Apuntes Bíblicos Nº 15

 

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Trabajos de los alumnos de la Escuela Bíblica

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yhwh ante el pecado de tu pueblo tú escucha y perdona análisis estructural y retórico graciela campana yhwh ante el pecado de tu pueblo tú escucha y perdona análisis estructural y retórico graciela campana la exégesis de orígenes el ejemplo de su comentario a mt 17,1-4 ana maría crocco apocalipsis aproximación a las cartas cap 2 y 3 susana aller atucha de cipriota 2 14 25

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yhwh ante el pecado de tu pueblo tú escucha y perdona análisis estructural y retórico graciela campana

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introducciÓn el tema que expondré será la oración de salomón con motivo de la dedicación del templo en el relato del cronista 2 cro 5,14 ­ 7,2 el análisis del texto constará de las siguientes secciones delimitación de la perícopa un trabajo sobre la estructura de la misma y un análisis retórico dios ha hablado a través de los tiempos de innumerables maneras la oración que el cronista le atribuye a salomón es una de las más bellas muestras de cómo el ser humano se relaciona con dios 1 delimitaciÓn de la perÍcopa 1.1 unidad literaria la perícopa seleccionada comienza en el capítulo 5,14 del segundo libro de las crónicas y finaliza en el capítulo 7,2 del mismo libro para determinar la unidad literaria debemos tener en cuenta el quiasmo que se encuentra entre 5,14 y 7,2a a y los sacerdotes no pudieron continuar con el servicio b porque la gloria de yhwh llenaba la casa de dios introducción parte narrativa oración personal perícopa seleccionada c plegaria comunitaria conclusión parte narrativa b`y la gloria de yhwh llenó la casa a los sacerdotes no podían entrar en la casa de yhwh porque la gloria de yhwh llenaba la casa de yhwh 3

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en el esquema podemos percatarnos que al finalizar el quiasmo se realza con un paralelismo en escalera 7 1b 2a la perícopa seleccionada para el análisis se encuadra en el centro del quiasmo y no sin razón observamos que las oraciones dichas por salomón en el templo más precisamente ante el altar de yhwh se realizan en medio de toda la comunidad y frente al altar cf 2 cro 6,12 la organización del texto en a b b y a enfatiza la plegaria de salomón y el hecho de que al llenar la gloria de yhwh la casa los sacerdotes no pudieron continuar el culto en la primera mención de la gloria de yhwh el texto nos dice que este impedimento para el culto sucede una vez colocada el arca de la alianza dentro del debir mientras que la segunda mención esto ocurre una vez terminada la oración y la plegaria de salomón justamente el reconocimiento la oración y la plegaria realizadas por el rey están en el centro no sólo para reafirmar la fe en yhwh sino casi como un credo sintético pero profundo elocuente vivaz y con la certeza de quien pone su existir sólo en dios es ésta la única vez que el rey y el pueblo están frente al altar una vez que yhwh tome posesión total del templo el rey y el pueblo en su conjunto ya podrán entrar al recinto consagrado 1.2 estructura interna la estructura general de la perícopa se presenta del siguiente modo introducción 5,14 ­ 6,13 parte narrativa 1º parte 6,14-20 oración personal del rey salomón vv.14-15 reconocimiento de la grandeza de dios v.16 primer petición de salomón vv.17-20 segunda petición de salomón 2º parte 6,21-42 oración comunitaria v.21 1º plegaria realizada a yhwh que escuche las oraciones hechas por israel vv.22-23 1º pedido a yhwh si un hombre peca contra el prójimo vv.24-25 2º pedido a yhwh si el pueblo es batido por haber pecado vv.26-27 3º pedido a yhwh por el pecado de apostasía vv.28-31 4º pedido a yhwh cuando el azote sea por causa natural o por asedio del enemigo vv.32-33 5º pedido a yhwh si un extranjero eleva una plegaria vv.34-35 6º pedido a yhwh si el pueblo ora antes de entrar en batalla vv.36-39 7º pedido a yhwh si el pueblo es llevado a la cautividad por haber pecado vv.40-41 2º plegaria realizada a yhwh para que tome posesión del templo v.42 3º plegaria realizada a yhwh para que no rechace a su ungido conclusión 7,1-2 parte narrativa 4

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2 .analisis del texto1 2.1 análisis retórico 2.1.1.análisis retórico de la oración personal s a lo m ón in vocació n p re g un tareto ric arec on o c im ie n to n o ha y d io scomot ú nien el c i elo ni e n la t ier ra t ú q ue g ua rd as la al ian zayel am or a tu s s i erv o s qu e a nd an entup re s en c ia conto do suco ra z ón 15 t ú q ue h as m an t en ido a m i pa dr edav id la p ro mesaq ue h ic is t e p ue s po rtub oc a lo p ro m e ti s te ycontum an o lo h as cump lid o es te d ía m an t én atus ier vodav id m i pa dre la pro mesaq ue le hic is t e dic ie n do n u nc a s erá qu it ad odemip res e nc i a un o de l os t uy o s q ue s e s ie nt eenel tr on odeis ra el c on t a l qu e t us hij os gu ar de nsuc am ino a n da nd o en m i le y comotú ha s an da do de lan tedemi quesecump la l a pa lab ra qu e dij is te atus ie rv o d av id p e d id o 14 d ijo y hw h i s ra el d ios de 16 a h or a pu es y hw h i s ra el d io s de 17 a h o ra y hw h i s ra el d io s de 1 la traducción se toma de la biblia de jerusalén descleé de brouwer 1966 5

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18pero ¿es que verdaderamente habitará dios con los hombres sobre la tierra si los cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerte ¡cuánto menos ésta casa que yo te he construido a la plegaria de tu siervo y a tu petición y escucha el clamor y la plegaria que tu siervo hace en tu presencia 20¡que tus ojos estén abiertos día y noche sobre ésta casa sobre este lugar del que dijiste que pondrías en él tu nombre para escuchar la oración que dirige tu siervo hacia este lugar 19atiende yhwh dios mío al observar la tabla vemos que es siempre el rey salomón el que dirige la palabra a yhwh si bien el relato nos dice que se encuentran los sacerdotes levitas y toda la asamblea de israel la invocación siempre se realiza con la misma fórmula yhwh elohey israel yhwh dios de israel a la primera invocación le sigue un reconocimiento a la grandeza y fidelidad de dios a las tres invocaciones restantes se le adosa un pedido mientras que los dos primeros versan sobre la promesa realizada a david y su cumplimiento la última no expresa un pedido ancestral sino presente que yhwh escuche la oración y la plegaria que se realizan en el templo 6

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pedido a yhwh acción de la naturaleza y/o enemigos personajes pecaron contra acción reparadora yhwh escucha acción de yhwh oye pues las plegarias 21 de tu siervo y de tu pueblo israel cuando oren hacia este lugar 22cuando un hombre peque contra su prójimo y éste pronuncie una imprecación sobre él haciéndole jurar delante de tu altar en esta casa escucha tú desde el lugar de tu morada desde los cielos 23escucha tú desde los cielos escucha y perdona 24si israel tu pueblo es batido por el enemigo por haber pecado contra ti si se convierte y confiesan tu nombre orando y suplicando delante de ti en esta casa 25escucha tú desde los cielos y obra juzga a tus siervos da su merecido al inicuo haciendo recaer su conducta sobre su cabeza y declarando inocente al justo para darle según su justicia y perdonarás el pecado de tu pueblo israel y vuélvelos a la tierra que les diste a ellos y a sus padres 7

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26 cuando los cielos estén cerrados y no haya lluvias porque pecaron contra ti si oran hacia éste lugar y confesaren tu nom bre y se convierten de su pecado porque les hum illaste 27 escucha tú desde los cielos 28 cuando haya ham bre en esta tierra cuando haya peste tizón o añublo langosta o pulgón cuando su enem igo le asedie en una de sus puertas en todo azote y en toda enferm edad si un hom bre cualquiera o todo israel tu pueblo hace oraciones y súplicas 29 reconociendo su llaga y su dolor tiende sus m anos hacia esta casa 30 escucha tú desde los cielos lugar de tu m orada y perdona el pecado de tu siervo y de tu pueblo israel pues les enseñarás el cam ino bueno por el que deben andar y envía lluvia sobre tu tierra la que diste a tu pueblo por herencia y perdona dando a cada uno según todos sus cam inos pues tú conoces sus corazones y sólo tú conoces el corazón de todos los hijos de los hom bres 31 para que te tem an andando en tus cam inos todos los días que vivan sobre la haz de la tierra que has dado a nuestros padres 8

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32también al extranjero que no es de tu pueblo israel el que viene de un país lejano a causa de tu gran nombre y tu tenso brazo 34si cuando venga a orar en esta casa 33 escucha tu desde los cielos lugar de tu morada tu pueblo va a la guerra contra sus enemigos por el camino por el que tú le envíes si oran a ti vueltos hacia esta ciudad que tú has elegido y hacia la casa que yo he construido a tu nombre 35 escucha tú desde los cielos su oración y su plegaria y haz cuanto te pida el extranjero para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te teman como tu pueblo israel y sepan que tu nombre es invocado sobre esta casa que yo te he construido y hazles justicia 9

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36 c uando pequen contra ti -pues no ha y hom bre que no peque y tú irritado contra ellos los entregues al enem igo y sus conquistadores los lleven cautivos a un país lejano o cercano s i se convierten en su corazón en la tierra a la que han sido llevados si se arrepienten y te suplican en la tierra de su cautividad diciendo h em os pecado hem os sido perversos som os culpables 38 si se vuelven a ti con todo su corazón y con toda su alm a en el país de su cautividad al que fueron deportados y te suplican vueltos hacia la tierra que tú diste a sus padres y hacia la ciudad que tú has elegido y hacia esta casa que yo he edificado a tu n om bre 37 39 escucha tú desde los cielos lugar de tu m orada su oración y su plegaria h azle justicia y perdona a tu pueblo los pecados com etidos contra ti 10

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que tus ojos dios m ío estén abiertos y tus oídos atentos a la oración que se haga en este lugar 41 y ahora ¡levántate yhw h dios hacia tu reposo tú y el arca de tu fuerza ¡q ue tus sacerdotes yhw h dios se revistan de salvación y tus fieles gocen de la felicidad 42 yhw h dios m ío no rechaces el rostro de tu ungido acuérdate de las m isericordias otorgadas a david tu siervo 40 11

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analicemos ahora esta oración comunitaria hay sólo dos pedidos generales el primero pide que sean escuchadas las plegarias realizadas en el templo no especificando naturaleza de las mismas v 21 el segundo es más extenso y contiene en sí cuatro pedidos específicos v 42 que ahora los ojos y oídos de yhwh estén abiertos a la oración y plegaria que ahora tome posesión del lugar que los sacerdotes se revistan de salvación y los fieles se alegren en lo bueno que no rechace al ungido ·con respecto a los personajes que aparecen aquí observamos que se menciona al rey en primer término v 21 aparece después el pueblo en general respecto de él sólo una vez se especifica el pecado que es contra dios v 24 en las otras apariciones de este sujeto colectivo no se habla de pecado -se menciona al individuo en general en la primera mención se dice que peca contra el prójimo v 22 en la segunda aparece junto con el pueblo como sujetos que pueden realizar oraciones y súplicas por los desastres naturales o por el asedio enemigo v 39 -el cuarto personaje es el extranjero respecto de él no se habla de pecado sino de su venida al templo a causa del nombre de yhwh implicando una adhesión a la fe en yhwh las acciones reparadoras que los personajes deben realizar son -del rey lo único que se menciona explícitamente es que debe orar en el templo v.21 -con el pueblo en cambio se hace una distinción si no se especifica que pecó debe orar en el templo si pecó contra dios debe convertirse confesar la fe en yhwh orar suplicar gracia en el templo v.24 ante el hambre o asecho del enemigo debe reconocer su llaga y su dolor y extender las palmas hacia el templo v.29 si va a la guerra por los caminos que dios mande tienen que orar en dirección a la ciudad y al templo v 34 respecto del individuo se dice que si peca contra el prójimo debe jurar delante del altar en el templo v.22 ante el hambre o el asedio enemigo debe actuar como se pide al pueblo en su conjunto v.29 del extranjero se dice que tiene que ir al templo y orar en él v.32 se dice que no hay hombre que no peque dejando en claro que el pecado es contra dios para resarcirse se debe orar v 26 convertirse v.26.36 y rogar en el lugar de cautiverio confesar los pecados con la fórmula preestablecida hemos pecado hemos sido perversos e impíamente hemos obrado convertirse con todo el corazón y toda el alma orar en dirección a la tierra a la ciudad elegida y al templo v.36 12

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la acción de la naturaleza o de enemigos se entiende de dos maneras como respuesta al pecado vv.25.26.36 o independientemente del pecado en diversas formas de azote o carencia hambre peste tizón añublo langosta pulgón asedio enemigo la fórmula yhwh escucha se mantiene a lo largo de toda la oración lo que varía sutilmente es desde dónde escucha desde el lugar de tu morada desde los cielos v 21 e invertidamente en vv.30.33 desde los cielos vv.23.25.27.35 en la última columna de este análisis consignamos la acción que se pide a yhwh que realice escuchar y perdonar v.21 obrar y juzgar a sus siervos v.23 dando merecido al inicuo y declarando inocente al justo perdonar el pecado del pueblo y volverlos a la tierra v.25 perdonar el pecado del rey y del pueblo y enseñar a los dos el camino bueno por el que deben andar v 27 también se espera de yhwh que envíe las lluvias v.27 perdone y dar a cada uno según sus caminos v.30 para que tengan temor de dios v 31 hacer todo lo que pida el extranjero para que también ellos tengan temor de dios v.33 hacer justicia v 35 perdonar al pueblo los pecados cometidos contra Él v 39 conclusión dios ha hablado a través de los tiempos de innumerables maneras la oración que el cronista le atribuye a salomón es una de las más bellas muestras de cómo el ser humano se relaciona con dios la delimitación de la perícopa el trabajo sobre su forma estructural y el análisis retórico nos han permitido explorar algunos detalles de esa belleza 13

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la exégesis de orígenes el ejemplo de su comentario a mt 17,1-4 ana maría crocco

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