Православное верхневолжье

 

Embed or link this publication

Description

Газета

Popular Pages


p. 1

ВПЕРРАХВНОЕСВЛОАЛВЖН ОЬЕЕПоблагословениюмитрополитаТверскогоиКашинскогоВиктора Издание Тверской митрополии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) №9 (189) ОКТЯБРЬ 2017 ПРАЗДНИК БОГОРОДИЦЫ радостно встретили в одном из старейших храмов Тверской митрополии в Городне НОВЫЙ ЭТАП ВОССТАНОВЛЕНИЯ «СПАСА ЗЛАТОВЕРХОГО» – СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКОГО КАФЕДРАЛЬНОГО СОБОРА В Твери на стройплощадке (Соборная площадь) установлен башенный кран   21 сентября – Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Это знаменательный день и для правящего архипастыря Тверской и Кашинской епархии – день его рождения. Божественную литургию в честь праздника митрополит Виктор совершил по традиции, в одном из древнейших и красивейших храмов области – храме Рождества Пресвятой Богородицы в селе Городня. Его Высокопреосвященству сослужили епископ Ржевский и Торопецкий Адриан, епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет, духовенство и гости Тверской епархии. ПАМЯТИ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ 19 сентября в Тверской и Кашинской епархии отпраздновали день прославления в лике святых Тверских новомучеников. В честь праздника митрополит Тверской и Кашинский Виктор по традиции возглавил всенощное бдение в Богоявленском соборе города Вышнего Волочка. В Никольской церкви Вышнего Волочка в день праздника владыка Виктор совершил освящение престола и Божественную литургию. В этот день была совершена пресвитерская хиротония диакона Александра Новоселова (клирика Богоявленского собора г. Вышнего Волочка). О тверских новомучениках и исповедниках читайте на 5-й стр. На Тверской земле закладываются новые храмы, освящаются престолы, возрождаются древние монастыри стр. 3, 6. НА СНИМКЕ: закладка нового храма в возвращенном Церкви Желтиковом мужском монастыре

[close]

p. 2

2 №9 (189) октябрь 2017 Образ жизни – Православие В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ПРАВОСЛАВНОЕ АРХИЕРЕЙСКИЙ СОВЕТ 14 сентября в соборе Вознесения Господня архиерейского подворья г. Твери состоялось заседание Архиерейского совета Тверской митрополии. В заседании совета под председательством Главы Тверской митрополии митрополита Тверского и Кашинского Виктора приняли участие епископ Ржевский и Торопецкий Адриан, епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет, секретарь Архиерейского совета иеромонах Дионисий (Батраев), секретарь Тверского епархиального управления Д.Г. Калыгин, председатель епархиального Отдела религиозного образования и катехизации иерей Виталий Симора, председатель епархиального Отдела социального служения и церковной благотворительности иеромонах Амвросий (Желябовский). На Архиерейском совете были рассмотрены следующие вопросы:  взаимодействие трех епархий Тверской митрополии по направлению социальнопросветительской деятельности;  утверждение проекта V Фаддеевских чтений в рамках регионального этапа XXVI Международных Рождественских образовательных чтений «Нравственные ценности и будущее человечества», которые состоятся в период с сентября по декабрь 2017 года. Информационная служба Тверской митрополии V Фаддеевские образовательные чтения регионального этапа Рождественских образовательных чтений «Нравственные ценности и будущее человечества» 11–15 ноября 2017 г. Председатель – митрополит Тверской и Кашинский Виктор, глава Тверской митрополии. Оргкомитет: епископ Ржевский и Торопецкий Адриан, епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет, министр образования Тверской области Н.А. Сенникова, директор Тверского областного института усовершенствования учителей С.Н. Махновец, МКУ «Центр развития образования г. Твери». Ответственный секретарь – председатель ОРОиКТЕ, к.п.н., свящ. Виталий Симора. Целью проведения Чтений является выявление и обсуждение наиболее актуальных вопросов в различных сферах деятельности Церкви в Тверской митрополии, соотнесение епархиальных задач с общецерковными. Задачи Чтений: • укрепление взаимодействия светской и церковной систем образования по духовнонравственному воспитанию и образованию граждан Тверской области; • осмысление церковно-общественного взаимодействия в решении актуальных вопросов современного общества; • укрепление взаимодействия Церкви, органов государственной власти в регионе и общественных организаций в решении общих задач в различных сферах общественной жизни в регионе. 15 ноября 2017 г. 11.00-12.30 – Пленарное заседание (ДК «Пролетарка», г. Тверь) XIV Торопецкая Свято-Тихоновская православная международная научно-практическая конференция «ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ» «Нравственные ценности и будущее человечества: Православие и экология» Конференция посвящена 100-летию Священного Поместного Всероссийского Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг., а также 100-летию избрания Патриархом митрополита Московского и всея России Тихона. ОРГАНИЗАТОРЫ КОНФЕРЕНЦИИ: • Правительство Тверской области; • Тверская митрополия Русской Православной Церкви (Московский патриархат); • Администрация Торопецкого района; • Духовно-просветительский и научноисследовательский центр им. святого равноапостольного Николая Японского при Ржевской епархии РПЦ; • ФГБОУ ВО «Тверской государственный университет»; • Институт педагогического образования и социальных технологий; • Кафедра теологии ТвГУ; • Великотырновский университет «Святых Кирилла и Мефодия» В Организационный комитет конференции входят: митрополит Тверской и Кашинский Виктор (Олейник); заместитель Председателя Правительства Тверской области профессор А.В. Белоцерковский; епископ Ржевский и Торопецкий Адриан (Ульянов); епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет (Гаврин); министр образования Тверской области Н.А. Сенникова; председатель Комитета по делам культуры Тверской области И.А. Репина; Глава муниципального образования «Торопецкий район» А.Г.  Бриж; и.о. ректора Тверского государ- ственного университета, доктор филологических наук, профессор Л.Н. Скаковская. Целью проведения XIV Торопецкой Свято-Тихоновской православной международной научно-практической конференции «Пастырь добрый» – «Нравственные ценности и будущее человечества: Православие и экология» в 2017  году является содействие объединению усилий государства и Русской Православной Церкви в процессе духовно-нравственного и патриотического воспитания подрастающего поколения посредством приобщения к культурно-историческим, нравственным и экологическим ценностям. 5 октября на базе Тверского епархиального управления в 11:00 состоится секция: «К столетию Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917–1918 гг.: вопросы пастырского служения (история и современность)». Основной день работы конференции – 6 октября 2017 года (г. Торопец Тверской области, ул. Советская, д. 36, районный Дом культуры).

[close]

p. 3

В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ИСК УСС ТВО ЛЮБВИПРАВОСЛАВНОЕ Образ жизни – Православие 3№9 (189) октябрь 2017 Митрополит Тверской и Кашинский Виктор совершил закладку нового храма в честь святителя Спиридона Тримифунтского в исправительной колонии строгого режима №1 в Перемерках под Тверью. Старая домовая церковь (в помещении вечерней школы) была первой в России в исправительных колониях. На закладке нового храма пел первый в России церковный хор из осужденных. Старый храм устраивал заслуженный завидовский протоиерей Валерий Ильин, обладатель многих наград и званий, новый ему помогает возводить протоиерей Михаил Беляев, с хором занимается игумен Иов (Тараканов), которые тогда только были рукоположены в священники. Старый храм освящал управляющий Тверской епархией епископ Виктор (Олейник), закладку нового совершил тоже он, но уже как глава Тверской митрополии в сане митрополита. Оба храма будут носить имя святителя Спиридона Тримифунтского, оба будут использоваться для духовного окормления осужденных, многие из которых добровольно участвовали и участвуют в их строительстве и благоукрашении. Начальник УФСИН по Тверской области, Константин Книс, Александр Савихин, воз- главлявший УФСИН с 1993-го по 2011 годы, ветераны уголовно-исполнительной системы, начальник ИК-1 Дмитрий Домин и сотрудники учреждения в один голос говорили о благотворном воздействии храма на духовное, нравственное состояние осужденных, их поведение. Протоиерею Валерию Ильину удалось создать в колонии усиленного режима церковную общину, которая отличается не только долголетием, но и ревностью к храму Божию, к благолепному богослужению, простоте в отношениях. Терпеливый труд пастыря, в каждом осужденном видящего, не взирая на биографию, совершенные преступления, вероисповедание, человека, стремящегося к светлой жизни, к Богу, дает свои плоды, становится образцом другим священникам, его трудной пастве. Иная публика была на открытии в Тверском городском музейно-выставочном центре выставки «Современное храмовое искусство Тверской земли». Выставка организована Тверским областным отделением Союза художников России по благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора при финансовой поддержке правительства Тверской области на средства субсидии социально ориентированным некоммерческим организациям и при участии Администрации города Твери (продлится до 22 октября 2017 года). Художники, иконописцы, скульпторы обращаются к духовному наследию Церкви, получают в нем вдохновение и сами становятся ретрансляторами духовности. Ценности Русского мира, созданные нашими предками, не погибли, они живут в творчестве многих художников, которые и сами творят их для нас и для потомков. Враги Церкви и те, кто поддался их влиянию, любят представлять духовенство, верующих как противников искусства, творчества. Да, если это искусство лживо и ведет к разрушению души, надругательству над человеком как созданием Божиим. А подлинное искусство, искусство, опирающееся на любовь к ближнему и Богу, оно всегда поддерживалось Церковью, и Церковь во все времена несла его людям, в столичные города и маленькие села, в праздничные залы и горестные места. Протоиерей Александр Душенков

[close]

p. 4

4 №9 (189) октябрь 2017 О ФИЛЬМЕ «МАТИЛЬДА» Панорама событий ПОКРОВСКИЕ ВЕЧЕРА 15 октября в 14.00 в ДК «Пролетарка» г. Твери состоится епархиальный вечер-концерт «Покровские вечера», посвященный 100-летию Поместного собора 1917–1918 гг., началу гонения на Русскую Православную Церковь и памяти священномученика митрополита Серафима Чичагова. Контактный тел.: 32-06-92. В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ПРАВОСЛАВНОЕ КОНКУРС ДЛЯ МАМ Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион выступил с комментарием в связи с обострением общественной дискуссии по фильму «Матильда». Сейчас нас пытаются поставить перед выбором: либо ты поддерживаешь «Матильду», либо ты с теми, кто призывает сжигать кинотеатры. Я свое мнение о фильме высказал не на основании трейлера, а на основании просмотра его полной версии. Мое мнение обидело режиссера, пригласившего меня на предпросмотр, но покривить против совести я не мог. И отмолчаться тоже не мог. Многие люди не понимают, зачем нужно было в год столетия революции в очередной раз публично плюнуть в человека, который был расстрелян вместе со своей семьей, с несовершеннолетними детьми. Годовщина революции – повод к молитве и поминовению безвинно пострадавших, а не к тому, чтобы продолжать оплевывать их память. Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда заявил, что акты насилия, связанные с фильмом «Матильда», не могут исходить от верующих людей. «Не только православному христианину, но и любому верующему человеку не придет в голову выражать свое несогласие с чем-либо способом, опасным для жизни и здоровья ни в чем не повинных людей», – заявил представитель Церкви. «Будь то кинотеатр или автомобили в Москве, – все это говорит о духовном или душевном нездоровье», – добавил он. «Позиция православной общественности, людей, которые молятся в связи с выходом фильма «Матильда» или направляют обращения в адрес тех, от кого зависит решение о прокате, и акты демонстративного насилия – явления из разных нравственных галактик», – подчеркнул В.Р. Легойда. Полностью комментарии можно прочитать на сайте Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Серафим Чичагов (1856–1937), митрополит Ленинградский и Гдовский, священномученик. Память 11 декабря, в Соборе новомучеников и исповедников Российских, в Соборе Бутовских новомучеников и в Соборе Санкт-Петербургских святых. В 1914–1917 годах – архиепископ Тверской и Кашинский. ТВЕРСКИЕ ЗАЩИТНИКИ СЕВАСТОПОЛЯ Балаклавский Дворец культуры провел вечер-концерт, посвященный тверским защитникам Севастополя в годы Крымской войны. Среди участников тверские исполнители, заслуженные артисты России Виктор Сухов и Ирина Гефеле – русские песни и романсы; Вокальный ансамбль народной и казачьей песни «Истоки» – военно-патриотические и авторские песни; Народная академическая капелла – духовные произведения советского композитора Александра Александрова, автора гимна СССР и России, песни «Священная война. ДУХОВНЫЕ ПАСТЫРИ МАЛОЙ РОДИНЫ Делегация от Тверской епархии: заведующая сектором православного образования и по работе с семьей Отдела религиозного образования и катехизации О. Азизова и секретарь редакции газеты Тверской митрополии «Верхневолжье Православное» Л. Быша, приняла участие в Межрегиональной конференции «Духовные пастыри малой Родины: святые новомученики и исповедники Церкви Русской», прошедшей 14–15 сентября 2017 года в г. Рыбинск в рамках межрегиональной православной выставки-ярмарки «Мир и Клир». По благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора Отдел религиозного образования и катехизации Тверской епархии проводит конкурс творческих проектов для православных матерей «Грани материнства». К участию в конкурсе приглашаются православные матери, которые могут поделиться личным опытом воспитания детей и реализации себя как мамы. Цель конкурса:  формирование у общества позитивного представления о многодетной семье и семейных ценностях. На конкурс принимаются творческие проекты, представляющие личный опыт по одной из шести номинаций. Это могут быть советы по воспитанию детей и преодолению сложных жизненных ситуаций, связанных с ожиданием и рождением детей; личный опыт совмещения материнства и карьеры, ведения домашнего хозяйства и занятия хобби; личный опыт преодоления страхов, связанных с будущим материнством. При оформлении творческого проекта обязательно указывается следующая информация: ФИО; контактные данные – телефон, адрес; приход, прихожанкой которого вы являетесь; название номинации. Творческие проекты должны быть выполнены в формате презентации с текстовым сопровождением в объеме не менее 4 страниц текста в формате Word, размер шрифта 14, междустрочный интервал 1,5. Один творческий проект может участвовать только в одной номинации. Творческие проекты присылаются в электронном виде на эл. почту Отдела религиозного образования и катехизации Тверской епархии tveroroik@yandex.ru Сроки проведения конкурса: • Первый этап – творческие проекты принимаются до 10 ноября 2017 г. включительно. • Второй этап – оценивание работ и выявление по одному победителю в каждой номинации – с 11 ноября до 15 ноября 2017 г. • Третий этап – презентация творческих проектов–победителей и награждение в здании Епархиального управлении 24 ноября 2017 г. На награждение победителей будут приглашены все участники конкурса. Тел. 8-980-623-16-71

[close]

p. 5

В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ПРАВОСЛАВНОЕ Уроки столетия: 1917–2017 5№9 (189) октябрь 2017 НОВОМУЧЕНИКИ, ИСПОВЕДНИКИ ПРОДОЛЖАЮТ ЖИТЬ И МОЛИТЬСЯ ВМЕСТЕ С НАМИ В юбилейный год 100-летия со дня начала гонения на Русскую Православную Церковь (1917–2017 гг.) по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла организовано принесение ковчега с частицами мощей новомучеников и исповедников Церкви Русской в епархии РПЦ. В Тверской епархии ковчег пребывал в Воскресенском кафедральном соборе. 13 сентября митрополит Тверской и Кашинский Виктор с духовенством Твери, монашествующими, прихожанами торжественно проводил ковчег в Тульскую епархию. КОГО И КАК ПРОСЛАВЛЯЕТ ЦЕРКОВЬ Кого считает святыми Православная Церковь? Людей, которые, очистились от греха и стяжали Духа Святого. В качестве святых почитаются те, чье угождение Богу было явлено Церкви как достоверный факт, спасение которых (т. е. вхождение в Царство Небесное) обнаружилось еще теперь, до Страшного Суда. Святые в Царстве Небесном возносят молитвы Богу за весь мир. Церковь заповедует своим чадам призывать святых в своих молитвах, благоговейно почитать их иконы и мощи. Почитание святых не равнозначно поклонению и служению, которое воздается единому только Богу. Особенно много святых было явлено в России в XX веке, во время послереволюционных гонений на Церковь. Новомученики и исповедники были практически в каждом городе, во многих монастырях и селах. В Русской Церкви основным условием прославления во все времена было проявление подлинной святости праведника. Свидетельством были: • мученическая за Христа смерть или истяза- ние за веру Христову; • чудотворения, совершаемые святым по его молитвам, или от честных его останков-мощей; • высокое церковное первосвятительское и святительское служение; • большие заслуги перед Церковью и народом Божиим; • добродетельная, праведная и святая жизнь, не всегда засвидетельствованная чудотворениями; • большое почитание народом, иногда еще при жизни. Определенное значение в вопросе канонизации имели мощи. По учению Православной Церкви, мощами святых являются как полностью сохранившиеся (нетленные мощи), так и отдельные частицы от тел прославленных от Бога праведников. Однако, мощи святых нередко износились из земли уже после канонизации, из чего можно заключить, что наличие святых останков оставалось лишь одним из сопутствующих обстоятельств прославления святого. Как правило, местной или общецерковной канонизации предшествует народное почитание, сопровождаемое усиленным служением панихид. Прославление святого не обозначает признания совершенно безукоризненными всех его дел и поступков. Без греха, по нашей христианской вере, только Господь Иисус Христос. При исключительно высокой авторитетности всего сказанного и написанного святыми, Церковь не усваивает их мыслям и их писаниям непогрешимости. Архиерейский Собор 1992 года установил празднование Собора новомучеников и исповедников Российских XX века 25 января (ст. ст.) в случае совпадения сего числа с воскресным днем или в ближайший воскресный день после оного. В принятии такого решения Собор руководствовался Постановлением Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 гг. 25 января выбрано как день убиения гонителями Церкви в Киеве в 1918 году митрополита Киевского Владимира (Богоявленского), ставшего первой жертвой кровавых гонений за веру в XX веке среди архипастырей. Архиерейский Юбилейный Собор 2000 года включил в Собор новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания имена более тысячи новомучеников и исповедников. Вместе с поименным прославлением подвижников, чей подвиг уже изучен, Архиерейский Собор совершил прославление всех за Христа пострадавших новомучеников и исповедников Российских XX века, пока неизвестных людям, но ведомых Богу. Решением этого Собора и последующими решениями Священного Синода в состав Собора новомучеников и исповедников Церкви Российской включено больше 120 тверских священников и мирян, пострадавших за веру Христову. Совершая канонизацию новомучеников и исповедников Российских, Русская Православная Церковь почитала страдальца мучеником только тогда, когда имелось полное убеждение, что человек не оступился во время мученического подвига, а совершил его в единстве с Церковью, всецело предавшись в руки всеспасительного Промысла Божия. В 1989 году Тверскую кафедру возглавил епископ (с 2012 года – митрополит) Виктор (Олейник). По его благословению были подготовлены материалы для прославления тверских подвижников в Соборе Новомучеников и исповедников Церкви Российской. Усердными трудами священнослужителей, монашествующих, мирян, при поддержке государства и местных властей были возрождены разрушенные храмы и монастыри и сооружены новые в честь Небесных покровителей Тверской земли. Их имена носят православные учебные заведения. Стали традиционными Торопецкая Международная Свято-Тихоновская конференция «Пастырь добрый», Фаддевские и Михайловские чтения в Твери, Феодоровские в Кимрах, Ефремовские в п.  Мирный Торжокского района. Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников Российских на рубеже тысячелетий подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожия.

[close]

p. 6

МОЛИТВА ПО-РУССКИ6 №9(189)октябрь2017 Духовная жизнь В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ П РА ВО С Л А В Н О Е В конце лета митрополит Тверской и Кашинский Виктор совершил чин закладки Успенского храма в Желтиковом мужском монастыре и на следующий день – храма в честь Покрова Божией Матери в Отмичах под Тверью. Желтиков монастырь – известная древняя обитель, основан в 1394 году святителем Арсением Тверским, передан Церкви недавно и сейчас находится в руинах. В Отмичах уже один храм есть, есть корпус для братии, достраивается высоко поднявшаяся над домами, сосновым бором и полями колокольня. Сейчас это подворья Николаевского Малицкого мужского монастыря, в котором придерживаются устава, составленного по образцу общежительных обителей Святой Афонской Горы. Здесь и элементы византийского богослужения, и молитвы на греческом языке. Мы спросили у настоятеля монастыря, игумена Бориса (Тулупова): – А зачем под Тверью молитвы по-гречески читать? – На греческом языке идет не вся служба, а лишь те моменты, которые все хорошо знают по церковно-славянски. Делается это для создания соответствующей духовной атмосферы, связанной со Святой Горой Афон. За видимым скрывается невидимое, это не подделка. Чтобы те верующие, которые интересуются Афоном, Византией, нашли себе применение здесь, почувствовали радость от общения с близкими по духу людьми. Дело не только в особенности афонского богослужения, мы страемся здесь воссодать афонскую духовную традицию. – Для чего простому русскому человеку, у которого забот полон рот, Афон? Экзотика? – Если следовать этой логике, надо тогда отказаться от Типикона, от греческих, латинских, еврейских имен и от самого христианства и поставить во главу угла национальную принадлежность. Но мы христиане, мы идем к своим истокам, где сформировался фундамент монашеской жизни, – Византии. В X веке было сформировано основное богослужение на Афоне. Россия получила это всё в готовом виде, и задачей ее было это сохранять. – Можно сказать, что российская национальная традиция – это есть византийская традиция, так как русская нация сформировалась под воздействием православной веры? – Культурологически, да. Это восточный вариант христианской веры. Архитектура славян, в том числе и древнерусская, она византийская. То же в пении, иконописи. – Значит, Николо-Малица – это не экзотика, а возвращение к русскому национальному, которое тесно связано с византийской традицией. – Да, и для монашества это очень характерно. Начало русского монашества в Киеве – Антоний Печерский, он едет сначала на Афон и там набирается опыта, вторая волна  – преподобный Сергий Радонежский, снова контакты с афонскими исихастами, и третья – Паисий Величковский, конец XVIII – начало XIX в., и его ученики, которые возобновляют Оптину, Глинскую пустыни, Валаам и пр. Везде происходит этот всплеск, т.е. возвращение к Афону, а потом идет постепенная переработка, обрусение и перенесение на русскую почву.

[close]

p. 7

В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ПРАВОСЛАВНОЕ Духовная жизнь 7№9 (189) октябрь 2017 На протяжении вот уже нескольких лет при участии Синодального отдела по монастырям и монашеству на разных площадках проходят форумы, где игумены, игумении и те, кто бывают приглашены на подобные мероприятия, обсуждают актуальные вопросы монастырской жизни, обмениваются мнениями. Круглый стол, проходивший 8-9 августа 2017 года в Воскресенском Новодевичьем женском монастыре Санкт-Петербурга, был посвящен проблемам, с которыми сталкиваются монастыри, расположенные в городах. Темы, поднимавшиеся на форуме, очень важны для нас, их живое обсуждение в очередной раз продемонстрировало насущную необходимость для монашествующих собираться вместе, чтобы делиться опытом решения общих проблем. Благодарим Бога за благословение Священноначалия на проведение подобных мероприятий, за то, что у игуменов и игумений находятся время и возможность бывать на них. Церковь сегодня переживает сложное время. Против православных христиан во всем мире идет брань, и поэтому так важно делиться друг с другом опытом стояния в вере, устройства духовной жизни в соответствии с традицией Церкви, традицией монашеского бытия. Для нас сегодня очень важно не только обсуждать теорию, но говорить о практике, слышать советы опытных людей о том, как вести духовную борьбу, какие прикладывать усилия, чтобы наставления святых отцов могли быть осуществимы каждым из нас. Мир ежедневно дает нам пищу для размышлений, вынуждает осваивать всё новые и новые сферы деятельности. Теперь мы призваны трудиться не только над устроением духовной жизни, но прикладывать усилия в решении экономических, юридических, имущественных вопросов, уделять время и внимание образованию насельников монастырей, воспитанию опытных наставников для братии. – Городские монастыри существовали всегда. Что нового появилось в этой проблеме в наши дни? – Проблема существования монастыря в городе не столько новая, сколько актуальная. Сегодня мы говорим о тех вызовах, с ко- ГОРОДСКИЕ МОНАСТЫРИ Впечатлениями о круглом столе, посвященном проблемам городских монастырей, с читателями «Монастырского вестника» поделился наместник Нило-Столобенской пустыни архимандрит Аркадий (Губанов). торыми сталкиваются монашествующие в современном мире. Городские монастыри действительно были всегда. Но как города минувших столетий отличались от современных, так и монастыри теперешние имеют много отличий по сравнению с обителями, существовавшими даже сто лет назад. Важно, как человек воспринимает то, что происходит с ним сегодня, как решает стоящие перед ним задачи. Выступавшие с докладами описывали свой опыт, рассказывали, как спасаются в современном мире, а нам важно было почувствовать их настрой, воспринять что-то из их практики, увидеть, как они понимают и осуществляют свое служение. Ведь нередко одинаковые задачи разные люди решают по-разному. Перенимая положительный опыт, мы становимся более осведомленными, получаем возможность избежать каких-то ошибок, обогащаемся духовно. Господь сказал: «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 22 ). Не сказал, что оно находится в пу- стыне или в городе, но – внутри человека. Можно жить в пустыне, но сталкиваться с искушениями, которые проходят те, кто подвизается в городах, а можно жить в городе и находиться на высоте духовного подвига. Как стяжать Царство Божие, как применить святоотеческое наследие к вызовам современности – об этом мы говорим на наших встречах. И это очень важно, потому что искушения были всегда, с первых дней существования христианства и во все времена жизни Церкви, от них никуда не денешься. Только явлены бывали иначе. Но мы живем сегодня, и сегодня призваны находить возможности для борьбы с ними. На круглом столе в Санкт-Петербурге мы услышали, что монастыри в городах живут и развиваются, люди тянутся в эти обители, а сами монашествующие спасаются, помогая тем, кто обращается к ним за духовной помощью,  – и в этом самое главное. Одному человеку хочется посещать приходской храм, другому по душе особая монастырская атмосфера. Милостивый Господь для каждого сердца устраивает именно тот духовный мир, который оно может воспринять. Служение в городских монастырях я бы назвал сложным и ответственным, но Бог дает насельникам городских обителей особую благодать, чтобы они, пребывая в своем служении, помогали жителям мегаполисов. Монастыри, которые были представлены на форуме, не просто свидетельствуют о Христе своим существованием, но и несут социальное и просветительское служение, духовно окормляют своих прихожан. Не теряя самобытности, стремятся сохранять ту внутреннюю пустыню, в которой мы все должны пребывать в соответствии с духовной традицией монашеской жизни. – Что, на Ваш взгляд, дают монашествующим подобные собрания? – Очень радостно, что мы смогли увидеть тех, кто являет миру личный пример подвижнической жизни, которой всем нам стоит поучиться. Два дня мы находились в необычной атмосфере, которая напоминала встречу бойцов, вернувшихся с военных действий. Они рассказывали о победах и поражениях, о каких-то особых событиях, происходивших с ними, делились личными переживаниями, и именно это, мне кажется, может принести духовную пользу тем, кто слушал, сопереживал, и, соответственно, получал необходимые для себя наставления. О себе могу сказать, что очень удовлетворен встречей, и дай Бог, чтобы подобные мероприятия продолжались в дальнейшем. С каждой такой встречей мы, монашествующие, все больше чувствуем себя не просто близкими людьми, а единым народом Божиим. Мы вместе молимся, соборно обсуждаем проблемы, после официальной части неформально общаемся в кулуарах, говорим о жизни, вместе проживаем это время и, несомненно, укрепляемся этим общением. Оно становится для нас потребностью, и мы уже ждем следующей встречи, ведь нам есть чему учиться друг у друга. Беседовала Екатерина Орлова Синодальный отдел по монастырям и монашеству/ Патриархия.ru «ПАСТЫРЬ. УЧИТЕЛЬ. ДРУГ» >>> Жителям и гостям Твери было представлено новое издание о святом Иоанне Шанхайском «Пастырь. Учитель. Друг». Автор-составитель – протоиерей Пётр Перекрёстов, ключарь кафедрального собора Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» в Сан-Франциско. В презентации принял участие настоятель единственного в России храма в честь святителя Иоанна Шанхайского, расположенного в Твери в посёлке Литвинки, протоиерей Роман Манилов. Организаторами мероприятия выступили Отдел по делам культуры Тверской епархии, благотворительный фонд «Имени сестры милосердия Екатерины Бакуниной» и тверской филиал общественной организации «Православная молодежь». Пресс-служба ТЕОДМ

[close]

p. 8

8 №9 (189) октябрь 2017 Духовные центры В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ П РА ВО С Л А В Н О Е ЗОЛОТОЙ ТОРЖОК – ДРЕВНИЕ ГОРОДА ТВЕРСКОЙ ЗЕМЛИ – Благовещенская (Михаило-Архангельская) церковь Протоиерей Николай Алексеев, благочинный Торжокского округа, член Епархиального совета, настоятель церкви в честь Архангела Михаила Иоанно-Богословская церковь Построенный в XIX веке храм отличался благолепием: иконостас был золоченый, а стены отделаны под мрамор. С 1931 по 1936 гг. в храме хранились раки с мощами преподобных Ефрема и Аркадия Новоторжских. В 1936 г. храм был закрыт, и в нем устроили пекарню. Вновь храм открыли на Благовещение 1946 года. Ежегодно 7 апреля в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы митрополит Тверской и Кашинский Виктор возглавляет в этом храме праздничное богослужение и по традиции отпускает в небо белых голубей. На месте храма до 1606 года существовал Иоанно-Богословский мужской монастырь. Сам храм построен в 1782 году на городском кладбище на средства купца И.И. Морозова, известного благотворителя. Императрица Екатерина II выслала ему из Старицы икону святого апостола Иоанна Богослова. Икона была помещена в иконостасе над могилой 15-летнего сына И.И. Морозова. Среди погребенных на Иоанно-Богословском кладбище П.И. Вульф, полковник Д.Ф. Бек, почетные граждане Торжка. Сохранились некоторые родовые усыпальницы новоторжских купцов. Церковь святителя Николая Чудотворца По преданию, когда сгорел первый деревянный Никольский храм, уцелела лишь икона святителя Николая. Ныне существующий храм построен в 1778 году, расширен в 1850. Закрыт для богослужения в 1930 году, в 1997 – возвращен Церкви. Восстанавливается силами прихожан. Настоятель Никольского храма – игумен Корнилий (Малинин), духовник Тверской епархии

[close]

p. 9

В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ П РА ВО С Л А В Н О Е ГОРОД Духовные центры №9 (189) октябрь 2017 ЦЕРКВЕЙ 9 НОСИТЕ ЛИ ПРАВОС ЛАВНЫХ ТРА ДИЦИЙ Борисоглебский мужской монастырь Новоторжский Борисоглебский монастырь – один из древнейших русских православных монастырей. Был основан, по преданию, преподобным Ефремом – христианским миссионером родом из Венгрии. Вместе со своими братьями он служил конюшим князей Бориса и Глеба, но решил стать иноком, ушел на берег реки Тверцы и в двух верстах от Торжка построил странноприимный дом. Торговые люди, приезжавшие речными путями из разных Преподобные Ефрем и Аркадий Новоторжские земель, принимали крещение от Ефрема. Позднее ближе к городу Ефрем построил храм во имя страстотерпцев Бориса и Глеба и, собрав иноков, устроил обитель. Скончался преподобный Ефрем в 1053 году и был погребен в устроенном им монастыре. Мощи прп. Ефрема и его ученика прп. Аркадия покоились в Борисоглебском соборе обители. В 1722 году при монастыре была открыта первая в городе школа. В 1927–1931 гг. происходило поэтапное закрытие обители. Монастырь возвращен Русской Православной Церкви в 1994 году. Сейчас монастырь возрождается. Церковь в честь Живоначальной Троицы Храм стоит на месте монастыря, который в 1765 году был обращен в приходскую кладбищенскую церковь. В 1849 году была построена колокольня и возобновлен интерьер храма. Закрыт в 1930 году. Возвращен Церкви в 1993 году. Храм восстанавливается и открыт для богослужения. НОВОТОРЫ ЮНЫЕ И ПРОСВЕЩЕННЫЕ Священник и спортсмен иерей Кирилл Алексеев, настоятель храма Иоанна Богослова – кандидат в мастера спорта по армейскому рукопашному бою, возглавляет спортивный отдел Тверской епархии. Отец Кирилл занимается патриотическим и религиозным воспитанием подрастающего поколения в спортивном клубе Настоятель храма Иоанна Богослова иерей Кирилл Алексеев «Спас» г. Торжка, готовит молодых людей к службе в армии, обучает искусству рукопашного боя и борьбы, учит основам истории Отечества и христианского вероучения. >>>Церковь Илии Пророка Храм освящен в 1822 году. В хронике храма под 1826 годом записано: «13 февраля... поставлено было на ночь тело в Бозе почившего Государя императора Александра I и… 31 мая тело в Бозе почившей Его супруги Елизаветы Алексеевны». С 1901 по 1929 гг. в храме служил будущий новомученик протоиерей Александр Вершинский. В 1937 году он был расстрелян на полигоне Бутово и в 2001 году причислен к лику святых. С 2005 года Никольский храм – подворье мужского монастыря Нило-Столобенская пустынь. Ефремовские чтения в п. Мирный С 2001 года в поселке Мирный под Торжком ежегодно проходят региональные Ефремовские чтения в честь святого покровителя города прп. Ефрема Новоторжского. В стенах МБОУ Мирновской СОШ имени А.А. Воскресенского собираются школьники из разных уголков Тверской епархии, чтобы представить свои научные исследования. В разное время в чтениях участвуют и представители Торжокского благочиния, образовательного отдела епархии, администрации Торжокского района, Института усовершенствования учителей – все те, кому не безразлична история родного края. Памятник Ефрему Новоторжскому Установлен в 2015 году

[close]

p. 10

ДЖИХАД ПРОТИВ ИСЛАМА10 №9(189)октябрь2017 Миссионерский листок В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ПРАВОСЛАВНОЕ Экстремизм. Это слово стало в наши дни привычным и обыденным, мы слышим его с экрана телевизора, видим, читая газеты и новости в интернет-пространстве. Что это за явление, и всегда ли мы понимаем его суть и подоплеку? ПРИВЕРЖЕННОСТЬ К КРАЙНОСТЯМ Определений слова «экстремизм» достаточно много, остановимся лишь на некоторых из них. Экстремизм – приверженность к крайним взглядам и мерам (обычно в политике), самое простое и общее определение, дающее нам, тем не менее, правильное понимание сути явления. Говоря об экстремизме, мы в современных условиях, прежде всего, говорим о действиях против законной власти, противоправных действиях по её смене и использованию религии как инструмента разжигания конфликтов. КАК РАСШИФРОВЫВАЕТСЯ «ИГИЛ» Наиболее известным воплощением экстремисткой организации, имеющем яркую религиозную окраску и преследующем цели по свержению законных правительств, является «Исламское государство Ирака и Леванта», или просто «Исламское государство», сокращенно ИГИЛ, ИГ или ДАИШ в арабской транскрипции. ИГИЛ является самой мощной на сегодня экстремисткой, террористической организацией, которая создала непризнанное государство на территории Ирака и Сирии. ИГИЛ появилось в 2006 году, но узнал его весь мир с 2013 года, после захвата территорий Ирака и быстрой экспансии в Сирии и Ливии. ИГИЛ заявляет себя как «истинное» исламское государство и в глазах многих является флагом ислама и непримиримой борьбы за создание мирового халифата, именно эта цель ставится в качестве основной. Что представляет из себя «Исламское государство» и насколько обоснованы его претензии на звание подлинного ислама? ПЯТЬ СТОЛПОВ ИСЛАМА Как известно, ислам не является подробно догматизированной религией, существует пять столпов ислама, соблюдая которые человек может считать себя полноправным мусульманином: • декларация веры, содержащая исповедание единобожия и признание пророческой миссии Мухаммада (шахада); • пять ежедневных молитв (намаз); • пост во время месяца Рамадан (ураза); • религиозный налог в пользу нуждающихся (закят); • паломничество в Мекку (хадж). Такое прочтение веры позволяет исламу внутри себя иметь много течений, по разному смотрящих на вопросы политики и религии, по разному трактующих правовые нормы и нюансы вероучения. Иногда шестым столпом ислама называют джихад, но и здесь в зависимости от течения и национальных традиций акценты могут быть разными. ЧТО ТАКОЕ ДЖИХАД ИГИЛ пропагандирует джихад как военное действие по распространению ислама и борьбе с неверными, однако это понятие значительно шире, и, по словам исламских богословов, джихад является усердием на пути ислама, борьбой с духовными и социальными пороками, несправедливостью. Кроме того, нужно помнить, что как религия ортопраксии (правильного действия), ислам имеет шариат – комплекс предписаний, регулирующий практически все стороны жизни мусульман. Там подробно расписаны все действия мусульман в обычной жизни, на войне, во взаимоотношениях с единоверцами и людьми другой веры. ПРАВИЛА ВОЙНЫ ИГИЛ грубо нарушает требования шариата по ведению войны и отношению к христианам. Убивать безоружных заложников, сжигать их, устраивать террористические атаки на мирное население, всё это не находит оправдания в шариате. Коран демонстрирует уважение к христианам и Евангелию: «И ниспослал Он Тору и Евангелие раньше в руководство для людей» [Коран 3:4], «Ты несомненно найдешь, что самые близкие по любви к мусульманам те, которые говорят: «Мы – христиане!» [Коран 5:85-82]. С самых первых завоеваний христианских территорий христиане имели право исповедовать свою веру и не подвергались преследованиям, а тем более убийствам за исповедание своей религии. То, что сегодня делает ИГИЛ, убивая христианских заложников, не имеет отношения к традиционному исламу, имеющему большой опыт добрососедской жизни в одних государствах с христианами. Называя себя суннитами, к которым принадлежит большинство исламского мира, игиловцы, по сути, противопоставляют себя всем мусульманам, которые не признают их прочтения ислама. Это касается не только мусульман-шиитов, которых ИГИЛ записывает в кяфиры-неверные, но и любого суннита, не разделяющего их взгляды. СЫН КАЗНИЛ МАТЬ Проповедники ИГИЛ своими призывами привлекают горячие головы в свои ряды, люди, плохо знающие ислам, но готовые отдать жизнь за идею, и составляют ядро боевиков «Исламского государства». Также там много обманутых пропагандой ИГ, которая ведется на высоком профессиональном уровне. Попадаясь на рекламную удочку, люди оказываются втянутыми в убийства и насилие, и выйти живым из этой ситуации очень сложно, любой заявляющий о выходе из ИГ казнится как предатель. По сообщению «Наблюдательного совета по правам человека в Сирии», сын публично казнил собственную мать в сирийском городе Ракка всего лишь за её уговоры покинуть ряды ИГ. Тактика террора, убийства безоружных мирных жителей, подрывы смертников также не находят оправдания в исламском богословии и в букве Корана. Как заявляют мусульманские правоведы, «терроризм – не более чем гниение умов и преступление, отвергаемое исламским шариатом и здравым смыслом», ИГ объявляется «харамом» – грешным действием, а участие в «джихаде» в рядах «Исламского государства» – великим грехом. ОПЫТ МИРНОЙ ЖИЗНИ Можно с уверенностью говорить, что заявления ИГИЛ о своём соответствии истинному исламу не соответствует действительности. По заявлениям видных мусульманских богословов, «Исламское государство» является экстремистским образованием, нарушающим нормы и традиции ислама, искажая его суть и многовековой опыт мирного сожительства с представителями других религий. Андрей Безруков, Тверь Страница подготовлена Миссионерским отделом Тверской епархии

[close]

p. 11

В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ П РА ВО С Л А В Н О Е 1. Почему на отпеваниях и панихидах священники часто облачаются в белые одежды, а не в черные, траурные? Действительно, когда умирает близкий нам человек, по традиции близкие и родственники надевают траурные черные одежды. Так принято в современном обществе и все так поступают, но мало кто понимает, что это традиция не церковная, не христианская. Черный цвет – это цвет траура, а для православных христиан смерть не является поводом для скорби. Наоборот, смерть для христианина  – это переход в вечность, начало новой жизни с Христом. По словам преподобного Ефрема Сирина: «Смерть – святым блаженство, праведным – радость, а грешникам – скорбь, нечестивым  – отчаяние». Белый цвет облачения, в котором священники совершают отпевание, это напоминание нам, живущим на земле, о том, что смерть – это переходный этап из жизни земной в жизнь вечную. 2. Почему к Причастию в наших храмах сначала несут детей? Разве не мужчины должны подходить первыми? Для Бога одинаково дороги и мужчины, и женщины, ведь во Христе нет ни мужеского, ни женского пола. Именно поэтому ни канонических предпосылок, ни строгих правил того, кто первыми должны подходить к святому Причастию, в Церкви нет. У каждого храма или монастыря складывается своя традиция, которой прихожане стараются придерживаться. Обычно, детей причащают первыми из удобства. Они маленькие, быстро устают, капризничают, да и мамам не легко долгое время держать на руках малыша, который все время вертится и пытается слезть с рук. Если же ребенок тихо себя ведет, спокойно сидит на руках или стоит рядом, то пролезать через толпу с ним, расталкивая всех, не надо. Тогда лучше причастить его в порядке живой очереди. Этого же правила следует придерживаться мужчинам и женщинам. Пожилых людей, инвалидов всегда нужно пропускать вперед. Грустно смотреть, когда уставшая бабушка, с трудом выстоявшая воскресное богослужение, ожидает своей очереди к Причастию за спинами молодых парней. У нас в гостях СПРОСИТЕ– Отдел Религиозного Образования и Катехизации М Ы О Т В Е Т И МТверская и Кашинская епархия 3. Можно ли во время воскресной литургии стоять на коленях? В православной традиции стоять на коленях во время воскресной литургии не принято. Как не принят и пост в этот день. Это связано с тем, что во время богослужения верующие с трепетом и благоговением вновь и вновь переживают со Христом Его воскресение и радуются всеобщему воскресению в Воскресшем Христе. Коленопреклонение и пост же ассоциируются со скорбью и покаянием, а не с радостью. Конечно, вас никто не осудит, если вы встанете на колени во время богослужения. Но это может помешать молитве верующих или ввести их в заблуждение. 4. Позволительны ли дружеские объятия в храме? Любое бурное выражение эмоций, разговоры и бесцельное перемещение по храму во время богослужения недопустимо. Если вы встретили в храме знакомого, то поприветствуйте его кивком головы. Когда богослужение завершится, вы можете, как это принято у православных верующих, поприветствовать друг друга троекратными объятиями и поцелуями. 11№9 (189) октябрь 2017 5. Препятствуют ли «женские» дни присутствию мамы на крещении ее ребенка? Дни естественного месячного очищения у женщины не являются препятствием для присутствия на крещении своего ребенка. Однако маме нельзя будет прикладываться к святыням и иконам и участвовать в Таинстве. Священник не станет читать над ней в этот день очистительные молитвы, которые обязательно читают над матерью по истечении 40 дней после родов. Мама сможет стоять вместе со всеми родственниками в стороне и молиться. 6. Почему после венчания некоторые пары все равно разводятся? Люди, далекие от Церкви, часто воспринимают Таинства как мистические обряды: буду регулярно причащать ребенка, и он не заболеет, обвенчаюсь с супругом, и мы всегда будем вместе. Человек изначально выстраивает с Богом торговые отношения: я Тебе – Ты мне. Но в Православии это невозможно. В Православии человек свободен, и желание быть с Богом, служить Ему не навязывается откуда-то извне, это личный выбор человека. Супруги, которые решили повенчаться, добровольно изъявили желание получить благословение Божие на свою семью, они пригласили Его быть частью семьи или, вернее, чтобы семья стала частичкой Господа. Когда венчание совершается осознанно, то и семейную жизнь супруги стараются строить согласно Божиим заповедям. Именно ответственность перед Богом за свою семью помогает мужу и жене бороться с земными соблазнами и созидать свой брак. Если молодожены венчаются, не отдавая себе отчет в том, что теперь «они уже не двое, но одна плоть», то и страха Божия у них нет. А значит нет ответственности перед Богом за свой выбор. Бог благословляет семейный союз, а созидать любовь в нем должны супруги. Приглашаем вас на сайт Отдела религиозного образования и катехизации Тверской и Кашинской епархии по адресу: oroik-tver.ru/

[close]

p. 12

12 №9 (189) октябрь 2017 Тверское Добротолюбие В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ПРАВОСЛАВНОЕ ЛЮБУШКА СТРАННИЦА, МОЛИТВЕННИЦА, СТАРИЦА, БЛАЖЕННАЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИ 11 сентября в Вышневолоцком Казанском женском монастыре состоялись торжества по случаю 20-летия преставления старицы Любушки (в миру Любови Ивановны Лазаревой). Старица Любушка скончалась 11  сентября 1997 г. в Казанской обители, в которой прожила несколько последних лет своей жизни. В этот день Православная церковь отмечает день Усекновения Главы Пророка Иоанна Предтечи. Службу по случаю 20-летия блаженной кончины возглавил митрополит Тверской и Кашинский Виктор. На богослужение прибыли настоятельницы женских монастырей Тверской епархии, а также епархиальное духовенство. После Божественной литургии, за которой владыка зачитал послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по случаю празднования в этот день Дня трезвости, состоялся молебен о всех страждущих недугом винопития и панихида по старице Любушке и протоиерею Николаю (Васечко) – настоятелю Казанского храма с. Власьево. Сестры обители во главе с игуменией Феофилактой (Левенковой) пропели владыке песню о старице Любушке, которую сочинили специально к этому дню. *** Блаженная Любушка (Лазарева Любовь Ивановна) родилась 17 сентября 1912 года в деревне Колодези Калужской области в крестьянской семье Лазаревых. На дворе стоял 1917 год – год кровавой смуты на Руси. Отец ее Иван Степанович был старостой церкви, и его новые власти сослали в Сибирь. Когда Любушке исполнилось 18 лет, тетя хотела выдать ее замуж за соседа, – и сваты приходили: «Определить тебя хочу». Но Любушка сказала, что не хочет замуж, а должна служить Богу: «Господь определит. Он создал меня не для мира, а для Себя». И девушка поехала в Ленинград к старшему брату, который принял на себя заботу о сироте. Она часто молилась в Николо-Богоявленском кафедральном соборе, а также на Волковом кладбище в храме Иова Многострадального – на «Волкуше», как ласково называют этот храм коренные питерцы. Жила неподалеку с братом и невесткой в коммунальной квартире на улице Тамбовской, в доме № 46. Питалась скудно: пила чай с хлебом. Отвращение к суетной мирской жизни, стремление всецело посвятить себя служению Богу принудили ее отдалиться от всех и пойти странствовать. На это блаженную благословил иеросхимонах Серафим Вырицкий. Некоторым своим духовным чадам старец Серафим давал послушание духовно окормлять православных. После войны Любушка жила без дома, без прописки. Ночевала где придется, часто под открытым небом. Терпела холод и голод, мороз и дождь, ходила босая, полураздетая. Жила в лесу, на кладбищах. Любушка обходила святые места России, большинство которых были тогда запущены, храмы не действовали – по дорогам странствовала, Царствия Небесного искала. Молилась у дорогих сердцу каждого православного человека руин, вымаливала у Господа милость, чтобы здесь вновь зазвонили колокола, затеплились свечи, начала приноситься Бескровная Жертва. Всегда после странствий неизменно возвращалась в родную весь Вырицкую к своему духовному отцу. После того, как 3 апреля 1949 года преставился преподобный Серафим Вырицкий, Любушка осела в Вырице, в семье Лукии Ивановны Мироновой, а когда хозяйка переселилась в Сусанино, поехала туда с ней. По некоторым сведениям, благословение на прекращение странствий и послушание в окрестностях града святого Петра Любушка получила от блаженной старицы Марии, которая подвизалась при Николо-Богоявленском кафедральном соборе. Эта раба Божия была духовной дочерью старца Варнавы Гефсиманского, а затем его друга и сотаинника иеросхимонаха Серафима Вырицкого. Предвидя скорую кончину, блаженная Мария передала свое служение Любушке, сказав при этом: «Она великая». В Сусанино блаженная Любушка прожила около тридцати лет, молясь в местном храме Казанской Божией Матери. Люди шли к Любушке как к пророчице: что Господь возвестит, то она и скажет, и принимали ее ответ как из уст Божиих. Блаженная Любушка совершала свои молитвы днем и ночью, не позволяя себе не только прилечь, но даже присесть. Это был подвиг столпничества, который она несла многие годы – возможно, по благословению столпника XX века иеросхимонаха Серафима Вырицкого. Последнее земное пристанище ей было уготовано в другом месте. Согласно желанию старицы, ее увезли в Вышневолоцкий Богородице-Казанский женский монастырь. Здесь она молилась, причащалась Святых Таин, отсюда ее проводили в «путь всея земли». Любушка говорила, что это место благословлено ей Самой Матерью Божией и находится под ее особым попечительством. Когда Любушка сильно заболела, ее отвезли в Тверь в больницу. Операцию должен был делать известный тверской хирург. Узнав, что он некрещённый, Любушка отказалась ложиться на операционный стол. После беседы с ней хирург принял Таинство Крещения, и Любушка согласилась на операцию. На праздник Усекновения Главы Иоанна Предтечи (11  сентября 1997 года) она скончалась и была захоронена в Вышневолоцком Казанском женском монастыре. После смерти к ней по-прежнему приезжают и обращаются за помощью многие верующие. Подробнее о жизни блаженной Любушки можно узнать на сайте Вышневолоцкого Богородице-Казанского женского монастыря: kazanskii-monastery.ru

[close]

p. 13

ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ХВ РА МПРАВОСЛАВНОЕ Обзор Интернета 13№9 (189) октябрь 2017 ИНФОРМ «СЛАБЕНЬКАЯ И БЕЗЗАЩИТНАЯ» Маленькая австралийка Агнес Поппи ТейлорХатт родилась 19 ноября прошлого года на 27-й неделе беременности, весила меньше 899 граммов, «рост» – 34 сантиметра. Шли дни, но новорожденная не только не поправлялась, но еще больше худела, пока не стала весить 700 граммов. Наверное, Ясинте – маме ребенка – показалось: она поверить не могла, что ее бородатый, татуированный муж, «крепкий орешек» Шэннон Хатт может плакать. Когда Ясинта взяла новорожденную Агнес на руки – испытала шок: тельце было невесомым, почти неосязаемым. И при этом все в трубках. Девочка самостоятельно не дышала, продолжала худеть, и врачи готовили родителей к худшему, которое случится очень скоро. Случилось: Агнес родилась на 27-й неделе беременности – подобные случаи крайне редки. А процент выживших и вовсе ничтожен. Ясинта уверена, что все дело в силе характера крохи (а почему нет). Она говорит: «Моя дочь – очень-очень храбрая и очень сильная. Мы видели, как отчаянно она, слабенькая и беззащитная, борется за то, чтобы быть рядом с нами». Первые месяцы жизни девочка провела в пеленке размером с ладонь. Даже самая крошечная одежда для младенцев была ей велика. Только шапочку-наперсток надевали на голову. Спустя несколько недель глазки у Агнес открылись. Агнес выписали спустя три месяца после рождения, врачи вынуждены были признать, что это – настоящее чудо, опровергшее все их прогнозы. Сегодня девочка весит уже шесть килограммов, выглядит как любой другой годовалый младенец, разве что бледненькая немножко. По предварительным прогнозам, перенесенное Агнес кровоизлияние в мозг никак не скажется на ее умственных способностях, психоэмоциональном развитии. «Но даже если что-то пойдет не так, мы будем miloserdie.ru любить ее больше всех на свете и благодарить судьбу за то, что наша дочка здесь, с нами», – говорит Шэннон. Фото: Lacey Barratt О ЛЮБЯЩЕМ И СПАСЕННОМ СЕРДЦЕ pravzhizn.ru У выдающегося кардиохирурга академика Владимира Андреевича Алмазова в его кабинете в клинике Первого медицинского института стояла склянка с заспиртованным сердцем. Каждый студент знал историю этого сердца. В самом начале 50-х, когда Алмазов был ещё студентом 4-го курса Первого медицинского, в клинику института поступила девушка с подострым септическим эндокардитом. Это страшное заболевание и сейчас даёт большой процент смертности, а тогда... Её считали безнадёжной. У девушки держалась температура под сорок, сердце отказывало. Её без особых результатов осматривали ведущие профессора и, как водится, вереница интернов. В числе практикантов был один – талантливый и внимательный… Нет, он не предложил революционного метода лечения эндокардита, он просто влюбился – девушка была очень симпатичной. Стал каждый день наведываться в палату, носил цветы. Умирающая девушка тоже его полюбила. И стала потихоньку выздоравливать. Они поженились, родили детей, на свою серебряную свадьбу пригласили лечивших её врачей. А когда через много лет она умирала, своё сердце она завещала Первому медицинскому институту. Чтобы помнили – больное сердце лечится сердцем любящим. Любите и будьте любимыми! Василий (Фазиль) Ирзабеков Первый ученый-теолог в РФ получил диплом кандидата наук Москва. ИНТЕРФАКС – Протоиерей Павел Хондзинский получил первый в истории России диплом кандидата теологии. Министр образования и науки РФ Ольга Васильева заявила на встрече с представителями российских СМИ, что теология – «признанная во всем мире» отрасль знания, поэтому существование в России отдельной степени кандидатов и докторов теологии необходимо и оправдано. Ранее исследователям, которые защитились в рамках этой специальности, должны были присваиваться степени кандидатов и докторов философских, исторических, филологических, педагогических, социологических наук и культурологии. ПОПУГАЙ, КОТ И БАБУШКА pravoslavie.fm В одной благочестивой семье появился пернатый друг – попугайчик. Птичка оказалась смышлёной и говорливой, сама научилась повторять слова и целые фразы. Однажды бабушка суетилась на кухне, а дети, чтобы занять гостей, показывали им забавного попугайчика. Случайно дверца клетки распахнулась, попугай вылетел и стал порхать по квартире. Хозяйский кот устремился за ним. Спасаясь от преследования, попугай примостился на карниз у самого потолка. Кот мигом ловко вскарабкался по шторам до самого верха. Ещё миг – и котяра сцапает бедолагу! Но вдруг птица громко и чётко произнесла бабушкиным голосом: «Господи, помилуй! Господи, помилуй!» От такой неожиданности кот тут же шмякнулся на пол. А попугай, перебирая лапками по карнизу, довольно произнёс бабушкиным голосом, словно выдохнул: «Слава Богу!» Вот уж поистине: «Всякое дыхание да хвалит Господа!» Татьяна Швайко

[close]

p. 14

Е С Л И МУ Ж С К У П О Й14 №9(189)октябрь2017 Семья В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ П РА ВО С Л А В Н О Е КАК ИЗБЕЖАТЬ ССОР И СОХРАНИТЬ МИР В СЕМЬЕ – Скупость – это грех? – Да, это грех, когда за ней стоит жадность, сребролюбие, неслучайно Евангелие и святые отцы называют эти грехи корнем всех других грехов. Эти грехи привели Иуду к предательству Христа. Страсть корыстолюбия (любостяжания) есть алчность ко всякого рода стяжательству, ненасытное желание приобретения богатства, имущества, денег и всякого рода «земного имения». Эта страсть происходит обычно от себялюбия и плотоугодия, от неверия в благой Промысел Божий и отсутствия любви к Богу и людям. Бывает скупость и от каких-то стесненных обстоятельств жизни. Это уже иное, здесь надо подумать, грех это в данной ситуации или нет. – Чем отличается скупость от бережливости? – Скупость – чаще всего результат жадности, сребролюбия, нелюбви к ближнему своему. А бережливость ближе к добродетели: когда человек бережет дары, данные ему Богом, старается жить умеренно, с воздержанием, не забывая о помощи ближним, – это христианская добродетель. Жадность проявляется в нежелании отдать, поделиться. Такая скупость часто притворяется бережливостью и пытается оправдаться ею, прячется за бережливость. Если жалко денег на доброе дело и оправдываешь себя бережливостью, значит, это говорит жадность. – Если муж скупой, имеет ли жена право тратить деньги на нужные ей и детям вещи? – Надо помнить, что муж – глава семьи, и он распоряжается всеми средствами в семье, без него не стоит предпринимать тайно серьезные покупки. Но бывают обстоятельства, когда приходится отступать от правил и традиций. Любовь к ближнему выше, чем закон. Приведу один пример. Это было давно, в советское время. Глава семьи, довольно скупой человек, считал, часто не без основания, что дети немного избалованны, что много денег тратится на различные лакомства. Когда заболела его дочь, врач прописал ей есть виноград. В то время это было очень дорогое удовольствие, которое не в каждой семье могли себе позволить, тем более каждый день. Когда жена мягко намекнула мужу, то услышала жесткий ответ: нечего потакать детям в их тяге к сладкому. Тогда она поступила так: тайком покупала этот виноград и приносила родственникам, жившим неподалеку. Дочка по пути домой заходила к ним и ела виноград, необходимый ей для лечения. В данном случае жена поступила мудро. Она и мир в семье сохранила, понимая некоторые слабости мужа, и помогла детям. Везде в таких сложных ситуациях нужно поступать с мудростью и любовью к ближним, руководствоваться здравым смыслом, не делать поспешных движений, стараться избегать нарушений семейного мира, не допускать ссор даже по незначительным поводам. И, конечно, помнить, что глава семьи – это муж. Архимандрит Амфилохий (Желябовский), благочинный II-го Тверского округа, настоятель церкви Владимирской иконы Божией Матери г. Твери СКУПОСТЬ – склонность всеми способами избегать трат даже на удовлетворение своих насущных потребностей, уклоняться от издержек, расходования своего имущества, достояния. СИНОНИМЫ Жадный, прижимистый, зажимистый, скаредный, сквалыжный; скупец, скряга, жадина, жадюга, скопидом, скаред(а), сквалыга, сквалыжник, скупердяй, жила, расчётливый, скаредник, кащей, крохобор. РАСТОЧИТЕЛЬНОСТЬ – отсутствие разумной меры в расходовании каких-либо ресурсов. СИНОНИМЫ Мотовство, небережливость, неэкономность, расточительство. – Верна ли поговорка «скупой платит дважды»? Чему следует придерживаться христианину: взять что-то попроще и подешевле или подороже, но получше? – Здесь можно рассудить двояко, исходя из того, какой достаток в данной семье. Есть еще поговорка: по одежке протягивай ножки. Если жена каждый раз будет убеждать мужа, что скупой платит дважды и надо взять вещь подороже, это может кончиться тем, что в семье нечего будет есть. Но если бюджет позволяет выбрать лучшее, надо использовать данную возможность. Если же человеку тяжело финансово, выбирать сложнее. Вместо одной пары хороших кожаных сапог можно купить две, но попроще. Зато обуты будут двое детей и будут аккуратнее носить. Даже если в семье достаток, не нужно брать дорогие вещи ради тщеславия и хвастовства. Важно, чтобы не было злоупотреблений, не появлялась привязанность и гордость: «Вот, видишь, в чем я иду, а ты кто такой?». В этой связи актуален вопрос о необходимости вернуть в школы единую форму. – Что хуже: скупость или расточительность? – И то, и то плохо. Хрен редьки не слаще. – А что лучше: потратить деньги на угощение друзей в день рождения или купить ребенку хорошую одежду и обувь? – Опять же – скупой платит дважды. Важно грамотно подойти к этому. Чем, скажем, арендовать зал в кафе, лучше чтобы дети побыли и в домашнем кругу, где мама испечет пирог и ребенка привлечет к его приготовлению, где дети не будут сидеть в телефонах. Очень важно, чтобы праздник проходил под надзором родителей и не выходил за рамки дозволенного. Если возможности ограничены, можно поскромнее, но все же отметить и поздравить ребенка. Везде нужно трезвение. – Как перевоспитать расточительную жену? – Перевоспитать человека на практике тяжело, не следует на это рассчитывать. Вспоминаю, как-то в семинарии (я уже был священником), батюшки вечером после занятий, то один, то другой, рассказывали про своих детей, а один молчал. День, два и не выдержал – расплакался. – Отец, ты чего? – спрашиваем. И он начал рассказывать о своих проблемах с супругой. Оказалось, он учился какое-то время назад на очном отделении и женился по любви на дочери уполномоченного по делам религии. Там в семинарии была такая мода: мол, я женюсь на неверующей, ее перевоспитаю и приведу к вере. А на деле оказалось все трудней. Сейчас жена даже не пускает детей в храм. Перевоспитать расточительную жену могут только скорби. У мужа должна быть мудрость, любовь по отношению к жене. Если супруги любят друг друга, они всегда найдут общий язык. А перевоспитание – как мужа, так и жены – самообман. Ты можешь повлиять на него, и он будет тебе подыгрывать, но не изменится, не станет другим. Правда, нужно помнить и о чудесном вмешательстве Промысла Божия. Богу возможно все.

[close]

p. 15

В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ПРАВОСЛАВНОЕ 15Наши поздравления в октябре №9 (189) октябрь 2017 «ДА СВЕТИТ СВЕТ ВАШ ПРЕД ЛЮДЬМИ»Октябрь «Вы – свет мира. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 13-16) ЮБИЛЕИ 01.10.1952 – 65 лет – иеромонах Петр (Карпенко), церковь в честь вмч. Димитрия Солунского, настоятель, д. Березино, Калининский район 12.10.1977 – 40 лет – протоиерей Антоний Сенченко, церковь в честь Рождества Богородицы, с. Городня на Волге, Конаковский район 18.10.1977 – 40 лет – иерей Валерий Алексеев, Корсунско-Богородицкий собор, г. Торопец 22.10.1947 – 70 лет – иеромонах Стефан (Киричук), монастырь Нило-Столобенская пустынь, п. Светлица, Осташковский район ЮБИЛЕИ ХИРОТОНИЙ 11.10.1992 – 25 лет иерейской хиротонии – протоиерей Артемий Рублев, церковь в честь равноапостольного Николая Японского, настоятель, п. Мирный, Оленинский район 26.10.1997 – 20 лет иерейской хиротонии – протоиерей Александр Лузянин, церковь в честь Архангела Михаила, г. Торжок ДНИ РОЖДЕНИЯ 04.10.1965 – иеромонах Силуан (Конев), Краснохолмское Свято-Николаевское Архиерейское подворье, настоятель, Бежецкая епархия. 02.10.1975 – протоиерей Вадим Подгорный, церковь в честь Воздвижения Креста Господня, настоятель, с. Свердлово, Конаковский район. 07.10.1951 – протоиерей Алексий Цюркало, церковь в честь Святителя Николая, Мир Ликийских чудотворца, настоятель, п. Кесова Гора, Кесовогорский р-н, Бежецкая епархия. 08.10.1970 – протоиерей Михаил Лебедик, благочинный Пеновского района, церковь в честь преподобного Сергия Радонежского, настоятель, п. Пено. 08.10.1985 – иерей Михаил Иванов, храм св. блгв. кн. Даниила Московского, п. Молоково, Бежецкая епархия. 10.10.1959 – иерей Михаил Рогозин, Казанская церковь, пос. Власьево, г. Тверь. 11.10.1954 – иеромонах Варфоломей (Шабаршов), монастырь Нило-Столобенская пустынь, п. Светлица, Осташковский район. 12.10.1960 – иерей Вячеслав Савин, церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, настоятель, с. Зайцево, Ржевский район. 13.10.1980 – протоиерей Димитрий Марковский, благочинный Осташковского округа, собор в честь Вознесения Господня, настоятель, г. Осташков. 18.10.1966 – протоиерей Сергий Малышев, церковь в честь иконы Божией Матери «Балыкинская», г. Нелидово. 20.10.1976 – протоиерей Сергий Дроба, церковь в честь Святителя Николая, Мир Ликийских чудотворца в Красной Слободе, настоятель, г. Тверь. 22.10.1964 – архимандрит Аркадий (Губанов), благочинный монастырей и подворий, монастырь Нило-Столобенская пустынь, наместник, п. Светлица, Осташковский район. 23.10.1961 – иерей Аркадий Заповитрянный, церковь в честь иконы Божией Матери «Озерянская», настоятель, с. Нерль, Кимрский район. 23.10.1966 – иерей Андрей Тярин, Спасо-Преображенская церковь, настоятель, с. Загородье, Максатихинский район, Бежецкая епархия. 25.10.1965 – игумен Афанасий (Панов), церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, настоятель, с. Стан, Лихославльский район, Бежецкая епархия. 25.10.1976 – игумен Борис (Тулупов), Николаевский Малицкий мужской монастырь, настоятель, д. Николо-Малица, Калининский район. 25.10.1976 – протоиерей Сергий Гаврышкив, благочинный церквей г. Торопца, церковь в честь Всех Святых, настоятель, г. Торопец. 28.10.1950 – диакон Владимир Петров, церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, г. Зубцов, Ржевская епархия. 30.10.1963 – протоиерей Виктор Савин, благочинный I-го Калининского округа, церковь Рождества Богородицы, настоятель, г. Тверь. Сайт «Православное Верхневолжье» vprav.ru Все фотографии номера в высоком качестве, видео, текстовые материалы, архив газеты Местная религиозная организация православный Приход в честь иконы Божией Матери «Знамение» д. Броды Старицкого р-на Тверской и Кашинской Епархии БУДЕТ РАД КАЖДОМУ ПОСИЛЬНОМУ ДЛЯ ВАС ВКЛАДУ В ДЕЛО ВОЗРОЖДЕНИЯ ХРАМА. Наши реквизиты: ИНН 6914999107 Р/счет: 40703810800930001682 ПАО «БАНК УРАЛСИБ», г. Москва БИК: 044525787 к/сч: 30101810100000000787 ИНН: 0274062111 КПП: 997950001 № карты в отделении Сбербанка г. Твери: 4276 6300 1075 7816 Наши телефоны: 8-904-026-95-69, 8-930-150-56-37 (настоятель – священник Роман Ожерельев); 8-910-531-96-65 (председатель Приходского совета Наталья Васильева). Наш сайт: znamenie-brody.ru Наша группа ВК: vk.com/club121109882 Радио ВЕРА – это диалог о вере, нравственности, культуре, традициях. Основу эфира составляют авторские программы, рассказы о любви и благотворительности, литературе, семье. Ежедневно радиостанция приглашает известных пастырей, общественных деятелей, творческую и научную элиту. Музыкальный формат – инструментальные композиции, баллады, легкий рок, фолк, романсы, авторская песня. В эфире радио отсутствует коммерческая реклама. Благотворительный марафон «Народный Спас» по сбору средств на строительство СпасоПреображенского собора В часовне «Всех Тверских Святых» на Соборной площади в Твери можно приобрести именные кирпичи. Есть возможность направить благотворительный взнос безналичным путем, воспользовавшись специальной формой на сайте Тверского Спасо-Преображенского собора www.тверь-собор.рф в разделе «Помочь!!!» или перечислив средства на расчетный счет Тверского регионального благотворительного фонда «Собор». Реквизиты Тверской региональный благотворительный фонд «Собор»: ИНН 6901024174, КПП 690101001, р/с 40703810000110000023; Тверской филиал АБ «РОССИЯ», г.Тверь; БИК 042809909, к/с 30101810700000000909 с указанием «БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ВЗНОС»

[close]

Comments

no comments yet