На сем стою. Мартин Лютер и Послание к римлянам

 

Embed or link this publication

Description

На сем стою. Мартин Лютер и Послание к римлянам. Пособие по изучению Библии в Субботней школе (4 квартал 2017 года)

Popular Pages


p. 1

Ïîñ­ îáèå ïî èçó÷åíèþ Áèáë­ èè â Ñó­ááîòíåé øêî­ëå с комментариями для учителей и Малыми группами (октябрь, ноябрь, декабрь 2017 года) «На сем стою» Мартин Лютер и Послание к римлянам СОДЕРЖАНИЕ Вступление .................................................................................................................. 2 Урок 1. 30 сентября – 6 октября. Апостол Павел в Риме ........................................... 4 Урок 2. 7-13 октября. Борьба ................................................................................... 20 Урок 3. 14-20 октября. Состояние человека ............................................................ 36 Урок 4. 21-27 октября. Оправдание по вере ........................................................... 52 Урок 5. 28 октября — 3 ноября. Вера Авраама ........................................................ 69 Урок 6. 4-10 ноября. Адам и Иисус ......................................................................... 86 Урок 7. 11-17 ноября. Победа над грехом ............................................................. 102 Урок 8. 18-24 ноября.Человек из седьмой главы .................................................. 118 Урок 9. 25 ноября — 1 декабря. Свобода во Христе ............................................. 135 Урок 10. 2-8 декабря. Дети обетования ................................................................ 152 Урок 11. 9-15 декабря. Избрание ......................................................................... 168 Урок 12. 16-22 декабря. Побеждая зло добром .................................................... 185 Урок 13. 23-29 декабря. Христианская жизнь ...................................................... 202 Малые группы. По следам Христа. Часть I ........................................................... 219 Êèåâ 2017

[close]

p. 2

ВСТУПЛЕНИЕ Пятьсот лет назад тридцатитрехлетний профессор богословия Мартин Лютер опубликовал свои 95 тезисов. И хотя изначально его целью было разоблачить папских легатов, которые, продавая индульгенции, обирали до нитки его прихожан, такой акт неповиновения стал искрой, от которой загорелся огонь протестантской Реформации, навсегда изменившей этот мир. Конечно, много воды утекло с 1517 года. Но неизменным осталось Божье Слово, позволившее Лютеру бросить вызов Риму и донести до миллионов людей великую весть о спасении по вере. Важное место в Писании занимает Послание апостола Павла к римлянам, которое мы будем исследовать в текущем квартале. В предисловии к данной книге Мартин Лютер писал: «Это послание – поистине главный элемент Нового Завета, чистейшее Евангелие. Христианину стоило бы не только знать его наизусть, слово в слово, но и питаться им ежедневно как насущным хлебом души, ибо невозможно начитаться и налюбоваться им вдоволь, и чем больше занимаешься им, тем оно ценнее и приятнее на вкус». Именно в Послании к римлянам Лютер обнаружил великую истину об оправдании верой. Именно здесь реформатор, пытаясь обрести уверенность в спасении, увидел эту великую истину – великую истину не только Послания к римлянам, не только Нового Завета, но и всей Библии — истину о Плане спасения, данном «нам во Христе Иисусе прежде вековых времен» (2 Тим 1:9). Эта истина заключается в том, что оправдание можно обрести только в праведности Христа, дарованной нам по вере, независимо от дел Закона. Павел ясно выразил эту мысль в Послании к римлянам: «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим. 3:28). Отстаивая эту истину, Лютер бросил вызов светским властям и римскому духовенству. Выступая перед Вормским 2

[close]

p. 3

сеймом в 1521 году, он заявил: «Я не могу и не хочу ни от чего отрекаться, потому что нехорошо и небезопасно поступать против совести. На сем стою и не могу иначе» (J. H. Merle D’Aubigné D. D., History of the Reformation, p. 249). И сегодня верующим протестантам не остается ничего другого, кроме как придерживаться Слова Божьего и противостоять всем небиблейским традициям и догмам. Несомненно, со времен Лютера христианство значительно продвинулось вперед, освободившись от многовековых суеверий и лжеучений, которые не только искажали суть Евангелия, но и фактически узурпировали его. Тем не менее процесс Реформации сегодня приостановился. В некоторых местах реформационный дух сменился холодным формализмом, в других люди снова вернулись под власть Рима. И теперь, в эпоху экуменизма и плюрализма, многие из отличительных истин, вызвавших к жизни Реформацию, стали размытыми и покрылись толстым слоем лжи; их подлинное значение оспаривается, дабы скрыть принципиальные противоречия, которые, как и во времена Лютера, остаются неразрешенными. Пророчества книг Даниила (7:23-25; 8:9-12) и Откровения (главы 13, 14), а также великая весть о спасении по вере в Послании к римлянам показывают, почему верные последователи Библии должны твердо придерживаться истин, которые наши предшественники-протестанты отстаивали ценой своей жизни. Мы – адвентисты седьмого дня, и наш основополагающий принцип — Sola Scriptura – «только Писание». Поэтому мы категорически отвергаем все попытки возвратить христиан к традициям и предрассудкам дореформационного периода. Писание направляет нас в противоположную сторону (Откр. 18:4), и в этом направлении мы идем, провозглашая миру «вечное Евангелие» (Откр. 14:6). Именно это вечное Евангелие вдохновило Лютера 500 лет назад. 3

[close]

p. 4

1Урок 30 сентября – 6 октября АПОСТОЛ ПАВЕЛ В РИМЕ Библейские тексты для исследования: Рим. 15:20-27; Деян. 28:17-31; Флп. 1:12; Рим. 1:7; Еф. 1; Рим. 15:14. Памятный стих: «Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире» (Рим. 1:8). Людям, исследующим Послание к римлянам, очень важно понять исторический контекст книги. При изучении Слова Божьего необходимо знание контекста. Мы должны понимать проблематику послания. Павел писал определенной группе христиан в определенное время и по определенной причине; выявление этой причины принесет большую пользу в нашем исследовании. Давайте отправимся в прошлое, перенесемся в Рим первого столетия и присоединимся к местному сообществу, а затем вместе с членами здешней церкви выслушаем весть Павла, которую Святой Дух поручил ему передать верующим в Риме. Хотя изложенные Павлом проблемы носят локальный характер, принципы их решения и вопрос «Как спастись человеку?» – универсальны. В своем письме Павел обращается 4

[close]

p. 5

Урок 1 к конкретной группе людей и касается конкретных проблем. Но, как мы знаем, много веков спустя в совершенно иное время и при иных обстоятельствах написанные апостолом слова оказались крайне важными для Мартина Лютера. Сегодня они не менее важны и для нас. Воскресенье, 1 октября ПОСЛАНИЕ АПОСТОЛА ПАВЛА На основании текстов Рим. 16:1, 2 можно предположить, что Павел написал это послание в греческом городе Кенхреи, расположенном недалеко от Коринфа. Упоминание Павла о Фиве, жительнице окраины Коринфа, не исключает также и самого Коринфа как места написания Послания к римлянам. Установив место написания новозаветного послания, можно определить и время его написания. Поскольку Павел много путешествовал, информация о его местонахождении укажет на дату. Павел основал церковь в Коринфе во время своего второго миссионерского путешествия в 49-52 гг. н. э. (см. Деян. 18:1–18). Во время своего третьего путешествия в 53-58 гг. н. э. он снова посетил Грецию (см. Деян. 20:2, 3) и ближе к концу своего путешествия собрал пожертвования для святых в Иерусалиме (см. Рим. 15:25, 26). Поэтому велика вероятность того, что Послание к римлянам было написано в начале 58 г. н. э. Какие другие крупные церкви посетил Павел во время своего третьего миссионерского путешествия? Деян. 18:23. ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ Посетив церкви в Галатии, Павел обнаружил, что во время его отсутствия лжеучителя убедили членов церкви совершить обряд обрезания и придерживаться других предписаний Моисеева закона. Опасаясь, что его противники достигнут столицы империи прежде него, Павел написал письмо верующим этого города, чтобы предотвратить аналогичную трагедию в Риме. Считается, что Послание к галатам также было написано из Коринфа, где апостол находился три месяца во время третьего миссионерского путешествия, возможно, сразу после прибытия. 5

[close]

p. 6

Урок 1 «В Послании к римлянам Павел изложил великие принципы Евангелия. Он высказал собственное мнение по вопросам, волновавшим церкви, которые были образованы из иудеев и язычников. Апостол показал, что надежды и обетования, некогда принадлежавшие только иудеям, теперь в равной степени относятся и к язычникам» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 373). Как уже говорилось, при изучении любой книги Библии очень важно узнать, по какому поводу она была написана и какой ситуации касалась. Следовательно, для понимания Послания к римлянам важно знать, какие проблемы волновали церкви, состоявшие из иудеев, и церкви, в которых преобладали язычники. Подробно мы рассмотрим это в следующем уроке. Какие вопросы волнуют вашу церковь в настоящее время? Откуда исходит большая опасность — извне или изнутри? Какую позицию вы занимаете в этих диспутах? Как часто переосмысливаете свою роль, позицию и отношение к возникающим затруднениям? Почему такого рода самоанализ важен? Понедельник, 2 октября ЖЕЛАНИЕ ПАВЛА ПОСЕТИТЬ РИМ Несомненно, в большинстве случаев личный контакт является наилучшим способом общения. Мы можем позвонить по телефону, написать SMS, отправить письмо по электронной почте и даже пообщаться в Скайпе, но лучший способ общения – разговор лицом к лицу. Вот почему Павел пишет в своем послании, что намерен лично встретиться с римскими верующими. Он хотел предупредить их о своем визите и его причинах. Прочитайте Рим. 15:20-27. Какие причины, по словам Павла, препятствовали ему посетить Рим раньше? Что побуждало его к этому визиту? Насколько важное место занимает миссионерская деятельность в его сообщении? Что мы можем узнать из слов Павла о миссионерском служении и благовестии? Какое интересное и важное замечание делает Павел по поводу иудеев и язычников? Стих 27. ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 6

[close]

p. 7

Урок 1 Великий миссионер испытывал постоянное побуждение нести Евангелие в новые области, оставляя своих соратников трудиться в местах, где уже утвердилось Евангелие. Во времена становления христианства, когда работников было мало, служить в уже охваченных Евангелием областях было бы для Павла пустой тратой сил. Он говорил: «Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, но, как написано: “не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнают”» (Рим. 15:20, 21). Павел не планировал поселиться в Риме. Он желал евангелизировать Испанию и надеялся, что христиане Рима поддержат его в этом намерении. Какой важный принцип относительно миссионерской работы мы можем извлечь из факта, что Павел искал помощи в уже организованной церкви, чтобы благовествовать в новых местах? _____________________________ ___________________________________________________________ Прочитайте еще раз Рим. 15:20-27. Обратите внимание на огромное желание Павла послужить. А что мотивирует вас к действию? Горите ли вы желанием послужить другим? ПАВЕЛ В РИМЕ Вторник, 3 октября «Когда же пришли мы в Рим, то сотник передал узников военачальнику, а Павлу позволено жить особо с воином, стерегущим его» (Деян. 28:16). Каким образом Павел прибыл в Рим? Какой урок мы можем извлечь из этого факта относительно неожиданных и нежелательных событий в нашей жизни? ___________________________________ ___________________________________________________________ В конце концов Павел попал в Рим, однако в качестве узника. Как часто наши планы, даже самые благие, осущест- вляются не так, как мы ожидали и надеялись. Павел прибыл в Иерусалим в конце своего третьего миссионерского путешествия, имея при себе пожертвования для бедных, собранные церквями Европы и Малой Азии. Но его ожидали непредвиденные события. Он был арестован и 7

[close]

p. 8

Урок 1 закован в цепи. После двух лет заточения в Кесарии апостол потребовал кесарева суда. Спустя три года после своего ареста он прибыл в Рим, хотя и не так, как намеревался, когда писал римским верующим о своем желании посетить их общину. Что отрывок Деян. 28:17-31 сообщает нам о пребывании Павла в Риме? Какой урок мы можем извлечь из этих текстов? __________________________________________________ ___________________________________________________________ «Не проповедь Павла, а его узы привлекли внимание двора к христианству. Будучи узником, он разбил оковы, державшие многие души в рабстве греха. Но это еще не все. Он писал: “Большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие”» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 464). Сколько раз вы переживали неожиданные повороты в жизни, которые в конце концов обращались во благо? (См. Флп. 1:12). Благодаря таким опытам как вы можете укрепить свою веру и доверять Богу в обстоятельствах, не предвещающих ничего хорошего? Среда, 4 октября «СВЯТЫЕ» В РИМЕ Павел приветствует церковь в Риме словами: «Всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Рим. 1:7). Какие принципы, касающиеся истины, богословия и веры, можно найти в этих словах? _____________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ «Возлюбленные Божии». Конечно, Бог любит весь мир, но особое чувство испытывает к тем, кто избрал Его и откликнулся на Его любовь. Нечто похожее мы наблюдаем в человеческих отношениях. Мы особенно любим тех, кто любит нас; между нами происходит постоянный обмен любовью. Любовь предполагает взаимность. Когда нет взаимности, любовь не может проявиться во всей своей полноте. 8

[close]

p. 9

Урок 1 «Призванные святые». Прилагательное «святые» (греч. хагиойс) означает посвященные и отделенные Богом. Им предстоит пройти долгий путь освящения, но, поскольку эти люди признали Христа своим Господом, они названы святыми в библейском смысле этого слова. Павел пишет своим читателям, что они «призваны быть святыми». Значит ли это, что не все люди имеют подобное призвание? Как тексты Еф. 1:4; Евр. 2:9; 2 Пет. 3:9 помогают нам понять мысль Павла? _____________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ Благая весть состоит в том, что смерть Христа была универсальной: ее действие распространялось на все человечество. Все люди призваны быть спасенными в Нем, «призваны быть святыми» еще до основания мира. Первоначальное намерение Бога состояло в том, чтобы все человечество нашло спасение в Иисусе. Адский огонь был предназначен только для дьявола и его ангелов (Мф. 25:41). Отказ отдельных людей от этого чудесного дара не умаляет его ценности. Еще до основания мира Бог призвал вас обрести спасение во Христе. Почему нельзя себе позволить проигнорировать этот призыв? Четверг, 5 октября ВЕРУЮЩИЕ В РИМЕ «Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире» (Рим. 1:8). Неизвестно, как была создана церковь в Риме. Предание о том, что церковь была основана Петром или Павлом, не имеет исторического основания. Возможно, ее организовали обычные люди, которые обратились в Иерусалиме в день Пятидесятницы (см. Деян. 2), а впоследствии посетили Рим или переехали туда. А может, вскоре некие новообращенные поселились в Риме и свидетельствовали о своей вере в столице империи. Удивительно, что спустя всего несколько десятилетий после Пятидесятницы, община, которую, по-видимому, не посещал 9

[close]

p. 10

Урок 1 ни один из апостолов, стала столь широко известна. «Несмотря на противодействие, уже через двадцать лет после распятия Христа в Риме существовала живая, трудолюбивая церковь. Эта церковь была крепкой, ревностной, и Господь работал для нее» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1067). Под «верой» в приведенном выше тексте, вероятно, следует понимать приверженность новому образу жизни, обретенному верующими во Христе. Прочитайте Рим. 15:14. Как Павел описывает церковь в Риме? ____________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ Павел обращает особое внимание на три составляющих опыта римских христиан: 1. «Полны благости». Смогли бы люди, глядя на нас, сказать нечто похожее? При общении с нами привлекает ли их внимание изобилующая в нас благость? 2. «Исполнены всякого познания». Библия неоднократно подчеркивает важность просвещения, информации и знаний. Христиане призваны изучать Библию и хорошо знать ее учение. «Слова новое сердце даю вам означают новый разум даю вам. Изменение сердца всегда сопровождается обретением ясного осознания христианского долга, пониманием истины» (Э. Уайт. Моя жизнь сегодня, с. 24). 3. «Можете наставлять друг друга». Никто не может духовно процветать, будучи изолированным от других верующих. Нам нужно всеми силами поддерживать единоверцев и в то же время получать ободрение от них. Какую репутацию имеет ваша местная церковь? Какое влияние она оказывает на общество? Как можно улучшить ситуацию? Пятница, 6 октября ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ: Прочитайте главу «Тайны Библии» из книги Э. Уайт «Свидетельства для Церкви» (т. 5, с. 706); главу «Спасение для иудеев» из книги Э. Уайт «Деяния апостолов» (с. 372-374). 10

[close]

p. 11

Урок 1 Также прочитайте материал из Библейского словаря АСД (с. 922) и Библейского комментария АСД (т. 6, с. 467, 468). «Спасение человечества не стало следствием запоздалого ответа Бога или импровизации, которая понадобилась по причине неожиданного поворота событий после возникновения греха. Оно проистекает из Божественного Плана искупления человека, принятого прежде создания мира (1 Кор 2:7; Еф 1:3, 14; 2 Фес. 2:13, 14) и коренящегося в вечной любви Бога к человечеству (Иер. 31:3). Этот План охватывает прошлое, настоящее и будущее. Он включает в себя такие реалии и благословения, как избрание и предопределение быть святым народом Божьим; уподобление Христу, искупление и прощение, единство всего во Христе, запечатление Святым Духом, принятие вечного наследия и прославление (Еф. 1:3-14). В основе этого Плана – страдания и смерть Иисуса, которые не были исторической случайностью или следствием исключительно человеческого решения, но коренились в искупительных намерениях Бога (Деян. 4:27, 28). Воистину Иисус был Агнцем, закланным от создания мира (Откр. 13:8)» (Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД, т. 12, с. 275, 276). Вопросы для обсуждения: 1. Обсудите в классе значение протестантской Реформации. Насколько другим был бы наш мир, если бы Реформация не произошла? 2. Подумайте о том, что мы были призваны к спасению еще до основания мира (см. также Тит 1:1, 2; 2 Тим. 1:8, 9). Как эта мысль может ободрить нас? Что она говорит нам о Божьей любви ко всем людям? Почему так прискорбно осознавать, что люди отворачиваются от дара, столь любезно предложенного им? 3. Поразмышляйте над вопросом, приведенным в конце урока за четверг. Как члены вашего класса могут при необходимости улучшить репутацию вашей общины? 11

[close]

p. 12

Урок 1 КОММЕНТАРИИ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ УРОК 1 Основной стих: Рим. 1:8 ЗАДАЧИ УЧИТЕЛЯ: 1. Помочь понять обстоятельства, в которых существовала церковь в Риме во времена Павла. 2. Помочь ощутить заинтересованность Павла в том, чтобы иудеи и язычники обрели спасение по благодати и вере, а также желание трудиться для погибающих. 3. Побудить разделить с Павлом груз ответственности за спасение людей, используя его методы свидетельства и способы, эффективные в нашем обществе. ПЛАН УРОКА: I. Намерение Павла достичь Испании 1. Что делало миссионерскую стратегию Павла конкретной и практичной? 2. Каких «Испаний» вы желаете достичь в своем практи- ческом христианском свидетельстве? II. Переживания Павла о миссии и спасении как иудеев, так и язычников 1. Как развить в себе сочувствие к неверующим людям из моего окружения, которые могут откликнуться на мое свидетельство? 2. Какие расовые, культурные или национальные предрассудки влияют на мое отношение к окружающим людям? III. Выполнение миссии по спасению всего человечества 1. Как практически мы можем заботиться о людях и тем самым возвещать им Евангелие? 2. Почему нашей целью должна быть проповедь Евангелия всем людям? Заключение: Данный урок призван вдохновить на проявление большего внимания к окружающим людям в нашем свидетельстве. 12

[close]

p. 13

Урок 1 УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ Шаг 1 – Мотивируйте! Отрывок из Писания: Рим. 1:8 Основной принцип духовного роста: Высокая оценка Павлом веры римских христиан должна побудить всех, называющих себя христианами, поставить духовные интересы во главу жизни и свидетельства. Вступительная дискуссия: Побудите членов вашего класса проверить собственное понимание библейской истины (особенно в вопросе личного спасения и его практического выражения). После этого попросите их дать оценку собственным усилиям и средствам, используемым ими для проповеди Евангелия людям. Таким же образом Павел определил свою миссионерскую стратегию и поделился ею. Вопросы для обсуждения: 1. Какую весть возвещал Павел и как она соотносится с другими важными христианскими доктринами? 2. Какие духовные дары проявляются в вашей местной общине? Как эти дары могут помочь лучше осознать миссию местной общины в обществе? Как эти дары помогают более отчетливо осознать всемирную миссию Церкви – нашу миссию в отношении наших друзей-христиан и неверующих людей? Шаг 2 – Исследуйте! БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙ І. Широкий контекст миссионерской стратегии Павла История миссионерских путешествий Павла и постав- ленные им цели помогают нам лучше понять практические советы и богословие Послания к римлянам. Знание этой истории проливает свет на учение Павла о личном спасении по вере во Христа. Держа в уме этот широкий контекст, мы рассмотрим в течение недели четыре важные темы Послания к римлянам. Практическое задание: Во-первых, чтобы лучше оценить масштаб и цели мисси- онерской работы Павла, представьте, что вы живете в одном 13

[close]

p. 14

Урок 1 из древних городов, в которые он совершал миссионерское путешествие. По возможности используйте библейский атлас, который поможет вам яснее представить эту картину. Узнайте, какие достопримечательности, люди, обычаи преобладали в той местности. Как попытка представить себе это окружение помогает вам лучше понять разные вызовы, с которыми сталкивался миссионер Павел? Какие открытия, сделанные в ходе этого упражнения, мы можем применить при решении задач, связанных с благовестием и свидетельством в наши дни? ІІ. Контекст служения Павла (Прочитайте в классе Рим. 16:1, 2; Деян. 18:1–18; 20:2, 3; 28:17–31; Рим. 15:25, 22). Церковь в Коринфе была создана во время второго мис- сионерского путешествия Павла (46-52 гг. н. э.). Во время третьего миссионерского путешествия (53-58 гг. н. э.) он посещает Коринф и ему передают приношения для страдающих святых в Иерусалиме. Но прежде чем оставить Коринф и отправиться в Иерусалим, апостол пишет Послание к римлянам (вероятно, в 57-58 гг. н. э.), стараясь разъяснить свое учение о Евангелии благодати и спасении исключительно по вере во Христа. Павел дает свои разъяснения после споров о том, должны ли язычники становиться иудеями (ритуально и юридически), прежде чем смогут стать христианами. Непосредственно перед приходом в Коринф Павел посещает церкви в Галатии, где эти вопросы, возникшие первоначально в Израиле и Антиохии, вызвали большие разногласия. Об этом можно судить по Посланию Павла к галатам и описанию дискуссии в книге Деяний. Таким образом, мы видим, что Павел преследует двойную цель при написании Послания к римлянам. С одной стороны, он желает проинформировать римлян о своих миссионерских целях и методах, другой – разъяснить значение Евангелия и его связь с иудаизмом, Ветхим Заветом и обращением язычников. Для размышления: Каким образом новозаветные Писания объясняют богословие и этические нормы ветхозаветного закона и пророков? 14

[close]

p. 15

Урок 1 ІІІ. Провидение Бога в христианском служении и миссии (Прочитайте в классе Рим. 15:25, 22). В намерения Павла входило совершить путешествие в Рим, чтобы послужить римлянам и заложить основание для миссионерской работы в Западном Средиземноморье (в Испании). Но прежде чем прибыть в Рим, ему необходимо было доставить собранные средства для нуждающихся Божьих детей в Иерусалиме. Вероятно, такой акт благотворительности должен был сплотить обращенных язычников и иудеев. Он был призван не только удовлетворить физические нужды иудеев, но и исцелить душевные раны, нанесенные в ходе дебатов о роли закона в спасении. Однако, согласно Божьему провидению, путешествие Павла в Рим откладывалось, и это огорчало его. А вскоре он был арестован и отправлен в Рим на суд. Для размышления: Естественно, у многих возникнет вопрос: Каким образом задержки и препятствия на пути Павла были частью Божественного промысла? Как мы можем ответить на этот непростой вопрос? IV. Определение святости (Прочитайте в классе Рим. 1:7). В словаре мы находим следующее определение слова «святой»: «Человек, проявляющий исключительную святость в жизни, формально признанный таковым христианской церковью, особенно посредством канонизации». Многие считают, что святые наделяются особым даром святости, благодаря чему превосходят в духовном отношении обычного верующего. А как Библия определяет понятие «святой»? Слово «святой», использованное Павлом в Рим. 1:7, происходит от греческого хагиос, что означает «отделенный» или «посвященный для определенной цели». Хагиос, в частности, характеризует членов первых христианских общин и определяет тех, кто чист, праведен и свят. Павел обращается ко «всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Рим. 1:7). Здесь Павел использует слово «святые» применительно 15

[close]

Comments

no comments yet