Образ Елены Прекрасной в мифах, сказках и легендах

 

Embed or link this publication

Description

Образ Елены Прекрасной в мифах, сказках и легендах Муниципальное бюджетное учреждение «Централизованная библиотечная система г. Шадринска» Центральная библиотека им. А. Н. Зырянова Методико-библиографический отдел

Popular Pages


p. 1

Муниципальное бюджетное учреждение «Централизованная библиотечная система г. Шадринска» Центральная библиотека им. А. Н. Зырянова Методико-библиографический отдел Образ Елены Прекрасной в мифах, сказках и легендах Дайджест Шадринск 2018

[close]

p. 2

ББК 91.9.: 83 О 13 Образ Елены Прекрасной в мифах, сказках и легендах : дайджест / сост. Л.В. Ляпустина. – Шадринск, 2018. – 27 с. – В надзаг. :МБУ «Централизованная библиотечная система г. Шадринска». Центр. б-ка им. А. Н. Зырянова. Составитель Л.В. Ляпустина Компьютерный набор и редакция Л.В. Ляпустина Ответственный за выпуск Е.А. Токарева Дайджест рассказывает, в каких литературных произведениях раскрывается образ Елены Прекрасной - от лягушки до прекрасной царевны. Библиографическое пособие адресовано учителям школ, преподавателям учебных заведений, студентам и школьникам, библиотечным работникам и всем, кто интересуется интерпретацией сказочных героев в литературе. © Л.В. Ляпустина © МБУ «Централизованная система г. Шадринска» 2

[close]

p. 3

От составителя Цель дайджеста – собрать, упорядочить сведения об образе Елене Прекрасной в художественной литературе. Дайджест состоит из 2 частей: - Образ Елены Прекрасной в мифах и легендах; - Образ Елены Прекрасной в русских сказках. Основную часть дайджеста составляют русские народные сказки А.Н. Афонасьева. Благодаря одной из этих сказок, записанной Александром Никифоровичем Зыряновым «Царевна – лягушка», 3 октября 2017 года Шадринск был официально занесен на «Сказочную карту России». Ориентироваться в дайджесте помогает вспомогательный указатель «Указатель авторов и заглавий». Цифры во вспомогательном указателе отсылают к выдержке из статьи. Отбор материала производился по краеведческой и систематической картотеке статей, электронному каталогу Центральной библиотеки им А. Н. Зырянова, закончен в мае 2018 года. Хронологический охват включенных в дайджест публикаций – 1957-2012 гг. Библиографические записи составлены в соответствии с ГОСТом 7.1–2003 «Библиографическая запись. Библиографическое описание. Общие требования и правила составления», оформление пособия по ГОСТу Р. 7. 0. 4 –2006 «Издания. Выходные сведения. Общие требования и правила оформления». Слова от составителя выделены курсивом. При использовании изображений даются ссылки на сайты. Замечания, пожелания и имеющиеся неопубликованные материалы направлять по адресу: 641884, Курганская обл., г. Шадринск, ул. Свердлова, 57, Центральная библиотека им. А. Н. Зырянова, Методико-библиографический отдел, тел. (35253)9-03-27. 3

[close]

p. 4

Образ Елены Прекрасной в мифах и легендах 1. «Елена (Έλένη), в греческой мифологии спартанская царица, прекраснейшая из женщин, дочь Зевса и Леды, жены древнейшего лаконского царя Тиндарея, сестра Клитемнестры. Знаменитая в греческом эпосе своею красотой, Елена, первоначально в древнейших греческих сказаниях считалась богиней (ее имя от σελ — светлая), в гомеровских поэмах является смертной женщиной, женой Менелая, царя Спарты. В юности Елена Прекрасная была похищена знаменитым героем Тесеем и царем лапифов Пирифоем. После чего досталась по жребию Тесею, который отвез ее к своей матери Эфре в Афидну. После того как Тесей и Пирифой отправились в преисподнюю, чтобы добыть Персефону, Елену освободили и вернули в Спарту ко дворцу ее отца Тиндарея. Слух о красоте Елены распространился настолько широко по всей Греции, что сватать девушку собралось несколько десятков знатнейших юношей и мужей Эллады (Менелай, Одиссей, Диомед, Сфенел, оба Аякса, Филоктет, Патрокл, Протесилай и другие герои). Так как Тиндарей боялся своим выбором обидеть остальных претендентов и вызвать их вражду к себе и будущему зятю, он по совету Одиссея связал всех претендентов на руку Елены совместной клятвой оберегать в дальнейшем честь ее супруга. После этого мужем Елены был избран Менелай, вероятно, не без влияния его старшего брата Агамемнона, уже женатого на дочери Тиндарея Клитеместре.» Елена [Текст ] // Мифы народов мира : энциклопедия / глав. ред. С.А. Токарев.– М. : Российская энциклопедия, 1994. – Т. 1. – С. 431. 2. «Трех дочерей на свет явила Леда: Звалася Фебой первая из них, Жена моя, вторая, Клитемнестрой, И младшая Еленой. Женихов Прославленных в Элладе и мог Ее краса манила, и вражды Зажглось меж ними пламя: уж носились Кровавые угрозы по устам, Суля ее избраннику расправу... Уж голову старик Тиндар терял, 4

[close]

p. 5

Ее отец, колеблясь, выдавать ли Иль лучше дочь совсем не выдавать, И вдруг его решенье осеняет И юношам он молвит: «Женихи, Клянитесь мне, соединив десницы И пепел жертв обильно оросив, Спасать от бед избранника невесты, И если кто, будь варвар то иль грек, Столкнув его с Елениного ложа, Тиндара дочь в свой город увезет, Клянитесь мне разрушить стены вражьи». Так царь Тиндар, опутав женихов И клятвою связав их, дочке отдал: «Любого, дочь, ты выберешь - плыви, Куда влечет Киприды дуновенье». Был выбором отмечен Менелай.» Еврипид, Ифигения в Авлиде [Текст ] / Еврипид ; пер. И. Анненского // Трагедии : в 2 томах. – М. : Наука, Ладомир, 1999. – Т. 2. – С. 71. 3. «От брака с Менелаем Елена родила Гермиону. Когда спустя некоторое время богиня Афродита, выполняя обещание, данное Парису - сыну троянского царя Приама, привела его в дом Менелая, Елена, по наиболее распространённой версии, увлеклась юным красавцем и, воспользовавшись отъездом супруга, бежала с Парисом в Трою, захватив с собой большие сокровища и много рабов. По другой версии мифа, восходящей, возможно, еще к Гесиоду, но обстоятельно разработанной в 6 веке до нашей эры Стесихором, Зевс или Гера подменили подлинную Елену ее двойником-призраком. Сама же Елена была перенесена в Египет, где жила под защитой мудрого старца Протея, дожидаясь возвращения Менелая из троянского похода В Трое, Елена своей красотой снискала симпатии многих троянцев, несмотря на бедствия, которые навлекла на их город. О поведении Елены во время Троянской войны античные авторы снова повествуют поразному. Гомеровский эпос, видя во всем происходящем неотвратимую волю богов, относится к Елене без осуждения; влечение красавицы к Парису он объясняет воздействием богини любви и страсти Афродиты, которому не может противиться никто из смертных. 5

[close]

p. 6

В остальном Елена в «Илиаде» явно тяготится своим положением, и в послегомеровских поэмах о разрушении Трои ей приписывается даже сознательное содействие грекам: она не выдает троянцам Одиссея, дважды пробиравшегося в город , и помогает ему и Диомеду похитить из местного храма деревянную статую Афин; в ночь захвата Трои симпатии и помощь Елены также на стороне греков. Однако Менелай после взятия города разыскивает Елену с мечом в руках, чтобы казнить ее за измену ему как мужу. Но при виде жены, сияющей прежней красотой, он выпускает меч из рук и прощает ее . Ахейское войско, уже готовое побить Елену камнями, увидев её, отказывается от этой мысли. После взятия Трои Елена снова достается Менелаю, с которым и возвращается в Спарту. О последующей судьбе Елены также существуют различные версии. По одним, она была после смерти Менелая изгнана его сыновьями и бежала то ли на остров Родос, то ли в Тавриду; по другим, - она была после смерти перенесена на остров Левка в устье Дуная, где соединилась вечным союзом с погибшим в Троянской войне Ахиллом. Объединить эти две популярнейшие фигуры героического эпоса стремились уже в рассказе о встрече Елены с Ахиллом на Троянской равнине незадолго до его смерти. Место, которое Елена занимает в мифах троянского цикла, и неоднократные обработки этих мифов в произведениях светской литературы не могли, однако, вытеснить из сознания греков исторического периода представлений о божественном прошлом Елены. Недалеко от Спарты было святилище Елены, в самой Спарте находился священный платан Елены. Под прозвищем Дендритис (древесная) Елена почиталась в Кафиях и на Родосе. Все это заставляет видеть в ней древнейшее растительное божество, возможно, минойского происхождения». Елена [Текст ] // Мифы народов мира : энциклопедия / глав. ред. С.А. Токарев. – М. : Российская энциклопедия, 1994. – Т.1. – С. 431. 6

[close]

p. 7

Образ Елены Прекрасной в русских сказках 4. «Сказка является одним из самых популярных жанров русского фольклора. В народных сказках нашли отражение первые представления древних людей о мире, добре и зле, о справедливости. Как отмечает А. И. Никифоров, сказка генетически связана с мифологией. «Сказка, миф и сага образовывали особый пласт сакральных текстов, с помощью которых старейшины рода воздействовали на духов – покровителей рода в надежде на удачную охоту, избавление от болезней, победу в борьбе с врагами племени, – пишет по этому поводу исследователь. – Лишь на более поздней стадии общественного развития из них выделяются собственно сказки как охарактеризованный выше жанр фольклора. Между тем образная основа сказок и мифов в целом осталась общей и обнаруживает ряд смысловых и художественных параллелей». Никифоров, А.И. Сказка и сказочник [Электронный ресурс] / А.И. Никифоров // Нация и культура. – Режим доступа: http://asmlocator.ru. – Загл. с экрана. Сказанное в полной мере относится и к образу Елены Прекрасной. Она – героиня не только древнегреческих легенд, но и русских сказок. Красота Елены Прекрасной в сказках Несравненная красота Елены, и сватовство множества женихов, надеющихся получить сердце и руку царевны, получили непосредственное отражение в русских народных сказках. Как правило, отсутствуют подробные описания внешности Елены Прекрасной – основной характеристикой героини является эпитет «Прекрасная», красноречиво свидетельствующий о внешней привлекательности девушки. 5. «…А в таком-то царстве, в таком-то государстве, — говорил он, – живёт Елена-царевна Прекрасная – невиданной красоты; алый цвет у ней по лицу рассыпается, белый пух по груди расстилается, и видно, как мозжечок из косточки в косточку переливается…» 7

[close]

p. 8

Семь Семионов. № 147 [Текст] // Народные русские сказки А. Н. Афонасьева в трех томах / подготовка текста, предисл., примеч., В. Я. Проппа. – М., 1957. – Т. 1. – С. 324. 6. «…Царь весел, не нарадуется, что везет к себе царевну краше солнца, ясней месяца, белей снега…» Безногий и слепой богатыри. № 199 [Текст] // Народные русские сказки А. Н. Афонасьева в трех томах / подготовка текста, предисл.,примеч., В. Я. Проппа. – М., 1957. – Т. 2. – С. 85. 7. «…Лягуша пошла, сбросила с себя кожух, оделась чудо как! Приезжает на бал; Иван-царевич обрадовался, и все руками схлопали: кака красавица!..» Царевна-лягушка. № 267 [Текст] // Народные русские сказки А. Н. Афонасьева в трех томах / подготовка текста, предисл., примеч., В. Я. Проппа. – М., 1957. – Т. 2. – С. 330. Иногда Елена Прекрасная спорит с солнышком, кто краше: 8. «..Вот приехал добрый мо́ лодец к красному солнышку и начал его выспрашивать. «Скажи, — говорит, — отчего ты, красное солнышко, трое суток не светило? – Оттого, что всё это времечко спорило я с Еленою Прекрасною – кто из нас красотой выше…» Марко-богатый и Василий Бессчастный. № 307 [Текст] // Народные русские сказки А. Н. Афонасьева в трех томах / подготовка текста, предисл., примеч., В. Я. Проппа. – М., 1957. – Т. 2. – С. 446. Мудрость, волшебство Елены Прекрасной в сказках Другим качеством, выступающим непременным атрибутом образа Елены Прекрасной, является ее мудрость. Так, в «Сказке об ИванеЦаревиче, жар-птице и Сером волке» она, обращаясь к братьям своего возлюбленного Ивана-царевича, коварно убившим его во время сна, произносит следующую речь: 9. «– Я королевна Елена Прекрасная, а достал меня Иван-царевич, которого вы злой смерти предали. Вы тогда б были добрые рыцари, если б выехали с ним в чистое поле да живого победили, а то убили сонного и тем какую себе похвалу получите? Сонный человек – что мертвый!» 8

[close]

p. 9

Сказка об Иване-Царевиче, жар-птице и сером волке. № 168 [Текст] // Народные русские сказки А. Н. Афонасьева в трех томах / подготовка текста, предисл.,примеч., В. Я. Проппа. – М., 1957. – Т. 1. – С. 422. В сказке «Купленная жена», подсказывает Ивану купеческому сыну, где спрятаны бочки с серебром, златом и драгоценными камнями: 10. «…Вот придёт купец и станет тебя упрашивать, чтоб пустил его на житьё в старую баню, ты отдай ему назад и дом, и лавки, и всё его имение, а себе возьми помойную яму, куда всякий сор убирают… …А Иван нанял работников и велел вычистить яму; вот они начали чистить и дорылись до бочек: те бочки были крепко заколочены, златом, се́ребром и драгоценными камнями насыпаны…» Купленная жена. № 231 [Текст] // Народные русские сказки А. Н. Афонасьева в трех томах / подготовка текста, предисл., примеч., В. Я. Проппа. – М., 1957. – Т. 2. – С. 224. Знает Елена Прекрасная как и на царство взойти: 11. «….В городе, куда увезена Елена Прекрасная, помер царь, и поэтому был клич, чтобы все сходились в тот город выбирать царя; а царей у них выбирали так: кто войдёт в церковь со свечкой и коли свеча сама затеплится, тому и царём быть. Все перепробовали своё счастье, свеча ни у кого не затеплилась. Елена Прекрасная услыхала про то и думает себе: «Дай и я пойду, попробую своего счастья». Одевается она в мужскую одёжу, берёт в руки свечу и идёт в церковь; только взошла в церковь, у ней тотчас свеча и затеплилась. Все обрадовались и посадили её на царство…» Василий-царевич и Елена Прекрасная. № 314 [Текст] // Народные русские сказки А. Н. Афонасьева в трех томах / подготовка текста, предисл., примеч., В. Я. Проппа. – М., 1957. – Т. 3. – С. 26. 9

[close]

p. 10

Быт Елены Прекрасной в сказках В русских народных сказках имеются и описания быта Елены Прекрасной - в каких хоромах жила Елена Прекрасная, из какой посуды елапила, на каких кроватях почивала. 12. «…В ту пору от царя пришло известие, что дочь его Еленацаревна Прекрасная приказала выстроить себе храм о двенадцать столбов, о двенадцать венцов, сядет она в этом храме на высоком троне и будет ждать жениха, удалого молодца, который бы на коне-летуне с одного взмаха поцеловал её в губки…» Сивко-бурко. № 180 [Текст] // Народные русские сказки А. Н. Афонасьева в трех томах / подготовка текста, предисл., примеч., В. Я. Проппа. – М., 1957. – Т. 2. – С. 6. 13. «…На заре на утренней проснулась в своем тереме царевна Елена Прекрасная, выглянула в косящатое окошечко и усмотрела: стоят на зеленом лугу тринадцать белотканных шатров, золотыми цветами вышиты, а впереди всех стоит шалаш — из рогож сделан. «Что такое? — думает царевна. — Откудова эти гости понаехали?» Глядь — а железная ограда разломана; крепко разгневалась Елена Прекрасная…» «….Идет царевна навстречу, а за ней пятьдесят человек лук и стрелу несут. Никита Колтома увидал богатырский лук, тотчас догадался, что тою стрелою хотят их потчевать, надел на́ голову шапку-невидимку, подскочил, натянул лук и направил стрелу в царевнины терема — в одну минуту весь верхний этаж сшиб! Нечего делать, берет Елена Прекрасная грозного царя за руку, ведет в белокаменные палаты, сажает за столы дубовые, за скатерти браные; стали пить, есть, веселиться. В палатах убранство чудное: весь свет обойти, такого нигде не найдешь». Безногий и слепой богатыри. № 199 [Текст] // Народные русские сказки А. Н. Афонасьева в трех томах / подготовка текста, предисл.,примеч., В. Я. Проппа. – М., 1957. – Т. 2. – С. 82–83. 14. «Прилетели к терему Елены Прекрасной, тихонько в спальню пробрались. Красива Елена Прекрасная. А койка еще красивее….» Сказка про Ивана-царевича, мудрого коня и Елену-Прекрасную [Текст] / сост. В.Н. Бекетова // В избушке на курьих ножках / сост., вступ. ст., подготовка текстов В.Н. Бекетова. – Шадринск : Шадринский Дом Печати, 2012. – С. 50. 10

[close]

p. 11

Сватовство, замужество, любовь Елены Прекрасной в сказках Сватовство множества женихов, надеющихся получить сердце и руку царевны, являются составляющими сюжетной линии в русских народных сказках. 15. «…Иван купеческий сын надел ту рубашку, сел на богатырского коня и поехал сватать за себя Елену Прекрасную; а об ней было по всему свету объявлено: кто победит Змея Горыныча, за того ей замуж идти. Иван купеческий сын напал на Змея Горыныча, победил его и уж собирался защемить ему голову в дубовый пень, да Змей Горыныч начал слёзно молить-просить: — Не бей меня до смерти, возьми к себе в услужение; буду тебе верный слуга! Иван купеческий сын сжалился, взял его с собою, привёз к Елене Прекрасной и немного погодя женился на ней, а Змея Горыныча сделал поваром...». Чудесная рубашка. № 209 [Текст] // Народные русские сказки А. Н. Афонасьева в трех томах / подготовка текста, предисл., примеч., В. Я. Проппа. – М., 1957. – Т. 2. – С. 121. В сказке «Купленная жена» Елена Прекрасная куплена Иваном купеческим сыном за триста рублей, затем выходит за него замуж: 16. «…Отчего ты не брал меня с первого разу? Только даром двести рублёв потерял. Я — королевна Елена Прекрасная, а купец, что меня продал, злой колдун; как гуляла я в зелёном саду, он украл меня у батюшки, у матушки и унёс к себе… ……А король уж прослышал, что купеческий сын царём сделан, ну и смиловался и принял их ласково. Вот они обвенчались, погостили тут несколько времени и уехали в своё государство и начали житьпоживать да добра наживать». Купленная жена. № 231 [Текст] // Народные русские сказки А. Н. Афонасьева в трех томах / подготовка текста, предисл., примеч., В. Я. Проппа. – М., 1957. – Т. 2. – С. 223, 226. 11

[close]

p. 12

В сказке «Вещий сон» Иван-купеческий сын говорит о том, как много женихов сватается к Елене Прекрасной и как трудно было завладеть ее сердцем: 17. «..Смилуйся, царевна, выпусти меня на волю; может, и я пригожуся! Ведь я знаю, что царевич поехал на Елене Прекрасной свататься; только без меня ему не жениться, а разве головой поплатиться. Чай, сама слышала, какая хитрая Елена Прекрасная. И сколько женихов на тот свет спровадила…» Вещий сон. № 240 [Текст] // Народные русские сказки А. Н. Афонасьева в трех томах / подготовка текста, предисл., примеч., В. Я. Проппа. – М., 1957. – Т. 2. – С. 260–261. Случалось, что жених, выполнив условие Елены Прекрасной, выдвигал свои требования как в сказке «Сивко-бурко»: 18. «…Влез Ваня коню в одно ушко, вылез в другое и сделался таким молодцом, что ни в сказке сказать, ни пером написать! Сел на коня, подбоченился и полетел, что твой сокол, прямо к палатам Еленыцаревны. Размахнулся, подскочил — двух венцов не достал; завился опять, разлетелся, скакнул — одного венца не достал; ещё закружился, ещё завертелся, как огонь проскочил мимо глаз, метко нацелил и прямо в губки чмокнул Елену Прекрасную!... Елена-царевна спрашивает жениха, Елена-царевна хочет его всему свету показать, хочет ему полцарства отдать, а жених не является! Его ищут между боярами, меж генералами, всех перебрали — нету! А Ваня глядит, ухмыляется, улыбается и ждёт, что сама невеста к нему придёт. «То, — говорит, — я полюбился ей молодцом, теперь она полюби меня в кафтане простом». Встала сама, повела ясным оком, осветила всех, увидела и узнала своего жениха, посадила его с собой и скоро с ним обвенчалась…». Сивко-бурко. № 180 [Текст] // Народные русские сказки А. Н. Афонасьева в трех томах / подготовка текста, предисл., примеч., В. Я. Проппа. – М., 1957. – Т. 2. – С. 7. Бывало и такое, что жених мог и не успеть - Елена прекрасная чуть за другого замуж не ушла, как в сказке «Царевна-лягушка»: 19. «….Ой, Иван-царевич, — сказала старуха, — как ты долго! Она уж стала забывать тебя, выходит взамуж за другого: скоро свадьба! Живёт теперь у большой сестры, ступай туда да смотри ты: как станешь подходить — у неё узнают, Елена обернётся веретёшко, а платье на ней 12

[close]

p. 13

будет золотом. Моя сестра золото станет вить, как совьёт веретёшко, и положит в ящик, и ящик запрёт, ты найди ключ, отвори ящик, веретёшко переломи, кончик брось назад, а корешок перед себя: она и очутится перед тобой. … Вдруг и очутилась Елена Прекрасна, начала здороваться: «Ой, да как ты долго, Иван-царевич? Я чуть за другого не ушла». А тому жениху надо скоро быть. Елена Прекрасна взяла ковёр-самолёт у старухи, села на него, и понеслись, как птица полетели. Жених-от за ними вдруг и приехал, узнал, что они уехали; был тоже хитрый! Он ступай-ка за ними в погоню, гнал-гнал, только сажо́ н десять не догнал: они на ковре влетели в Русь, а ему нельзя как-то в Русь-то, воротился; а те прилетели домой, все обрадовались, стали жить да быть да животы наживать — на славу всем людям». Царевна-лягушка. № 267 [Текст] // Народные русские сказки А. Н. Афонасьева в трех томах / подготовка текста, предисл., примеч., В. Я. Проппа. – М., 1957. – Т. 2. – С. 331. В сказке «Василий-царевич и Елена Прекрасная», одним из решающих моментов для выбора жениха Елены Прекрасной является обычай похристосоваться в светлый праздник Пасхи: 20. «…Обрадовался царевич, нарядился и приходит в комнату Елены Прекрасной. Она тотчас приказала заложить в повозку лошадей, чтобы ехать к заутрене; перед отъездом отдала ему три яичка: « Первым яичком похристосовайся с протопопом, второе отдай брату Ивануцарю, а третье тому, кто тебе больше мил; а в церкву войдёшь — становись впереди своего братца родного…» .... Василий-царевич, пришёл домой, похристосовался с Еленой Прекрасной и отдал ей третье яичко. Она говорит: « Ну, Василий-царевич, а я не думала, чтоб ты мне оставил яичко; теперь я согласна выйти за тебя замуж…» Василий-царевич и Елена Прекрасная. № 314 [Текст] // Народные русские сказки А. Н. Афонасьева в трех томах / подготовка текста, предисл., примеч., В. Я. Проппа. – М., 1957. – Т. 3. – С. 24–25. В сказке «О семи Семионах, родных братьях» выходит замуж за царя Адора: 21. «…Семионы же благополучно в своё государство прибыли, вручили царевну Елену Прекрасную царю Адору, который за такую великую Семионов услугу отпустил их всех на волю и дал им довольно 13

[close]

p. 14

злата, и серебра, и драгоценного каменья, а сам женился на Прекрасной Елене и жил с нею многие лета благополучно и мирно». Сказка о семи Семионах, родных братьях. № 561 [Текст] // Народные русские сказки А. Н. Афонасьева в трех томах / подготовка текста, предисл., примеч., В. Я. Проппа. – М., 1957. – Т. 3. – С. 331. Бывает и такое, что выдвигает разные условия и загадки для жениха: 22. « Ты не муха, я не мед, не тяни-ко сразу в рот. Сумел меня дос- тать, достань и подвенешных коней. Кони в море плавают. Вот достанешь, тогда и венчаться будем». « Ты не муха, я не мед, и нельзя так сразу в рот. Сумел достать моих коней. А сейчас еще на луну слетайте и узнайте. Почему она так тоскливо светит». Сказка про Ивана-царевича, мудрого коня и Елену-Прекрасную / сост. В.Н. Бекетова // В избушке на курьих ножках / сост., вступ. ст., подготовка текстов В.Н. Бекетова. – Шадринск : Шадринский Дом Печати, 2012. – С. 50. В сказке про «Про Арга Арговича» Иван-царевич идет на хитрость, чтобы сосватать Елену Прекрасную за богатыря и интересуется, почему он сам не женится на Елене Прекрасной: 23. «Эх, братец, ты куда запихиваешь! Эту Елену Прекрасную сколько богатырей ни сватали, она всех голодной смертью замаривает в тюрьме….» «Про себя ты Иван-царевич меня возьмешь, или про другого?» Он: «Нет, не про себя, Может не слыхали ли Вы, есть сильный и молодой богатырь Арго Аргович? Дак я Вас для него выманил». Она говорит: « Я знаю этого богатыря «Ну и как вы, не против него? Она: «Нет. Иначе бы ему меня без этого способу никак не взять…» «Когда Иван-царевич увидел что Арго Аргович подходит к кораблю, он взял Елену Прекрасную за руку и выводит ему навстречу. Упал перед Арго Арговичом на колени и говорит: «На, брат, родной, получай себе невесту». Про Арга Арговича / сост. В.Н. Бекетова // В избушке на курьих ножках / сост., вступ. ст., подготовка текстов В.Н. Бекетова. – Шадринск : Шадринский Дом Печати, 2012. – С. 9–16. 14

[close]

p. 15

Семья Елены Прекрасной в сказках Во всех русских народных сказках Елена Прекрасная наделена волшебством, но только в сказке «Вещий сон» читатель узнает, откуда появились у нее эти чудесные способности. Елена Прекрасная, желая узнать о том, кто помогает ее очередному жениху справиться с теми загадками, которые она загадывает, выбирая супруга, идет к своему дедушке, живущему в морской пучине: 24.«…Приехала Елена Прекрасная к морю и стала вызывать своего дедушку. Волны заколыхалися, и поднялся из воды старый дед – борода у него золотая, на голове волосы серебряные…» Вещий сон. № 240 [Текст] // Народные русские сказки А. Н. Афонасьева в трех томах / подготовка текста, предисл., примеч., В. Я. Проппа. – М., 1957. – Т. 2. – С. 263. В следующем эпизоде можно обнаружить параллель с древнегреческими мифами, согласно которым мать Елены Прекрасной Немесида была дочерью Океана. В сказке «Василий-царевич и Елена Прекрасная» и упоминается брат Елены Прекрасной – Ясный Сокол (как известно, древнегреческая Елена Прекрасная имела братьев, которые всегда заступались за нее и спасали от бед): 25. «….Под вечер Елена Прекрасная выходит на свой крылец и кричит: «Гой еси, братец Ясен Сокол, лети ко мне скоро-наскоро, времянавремя!» И вот прилетает Ясен Сокол, ударился о крылец и сделался удал молодец.»Здравствуй, сестрица!–Здравствуй, братец!» Василий-царевич и Елена Прекрасная. № 314 [Текст] // Народные русские сказки А. Н. Афонасьева в трех томах / подготовка текста, предисл., примеч., В. Я. Проппа. – М., 1957. – Т. 3. – С. 24. Елена Прекрасная дочь царя в сказке «Звериное молоко»; спасается вместе с братом Иваном-царевичем от медведя-людоеда: 26.«В некотором царстве, не в нашем государстве жил-был царь на царстве, король на королевстве, и были у него дети: сын Иван-царевич и дочь Елена Прекрасная. Появился в его царстве медведь железная шерсть и начал его подданных есть… Ест медведь людей, а царь сидит да думает, как бы ему спасти детей своих. Велел он построить высокий столб, посадил на него Ивана-царевича и Елену Прекрасную и провизии им поклал туда на пять лет…». 15

[close]

Comments

no comments yet