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sin cadenas ni misterios representaciones y autorrepresentaciones de la intelectual venezolana 1936 -1948

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mariana libertad suÁrez representaciones y autorrepresentaciones de la intelectual venezolana 1936 -1948 sin cadenas ni misterios

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©derechos reservados 2009 fundación centro de estudios latinoamericanos rómulo gallegos hecho el depósito de ley nº lf1632009800126 isbn 978-980-399-001-5 corrección denisse messuti belkis ramos nidesca suárez asistencia editorial imelda suárez producción editorial yliana brea diseño de la colección diagramación y edición electrónica clementina cortés fotografía igor olsen suárez impresión fundación imprenta de la cultura casa de rómulo gallegos av luis roche cruce con tercera transversal altamira caracas 1062 venezuela teléfonos 0212 285-2990 285-2644 fax 0212 286-9940 página web http www.celarg.gob.ve correo electrónico publicaciones@celarg.gob.ve

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a la memoria de la maestra lyll barceló sifontes comandante en jefe del seminario de la alegría

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agradecimientos este trabajo no hubiera sido posible sin la orientación de mis colegas hermanas mayores y profesoras de los programas de postgrado de la universidad simón bolívar eleonora cróquer pedrón y raquel rivas rojas quienes en sus seminarios «escritoras/escrituras la autora latinoamericana en el intersiglo» y «fábulas de identidad en el regionalismo venezolano» respectivamente propusieron la hipótesis central aquí planteada y las pistas necesarias para diseñar este corpus agradezco a ellas dos y a la profesora luz marina rivas la gentileza y la disposición con que leyeron debatieron y formularon una serie de observaciones fundamentales en torno al primer manuscrito de este texto también debo agradecer el soporte económico que me brindó el decanato de investigación de la universidad simón bolívar y el apoyo académico de la profesora ana virginia parís quien se desempeñó como asistente de esta investigación a ellos les debo la confianza y a ella una colaboración desmedida en la revisión del material bibliohemerográfico una vez más y como siempre va mi gratitud al dúo olsen suárez igor rené mi primer lector y micaela libertad mi primera lectura de cada mañana.

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lo que no podemos comprender lo rodeamos de tinieblas las religiones tienen misterios lo ignoto del allá sombras y las almas son fantasmas por eso la ignorancia es penumbra los hombres grandes en ignorancia grandes en soberbia crean el misterio de ahí la imagen de la muerte las cosas no son en sí sino la idea de que nos hayamos fabricado de ellas liberé mi espíritu ­un catorce de mayo­ de una cadena vieja como los primeros hombres cadena de sólidos aretes los prejuicios negruzca como la ignorancia elinor de monteyro «nuestra señora de la sombra»

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la codificaciÓn del deseo una confesiÓn inÉdita el centro de estudios latinoamericanos rómulo gallegos tiene el gusto de presentar en la iv edición del premio de ensayo mariano picón salas la obra sin cadenas ni misterios representaciones y autorrepresentaciones de la intelectual venezolana 1936-1948 de mariana libertad suárez de igual manera se complace en anunciar que con este título se abre una nueva colección del mismo nombre del premio para dar inicio a una serie de publicaciones enmarcadas en temas innovadores que den una relación de la crítica historiográfica latinoamericana hablar de disertación analítica consenso abierto como reflejo de voluntariedad actual y resguardo del patrimonio simbólico del pensamiento forma parte de los alcances de la ensayística moderna ante los retos que se plantea la nueva expresión del discurso de connotaciones metafísicas en dimensiones anecdóticas estos aspectos así como la comprensión de constructos culturales cuyas representaciones sobre el sujeto femenino han sido convencionales son abordados por la autora a través de una ética autodeterminativa que destierra el dolor causado por el prejuicio todo ello abre un mapa de posibilidades ante el estudio de personajes literarios no conocidos a fin de entender la autorreferencialidad la apertura del ser femenino en espacios profundos del conocimiento y por sobre todas las cosas la categoría humana de la defensa del derecho a constituirse como una persona completa en virtud de lo anterior lo femenino se configuraría en sugerencias discretas inteligencia diáfana firmeza que confiera carácter y plenitud íntegra que muestre orden y pulcritud.

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estereotipos concebidos por la mentalidad del machismo paternalista tales como la ingenuidad de la virgen débil la abnegación mal interpretada de la madre reproductora las frustraciones sexuales de la marimacho las pulsiones ninfómanas de la prostituta y la frivolidad de la pacata son desviaciones que manifiestan el drama ante la falta de articulación de un nombre propio y de una historia entendidos estos últimos como sellos distintivos de una personalidad femenina madura y consciente por tales razones mariana libertad suárez rescata con su investigación la labor pionera de muchas mujeres que en venezuela se decidieron a desnudar su alma ya fuera por medio de la literatura o por la política el coraje de estas luchadoras demostró la emergencia de una nueva voz narrativa para replantear con rostro de mujer los destinos de la nación sin embargo la pugna contra la enajenación el abuso y la imposibilidad de un futuro promisorio aún continúa a pesar del capricho y del reproche injustificados se alza el desafío del juego catalizador de identidades y la evaluación propositiva ante un nuevo modo de concebir la racionalidad con acento femenil la mística de la acción no polariza los contrarios más bien los asciende al plano del placer en relieve de encarar pasiones vetustas con visión postmoderna imelda suárez

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la ciudadana mÁs importante o a manera de introducciÓn las consecuencias del materialismo eran funestas y la separación de sexos se hacía cada vez más profunda con tendencia al odio a la destrucción de la familia y a la degeneración de la raza hitler lanzó en su programa este punto fundamental «en el estado la mujer madre ha de ser la ciudadana más importante» la esfera 1936 para aproximarnos a las autoescrituras de elinor de monteyro y narcisa bruzual y asir el diálogo que las mismas establecen con las representaciones mediáticas de los sujetos femeninos resulta algo más que necesario contextualizar tanto la producción como la recepción de estos discursos sobre todo si se tiene en cuenta que el gesto autoescritural ­no solo en venezuela sino en casi toda la narrativa latinoamericana­ en los últimos años ha tendido a obedecer a ciertas exigencias culturales de las naciones en formación en principio aunque se trate de un hecho más que debatido es importante recordar que en venezuela a lo largo del siglo xx el cambio de regímenes políticos las consecuentes movilizaciones de las jerarquías sociales y las migraciones constantes dentro del mapa nacional demandaron ­de los medios de comunicación de la academia y de la literatura­ una permanente reorganización cultural la muerte de juan vicente gómez en diciembre de 1935 y la llamada revolución de octubre en 1945 supusieron ­entre otros

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mariana libertad suÁrez sin cadenas ni misterios sucesos­ el origen de ciertas modificaciones imaginarias dentro de las cuales obviamente la representación1 del sujeto femenino fue también objeto de examen y reconstrucción de más está decir que para el reacomodo de las funciones éticas y políticas de los individuos en cada uno de estos momentos fundacionales del pensamiento venezolano fue necesaria la emergencia y la designación de un grupo de intelectuales ­coincidentemente en todos los momentos masculinos mestizos heterosexuales y productivos­ cuya finalidad última era la educación del pueblo y la designación de los nuevos límites sociales culturales e inclusive geográficos de la nación naciente esto trajo como consecuencia que dentro de la literatura venezolana canónica hasta la década de los sesenta el tono fundacional se constituyera como irrenunciable por lo cual la literatura nacional pasó a ser leída durante años como un discurso derivado de las nociones de verdad y referencialidad hasta muy entrado el siglo xx2 el fin didáctico y ejemplarizante de la literatura no podía ser cuestionado ciertamente a lo largo de los cien años se pudo leer una 1 cuando empleamos el término representación nos estamos refiriendo al sentido que le imprimen deleuze y guattari a este vocablo «aunque la representación siempre es una represión general-represión de la producción deseante lo es sin embargo de muy diversas maneras según la formación social considerada el sistema de representación a nivel profundo tiene tres elementos el representante reprimido la representación reprimente y el representado deslazado pero las instancias que vienen a efectuarlas son variables hay migraciones en el sistema» 1985 190 2 aunque sin duda a simple vista hablar de la tendencia realista en la narrativa venezolana del siglo xx pudiera parecer un gesto sobreabarcante no se puede dejar de lado que la búsqueda didáctica y prescriptiva de la literatura fue uno de los elementos determinantes tanto para la academia como para la crítica especializada al momento de construir la dualidad centro/periferia dentro de la alta cultura nacional ejemplo de ello bien pudiera ser el texto panorama de la literatura venezolana actual 1973 de juan liscano donde el autor afirma ­tras hablar de julio garmendia oswaldo trejo y de la cuentística de rómulo gallegos­ que «salvo las excepciones antes mencionadas nuestra literatura narrativa se mantiene apegada a lo terrestre ­urbano o rural­ a lo anecdótico a lo conformado por la sociedad a lo vivido a lo testimonial si bien se enriquecieron los recursos y los procedimientos mediante el trato con los novelistas del llamado boom y los experimentos de última hora lo determinante en nuestra literatura narrativa sigue siendo su lealtad a la realidad la continuidad de su crecimiento en una misma dirección» 31 14

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capÍtulo i la ciudadana mÁs importante o a manera de introducciÓn serie de manifestaciones poco referenciales ­como las de julio garmendia durante el gomecismo o como las de andrés mariño palacios ramón gonzález paredes y guillermo meneses a mediados de siglo­ cuya ética y estética eran por completo ajenas a la didáctica y al realismo a pesar de ello cada una de estas manifestaciones resultó imposible de clasificar o de adscribir dentro de los movimientos creados por la academia para comprender y sistematizar la literatura venezolana es decir aunque estas escrituras temática y estructuralmente experimentales constituyeron expresiones reconocidas por la alta cultura ­e inclusive asimilables y asimiladas por la academia la crítica y la historiografía literaria nacional­ nunca dejaron de ser consideradas manifestaciones raras ahora bien esta rareza que podía ser adjudicada a los escritores más o menos reconocidos por su participación como intelectuales dentro del espacio público cambiaba de tono cuando se refería a la escritura de mujeres tal y como se afirma en algunas referencias críticas las autoras ­incapaces de imaginar más allá de sus espacios privados3­ solo se atrevían a hablar con propiedad de lo que veían dentro de la casa la reiteración de esta idea no se ha diluido en el 3 sin embargo se trata de una visión muy difundida entre los críticos y más que ello entre los historiadores de la literatura venezolana existen dos comentarios que ­quizás por la relevancia que tuvieron los textos que los contienen­ resultan particularmente ilustrativos el primero se encuentra incluido en quienes narran y cuentan en venezuela 1958 de Ángel mancera galletti en este texto se propone un apartado especial para las escritoras nacionales donde el autor sugiere que la escritura de teresa de la parra constituye un «hallazgo excepcional de buena literatura» ya que a diferencia del resto de las autoras esta tuvo una formación humanista en europa y posteriormente «venezuela obtiene el don de exhibir ante el mundo el extraordinario talento de una mujer excepcional» 310 asimismo en el texto narrativa venezolana 1972 de orlando araujo el crítico asegura «no se me ofenda nadie pero ninguna de mis amigas escritoras ­arbitrariamente metidas en un mismo saco lo reconozco­ han logrado todavía ir mas allá de teresa de la parra y creo que es porque se han agarrado a lo más perecedero o marginal o en todo caso extraliterario y relativo de la escritora eso que llaman literatura feminista y que en el fondo consiste en tomar un personaje femenino ponerle un traje-sastre y lanzarlo a un torneo con lo masculino eso sí dotándola de una razonable capacidad de oratoria y una buena dosis de seducción no dudo que semejantes esfuerzos de ficción constructiva hayan sido útiles y sirvan para la catarsis de estados de abandono penas de amor y venganzas de adulterio» 233 15

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