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n°33 safar 1433 janvier 2012 lumières spirituelles {lumière sur lumière dieu guide à sa lumière qui il veut 35/xxiv www.lumieres-spirituelles.net victoire historique se prÉparer aux Épreuves avec l imamqa le message de sa`ad sur les usa et www.lumieres-spirituelles.net de l islam et le prophètes 1433 janvier 2012 l irak n°33 safar entretien avec sh youssef 1

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s ommaire du n°33 safar 1433 janvier 2012 3 Éditorial 4 la prière 16 des états spirituels les degrés de la purification par l eau le message de sa`ad 5 l invocation 6 le coran ton décret 2 avec le remerciement 17 la bonne action se réunir pour invoquer dieu sourate « an-nâs » 8 18 des exemples les grands savants la commémoration de « `arba `in » le 15 sha`ban 8 la relation avec l imamqa se préparer aux épreuves 9 connaître dieu le savoir de dieu 1 10 la voie de l Éloquence ami ennemi 19 les lieux saints notre marche de najaf à karbalâ 11 méditer sur un dessin 20 notre santé l hiver 20-deux autres exemples de maladies 21-la santé selon la saison janvier 12 expces spirituelles des infailliblesp 22-le navet invocation de l imam as-sâdeqp pour les visiteurs de l imam husseinp 23 expces spirituelles des autres marpa et son disciple milarepa 24 entretien exclusif avec sheikh youssef an-nasserî réponses au questionnaire 13 notre réelle demeure les hurlements du mort 26 le courrier du lecteur 27 le livre du mois 14 méditer sur l actualité 15 le bon geste retraite américaine victoire irakienne « doctrine de la révolution islamique » de l imam khomeynîqs pour un morceau de pain ramassé 28 le coin notes 2 www.lumieres-spirituelles.net n°33 safar 1433 janvier 2012

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Éditorial en marche vers « al-fawz » la réussite p ourrons-nous assez remercier dieu qu il soit loué et exalté pour ce don grandiose de la famille du derniers des prophètes pour ce sacrifice pur unique de l imam alhusseinp qui n a pas d égal dans toute l histoire de l humanité et qui a gardé à travers les temps sa même actualité brûlante sa même authenticité par leur sang leur fidélité leur foi leur soumission à dieu ils ont déchiré le voile de la vanité et de la bassesse de ce monde ici-bas et ouvert le chemin de la vérité de l amour du bonheur du paradis de l au-delà le chemin qui mène sûrement à dieu appel véridique qui trouve écho dans le for intérieur de toute personne éprise de justice et de vérité parce qu inscrit en lettres de sang et d amour dans son coeur sa conscience son affectivité message adressé à tout être humain quel qu il soit homme ou femme musulman ou non blanc ou noir savant ou ignorant et pendant ce mois de safar des millions de gens prennent le chemin de karbalâ dans leur coeur et dans la réalité pour commémorer le quarantième jour du martyre de l imam al-husseinp pour clamer à leur tour bien fort leur refus de l injustice de l oppression et de l incroyance et réaffirmer leur volonté de paix de justice de vérité et d amour et cette année fait hautement significatif cette marche aura lieu sur les traces de ces milliers de tanks et de chars de la plus grande armée du monde chassés de ce pays grâce à la détermination du peuple irakien les etats-unis avaient voulu quelque neuf ans plus tôt transformer ce pays en une grande base militaire et imposer leur mécréance le peuple irakien a dit «non !» confirmant la victoire du sang sur les armes « non à l injustice et à l humiliation » « oui à la justice à la réforme et à l unité » par leur sang leur sincérité leur foi leur remise à dieu l imam al-husseinp et ceux qui étaient avec luip ont clamé leur refus de l injustice du despotisme de la corruption de l oppression de l incroyance et ont repoussé leur mainmise définitive par leur sang leur intégrité leur foi leur abandon à dieu ils ont allumé les feux des coeurs qui se consument sans fin de douleur et d amour pour al-husseinp par leur sang leur authenticité leur foi leur confiance en dieu ils ont protégé et gardé vivant l esprit de l homme effluve de l esprit divin insufflé en lui par leur sang leur loyauté leur foi leur fait de compter sur dieu ils ont préservé la pureté la limpidité de la nature originelle fondamentale de l homme sa fitra et ont sauvé son « humanité » cette spécificité qui fait de l homme un être « humain » à la différence de toutes les autres créatures « tous les jours `ashûrâ toutes les terres karbalâ » n°33 safar 1433 janvier 2012 www.lumieres-spirituelles.net 3

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la priÈre l ascension vers dieu b/des règles de conduite à propos des préliminaires à la prière au moment de se tourner vers l eau pour se purifier hadith tiré du « flambeau de la loi révélée » misbâh ash-sharî`at 1 les deuxième troisième et quatrième degrés de la purification par l eau après avoir mis en évidence le premier niveau de la purification et montrer comment y arriver l imam as-sâdeqp commence l explication du second niveau de la purification par l eau « ensuite vis la création de dieu comme l eau se mélange aux choses en faisant parvenir à chaque chose son droit et cela ne change pas le sens si l on considère la parole du messager de dieus « le croyant sincère est semblable à l eau » » la troisième règle évoquée par l imamp porte sur la façon dont le cheminant doit se comporter avec dieu très-elevé « fais en sorte que ta pureté avec dieu très-elevé dans l ensemble de tous les actes d adoration soit comme la limpidité de l eau quand il [dieu la fit descendre et la qualifia de pure « tahûrann » » la première règle que l imamp avait mis en évidence concernait la relation de l individu cheminant vers dieu avec ses forces intérieures et ses membres la seconde règle à laquelle ilp fait allusion ici dans ce propos concerne le comportement de l homme avec la création de dieu elle met en évidence comment le cheminant vers dieu doit se comporter avec les créatures en observant la subtilité du mélange de l eau aux choses l homme découvre comment les forces immatérielles malakûtiyyah divines se mélangent au monde de la nature et demandent que les impuretés n y aient pas d influence on peut déduire de ce propos aussi de façon implicite la réalité de l isolement avec dieu en même temps que le cheminant vers dieu vit avec toutes les sortes de gens selon les convenances fait parvenir aux créatures leurs droits se comporte et agit avec chacune d entre elles en fonction de ce qui convient à son état il n outrepasse pas le droit divin ne néglige pas son sens qui est l adoration la soumission et l orientation vers la vérité ainsi dans la multitude il est dans l isolement en soi et son coeur qui est la demeure de l aimé est exempt des autres autres que dieu et vide de toute forme et exemple le cheminant vers dieu doit être exempt du comportement de la nature il doit veiller à ce que les impuretés et les ténèbres de la nature ne trouvent pas voie vers et dans son coeur que l ensemble de ses actes d adoration soient exempts de l ensemble des sortes d associationnisme apparentes et intérieures a l exemple de l eau qui quand elle descend du ciel est pure et purifiante immaculée le cheminant vers dieu doit préserver son coeur qui est descendu pur et limpide du ciel du monde du mystère du monde immatériel de la mainmise du shaytan et de la nature et l empêcher de le souiller par les impuretés après cela l imamp fait allusion à la dernière règle adressée aux gens de la gymnastique spirituelle et du cheminement « purifie ton coeur par la piété et la certitude au moment de la purification de tous les membres par l eau » de l imam as-sâdeqp tiré de « misbâh ash-sharî`at » n°10 p35 1voir la traduction du hadith de l imam as-sâdeqp en entier dans la revue lumières spirituelles n°31 ilp évoque deux stations sublimes pour les gens de la connaissance la piété dont la perfection consiste à abandonner tout ce qui est autre que dieu et la certitude dont la perfection est la vision et la présence de l aimé d après al-adab al ma`nawiyya li-ssalât de l imam al-khomeinyqs ­ maqâlat 2 ­ chap 3 3 pendant la purification avec de l eau la deuxième règle concerne le comportement de l homme avec la création de dieu la troisième son comportement avec dieu et la quatrième concerne le coeur n°33 safar 1433 janvier 2012 4 www.lumieres-spirituelles.net

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s entretenir avec dieu invocation ton décret 2 avec le remerciement « mon dieu ce que tu nous as donné comme don ou ce que tu nous as accordé comme faveur ou ce dont tu nous as fait la faveur en marque d honneur donne-le-nous avec un remerciement qui le subjugue et l anéantit et rends-le pour nous [ce que tu nous as donné comme s élevant [augmentant dans ta satisfaction et dans nos bonnes actions notre dignité notre grandeur et dans tes nos bienfaits ton notre honneur en ce monde et dans l au-delà et ne le rends pas pour nous comme une joie immodérée une insolence une épreuve une exécration un châtiment une humiliation en ce monde et dans l au-delà » extrait d une invocation dite au sanctuaire de l imam `alîp in mafâtîh al-jinân p1133 aux ed b.a.a allâhumma wa mâ a`taytanâ min `atâ inn aw faddaltanâ bihi min fadîlatinn aw akramtanâ bihi min karâmatinn fa-a`tinâ ma`ahu shukrann yaqharuhu wa yadmaghuhu wa-j`alhu lanâ sâ`idann fî ridwânika wa fî hasanâtinâ wa su dadinâ wa sharafinâ wa na`mâ ika wa karâmatika fî-d-dunyâ wa-l-âkhirati wa lâ taj`alhu lanâ asharann wa lâ batarann wa lâ fitnatann wa lâ maqtann wa lâ `adhâbann wa lâ khizyann fî-d-dunyâ wa-l-âkhirati n°33 safar 1433 janvier 2012 www.lumieres-spirituelles.net 5

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le coran réfléchir sur les versets la sourate an-nâs les gens xcix 8 bi-smi-llâhi ar-rahmâni ar-rahîmi qul a`ûdhu bi-rabbi-n-nâsi maliki-n-nâsi ilâhi-n-nâsi par [la grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux dis « je cherche refuge auprès du seigneur des gens 1 du souverain des gens 2 de la divinité des gens 3 min sharri-l-wawâsi-l-khannâsi contre le mal de celui qui suggère le furtif 4 reprenons en nous aidant de l interprétation de cette sourate de sayyed tabâtabâ i dans « al-mîzân » et de celles de sheikh makârem shîrâzî dans « al-amthâl » de sayyed ja`far al-murtadâ dans son « tafsîr sourate an-nâs » et de sayyed hassan al-mustafawî dans son « tahqîq fî kalimât al-qurân al-karîm » ainsi que du commentaire du 25e hadith de l imam khomeynîqs après voir vu la nécessité de chercher protection et immunité auprès de dieu en évoquant trois de ses attributs et su ce qu était le mal nous terminons l étude de la signification des « suggestions » alwaswasat les étapes du « waswas » « al-waswâsi « ce qui atteste que les « suggestions » sont des actes du « shaytân » et des insinuations de ce maudit dans lesquelles ne se trouve aucune motivation religieuse ou incitation de la foi/croyance malgré les prétentions de son détenteur est que ces « suggestions » sont contraires aux règles de la législation et aux propos rapportés des gens de la maison les infaillibles les purs il est rapporté un propos de l imam as-sâdeqp « j évoquai devant l imam as-sâdeqp un homme qui était éprouvé par les petites ablutions wudû et la prière et lui dis qu il était un homme raisonnable abû `abdallah répliqua « quelle raison a-t-il alors qu il obéit au « shaytân » » « et comment obéit-il au « shaytân » » demandai-je ilp me répondit « demande-lui d où vient ce qu il fait il te dira « des actes du « shaytân » » » kâfî vol.1 kitâb al aqil wa-l-jahl h10 travers la corruption et la débauche il prend alors le chemin des actes d adoration des rites religieux pour invalider les actes qui doivent la rapprocher de dieu et l élever par eux vers dieu très-elevé et les rendre des moyens pour l éloigner de la place de la seigneurie que son importance soit magnifiée et la rapprocher d iblis et de ses soldats ainsi le « shaytân » commence par corrompre les actes de bani adam pour éloigner son coeur de dieu trèselevé et en retirer dieu très-elevé il est probable qu iblis ne va pas se contenter de faire des suggestions au niveau des actes mais qu il va essayer de jouer avec les croyances de l homme et lui suggérer de fausses idées au niveau du dogme et de la religion pour l éloigner de la religion de dieu le faire douter de l origine et de la résurrection et l envoyer vers la misère éternelle maintenant voyons ce que signifie « al-waswâs » avec le second « a » long et ce qu il représente «al-waswÂs » agent qualificatif emphatique ou nom d action selon l apparence le mal est attribué à « celui qui suggère » l agent plus qu à la « suggestion » ellemême en même temps l agent n est désigné que par l action qui le caractérise celle de suggérer il n est pas nommé explicitement sans doute parce que dieu veut attirer notre attention sur l action elle-même la suggestion sa dangerosité ses particularités sur la voie par où passe le mal sur les moyens employés pour atteindre le for intérieur de l individu plutôt que sur l agent lui-même sans doute aussi pour ne pas limiter l agent à un seul acteur mais désigner tous ceux des djinns et des hommes qui agissent ainsi et il n y a pas de différence ce propos rapporté illustre bien comment le « shaytân » agit s il ne peut égarer une personne à 6 www.lumieres-spirituelles.net n°33 safar 1433 janvier 2012

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le coran dans le fait que l origine de la « suggestion » soit l âme le for intérieur ou un intermédiaire de l extérieur des « shayâtîn » des djinns et des hommes et sans doute pour indiquer que le mal est attribué à celui qui le fait à cause de ce qu il fait c est-à-dire suggérer et cela quel que soit celui qui le fait sans spécifier un groupe à l exclusion d autres la qualification de « suggérer » est là pour indiquer la cause de la nécessité de demander refuge et protection en tant que la sollicitation d une protection est causée par l arrivée du mal qui nous atteint à travers ces suggestions « al-khannâs » vient de « khunûs » qui a deux sens opposés -ce qui apparait après la dissimulation c est-à-dire la dissimulation précédant l apparition -et le recul la disparition après l apparition selon le sens qui apparait dans les propos rapportés si le serviteur évoque dieu très-elevé le « shaytân » recule bat en retraite et disparait quoiqu il en soit cette dissimulation peut -soit provenir de la nature même de « celui qui suggère » comme les propos rapportés l indiquent c est le cas des djinns que les hommes ne peuvent pas voir dans le monde matériel les djinns ont une sorte de dissimulation et l apparition du « shaytân » se fait par l apparition de ses suggestions qui expriment sont expression de son existence -soit se situer au niveau de l acte de la « suggestion » l homme ne fait pas attention à ce qu il lui arrive au fait qu il s agit d une « suggestion » du « shaytân » même il pense que ce qu il fait vient de lui de son propre choix alors que c est le « shaytân » qui suggère et insinue en lui « al-khannâsi « considérer « al-waswâsu » comme une forme emphatique comme fa`âl « être la suggestion même » ­ forme qui serait en harmonie avec le mot suivant « khannâs » ­ ou comme un nom d action masdar la suggestion comme certains savants le suggèrent ne change en rien le sens fondamental celui de voir en l action elle-même la cause du mal dont on doit prendre garde en effet la forme emphatique est utilisée pour décrire quelqu un en vue de mettre en évidence cette qualification la forme emphatique de « alwaswâsu » impliquerait de faire davantage attention à cette créature et peut-être que cela explique aussi l attribution de la qualification de « mal » à cette créature de façon absolue en tant que le mal vient d elle à cause du fait qu elle est devenue la « suggestion »-même qu elle est « pure suggestion » d où la nécessité de chercher protection auprès de dieu en nommant trois de ses attributs de même le nom d action est habituellement utilisé pour décrire quelqu un en vue de montrer que « celui qui suggère » est « celui qui suggère »-même en soi non pas comme un défaut par accident par exemple on dit que zayd est « justice » adel et non pas « juste » âdel pour montrer qu il est la justice même tant il est juste ou encore la justice s est matérialisée en zayd ainsi la « suggestion » s est matérialisée en lui au point de devenir la « suggestion »-même au point que si l on dit « suggestion » il nous vient tout de suite à l esprit « celui qui suggère » en l occurrence le « shaytân » le « shaytân » est la suggestionmême comme si « celui qui suggère » est sorti de sa nature d être un djinn ou un être humain pour devenir cette qualification-même en résumé en résumé le « shaytân » est dissimulé au regard de l homme et se met à lui suggérer cette suggestion est un signe une indication de son existence de sa présence et de son apparition avant que ne soit évoqué le nom de dieu par le serviteur si le serviteur l évoque le « shaytân » ou « celui qui suggère » bat en retraite et disparaît et ainsi de suite a cause de la répétition de ses tentatives et la multiplication de ses apparitions et disparitions il est qualifié de « khannâs » la forme emphatique de « khannâs » indique ses nombreuses allées et venues entre la dissimulation et la disparition ainsi en un seul mot dieu nous indique deux particularités de « celui qui suggère » 1-il suggère de façon dissimulée ­ à la conscience de l homme qui croit que ce sont ses propres pensées ­ et en dissimulant le faux sous un enrobage de vrai le mensonge dans l écorce de la vérité le péché dans le vêtement de l adoration l égarement derrière le voile de la guidance 2-il s éclipse et se dissimule devant l évocation de dieu n°33 safar 1433 janvier 2012 www.lumieres-spirituelles.net 7

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a vecl imamal mahdi qa se préparer aux épreuves un homme arriva chez mohammed fils de `alî al-bâqerp et lui demanda comment ils allaient l imam al-bâqerp répondit « vous ne savez pas comment nous allons après cela nous sommes dans cette nation comme banî israël leurs fils étaient tués et leurs filles étaient laissées en vie ces derniers [les omeyyades ne sont-ils pas en train de tuer nos fils et de laisser nos filles en vie les arabes ont décidé qu ils sont meilleurs que les étrangers les étrangers leur ont demandé en quoi ils ont dit « mohammed est un arabe venant de chez nous » ils leur ont dit « c est vrai » les gens de quraïsh ont décidé qu ils étaient meilleurs que les arabes qui n étaient pas de quraïsh les arabes qui n étaient pas de quraïsh ont demandé en quoi ils leur ont répondu « parce que mohammed était de quraïsh » ils leur dirent que c était vrai si le peuple a raison alors nous sommes meilleurs que les gens de quraïsh parce que nous sommes les descendants de mohammeds et les gens de sa maison et de sa famille et personne ne partage cela avec nous » l homme s exclama alors « par dieu je vous aime ô gens de la maison » ilp répondit « alors prends pour tunique les épreuves car par dieu elles sont plus rapides [à venir sur nous et sur nos partisans que le torrent dans la vallée par nous se manifeste l épreuve et ensuite par vous par nous se manifeste l abondance et ensuite par vous » [en allusion aux exactions faites par les omeyyades à leur encontre rapporté par manhal fils de `omar in bihâr al-anwâr vol.46 p360 h.1 cité in l imam al-bâqerp p135-136 8 www.lumieres-spirituelles.net n°33 safar 1433 janvier 2012

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connaÎtre dieu le savoir de dieu 1 ayûb fils de nûh écrivit à abû-l-hassanp lui demandant si dieu tout-puissant connaissait les choses avant de les créer les choses et de les constituer ou bien s il ne les connaissait pas avant de les créer de vouloir les créer et de les constituer et s il a connu ce qu il a créé quand il l a créé et ce qu il a constitué quand il l a constitué ilp écrivit de sa main « dieu a toujours été connaissant des choses avant de les créer les choses comme son savoir des choses est après les avoir créées les choses » usûl al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhid bâb 34 p160 h4 abû ja`far l imam al-bâqerp dit à propos du savoir de dieu « dieu tout-puissant était alors qu il n y avait rien d autre que lui et il était toujours savant de ce qui sera son savoir de cela était avant qu il ne fût comme son savoir de cela est après qu il fut » usûl al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhid bâb 34 p159 h2 quelqu un envoya à abû-l-hassanp l imam ar-ridâ une invocation dans laquelle il écrivit « louange à dieu limite extrême de son savoir » ilp lui répondit par écrit « ne dis pas « limite extrême de son savoir » parce que son savoir n a pas de limite » usûl al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhid bâb 34 p159-160 h3 n°33 safar 1433 janvier 2012 www.lumieres-spirituelles.net 9

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n ahjaal b a l  g h a la voie de l Éloquence et nous ami ou ennemi aime ton ami avec une certaine retenue au risque qu il devienne un jour ton ennemi et ménage ta haine envers ton ennemi peut-être deviendra-t-il un jour ton ami du prince des croyantsp in nahja al-balâgha hikam n°268 ou n° 270 ou n°259 ahbib habîbaka hawnann mâ `asâ an yakûna baghîdaka yawmann mâ aime ton ami avec légèreté peut-être qu il deviendra un jour objet de ta haine ahbib de « habba » aimer 2e p.s à l impératif aime habîba-ka nom du verbe « habba » ton bien-aimé ton ami « ka » le pronom suffixe 2e p.m.s hawnann mâ nom d action du verbe « hâna » être léger facile jouir de peu de considération « mâ » pour renforcer l indéfinition avec une certaine modestie réserve `asâ an pour exprimer une probabilité introduisant une phrase où le verbe est au « présent » avec un « a » à la fin « mansûb » baghîda-ka nom du verbe « baghada » être haï détesté et « ka » pronom suffixe renvoyant à l interlocuteur celui qui est haï et détesté par toi ton ennemi wa abghid baghîdaka hawnann mâ `asâ an yakûna habîbaka yawmann mâ et ménage ta haine envers ton ennemi peut-être qu il deviendra ton ami un jour abghid de la 4e forme dérivée de « baghada » être haï détesté à l impératif hais prends en haine appel à la mesure et à la modération dans les relations d amour et de haine avec les autres ainsi même si on aime beaucoup quelqu un il ne faut pas lui confier tous ses secrets ni lui dévoiler tous ses défauts car ces sentiments peuvent se retourner et la haine remplacer l amour et l amitié cette personne pourra exploiter ce qu il sait aux dépens de l autre de même pour les sentiments de haine cette personne détestée pourra devenir un ami alors on regrettera ce qu on a ressenti et fait contre lui et on devra s en excuser 10 www.lumieres-spirituelles.net n°33 safar 1433 janvier 2012

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mÉditer sur une photo il [dieu fait sortir le vivant du mort et il est celui qui fait sortir le mort du vivant voilà dieu [que vous mettez loin de vous alors comment vous laissez-vous détourner 95 /6 les troupeaux n°33 safar 1433 janvier 2012 www.lumieres-spirituelles.net 11

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expÉriences spirituelles de nos infaillibles p l invocation de l imam as-sâdeqp aux visiteurs de l imam husseinp à karbala mu`âwiyah fils de wahab entra chez l imam as-sâdeqp alors qu ilp était prosterné sur son tapis de prière et invoquait dieu de cette invocation « Ô celui qui nous a spécifiés par la noblesse et nous a spécifiés par le testament qui nous a promis l intercession qui nous a donné le savoir de ce qui est passé et ce qui reste [va venir qui a fait que les coeurs des gens s inclinent vers nous pardonne-moi à mes frères ainsi qu aux visiteurs de la tombe d abû abdallah al-husseinp qui ont dépensé leurs biens et se sont déplacés en personne leurs corps dans le désir de notre bienfaisance dans l espoir de ce qu il y a auprès de toi dans le lien avec nous en vue de faire plaisir à ton prophètes en réponse à notre ordre de leur part en vue de mettre en colère nos ennemis ­ ils ont voulu par cela [obtenir ta satisfaction ­ alors récompense-les de notre part par la satisfaction protège-les durant le jour et la nuit veille à leur place de la meilleure façon sur leurs familles et leurs enfants qu ils ont laissés derrière eux accompagne-les et protège-les contre le mal de tout arrogant entêté et de tout faible ou fort de tes créatures contre tout mal des shaytans des gens et des djinns accorde-leur le meilleur de ce qu ils ont espéré de toi dans leur éloignement de leur patrie et pour nous avoir préférés à leurs enfants leurs familles et leurs proches mon dieu c est que nos ennemis leur ont reproché leur sortie mais cela ne les a pas empêchés de se déplacer en personne en opposition à ceux qui sont en opposition à nous alors fais miséricorde à ces visages que le soleil a changés fais miséricorde à ces joues qui se sont retournées sur la tombe d abû abdallahp fais miséricorde à ces yeux desquels ont coulé des larmes par miséricorde pour nous fais miséricorde à ces coeurs qui se sont affligés et qui ont brûlé pour nous fais miséricorde au cri qui a été [lancé pour nous mon dieu je te confie ces âmes et ces corps jusqu à ce que nous arrivions à eux au bassin le jour de la grande soif » il était ainsi prosterné invoquant dieu de cette invocation quand il eut fini je lui dis « que je sois en rançon pour toi si ce que j ai entendu de toi était pour celui qui ne connaissait pas dieu j aurais pensé que le feu ne goûterait rien de lui par dieu j aurais souhaité l avoir visité et ne pas être allé au hajj » ilp me dit « tu en es proche qu est-ce qui t empêche de t y rendre » puis ilp ajouta « Ô mu`âwiyah pourquoi laisses-tu cela » je lui dis « que je sois en rançon pour toi je ne savais pas que l ordre atteignait tout cela [que c était aussi important » ilp dit « Ô mu`âwiyah ceux qui invoquent pour ses visiteurs sont plus nombreux au ciel que ceux qui invoquent pour eux sur terre » rapporté par mu`âwiyah fils de wahab in al-kâfî vol.4 p582 ­ bâb fadl ziyârat abî abdallah al-husseinp 12 www.lumieres-spirituelles.net n°33 safar 1433 janvier 2012

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le barzakh et l au-delà notre rÉelle demeure les hurlements d un mort lors de son enterrement ayyed jamâl ad-dîn al-kalbâgatûqs aimait se rendre dans un cimetière en dehors d ispahan la nuit du vendredi pour réfléchir sur al-barzakh ce monde intermédiaire après la vie sur terre sur sa réalité sur les âmes/esprits qui y vivaient c est durant une nuit froide d hiver où la neige était aussi au rendez-vous qu il lui arriva quelque chose qu il n oublia jamais « des gens frappèrent à la porte du cimetière fermée durant la nuit pour déposer le cercueil d un de leurs proches mort depuis peu et qui devait être enterré dans ce cimetière le lendemain ils voulaient que le responsable des lieux récitât le coran sur sa dépouille en attendant leur retour le lendemain matin je regardais cela de loin ouvrant mon mouchoir pour prendre et manger un morceau de pain quand je vis les anges des tourments et des tortures se précipiter sur le nouvel arrivé et se mettre à le torturer ils lançaient sur la tête du mort des épingles de feu de sorte que les flammes montaient vers le ciel le mort hurlait et ses hurlements s élevaient vers le ciel tout le cimetière tremblait de ses cris je ne savais pas quelles sortes de péchés avait commis ce mort etaitil un de ces despotes injustes pour mériter de tels châtiments {certes nous sommes à dieu et c est vers lui que nous retournons par la [grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux s u n jour je me rendis à wadi salâm près de la noble ville de najaf pour visiter les tombes les âmes des croyants quand soudain j entendis les braiements d un mulet comme si on le battait ou on l égorgeait il brayait tellement fort que la terre de wadî salâm en tremblait j allai dans sa direction pour le sauver mais en m approchant de l endroit je ne vis aucun mulet il y avait là des funérailles des gens venus déposer un cercueil attendaient d enterrer le mort j entendis à nouveau des braiements je me tournai et je me rendis compte qu ils s élevaient du cercueil ceux qui l enterraient ne semblaient nullement au courant de ce qui se passait ils n entendaient rien et vaquaient à leur tâche avec calme et sang froid a première vue selon l apparence c était l enterrement d un homme injuste qui refusait les châtiments de la tombe qui se présentaient à lui il devait être effrayé à leur vue avant même d être enterré avant même de les avoir subis il devait être stupéfait devant les images du monde intermédiaire qui se dévoilaient devant lui aussi hurlait-il son refus d y entrer de toutes ses forces al-qommî auteur de safînah al-bihâr cité in al-qusas al irfâniyyah p365 il hurlait alors que le lecteur du coran était assis à ses côtés et continuait tranquillement sa lecture il semblait ignorer ce qui se passait il hurlait et moi je chancelais à la vue de ce « spectacle » je tremblais de tout mon corps mon visage changeant de couleur devenant blême j étais sur le point de tomber j indiquais au responsable du cimetière que je voulais sortir mais il ne me comprenait pas j essayais de lui dire « ouvre la porte je veux sortir » mais ma langue était comme prisonnière dans ma bouche comme paralysée j étais dans l incapacité de parler après de gros efforts je réussis à me faire comprendre « ouvre les verrous de la porte je veux partir » il essaya de m en dissuader « Ô sayyed il fait froid et le sol est recouvert de neige la nuit les loups peuvent te dévorer » il ne voulait pas ouvrir la porte a la fin je dus l ouvrir moi-même et je m enfuis de ce cimetière malgré l obscurité de la nuit le froid et les loups je ne pouvais supporter davantage la vision de ces tortures et ces cris qui me déchiraient les entrailles sayyed jamâl ad-dîn al-kalbâgatû cité in al-qusas al irfâniyyah pp367-368 n°33 safar 1433 janvier 2012 www.lumieres-spirituelles.net 13

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m É diter su r l actualit É retraite américaine d irak défaite cuisante américaine la plus grande retraite militaire du monde depuis la seconde guerre mondiale selon les experts en logistique américains s est achevée deux semaines avant la date fixée dans le silence total des medias alors que c est un évènement lourd de sens le 20 mars 2003 plus de 170 000 soldats en grande majorité américains envahissaient l irak avec la ferme intention d y rester la place stratégique du pays ses richesses pétrolières et les prévisions évangéliques avaient suffi pour exciter les convoitises et justifier une telle occupation sans même l aval des nations unies moins de 9 ans plus tard cette formidable machine de guerre qui avait mobilisé plus de 250 000 personnes doit battre en retraite sous les pressions politiques populaires et aussi armées irakiennes le refus obstiné du peuple irakien et de ses représentants d accorder l immunité judiciaire aux soldats et mercenaires américains ou/et de l otan qui resteraient sur le sol irakien pour tout crime qu ils pourraient commettre marque le point culminant de cette grande défaite américaine en irak pourtant les etatsunis n ont pas lésiné sur leurs efforts pour remettre en question l accord signé en novembre 2008 avec le président bush fixant le retrait des troupes américaines au 31 décembre 2011 les etats-unis ont fait concession sur concession n ont cessé de réduire le nombre de soldats devant rester sur place pour obtenir ce qui leur semblait fondamental cette immunité judiciaire des soldats mais en vain dans ces conditions combien restera-t-il de formateurs américains le nombre1 n est pas encore définitivement fixé de même celui des « employés » de l ambassade américaine qui comme cela est connu est un nid d espions mais ce qui est sûr c est que l immunité judiciaire ne leur sera pas accordée la retraite américaine d irak est une victoire certaine pour le peuple irakien qui a su mettre d accord ses différentes composantes kurdes arabes shiites sunnites chrétiennes pour recouvrer l autonomie du pays il n y a pas assez de mots pour la décrire « historique » « véritable » « réelle » le peuple irakien vient d écrire en lettres d or une page de son histoire en mettant en pratique les principes de l école de l imam al-husseinp de l autre côté il est un véritable échec américain une défaite cuisante historique les etatsunis ont été contraints de se retirer alors qu ils voulaient rester dans ce pays 2 ce qui montre que la plus grande armée du monde n est pas invincible fait indéniable à tenir compte dans l appréciation du rapport de forces dans la région que les intimidations et une formidable machine de propagande ne peuvent pas cacher indéfiniment certes les etats unis ont réussi à cacher leur échec aucun media arabe ou occidental n a couvert leur retrait alors que l invasion de 2003 avait été sur-médiatisée quand et comment se sont retirés cette centaine de milliers et plus de soldats américains avec leur matériel aucune mention aucune image pendant des mois un flux régulier délicat et une partie des troupes au vu et au su des gens sur place sont passés inaperçus dans les medias aucune mention de cette retraite accélérée du fait des commémorations de `ashûrâ et du quarantième jour durant lesquels des millions de pèlerins empruntent à pied les mêmes routes mais en sens inverse vers karbalâ et à cause des opérations militaires quasi-quotidiennes contre ces troupes devenues vulnérables 3 seules quelques allusions ont apparu au moment de la remise de la plus grande base militaire américaine à bagdad la « victoire » aux autorités irakiennes voir ci-dessous puis des autres principales bases américaines dans le pays au moment du transfert de quatre drones de chars transports de troupes d artillerie et autres engins quittant les 505 bases militaires éparpillées dans le pays pour se diriger vers le koweït et des centaines d avions prenant l air pour rapatrier le matériel chassés d irak les etats-unis durent organiser l une des opérations de rapatriement de matériel et de troupes le plus grand et le plus complexe de l histoire selon les calculs des experts en logistique trois millions de pièces d équipement devaient être transportés à partir d avions d hélicoptères et de chars la retraite a commencé par les bases situées au nord puis s est poursuivie avec celles situées autour de bagdad pour se terminer avec celles du sud plus exposées aux opérations armées le 2 décembre 2011 la plus grande base militaire américaine près de bagdad fut remise aux autorités irakiennes un immense complexe situé en bordure de bagdad entouré d un mur de 42 kms en béton et de barbelés qui a abrité jusqu à plus de 100.000 personnes dont 42.000 militaires et plus de 65.000 employés de sociétés privées selon l historien de l armée américaine jerry brooks il ressemblait alors à une petite ville des etats-unis avec ses villas en préfabriqué la remise de la base « victoire « aux autorités irakiennes le 2 décembre 2011 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m É diter sur l actualit É et victoire historique irakienne cependant cela n empêche pas que la victoire est réelle effective pour les musulmans du monde entier plus de soldats amÉricains en irak certains expriment des inquiétudes pour l avenir après les effets dévastateurs de l occupation américaine pillage division insécurité confessionnalisme corruption etat disloqué économie désarticulée nombre de victimes élevé4 et les bombes à retardement laissées sur place présence d agents du mossad de la qa`ida de milices armées du fanatisme alimenté par des fonds extérieurs en plus de la méga-ambassade américaine mais en façonnant cette victoire le peuple et ses représentants politiques et religieux ont tracé la voie de l avenir qui leur assurera la paix la stabilité et la prospérité la voie de l unité de la solidarité et de la confiance en dieu face aux ingérences des grandes puissances en dépassant les divisions confessionnelles nationalistes chauvines en turquie et de l arrivée de troupes américaines au koweït déploiement d une brigade de 4 000 hommes jusqu à l été 2012 en afghanistan et dans le golfe arabo-persique au total près de 40 000 sont encore présents dans la région a la place de cette couverture on a assisté à un écran de fumée pour camoufler cette humiliante défaite diffusion d informations mensongères comme cette mystérieuse tentative d assassinat de l ambassadeur saoudien à washington campagne médiatique agressive belliqueuse dramatique notamment contre la syrie et l iran pays frontaliers de l irak qui l ont soutenu dans sa résistance contre les etats-unis la remise de la base « victoire « fin ses rues liberty victory ou lost lake ses supermarchés et ses fast-food les plus hauts gradés américains étaient logés dans les 2.300 m2 et les 20 pièces du palais al-ez en bordure de lac un autre de ces palaces le palais fao immense avec ses 42.000 m2 ses 62 pièces son revêtement de marbre ses énormes chandeliers abritait le quartier général militaire de la coalition puis celui des etats-unis son vaste hall a aussi servi lors de nombreux discours et cérémonies la base était si grande qu elle contenait des usines génératrices d eau de glace d électricité une laverie des salons de coiffure des magasins et des restaurants quelques jours plus tard ce fut le tour de la grande base aérienne d al-balad à 70 km au nord de bagdad où des douzaines d avions atterrissaient et décollaient quotidiennement faisant la navette entre les etats-unis et l irak qui est abandonnée comme à chaque fois les américains ont tout emporté 1les derniers chiffres avancés lors de la visite du 1er ministre irakien al-maliki le 12.12.11 sont 157 militaires et 763 contractuels civils qui formeront les forces irakiennes sous l égide de la déjà méga-ambassade américaine à bagdad qui bénéficiera de plus d un budget de 3,8 milliards de dollars si le congres américain donne son accord 2ses pertes selon les chiffres officiels morts 4 500 soldats sans parler des 274 soldats tués en irak ou en afghanistan brûlés et enterrés dans une fosse commune en virginie selon le washington post 8/12/11 citant des sources militaires blessés 32 224 soldats coût 3 à 4000 milliards 3en août 2010 un tapage avait été fait autour du début du retrait de l armée américaine cachant le maintien de 50 000 hommes sur place les etatsunis espéraient-ils rester dans le pays en ce se faisant plus discrets 4une première estimation donne près de 126 000 civils irakiens tués 250 000 blessés plus de deux millions de réfugiés à l extérieur du pays dans la région dont un million en syrie et en europe surtout les chrétiens le bon geste avec un morceau de pain ramassé essuyé puis mangé obtenir l affranchissement du feu de l enfer l imam al-husseinp entra dans les lieux d aisance et trouva un jour un morceau de pain il le tendit à l un de ses serviteurs et lui dit « rappelle-moi ce morceau de pain quand je sortirai » le serviteur le mangea quand al-hussein fils de `alîp sortit il dit « Ô serviteur le morceau de pain » « je l ai mangé ô mon maître » l imamp lui dit « tu es libre pour la face de dieu » un homme s exclama « tu l as libéré » ilp répondit « oui j ai entendu le messager de dieus dire « celui qui trouve un morceau de pain l essuie le nettoie puis le mange [ce morceau n est pas resté dans le ventre que dieu ne l a épargné du feu » » rapporté par l imam ar-ridâp in wasâ il ash-shî`ah vol.1 pp361-362 n°33 safar 1433 janvier 2012 www.lumieres-spirituelles.net 15

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