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n°31 dhû al-hujjah 1432 novembre 2011 lumières spirituelles plir {lumière sur lumière dieu guide à sa lumière qui il veut 35/xxiv er du site à télécharg irituelles.net res-sp www.lumiè le qu n oubliez e 1432 estionnair pas de rem pÈlerinage du jeune sajjâdp le monde intermÉdiaire récapitulation la mauvaise opinion de dieu la priÈre faite www.lumieres-spirituelles.net à temps l avenir des chrÉtiens du n°31 dhû al-hujjah 1432 novembre 2011 www.lumieres-spirituelles.net moyen-orient 1

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s ommaire du n°31 dhû al-hujjah 1432 novembre 2011 3 Éditorial 4 la prière 14 méditer sur l actualité 15 le bon geste l avenir des chrétiens du moyen-orient au moment de se tourner vers l eau enlever un mal sur la voie de la mecque 5 l invocation 6 le coran pourquoi s adresser à autre que lui 16 des états spirituels 17 la bonne action la prière d abord le pèlerinage de hamzeh la sourate an-nâs 6 8 la relation avec l imamqa dénoncer ceux qui prétendent leqa représenter 9 connaître dieu dieu le très-puissant 1 18 des exemples les grands savants il avait besoin d un livre de référence 10 la voie de l Éloquence l islam 19 les lieux saints minâ à côté de la mecque 1 11 méditer sur une photo tourner le visage dans sa direction 20 notre santé 20-un exemple de maladie liée aux croyances 21-la santé selon la saison novembre 12 expces spirituelles des infailliblesp 22-l oignon 23 expces spirituelles des autres le pèlerinage du jeune sajjâdp le chaman shipibo g a valera petits mots des lecteurs 24 le courrier du lecteur 25 le livre du mois 13 notre réelle demeure le sens du monde intermédiaire le chiisme dans l islam de s.tabâtabâ i 26 sommaire des sommaires 28 le coin notes 2 www.lumieres-spirituelles.net n°31 dhû al-hujjah 1432 novembre 2011

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Éditorial l invitation au banquet mondial divin n ce mois béni de dhû al-hujjeh le second mois sacré durant lequel tout combat est interdit tous nos yeux et nos coeurs sont tournés vers la mecque qui abrite la « maison de dieu » il y a ceux qui répondront à l appel de dieu et se rendront de toutes les contrées du monde vers la mecque et il y a ceux qui se joindront à eux par leurs prières et leurs invocations banquet mondial divin invitation à l un des grands mystères de l islam le plus grand rassemblement des musulmans du monde entier lieu de rapprochement et d entente cordiale au sein de toute la communauté islamique loin des divisions de nationalités d ethnies ou de confessions émigration vers dieu à la découverte de la véritable patrie les coeurs sont unis dans l adoration de dieu se purifiant de tous les péchés de toutes les pollutions matérielles provenant de l amour pour ce monde et pour soi et celles immatérielles comme les suggestions les insinuations les mauvaises pensées les querelles la mauvaise opinion de dieu et des gens dieu nous dit dans son noble livre {accrochez-vous tous ensemble à la « corde » de dieu et ne vous divisez pas 103/3 la famille de `imran et le hajj est une des manifestations de la « corde » de dieu à laquelle il faut nous accrocher pour nous protéger nous purifier nous rendre infaillible former une nation unique et pour ne pas nous séparer nous diviser e mais il n y a pas que les musulmans qui ont les yeux rivés vers la mecque également les grandes puissances occidentales incroyantes qui veulent empêcher l unité des peuples musulmans la solidarité entre eux malgré les différences et tout comme les musulmans se préparent avant d aller au hajj matériellement et spirituellement pour vivifier leur coeur les ennemis se mobilisent pour empêcher la réalisation de cette entente mondiale et de cette communion spirituelle les etats-unis n ont-ils pas encore mis tout récemment en scène un scénario créé de toutes pièces à l encontre de l iran afin de susciter suspicions divisions agressivités entre les millions de pèlerins réunis à la mecque et les autorités d accueil l arabie saoudite alors aux pèlerins ne pas se laisser détourner de toutes les faveurs du hajj par de vaines querelles et de futiles distractions comme le « shopping » et de profiter au maximum des bienfaits et des miséricordes diffusés lors de cette divine invitation c est le moment de remplir son coeur de piété et d amour pour dieu trèselevé chose grandiose qui a des effets insoupçonnables confirmés quelques jours plus tard à al-ghadîr par la fête de la fraternisation le jour où le messager de dieus a pris pour frère `ali le prince des croyantsp le hajj est un dispositif étonnant extraordinaire où des bouleversements grandioses peuvent arriver il est l argument à notre encontre en tant que nation «umma» et le prince du hajj est l imam al-hujjahqa alors bonne fête à tous et à toutes et comme chaque mois en ce dernier mois de l année hégirienne nous vous adressons un questionnaire que nous aimerions qu il soit renvoyé dument rempli n°31 dhû al-hujjah 1432 novembre 2011 www.lumieres-spirituelles.net 3

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la priÈre l ascension vers dieu b/des règles de conduite à propos des préliminaires à la prière au moment de se tourner vers l eau pour se purifier hadîth tiré du flambeau de la loi révélée misbâh ash-sharî`at dans ce chapitre nous allons évoquer un noble hadîth de l imam as-sâdeqp tiré de « misbâh ash-sharî`at » le flambeau de la législation pour qu arrive de la lumière aux coeurs purs des gens de la foi « si tu veux la purification et [faire les petites ablutions alors va vers l eau comme tu vas vers la miséricorde de dieu car dieu a fait de l eau une clef de sa proximité et de son entretien intime et un signe de l étendue de son service comme la miséricorde divine purifie les péchés des serviteurs de même l eau purifie les impuretés apparentes et pas autre chose dieu très-elevé dit {c est lui qui a envoyé les vents comme une annonce précédant sa miséricorde et nous avons fait descendre du ciel de l eau pure et purifiante 48/25 al-furqân dieu très-elevé dit {nous avons fait de l eau toute chose vivante alors ne croient-ils pas 30/21 les prophètes ainsi comme il a donné vie à toute chose des bienfaits de ce monde par elle [l eau il a par sa miséricorde et sa faveur donné vie aux coeurs par les actes d obéissance réfléchis sur la limpidité de l eau sa douceur sa pureté sa bénédiction son subtile mélange à toute chose et son utilisation pour purifier les membres que dieu t a ordonné de purifier accomplis ses règles de conduite dans ses obligations et ses lois car sous chacune d elles se trouvent beaucoup de bénéfices ainsi si tu l utilises avec respect les sources de ses bienfaits vont jaillir pour toi de façon proche ensuite vis la création de dieu comme l eau se mélange aux choses en faisant parvenir à chaque chose son droit et cela ne change pas le sens si l on considère la parole du messager de dieus « le croyant sincère est semblable à l eau » fais en sorte que ta pureté avec dieu très-elevé dans l ensemble de tous les actes d adoration soit comme la limpidité de l eau quand il [dieu la fit descendre et la qualifia de pure « tahûrann » purifie ton coeur par la piété et la certitude au moment de la purification de tous les membres par l eau » de l imam as-sâdeqp tiré de « misbâh ash-sharî`at » n°10 p35 dans ce propos rapporté il y a des subtilités des précisions des indications et des vérités qui font vivre les coeurs des gens de la connaissance et insufflent la vie dans les esprits purs pour les détenteurs de coeur en premier lieu l imam as-sâdeqp compare l eau à la miséricorde de dieu même ilp dit que l eau est une des manifestations grandioses de la miséricorde divine que dieu a fait descendre dans le monde de la nature et qu il l a rendue facteur de vie pour les existences même les gens de la connaissance emploient le mot « eau » pour parler de la miséricorde divine étendue descendue du ciel des « degrés élevés » de la présence des noms et des attributs et avec laquelle la vie est donnée aux terres des désignations des déterminations dans la mesure où la miséricorde divine se manifeste davantage dans l eau matérielle al-mulkî apparente que dans les autres existences en ce monde dieu très-elevé l a établie pour la purification des impuretés formelles a fait d elle la clef de la porte de sa proximité et de son entretien intime le guide vers l étendue de son service qui est une des portes de la miséricorde intérieure même quand l eau de la miséricorde de dieu très-elevé descend et apparait dans chacun des mondes de l existence et dans chacun des lieux des témoignages du mystère et des visions elle purifie les péchés des serviteurs/adorateurs de dieu selon le monde en question et ce qui convient à ce monde d après al-adab al ma`nawiyyah li-s-salât de l imam al-khomeinyqs ­ maqâlat 2 ­ chap 3 1 comme l eau de la miséricorde purifie des péchés l eau maté rielle qui est un facteur de vie pour les existences purifie des impuretés apparentes au croyant d être semblable à elle 4 www.lumieres-spirituelles.net n°31 dhû al-hujjah 1432 novembre 2011

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s entretenir avec dieu invocation pourquoi s adresser à autre que lui « mon dieu moi j ai une demande à t adresser pour laquelle mes efforts se sont avérés vains et mon savoir-faire incapable de satisfaire que mon âme m a suggéré de présenter à quelqu un qui [lui-même présente ses demandes à toi et qui ne [peut se dispenser de toi pour ses demandes ­ et cela est une erreur des fautifs un faux-pas des pécheurs j ai ensuite fait attention à mon insouciance grâce à tes rappels je me suis relevé de mon faux-pas grâce à ta réussite je suis revenu tournant le dos à mon erreur grâce à ton guidage et j ai dit « gloire à mon seigneur comment celui qui est dans le besoin demande-t-il à quelqu un qui est lui-même dans le besoin comment quelqu un qui est démuni demande-t-il à celui qui n a rien » alors je me suis adressé à toi avec désir je t ai fait parvenir mon espoir en toute confiance en toi » extrait de l invocation « lorsqu il demandait à dieu [la satisfaction de ses besoins » n°13 de l imam as-sajjâdp in sahîfah as-sajâdiyyah p71-72 aux ed b.a.a allâhumma wa lî ilayka hâjatunn qad qassara `anhâ juhdî wa taqatta`at dûnahâ hiyalî wa sawwalat lî nafsî raf`ahâ ilâ man yarfa`u hawâ ijahu ilayka wa lâ yastaghnî fî talibâtihi `anka wa hiya zallatunn min zalali al-khâti îna wa `athratunn min `atharâti-l-mudhnibîna thumma-ntabahtu bi-tadhkîrika lî min ghaflatî wa nahadtu bi-tawfîqika min zallatî wa raja`tu wa nakastu bi-tasdîdika `an `athratî wa qultu subhâna rabbî kayfa yas alu muhtâjunn muhtâjann wa annâ yarghabu mu`dimunn ilâ mu`diminn fa-qasadtuka yâ ilâhî bi-r-raghbati wa awfadtu `alayka rajâ î bi-th-thiqati bika n°31 dhû al-hujjah 1432 novembre 2011 www.lumieres-spirituelles.net 5

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le coran réfléchir sur les versets la sourate an-nâs les gens xcix 2 bi-smi-llâhi ar-rahmâni ar-rahîmi qul a`ûdhu bi-rabbi-n-nâsi maliki-n-nâsi ilâhi-n-nâsi par [la grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux dis « je cherche refuge auprès du seigneur des gens 1 du souverain des gens 2 de la divinité des gens 3 min sharri-l-wawâsi-l-khannâsi contre le mal de celui qui suggère le furtif 4 reprenons en nous aidant de l interprétation de cette sourate de sayyed tabâtabâ i dans « al-mîzan » et de celles de sheikh makârem shîrâzî dans al-imthâl de sayyed ja`far al-murtadâ dans son tafsîr sourate annâs et sayyed hassan al-mustafawî dans son « tahqîq fî kalimât al-qurân al-karîm» du commentaire du 39e hadith de l imam khomeynîqs après voir vu la nécessité de chercher une protection une immunité auprès de dieu en évoquant trois de ses attributs nous devons savoir contre quoi nous devons nous protéger c est le sujet du quatrième verset et des suivants et nous sommes en train de voir dans un premier temps la réalité du mal nous poursuivons cette étude en reprenant un hadith de l imam as-sâdeqp dans lequel dieu déclare avoir créé le bien et le mal et que l imam khomeynî a commenté dans son livre « arba`în hadîthann » en reprenant les mêmes idées fondamentales déjà citées mais en les développant d une autre façon il est rapporté de l imam as-sâdeqp « parmi ce que dieu a révélé à moussap et a fait descendre sur luip dans la torah « certes je suis moi dieu ­ point de divinité autre que moi j ai créé la création et j ai créé le bien et je l ai fait passer dans/par les mains de ceux que j aime « min sharri « alors bienheureux celui dans/par les mains duquel je l ai fait passer je suis dieu ­ point de divinité autre que moi j ai créé la création et j ai créé le mal et je l ai fait passer dans/par les mains de qui je veux alors malheur à celui dans/par les mains duquel je l ai fait passer » » al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhîd bâb al-khayr wa-sh-shar p204 h1 les mots le « bien » et le « mal » signifient la perfection et le manque les mots le « bien » et le « mal » selon le contexte de leur utilisation signifient la perfection et le manque dans la substance ou essence ou attributs et dans l existence et ses perfections tout ce qui est bien en soi en fonction de son essence revient à la réalité de l existence et s il est attribué à autre que l existence cela est en vue de l existence de même le mal en soi est absence d existence ou absence de perfection de l existence son attribution à autre que cela comme à des existences nuisibles des animaux nocifs est une application par « accident » [terme philosophique pour indiquer ce qui n est pas en soi absolu nécessaire de façon symbolique pas en soi et en vérité 6 www.lumieres-spirituelles.net n°31 dhû al-hujjah 1432 novembre 2011

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le coran la philosophie transcendantale [de molla sadra a clairement prouvé que l organisation du monde est dans le plus sublime niveau de perfection et de bien au plus haut degré du bien et de la beauté a l opposé de la réalité de l existence sont le néant ou la quiddité qui en soi ne sont rien le faux pur une convention pure ils n ont d affirmation que s ils sont illuminés de la lumière de l existence quand l existence projette son ombre sur leurs têtes et passe la main de sa miséricorde étendue sur leurs faces ils ont une apparition des particularités et des effets ainsi l ensemble des perfections sont le résultat de la beauté du beau absolu la manifestation de la sainte lumière pour la perfection absolue elles proviennent et reviennent à l existence voir al-asfar al-arba`at de sadr muta lahine vol.1 bahath asâlah al-ujûd elle est exempte de tout mal de tout défaut de tout manque les manques les maux les choses nuisibles reviennent au côté du manque et de la nuisance qui ­ même s ils ne sont pas établis/apposés en soi ­ sont établis/apposés par « accident » en résumé ce qui est créé et « apposé » ja`l en soi par l essence de dieu qu il soit glorifié est le bien et la perfection et si les maux les nuisances et autres pénètrent dans le décret divin c est par « suite » taba et « entrainement » le verset {ce qui t arrive en bien [vient de dieu et ce qui t arrive en mal [vient de toimême 79/4 les femmes indique le premier niveau l existence est l origine de tout bien et de la perfection et le verset {tout [vient de dieu 78/4 les femmes indique le second niveau établi en soi et les maux et les manques établis par accident ce qui émane de la sainte essence [dieu est la source de l existence sans être limitée par les limites du néant ou de la quiddité parce que le néant ou la quiddité n émanent de rien l ensemble des maux proviennent de la prÉsence de manques dans le monde matÉriel aussi l ensemble des maux et des destructions ou catastrophes comme la mort précoce les maladies les bêtes nuisibles les calamités les souffrances présents dans ce monde matériel de la nature dans ce gouffre étroit obscur proviennent-ils de l antagonisme de la collision qui arrivent entre les existants cet antagonisme n est pas le résultat de l aspect existentiel des existants mais survient du fait de la présence de manques en ce monde et de l étroitesse de l emplacement des existants et revient aux limitations et aux manques extérieurs au cadre de la lumière de l apposition al-ja`l qui sont en réalité sans apposition al-ja`l l existence est la vérité elle est toute chose tiré du 39e hadith commenté par l imam khomeynî 40 hadîthann pp712-717 de là on peut comprendre -que le mal disparaît en évoquant des noms de dieu en présence du vrai de l existence de dieu -que la présence du « mal » de celui qui suggère est un mal relatif qui révèle certes un manque au niveau de ceux qui le font mais aussi au niveau de ceux qui se laissent influencés par ces « suggestions » -que si l individu suit les recommandations divines ce mal peut déclencher en lui une prise de conscience de ses faiblesses et de la nécessité d y remédier par l éducation et la purification de son âme intérieure et par le retour à dieu l objectif divin se sera réalisé le retour à dieu avec conscience volonté et libre-choix n°31 dhû al-hujjah 1432 novembre 2011 www.lumieres-spirituelles.net 7

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a vecl imamal mahdi qa dénoncer ceux qui prétendent représenter l imamqa peu de temps avant de mourir le dernier ambassadeur de l imam al-mahdîqa `alî fils de mohammed assumarî reçut les demandes suivantes de l imam al-mahdîqa « par la grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très miséricordieux Ô `alî fils de mohammed as-sumarî que dieu rende grandiose la récompense de tes frères à ton sujet car tu vas mourir d ici six jours alors rassemble ton ordre et ne recommande personne qui prendrait ta place après ta mort car est arrivé le moment de la seconde occultation il n y aura d apparition qu après l autorisation de dieu tout-puissant et elle n aura lieu qu après une longue durée le durcissement du coeur et après que la terre fut remplie d injustice vont venir de parmi mes compagnons des gens qui vont prétendre la vision [me voir m assister celui qui prétend me voir avant la sortie d as-sufyânî et le cri est un menteur un fabulateur il n y a de force et de puissance qu en dieu le très-elevé le trèsgrandiose » après la mort du dernier des quatre ambassadeurs l imam al-mahdîqa n a plus d ambassadeur particulier attitré nommé qui le voit physiquement mandaté pour leqa représenter auprès des gens celui qui prétend l être est obligatoirement un menteur et non pas une personne qui aurait un rang élevé auprès de dieu de l imam al-hujjahqa kamâl ad-dîn vol.2 p516 h44 8 www.lumieres-spirituelles.net n°31 dhû al-hujjah 1432 novembre 2011

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connaÎtre dieu dieu le très-puissant 1 abû ja`far l imam al-bâqerp dit « dieu ne se décrit pas et comment serait-il décrit alors qu il dit dans son livre {ils n ont pas mesuré dieu à sa juste mesure 91/6 les troupeaux alors il n est pas décrit d une mesure qu il n est plus grandiose que [cette mesure » « celui qui compare dieu à sa création est un associationniste et celui qui nie sa puissance est un incroyant » bihâr al-anwâr vol.4 bâb 4 p142 h8 citant at-tawhid de sh sadûq p127/8 h6 l imam ja`far fils de mohammed as-sâdeqp dit bihâr al-anwâr vol.4 p192-193 citant at-towhîd de sheikh sadûq un athée dit à abû `abdallah l imam as-sâdeqp « si c l ordre est comme tu dis qu est-ce qui l [dieu empêche d apparaître à ses créatures pour les appeler à son adoration afin que personne ne soit en désaccord pourquoi s est-il voilé d elles et leur a-t-il envoyé des messagers » l imamp répondit « malheur à toi et comment s est voilé à toi celui dont tu vois la puissance en toi il t a créé alors que tu n étais pas il t a fait grandir après ta petitesse il t a renforcé après ta faiblesse il t a affaibli après ta force il t a rendu malade après ta santé il t a soigné après ta maladie il t a donné espoir après ton désespoir il t a fait désespérer après ton espoir il t a fait venir à l esprit ce qui n était pas dans ton imagination et il a fait disparaître tes convictions de ton entendement.» bihâr al-anwâr vol.3 bâb3 p42 h18 citant at-tawhîd de sh saddûq p127 h4 n°31 dhû al-hujjah 1432 novembre 2011 www.lumieres-spirituelles.net 9

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n ahjaal b a l  g h a la voie de l Éloquence et nous l islam louange à dieu qui a établi clairement l islam qui en a alors facilité les voies droites pour celui qui y arrive a rendu puissants les piliers à l encontre de celui qu il a vaincu il l a alors rendu une sécurité pour celui qui s y est accroché un salut pour celui qui y est entré et une preuve évidente pour celui qui parle par lui du prince des croyantsp in nahjah al-balâgha sermon n°106 ou n°105 al-hamdu-li-llâhi al-ladhî shara`a al-islâma fa-sahhala sharâ i`ahu li-man waradahu wa a`azza arkânahu `alâ man ghâlabahu louange à dieu qui a établi l islam qui a alors facilité ses voies droites pour celui qui y arrive et a rendu puissants ses piliers à l encontre de celui qu il a vaincu al-hamdu la louange véritable qui ne revient qu à dieu shara`a tracer un chemin clair matérielle ment ou moralement d où établir une loi un code sahhala 2e forme dérivée du verbe « sahala » faciliter aplanir rendre facile faciliter sharâ i`a-hu pluriel de « sharî`at » le pronom suffixe « hu » renvoyant à l islam ses lignes droites chemins percés droits et frayés warada dernière approche avant d entrer arriver à a`azza 4e forme dérivée du verbe « `azza » être puissant supérieur glorieux rendre puissant fort glorieux arkâna-hu pluriel de « ruknunn » du verbe « rakana » s incliner pour s appuyer sur qqch le pronom suffixe « hu » ses côtés les plus solides ses appuis soutiens colonnes piliers ghâlaba 3e f dérivée du v « ghalaba » vaincre l emporter sur a vaincu dakhala-hu entrer pénétrer à et « hu » e pronom suffixe 3 p.m.s renvoyant à l islam burhânann nom du verbe « barhana » démontrer prouver appuyer par des arguments un ordre une preuve un argument irréfutable sans doute ni ombre takallama bi-hi 5e forme dérivée de « kalimat » mot parole parler dire de/par lui fa-ja`alahu amnann li-man `aliqahu wa silmann li-man dakhalahu wa burhânann li-man takallama bihi il l a alors rendu une sécurité pour celui qui s y est accroché une paix pour celui qui y est entré et une preuve évidente pour celui qui parle par lui amnann nom du verbe « amina » être en sûreté en confiance sécurité sûreté `aliqa-hu s accrocher à et « hu » pronom suffixe 3e p.m.s renvoyant à l islam silmann nom du verbe « salama » être en profond accord entre l apparence et à l intérieur en paix paix calme placidité sérénité li-man « li » suivi du pronom relatif « man » pour qui l islam est facile d accès et d application solide fondé sur des arguments clairs irréfutables authentiques il est paix en ce monde et sécurité contre les châtiments dans l au-delà 10 www.lumieres-spirituelles.net n°31 dhû al-hujjah 1432 novembre 2011

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mÉditer sur une photo la place at-tahrîr en egypte le 4 février 2011 et d où que tu sortes tourne ton visage vers la mosquée sacrée et où que vous soyez tournez-y vos visages afin que les gens n aient pas d argument à votre encontre sauf ceux d entre eux qui sont injustes ­ ne les craignez pas mais craignez-moi ­ et pour que je parachève mon bienfait à votre égard et que vous soyez bien guidés 150/2 la vache n°31 dhû al-hujjah 1432 novembre 2011 www.lumieres-spirituelles.net 11

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expÉriences spirituelles de nos infaillibles p le pèlerinage du jeune sajjâdp cette année-là ibrahim ben ad ham un habitant de koufa décida d aller au hajj et rejoignit une caravane pendant la traversée du désert la caravane fit une halte il en profita pour satisfaire ses besoins et il s éloigna un peu de la caravane c est alors qu il vit un garçon qui marchait seul dans le désert il raconte « je me dis « le désert et un garçon qui marche seul » je m approchai de lui et le saluai il me rendit mon salut je lui demandai « pour où » il me répondit « je veux la maison de mon seigneur -mon bien-aimé tu es encore jeune tu n as pas l âge ce n est pas obligatoire pour toi -Ô vieil homme n as-tu pas vu des gens plus jeunes que moi mourir -où sont tes bagages et ta monture -ma piété constitue mes bagages mes jambes sont ma monture et mon maître est mon objectif » et la discussion continua entre les deux -« je ne vois pas de nourriture avec toi lui fis-je remarquer -Ô vieil-homme est-il bon d apporter de chez toi de la nourriture alors que tu es invité chez une [honorable personne -non -celui qui m a invité à sa maison c est lui qui va me nourrir et me désaltérer -grimpe [sur ma monture pour que tu puisses atteindre [le hajj -je dois agir et lui doit me le faire atteindre n astu pas entendu cette parole de dieu {oui nous dirigerons sur nos chemins ceux qui auront combattu pour nous dieu est avec ceux qui font le bien »69/xxix alors que nous discutions un beau jeune homme au joli visage arriva qui portait de beaux vêtements blancs il prit le garçon dans les bras et le salua je me tournai vers lui et lui dis « je te demande par celui qui t a bien créé qui est ce garçon » il me répondit « tu ne ne le connais pas mais c est `alî fils de hussein fils de `alî fils d abû tâleb » le jeune homme s en alla et je me tournai vers le garçon et lui dis « je te demande au nom de tes pères qui est ce jeune homme » il me répondit « tu ne le connais pas c est mon frère al-khodrp 1 il vient à nous tous les jours et nous salue » je lui dis me faisant du souci pour lui « je te demande au nom de tes pères dis-moi comment tu envisages le voyage sans provision » ilp répondit « au contraire j assure les provisions et mes provisions sont de quatre sortes » -« quelles sont-elles » -« je vois que le monde ici-bas tout entier est entre les mains de dieu que toutes les créatures les serviteurs de dieu ses esclaves sont à sa charge que les causes et les ressources sont entre ses mains et que le décret de dieu [doit être appliqué sur toute la terre de dieu » » 1al-khidrp homme sain ou prophète que dieu a occulté comme l imam almahdîqa rapporté par ibrahim ben ad ham in bihâr vol46 p71 h.52 muntahâ al amâl vol 2 pp44/5 12 www.lumieres-spirituelles.net n°31 dhû al-hujjah 1432 novembre 2011

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le barzakh et l au-delà notre rÉelle demeure {certes nous sommes à dieu et c est vers lui que nous retournons par la [grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux le sens d al-barzakh le monde intermédiaire récapitulation dieu dans le noble coran a promis -aux croyants une vie heureuse après la mort à l exemple de ceux qui croient et font de bonnes actions {quant à ceux qui croient et accomplissent de bonnes actions nous les installerons certes à l étage ghurafann dans le paradis sous lequel coulent des fleuves pour y demeurer éternellement 58/29 l araignée ainsi on peut dire à partir du livre sacré et des hadîths du prophète [et des infailliblesp « qu entre la mort et la résurrection générale l homme jouit d une vie limitée et temporaire qui constitue un état intermédiaire barzakh et un lien entre la vie de ce monde et la vie éternelle » -« la condition de l homme dans la vie de l état intermédiaire al-barzakh est très semblable à la condition d une personne ayant été appelée devant une institution judiciaire pour répondre des actes qu elle a commis elle est interrogée jusqu à ce que son dossier soit complet ensuite elle attend que le jugement final et décisif soit proclamé » -l âme/esprit de « l homme dans l état intermédiaire possède la même forme qu il avait pendant sa vie dans ce monde » qui fait que les gens se reconnaissent en même temps elle [l âme esprit prend une forme « mithâliyyah » avec des images différentes selon sa réalité -si le mort est « un homme de vertu » il vit dans le bonheur et la bonté à proximité de ceux qui sont purs et proches de la présence divine s il s agit d un homme mauvais il vit dans l affliction et la souffrance et en compagnie des forces démoniaques et des « guides qui mènent à l égarement » d après le shiisme dans l islam sayyed tabâtabâ î ed.ansariyan trad mohsen khaliji pp130-131 -aux incroyants le feu de l enfer du monde intermédiaire à l exemple de pharaon {le feu auquel ils sont exposés matin et soir et le jour où se dressera l heure 46/40 celui qui pardonne la suite du verset montre bien qu il s agit de l enfer dans le barzakh le monde intermédiaire l imam as-sâdeqp disait à propos de ce moment passé dans la tombe « la tombe est ou bien un des jardins du paradis ou bien une des fosses de l enfer » al-kâfî vol.3 p242 pourquoi l enfer et les tourments au «barzakh» avant le jour du jugement nous avons vu précédemment que les épreuves durant notre vie sur terre avaient pour objectif de nous réveiller de notre insouciance qu elles étaient des prévenances divines pour nous empêcher de mériter l enfer éternel si tous ces appels ces avertissements ces épreuves n ont pas eu d effet sur l individu alors que va-t-il devenir il n y a plus alors d autres possibilités que le réveil par le feu l individu ne peut plus être réformé que par le feu comme le minerai qui ne peut se transformer en métal pur que par le feu le verset {ils y demeureront de longs temps 23/78 la nouvelle concerne selon les propos d abû ja far l imam albâqerp « ceux qui sortiront du feu [de l enfer » c est-à-dire il s applique à nous à toi et à moi combien de temps dure chaque « long temps » hiqbat dieu seul le sait peut-être des milliers d années l important est que nous agissions de sorte que nous n atteignions pas le stade où [ces « longs temps » ne seront pas suffisants pour nous débarrasser de nos péchés et nous réveiller aux vérités où nous ferons partie de ceux qui ne mériteront jamais le paradis mais l enfer pour toujours de ceux qui mériteront l expulsion de la miséricorde de dieu et la privation de son pardon et de sa miséricorde d après le jihâd le plus grand de l imam khomeynîqs p57-59 ed.b.a.a n°31 dhû al-hujjah 1432 novembre 2011 www.lumieres-spirituelles.net 13

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m É diter su r l actualit É face aux menaces quelle alternative durant le mois d octobre 2011 le nouveau patriarche libanais de l eglise maronite la principale église du rite oriental attachée à rome mgr bechara raï visita toutes les provinces libanaises toutes confessions confondues chrétiennes druzes et musulmanes prônant le dialogue l entente et l amour interconfessionnels appelant les chrétiens et les musulmans du moyen-orient « à construire ensemble un avenir de convivialité et de collaboration » partout il fut chaleureusement accueilli du jamais vu durant ces déplacements il alla même jusqu à ·justifier la présence de la résistance islamique tant qu il y a occupation du territoire libanais par l entité sioniste et que n aura pas été réalisé « le retour des palestiniens à leurs foyers » ·s engager à être « l écho de l imam moussa sadr » l imam « disparu » en libye en 1978 ·mettre en garde contre une intervention occidentale en syrie émettant ses craintes d un changement de régime « si la situation empire en syrie et qu un régime plus dur que le régime actuel émerge tel que le régime des frères musulmans les chrétiens dans ce pays paieront le prix par des tueries ou l exode l exemple de l irak est devant nous » ·clamer son refus du morcellement de la région arabe en entités confessionnelles qui desservirait les chrétiens et servirait uniquement les intérêts d israël et par conséquent la reconnaissance par la communauté internationale de l entité sioniste en tant qu État juif ce qui ne fera que renforcer les extrémismes et porter un coup fatal à la coexistence islamo-chrétienne qui reste l esprit et la justification de l existence du liban discours nouveau en totale rupture avec celui sectaire et fanatique de son prédécesseur mgr nasrallah sfeir qui affichait ouvertement son alliance avec les « forces libanaises » l entité sioniste et l occident et ces positions du nouveau patriarche maronite répétées maintes fois au liban en france lors de sa visite officielle entre les 3 et 11 septembre et aux etats-unis lors de sa visite en octobre ne sont pas un avis personnel une réaction ponctuelle ou une attitude impulsive mais reflètent le repositionnement du vatican après la tenue du synode spécial pour le procheorient en octobre 2010 insistant sur la priorité du maintien de la présence physique des chrétiens au moyen orient mais pourquoi un tel discours d entente intercommunautaire irrita-t-il le président français sarkozi lors de leur entrevue à paris le 5 septembre 2011 au point de téléphoner au président américain obama pour qu il ne le reçoive pas pourquoi celui qui aime se présenter comme le défenseur des minorités chrétiennes au moyen orient ne s est-il pas réjoui de cette ouverture au dialogue interreligieux que s était-il passé lors de cet entretien pour que le patriarche sorte de sa réserve et affiche de telles positions c est que durant cet entretien houleux m sarkozi avait annoncé au patriarche le projet occidental [américano-sioniste d engager une offensive militaire contre la syrie en novembre 2011 après avoir obtenu le feu vert du conseil de sécurité de l onu afin de favoriser la prise du pouvoir par les frères musulmans nouveau cheval de bataille des etats-unis contre la minorité alawite représentée par la famille al-assad ce projet sera stoppé par le véto que la russie et la chine membres permanents du conseil de sécurité de l onu opposeront au projet de résolution occidental menaçant le régime syrien de «mesures ciblées» le 4 octobre 2011 le patriarche raï reprocha alors au président français de « participer à un plan de déstabilisation de la syrie dont les chrétiens d orient seront les premiers à faire les frais » et sarkozi de répliquer tenant une feuille entre les mains « puisque le nombre des chrétiens au liban est d un million trois cents mille et en syrie d un million et demi pourquoi ne viennent-ils pas vivre en europe en sachant que déjà plus de deux millions de chrétiens irakiens ont été accueillis en europe » les chrétiens du moyen orient sont-ils en train de se rendre compte qu ils sont devenus les « laisséspour-compte » de la nouvelle politique américano-sioniste dans la région 14 www.lumieres-spirituelles.net n°31 dhû al-hujjah 1432 novembre 2011

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m É diter sur l actualit É pour les chrétiens au moyen-orient w70 des chrétiens irakiens ont quitté l irak depuis l invasion américaine en mars 2003 ils ne seraient plus que deux-cents cinquante ou quatre cents cinquante mille selon les sources w80 des chrétiens palestiniens vivent en dehors de la palestine occupée suite à la politique sioniste de discrimination d occupation d expansion des colonies sionistes de construction du mur de répression d agressions d expulsion d expropriation de `grignotage des quartiers chrétiens et arméniens et de corruption de leurs prélats pour s approprier des biens des eglises à jérusalem wles chrétiens égyptiens représentent environ 10 de la population totale avec plus de 6m5 de coptes jusqu à quand pour faire face à l émergence de ces forces révolutionnaires hostiles à la domination occidentale sur le moyen orient la république islamique d iran en tête les puissances occidentales cherchent-elles à promouvoir un « islam politique dit modéré » appuyé en sous-mains par des « fanatiques » ou « extrémistes » qui attiseraient les divisions interconfessionnelles ·entre chrétiens et musulmans d un côté leur permettant de rallier à elles l opinion publique occidentale ·et entre musulmans sunnites et shiites de l autre les mettant face à face pour affaiblir les deux parties et protéger israël dans ce cadre les puissances occidentales ne sontelles pas en train d utiliser les chrétiens comme boucs émissaires pour déstabiliser et diviser la région leur réservant en final l exode le départ de cette région ancestrale vers l occident les attentats et les agressions contre les chrétiens d irak et les coptes d egypte ne sont-ils pas à inscrire dans cette même perspective de déstabilisation et de division de ces pays le même président sarkozi avait déclaré le 7 janvier dernier après un attentat devant une église en egypte « cela ressemble de plus en plus à un plan particulièrement pervers d épuration au moyen orient d épuration religieuse » il disait juste mais il s était bien gardé de mentionner les véritables auteurs et les bénéficiaires de ce plan « pervers » certainement pas ces quelques extrémistes islamistes égarés pointés du doigt qu ils soient salafistes de la qaïda ou des frères musulmans utilisés et stipendiés par les monarchies pétrolières arabie saoudite et qatar et les grandes puissances pour attiser les braises du sectarisme et du fanatisme les chrétiens du moyen-orient ontils réalisé que leur survie dans la région est liée au maintien de bonnes relations avec leurs voisins le liban est un exemple dans sa lutte pour reconstruire cette coexistence pacifique qui existait avant entre les 18 différentes communautés religieuses du pays a son actif entre autres l absence d affrontements entre les musulmans et les chrétiens dans la bande frontalière après le retrait/débandade des forces d occupation sionistes du sud-liban en mai 2000 malgré les mises en garde menaçantes de l entité sioniste et des puissances occidentales et le patriarche raï a pu le constater de ses propres yeux avec l accueil chaleureux que lui réservèrent les habitants du sud toutes confessions confondues parmi les résolutions prises par le vatican lors du synode spécial pour le proche-orient du 10-24 octobre 2011 -l affirmation du « caractère arabe des chrétiens dans la région » et de leur enracinement local -la considération que le conflit israélo-palestinien constitue le « principal foyer » d instabilité dans la région et l affirmation de leur soutien à la cause palestinienne -le refus du « remodelage [américano-sioniste du moyen orient élargi » où les chrétiens seront la principale victime selon le quotidien libanais ad-diâr du 23/9/11 le bon geste enlever ce qui peut faire du mal sur le chemin de la mecque pour recevoir un bienfait et se préserver ainsi du châtiment divin il est rapporté de l imam as-sâdeqp « a celui qui a écarté du chemin de la mecque une nuisance dieu a inscrit un bienfait et à celui à qui il a inscrit un bienfait il ne fait pas subir son châtiment » wasâ il ash-shî`at vol.13 p292 n°17776 n°31 dhû al-hujjah 1432 novembre 2011 www.lumieres-spirituelles.net 15

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