Праздничный номер приходской газеты «Троицкий листок»

 

Embed or link this publication

Description

К престольному празднику Свято-Троицкого кафедрального собора вышел праздничный номер приходской газеты «Троицкий листок».

Popular Pages


p. 1

Т №4(78) • июнь 2017 г. Газета Свято-Троицкого кафедрального собора г. Саратова С праздником Святой Троицы! СОБЕСЕДНИК «Троица – это завершение Богоявления» Стр. 2-3 СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ПРЕДАНИЕ Найти себя – богочеловеческого Царю Небесный, Душе Всеблагий! Тобой живится всякое творенье! Пошли, да не похвалятся враги, Лицу России Воду Обновленья. Стр. 4-5 СЛОВО ПАСТЫРЯ Будем милостивы к усопшим Стр. 6 ЖИЗНЬ ПРИХОДА Радость встречи Дорогие прихожане Свято-Троицкого собора! Наступает главный в году день для нашего храма – день Святой Троицы, день, когда и храм, и каждый его прихожанин является именинником. Сколь высока честь, столь высока и ответственность такого именования. И столь же безгранична радость. Желаю всем прихожанам и гостям Свято-Троицкого собора радости в этот день – день Святой Троицы, день пришествия Святого Духа в Христову Церковь. Ключарь Свято-Троицкого кафедрального собора священник Николай Генсицкий Стр. 8-9 ИСТОРИЯ СВЯТОСТИ Деятель русского просвещения Стр. 9-10 ОБЪЯВЛЕНИЕ Об истории Свято-Троицкого собора и о том, как он живет сегодня, о его святынях, богослужении и священнослужителях, музее и воскресной школе и о многом другом можно узнать на сайте собора: http://trsobor.ru/

[close]

p. 2

2 СОБЕСЕДНИК •Троицкий листок• О престольном празднике нашего Свято-Троицкого собора мы беседуем с его ключарем о. Николаем Генсицким. Батюшка отвечает на некоторые вопросы, часто возникающие в связи с праздником Святой Троицы. «Троица – это завершение Богоявления...» – В день, когда Дух Святой сошел на апостолов, чтобы они могли нести Благую весть по всему миру, родилась наша Церковь. А еще это личный праздник всех священнос­ лужителей, получивших сугубую благодать во время хиротонии. Батюшка, поделитесь, пожалуйста, своими воспоминаниями о Вашей священнической хиротонии. Что чувствует человек, когда на него сходит Святой Дух? Не раз и не два я замечала, как меняется человек, став священником. Причем очень быстро. То есть благодать меняет человека даже физически... Это впечатляет... – Я не любитель говорить о таких вещах. По-моему, это слишком личный момент. Скажу одно: это чувство близости «Бога Живого», чувство, которое должно вести священнослужителя через всю его жизнь. Все духовные переживания таинственны, и каждый ощущает прикосновение Святого Духа посвоему, как и духовные дарования у каждого свои. Например, многие плачут во время хиротонии: просто не могут удержать обильных слез. Это и есть одно из проявлений действия благодати. Я лучше расскажу о своем ощущении праздника Троицы... Каждая Пятидесятница для меня особенная. Это и удивительные стихиры праздника, и молитвы коленопреклонные... Каждый раз происходит нечто, чего я не могу объяснить словами... чудо, наверное. Хотя Троица – один из двунадесятых праздников, а главное ожидание христиан – это, конечно, Пасха. А я вот Троицу переживаю, может быть, даже ярче и глубже, чем Пасху. Я пытался понять, почему это так... Наверное, для меня Троица – это завершение Богоявления (хотя это название имеет другой праздник), завершение того, ради чего Христос приходил в наш мир. И я чувствую это физически, хотя не понимаю, как это происходит каждый год в день Пятидесятницы. – Интересно, что и далекие от Церкви люди, как мне кажется, чувствуют это. Вспомните, на Троицу к нам приходит народа не меньше, чем на Пасху и Крещение. На Крещение приходят «за водичкой», а на Пасху – совершить крестный ход со свечой в руках. А чем привлекает таких невоцерковленных людей Троица? Ведь Святого Духа не увидишь, не унесешь с собой в сосуде... Видимо, многие чувствуют важность и таинственность этого дня на какомто глубинном уровне. Может, это душа зовет человека в храм, ведь Дух Святой сошел для всех нас... – А мне как раз кажется, что на Троицу в храме собираются все свои – постоянные прихожане и те, глубоко верующие люди, которые по каким-то причинам нечасто бывают на службах, но хорошо понимают, что это день Христовой Церкви, и нужно быть в храме непременно. Дух Святой сошел не только для апостолов, но для всех людей. Важнейшие слова об источнике воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4, 14), Христос сказал именно самарянке, не апостолам. Святой Дух всегда пребывет среди нас, но мне кажется, что на Троицу Он проявляется с особенной силой, только не языками пламени, как в Сионской горнице, а невидимо, но очень ощутимо. – Очень трогают слова Писания о том, что Господь не в сильном ветре, не в огне, не в землетрясении, но в тихом веянии ветра (см.: 3 Цар. 19, 11–12). Именно в тихом веянии. Нужно быть очень чутким и внимательным, чтобы почувствовать благодатную силу Святого Духа и быть благодарным Богу за это... Однажды на исповеди я поделилась со священником, что перестала испытывать враждебные чувства к человеку. Вдруг эти чувства переменились на противоположные. А я ничего для этого не делала. Батюшка сказал мне тогда: «Запомните это событие – Вас коснулась благодать». Вот так просто. И не поговори я об этом со священником, то считала бы, что это я такая вдруг праведница стала. Как легко стать неблагодарным просто по незнанию. – Для этого нам Господь и дал Священное Писание, Таинства. Чтобы мы, учась слышать Его, понимали движения своей души. Очень важно в этом смысле научиться отделять духовное от душевного. Приведенная цитата из Ветхого Завета как раз об этом говорит. Именно этого не умели фарисеи, не научились чувствовать тонко, духовно, а требовали

[close]

p. 3

•№4(78) •июнь 2017 года СОБЕСЕДНИК 3 от Господа знамения. Об этом ярко свидетельствует удивление Спасителя полному непониманию Его слов Никодимом: «Ты ли учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» (Ин. 3, 10). Но такой болезнью страдали не только фарисеи, жившие во времена Иисуса Христа. Сейчас среди христиан это тоже очень распространено. Есть у нас, православных, такое слово «благода-а-ать» (уверен, именно в таком варианте его все и знают), которое можно услышать как на выходе из храма, так и возле крещенской купели. Очень часто в разряд духовного мы записываем душевные и даже физические состояния, чем закрываем себе дорогу в мир духовного. – В связи с этим хочется вспомнить следующую цитату из Евангелия: «Дух дышит, где хочет, и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит» (Ин. 3, 8). Иногда приходится удивляться, что некоторые творческие люди, по своему образу жизни далекие от благочестия, вдруг создают произведения искусства такой духовной силы, что хочешь не хочешь, а приходится признать, что Господь донес до нас с вами нечто важное именно через данного человека. А кто-то, считающий себя более достойным, искушается этим... – Сложно проникнуть в мотивы чужих решений (со своими не всегда это удается). Тем более бессмысленно пытаться дать оценку Божественному волению. Но, мне кажется, сделать предположение на этот счет может тот, кто какоето время побыл организатором или начальником. Каждому руководителю приходилось хоть однажды делать назначения и кадровые перемещения, не понятные не только остальному коллективу, но иногда и самому назначаемому. И лишь руководитель видит в человеке некий скрытый потенциал, который может раскрыться с новой силой. Таким образом Господь дает возможность человеку узнать самого себя. Правда, человек иногда начинает говорить: «Мне здесь прекрасно… тепло и сыро!» Бог в отличие от нас, скорых на суждение и осуждение, видит сердце человека и силы, которые могут дать миру гораздо больше, чем мир ждет от него. – В Евангелии говорится: «если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12, 32). Почему это так? Почему хула на Сына Божия прощается, а на Духа нет? Разве Троица не едина? – Здесь речь идет об особом устроении человеческой души, о явном противоборстве Богу, сознательном сопротивлении Его воле. Люди, которые не поняли, что Христос – Сын Божий, и хулили Его – согрешили против Христа – человека, по незнанию, и их грех может быть прощен, если они покаются. Например, жители Назарета не понимали, как это сын плотника может учить в синагоге. А Духа Святого хулили, например, фарисеи, у которых были все доказательства того, что перед ними Бог (об этом очень подробно говорится в 5 главе Евангелия от Иоанна), но они из гордости не захотели этого принять и признать. Ведь даже после Воскресения Христова, они велели стражникам не говорить об этом никому, а сказать, что тело Его украли ученики. Речь идет о диавольском устроении души, ведь и «бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2, 19), но продолжают противоборствовать Богу. То есть, говоря так, Господь не различает степень прегрешения, совершенного по отношению к Нему (мне вообще не близко католическое разделение грехов на смертные и не тяжкие), Он различает глубину падения человеческой души. – Мы знаем, что после сошествия Святого Духа апостолы заговорили на разных языках, чтобы их могли понять многие народы. В наши дни такое чудо едва ли может повториться, но нечто подобное все-таки происходит и сегодня. Я имею в виду следующее. Иногда слушаешь священника – на исповеди, или это проповедь. И вдруг слышишь чтото тебе давно известное от родителей, учителей, из книг. Но в этот раз слово звучит совсем подругому, попадает прямо в душу. Причем священник может быть и не очень-то красноречивым, говорить может просто, обыденно, а до тебя «вдруг» доходит, простое слово тебя переворачивает... – Я думаю, что это проявление синергии, когда Бог идет навстречу человеку, ищущему Его, что-то открывает ему по мере этого движения. Поэтому и рекомендуется верующим постоянно перечитывать Евангелие. Каждый раз Господь открывает человеку новую глубину Своих слов. Для меня синергия – это очень важная, и при этом практическая составляющая моей веры. – Батюшка, дайте совет читателям «Троицкого листка» – как лучше подготовиться к предстоящему празднику, чтобы во всей полноте почувствовать его, проникнуться его величием, и принести частичку полученной благодати ближним? – К таким значительным праздникам, я считаю, нужно готовиться, читая Евангелие. А перед Троицей лучше прочитать Евангелие от Иоанна, что нам и предлагает Церковь на богослужениях в этот период. Желаю всем читателям нашей приходской газеты достойно встретить престольный праздник. Беседовала Елена ГААЗЕ

[close]

p. 4

4 ИСТОРИЯ СВЯТОСТИ •Троицкий листок• Сонмы мучеников, исповедников, преподобных и праведных – представителей всех ликов святости, явила Русская Церковь за 1000-летнюю историю своего существования. От их имен и Русь получила тезоименитство и стала называться Святой Русью. Праздник русских святых «Если какая страна чем хвалится, то Русская земля хвалится именно святостью» (св. Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский). Из истории праздника. Идея соборного празднования памяти русских святых появилась в середине 16 в. после прославления сонма русских святых на Московских Соборах 1547 и 1549 гг. Была составлена первая служба в честь «новых российских чудотворцев» для совершения ее 17 июля (ст. ст.). Однако ни эта служба, ни составленная позже, в 17 в., не получили большого распространения; праздник был практически забыт. Современное празднование Всех святых, в земле Русской просиявших, установлено Поместным Собором Русской Православной Церкви 1917–1918 гг. в неделю 2-ю по Пятидесятнице. Цель праздника – в один определенный день соединиться верным чадам Русской Церкви в прославлении святых угодников Божиих Русской земли. Всех без исключения – явленных и неявленных (имена их ведомы Богу), имеющих отдельные дни празднования и не имеющих, широко известных и местночтимых. Как бы принося Богу от земли Российской «красный плод Его спасительного сеяния», в ней возросший (см. тропарь праздника), празднуя святость Святой Руси. Составить текст службы было поручено историку-востоковеду проф. Б. Тураеву и иеромонаху Афанасию (Сахарову), будущему еп. Ковровскому. О свт. Афанасии, замечательном литургисте и ревнителе Церковного Устава, хочется сказать особо. Владыка, ныне причисленный к лику святых как исповедник, из 33-х лет архиерейства около 3-х лет находился на епархиальном служении и около 30-ти провел в тюрьмах, ссылках и лагерях, не переставая при этом благодарить Бога за то, что удостоился «немного», по его словам, пострадать за Христа. Трудов по составлению и редактированию службы он не оставлял и в тюремном заключении. Впервые празднование Всем Российским святым было совершено в камере Владимирской тюрьмы. Центральным моментом празднования является прославление святых и молитвенные к ним прошения. «Иерусалима Вышнего граждане, от земли нашей воссиявшие и Богу во всяком чине угодившие», – так обращаемся мы к нашим святым соотечественникам и верим, что они не забывают нас, своих потомков. Как поется за богослужением праздника, ныне «бесчисленные сонмы сродников наших предстоят Царю славы и молебно ходатайствуют о нас». Чествуя святых и воспевая святость, мы почитаем в них Того, Кто единственно свят и Кто единственно имеет силу сделать святых святыми – «дивного во святых Своих Бога». Икона праздника. Одновременно с составлением службы свт. Афанасий разработал композицию иконы Собора русских святых. Группы святых расположены по кругу, по ходу солнца, последовательно отображая юг, запад, север и восток России, просвещенной светом православной веры. Круговая композиция, отражая Божественную вечность и полноту церковной соборности, подчеркивается освящающей Собор русских святых иконой Святой Троицы прп. Андрея Рублева, заключенной в круг. Икона с возможной полнотой представляет единство разнообразных путей достижения святости, служения Богу. Преподобные и великие князья, святители и блаженные, праведные жены и мученики имеют равное достоинство пред Богом, взирающим не на лица, а на человеческие сердца. По благословению владыки икона написана известным иконописцем Троице-Сергиевой Лавры монахиней Иулианией (Соколовой). «Святая Русь» – это и мы с вами, ныне живущие православные, по большей части, пока далеко не безгрешные и не святые. Если только хотим, стремимся, стараемся ими (святыми) стать – с помощью Божией благодати. «В мире Богочеловеческой веры две огромные силы обращены друг к другу: благодать Божия и человеческая свобода. Соединенные верою, они рождают святого человека, разъединенные... делают возможным падение человека до рас-человека» (св. Иустин Попович). Продолжение на стр. 5

[close]

p. 5

•№4(78) •июнь 2017 года СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ПРЕДАНИЕ 5 Почитание святых – неотъемлемая часть православной духовности. Мы празднуем дни памяти святых, молимся им, обращаемся за помощью и получаем эту помощь. Но не всегда помним, что к святости призваны не только избранные угодники Божии, но и все мы – православные христиане. Сегодня нам напомнят об этом тексты из сочинений двух замечательных святых, достаточно близких к нам по времени. Память их Церковь совершает в один день – 1/14 июня. Найти себя – богочеловеческого «Исключений нет: каждый человек может стать совершенным во Христ­е, если только захочет. Ибо вера дана всем, Церковь всегда открыта для всех. Всем доступны святые Таинства и святые добродетели, а в них – святые Божественные силы, с помощью которых человек рождается в человека совершенного. Образец совершенного человека – Сам Богочеловек Господь Христос» (св. Иустин Попович). Св. Иустин (Попович, 1894–1979) Из писем «Дорогое мое чадо о Господе! Всю жизнь я копаю и рою самого себя, чтобы себя найти: того бессмертного, того словесного, того вечного, того богочеловечного себя. И никак не могу настичь себя, поймать себя, охватить себя. Знаю и чувствую, что этого я могу достигнуть только чудесным Господом Христом… ибо только в Нем и Им я становлюсь вечно своим, божественно вечно своим. А без этого я не нужен самому себе. Только Им я и переживаю себя, свое человеческое существо, как радость и как вечное благовестие. Без Него человек не что иное, как мучитель себя, немилосердный самомучитель, и неминуемо всесторонний убийца себя… Поэтому для человека необходимо в этом мире и во всяком другом – найти всечеловеколюбивого Господа Христа – Богочеловека, предаться Ему с помощью святых Таинств и святых добродетелей, обогочеловечить себя: ум свой – исполнить Богом, Господом Иисусом Христом, и преобразить в бого-ум, сердце – в бого-сердце, волю – в бого-волю, совесть – в бого-совесть, жизнь – в бого-жизнь. И тогда всё человеческое чувствует Богом, и мыслит Богом, и желает Богом, и делает Богом, и живет Богом. И так весь человек, во всех составах своих и во всецелом существе своем, постепенно преображается в богочеловечного человека – в богочеловека. А без вседивного и всепреображающего Господа Христа, без Его святых Таинств, без Его святых добродетелей, без Его святой Церкви, человек дегенерирует в карлика. И всё человеческое неприметно, посредством нераскаянных грехов и низких страстей, превращается в дьяволочеловеческое. И человек однажды просыпается уродливым дьяволочеловеком, вместо того, чтобы заблистать благодатным богочеловеком, вечным и богочеловечным во всех мыслях своих, во всех пожеланиях своих… во всех делах своих, во всей жизни своей. И всего этого он может достигнуть, достигнуть несомненно, ибо Всесладчайший и Всечудотворящий Господь Иисус Христос, «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13, 8): Тот же для апостола Павла, Тот же для Златоуста, Тот же для меня, Тот же для тебя, Тот же для каждого человеческого существа, Тот же для каждого творения – от Первоангела до червя. И человек, какой бы он ни был, держась за незаменимого Господа верою и святыми Таинствами, и святыми добродетелями, «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса», будет одерживать победу над всеми грехами и страстями во всех бранях и на всех поприщах мира сего (Евр. 12, 1–7). Во всех этих святых бранях за душу свою мы постоянно находимся в святом и непобедимом воинстве Господа Христа; здесь наши вожди и военачальники – святые апостолы, святые пророки, святые евангелисты, святые пастыри, святые учители, и они одерживают в нас и через нас все те победы над грехами и страстями, и смертями, и бесами (Евр. 4, 11–15; 6, 10–18). Думаю и всем существом чувствую, что главное для человека, для каждого человека на земле, – искать, прежде всего и выше всего, Царствия Божия и правды его, и ему, несомненно, приложится и добавится всё, что ему вечно необходимо и в этой, и в будущей жизни; и на земле, и на небе, – повсюду, где только живет и движется ищущее Бога человеческое существо… Всех благ неба и земли, чадо мое милое, желает тебе от Господа твой отец архимандрит Иустин». Св. Иоанн Кронштадтский (1829–1908) «Неблагонадежный, неистинный тот христианин, который не хочет, не надеется и не старается быть святым, как неблагонадежен и тот воин, который не хочет, не надеется и не старается быть победителем. Мы все… можем и должны быть святыми! – не своею силою и заслугами перед Богом, – нет; а силою благодати Божией… и заслугами Христовыми… Да обновит же нас всех Дух Святой, очистив от всякого греха». Подготовила Людмила КУЗНЕЦОВА

[close]

p. 6

6 СЛОВО ПАСТЫРЯ •Троицкий листок• «Будем милостивы к усопшим» Свт. Иоанн (Максимович), архиеп. Шанхайский и СанФранцисский (1896–1966) – прозорливец и молитвенник, пастырь Христов и блаженный чудотворец, один из апостолов нового времени, сохранивших Русскую Церковь в рассеянии. Память его Церковь совершает 19 ин./ 2 ил. ы видим часто стремление Мсродников умершего как можно богаче провести похороны и устроить могилу. Большие средства тратятся иногда на роскошные памятники. Много денег тратят родственники и знакомые на венки и цветы, причем последние приходится вынимать из гроба еще до его закрытия, чтобы они не ускоряли разложение тела. Иные хотят объявлениями через печать выразить свое почтение умершему и свое сочувствие его родственникам… Но что бы из всего того ни сделали, умерший не получит от того никакой пользы. Мертвому телу одинаково лежать в бедном или богатом гробе, роскошной или скромной могиле. Не обоняет оно принесенных цветов, не нужны ему притворные выражения скорби. Тело предается тлению, душа живет, но не испытывает больше ощущений, воспринимаемых через телесные органы. Другая жизнь настала для нее, и другое нужно ей оказать. Вот то нужное ей и должны мы делать, если действительно любим усопшего и желаем принести ему свои дары! Что же именно доставит отраду душе умершего? Прежде всего искренние молитвы о нем, как молитвы личные и домашние, так и, в особенности, молитвы церковные, соединен- ные с Бескровной Жертвой, то есть поминовение на Литургии. Многие явления умерших и другие видения подтверждают огромную пользу, которую получают усопшие от молитвы за них и от приношения за них Бескровной Жертвы. Другое, что приносит большую отраду душам усопших, – творимая за них милостыня. Напитать голодного во имя усопшего, помочь неимущему – всё равно, что сделать то ему самому. Преподобная Афанасия (память 12/25 апр.) завещала перед смертью кормить в память ее нищих в течение сорока дней, однако сестры монастыря по небрежности исполняли то лишь девять дней. Тогда святая явилась им с двумя Ангелами и сказала: «зачем вы забыли мое завещание? Знайте, что милостыня и молитвы иерейские, приносимые за душу в течение сорока дней, умилостивляют Бога: если души усопших были грешны, то Господь дарует им отпущение грехов; если же они праведны, то молящиеся за них будут награждены благодеяниями». Особенно в наши, тяжелые для всех, дни безумно тратить деньги на бесполезные предметы и дела, когда, употребив их для неимущих, можно одновременно сделать два добрых дела: и самому усопшему, и тем, которым будет оказана помощь… Если с молитвой за усопшего будет дана беднякам пища, они насытятся теле- сно, а усопший напитается духовно... Ощущает душа возносимые о ней молитвы, благодарна бывает тем, кто их творит, и духовно бывает близка им. Родные и близкие усопших! Делайте для них то, что им нужно и что в наших силах! Тратьте средства не на внешние украшения гроба и могилы, а на помощь нуждающимся, в память усопших близких, на церкви, где возносятся о них молитвы. Окажите милость усопшему, позаботьтесь о душе его. Всем нам предстоит тот путь; как будем тогда желать, чтобы молитвенно помянули нас! Будем же и сами милостивы к усопшим… Постарайтесь, чтобы, если есть возможность, отпевание происходило в церкви и до отпевания над покойником читалась Псалтирь. Отпевание может совершаться и не пышно, но обязательно полностью, без сокращения; думайте тогда не о себе и своих удобствах, а об усопшем, с которым прощаетесь… когда каждое слово молитвы для усопшего – как капля воды жаждущему. Обязательно позаботьтесь сразу о совершении сорокоуста, то есть ежедневном поминовении в течение 40 дней на Литургии. Будем заботиться об уходящих в иной мир прежде нас, дабы для них сделать всё, что можем, помня, что блажени милостивии, яко тии помиловани будут (Мф. 5, 7). Из сборника «Да обновится Русская земля». Печатается в сокращении

[close]

p. 7

•№4(78) •июнь 2017 года ЖИЗНЬ ПРИХОДА В школе церковных звонарей при Свято-Троицком соборе успешно завершился 3-й по счету учебный год. И хотя руководитель школы, старший звонарь собора Анна Выдрина неоднократно рассказывала на страницах газеты и о колокольном звоне, и о процессе обучения мастерству звонаря, вопросы на данную тему не иссякают. На очередные из них вновь отвечает Анна Юрьевна. Школа звонарей. Ответы на вопросы 7 С чего начинается утро звонаря? Утро, как и у всех христиан, начинается с молитвы. Затем звонарю нужно вовремя прийти в храм, подняться на колокольню и позвонить перед богослужением. Нужны ли звонарю ноты? Нет, ноты звонарю не нужны, можно записать для памяти ритмический рисунок и сочетание звуков, а в целом, звон – это аранжировка, всё зависит от таланта звонаря. Конечно, существуют Устав, церковные каноны – правила и традиции, на основе которых в каждом храме, по благословению настоятеля, и осуществляются звоны. Нужно ли звонарю иметь музыкальное образование? Иногда музыкальное образование только мешает, музыканты пытаются найти гармонию, музыкальный текст, последовательность звуков; звонарю же достаточно иметь чувство ритма и любовь к колокольному звону. Развитый музыкальный слух не обязателен? Я заметила, что легко дается учение тем, кто занимался танцами; но и те, у кого нет особых способностей, могут достичь хороших результатов – было бы желание. Трудно физически управлять колоколами? Всё зависит от технического состояния колокольни. Если колокола развешены правильно, тяги от языков геометрически продуманы, что значительно облегчает и корректирует натяжение, то звонарь, даже женщина или подросток, легко может справиться с тяжелыми языками. К сожалению, не на каждой звоннице можно увидеть удобную растяжку; из-за беспорядка даже талантливому звонарю трудно красиво звонить. Как правильно развесить колокола – куда и к кому обращаться за консультацией? Одними из самых известных специалистов являются звонари Московского Кремля и Свято-Данилова монастыря в Москве, где трудится старший звонарь и руководитель школы звонарей Игорь Коновалов; подобные мастера есть также в школе звонарей Ильи Дроздихина, с которым мы сотрудничаем. Конечно, можно на местах и самим справиться с этой задачей, но я бы рекомендовала обращаться к специалистам. Что Вы можете сказать о колоколе как о музыкальном инструменте? Это уникальный инструмент! Один колокол может издавать несколько звуков, два колокола – это уже оркестр. Если колокол отлит удачно, то его звук после удара держится довольно долго, а если его дополняет звук другого колокола, то в сочетании мы получаем красивый колорит созвучия. Такие звуки удивительны и не оставляют равнодушными слушателей. В нашей школе мы стараемся научить звонарей вслушиваться в каждый звук отдельно т.е. слушать самое сердце колокола, и только потом соединять или продолжать звучание. Часто простужаетесь? Если не беречь свое здоровье, то простудиться можно и сидя дома. Хочу воспользоваться случаем и поблагодарить Владыку Пахомия (епископа Покровского и Николаевского) за труды по восстановлению нашей колокольни (в бытность его игуменом и настоятелем собора): здесь и нормальная лестница, и комната звонаря, где хранятся те- плая одежда и инструменты, удоб- ный выход на колокольню, правиль- ная развеска колоколов… Существуют ли правила тех- ники безопасности для звонарей? Конечно! Работа на высоте опас- на. Первое, о чем мы говорим при знакомстве с будущими звонарями, это техника безопасности. В Уставе колокольного звона этой теме уде- ляют большое внимание. Что Вы чувствуете, когда зво- ните? Всегда волнуюсь, звоню не пер- вый год, а привыкнуть не могу, каж- дый раз как впервые. Колокол – это сигнальный инструмент, и звон ко- локола разливается широко, далеко, слышен хорошо. Прекрасно сказал А.С. Пушкин в опере «Борис Годунов»: «Не должен царский голос на воздухе теряться по-пустому, как звон свя- той, он должен лишь вещать велику скорбь или великий праздник». Дальнейшие перспективы школы? Мы не ставим перед собой не- выполнимых задач, наши ученики получают знания, расширяют свой кругозор, повышают мастерство, делятся опытом, многие стали зво- нарями и звонят на богослужени- ях. Надеюсь, в дальнейшем школа продолжит свое существование для подготовки новых звонарей и для повышения мастерства звонарей практикующих. Двери открыты для всех!

[close]

p. 8

8 ЖИЗНЬ ПРИХОДА •Троицкий листок• История Церкви с самых ранних апостольских времен свидетельствует о широком  социальном служении. С эпохи раннего христианства до настоящего времени епископские кафедры, монастыри и приходские общины остаются важнейшими центрами социального служения и помощи страждущим, больным, неимущим. Проповедь православной веры обычно начинается с дел милосердия и организации на местах разнообразных видов социального служения. В настоящее время православные христиане и своим личным примером являют помощь ближним. С января 2016 г. в Свято-Троицком соборе работает православная служба «Добро». Как осуществляется работа, кому и как помогают волонтеры, рассказывает координатор службы Уфимцева Екатерина Игоревна. «Радость от встречи с теми, кто был дальним, но стал ближним» «Когда мы приходим к страдающим людям, мы приближаемся ко Христу!» (председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ ОреховоЗуевский Пантелеимон). абота о нуждающихся – ма- Злоимущих, бездомных, сиротах, престарелых – одна из христианских заповедей и неотъемлемая составляющая жизни Церкви. Пример деятельной любви к нуждающимся в помощи показал Господь Иисус Христос, исцеляя больных, кормя голодных, защищая обиженных. Следуя этому примеру, Русская Православная Церковь на протяжении всей своей истории создавала богадельни для престарелых, сиротские приюты и дома для вдов, кормила голодных и заботилась об умирающих. Даже в безбожный XX век практически уничтоженная церковная благотворительность стала опорой русскому народу в годы Великой Отечественной войны. Последние двадцать пять лет трудами архипастырей, священников, монашествующих и мирян созидается новая нива церковного социального служения. Сегодня под патронажем Русской Православной Церкви действует свыше 4000 социальных проектов, в том числе 70 реабилитационных центров для наркозависимых, 49 приютов для мам, более 80 центров гуманитарной помощи, 95 приютов для бездомных, около 300 сестричеств милосердия, более 40 богаделен, свыше 700 добровольческих служб. Координацией социального служения Церкви занимается Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению (www.diaconia.ru). Ведется социальное служение и в Саратовской епархии. Так, при Крестовоздвиженском храме г. Саратова вот уже тринадцатый год действует Православная община сестер милосердия, которая осуществляет медико-социальный патронаж пациентов Городской клинической больницы №1, а также дежурство в больницах с детьми-сиротами. В храме Покрова Пресвятой Богородицы действует мастерская по созданию «Тактильных книг для слабовидящих детей». Храм святых равноапостольных Мефодия и Кирилла при СГУ оказывает социальную помощь людям с проблемами слуха. В Свято-Троицком кафедральном соборе г. Саратова действует православная волонтерская служба «Добро». Православная волонтерская служба Свято-Троицкого кафедрального собора г. Саратова была образована в январе 2016 г. под руководством ключаря собора иерея Николая Генсицкого. Волонтеры службы – люди разных возрастов и профессий, почти все они прихожане Свято-Троицкого собора. Основным направлением деятельности службы стала помощь бездомн­ ым. На сегодняшний день служба «Добро» опекает православ- ный приют для алко- и наркозависимых бездомных при храме Александра Невского села Афанасьевка Воскресенского района, а также Саратовский центр социальной адаптации для лиц без определенного места жительства и занятий «БОМЖ», включающий отделение ночного пребывания и стационарное отделение для инвалидов. Знакомство волонтеров с подопечными православного приюта для бездомных (в Афанасьевке) состоялось вянваре2016г.,когдаволонтерыорганизовали первый сбор необходимых продуктов питания для проживающих в приюте 18 человек бездом­ных. В осенне-зимний период работы у подопечных приюта нет, и у них возникает проблема, прежде всего, с продуктами питания. Гуманитарная помощь православному приюту – постоянное направление волонтерской службы «Добро». С августа 2016 г. к этому направлению добавилось и духовное окормление. По инициативе и при активном участии ключаря собора иерея Николая Генсицкого в храме Александра Невского села Афанасьевка, при котором создан приют, стали регулярно проводиться

[close]

p. 9

•№4(78) •июнь 2017 года ЖИЗНЬ ПРИХОДА 9 богослужения, у подопечных появилась возможность исповедоваться и причащаться. Сотрудничество волонтерской службы «Добро» с Саратовским центром «БОМЖ» началось с благотворительной акции «Яблочный Спас», когда в августе 2016 г. прихожане храмов Троицкого округа собрали для подопечных центра свежие овощи и фрукты. Вскоре поездки волонтеров в центр для бездомных стали регулярными, особенно в отделение для инвалидов, в котором постоянно проживает около 60 человек. Это люди, которые по разным причинам остались без дома. Большинство из них пенсионного или предпенсионного возраста, правда, есть и молодые. Все они фактически инвалиды: с ампутированными конечностями, потерявшие зрение, слух. Однако инвалидность им оформить очень сложно, а иногда практически невозможно. Несмотря на то, что государство предоставляет им возможность проживания и питания, все они имеют нужду в необходимом: средствах личной гигиены, лекарствах, одежде, ортопедических изделиях. Волонтеры православной службы «Добро» по возможности передают в центр необходимую гуманитарную помощь. Помимо гуманитарной по- мощи для подопечных центра, большинство из которых православные, проводятся катехизаторские беседы. В каждый приезд координатор службы рассказывает им о православных праздниках, православных святых, об основах христианской нравственности. 2 апреля 2017 г. иерей Свято-Троицкого собора Александр Степовик исповедовал и причастил 14 подопечных центра. Многие из них исповедовались и причащались впервые. Помощь бездомным, которые находятся в учреждениях или самостоятельно обращаются в храм за помощью, – основное, но не единственное направление службы «Добро». Есть еще и работа с просителями, помощь одиноко проживающим престарелым, сотрудничество с епархиальным отделом тюремного служения, а еще есть – общая молитва, общение, чаепития и радость – радость совместного служения, радость причастия жизни Церкви и прихода, радость, что есть неравнодушные и желающие помогать люди и их немало, радость от встречи с теми, кто был дальним, но стал ближним. Руководитель и волонтеры православной службы «Добро» сердечно благодарят всех жертвователей, дарителей, участливых людей, кто вместе с ними помогает людям, находящимся в тяжелой жизненной ситуации, изменить их жизнь к лучшему! Православная волонтерская служба «Добро» приглашает всех желающих к сотрудничеству, в том числе специалистов – юристов, психологов, социальных работников, работников библиотек, музеев, pr-специалистов, web-дизайнеров, журналистов, волонтеров на автомобилях, менеджеров торговых сетей (тел.: 8-986-985-7356 – координатор православной службы «Добро» Уфимцева Екатерина Игоревна). ИСТОРИЯ СВЯТОСТИ Прп. Максим Грек – талантливый, высокообразованный человек, врожденный публицист-обличитель. Ревнитель истины и благочестия, инок Афонского Ватопедского монастыря, он был родом грек, но по своим великим подвигам вполне принадлежит Русской Церкви, для которой он был светильником при жизни и остался им по смерти в своих сочинениях. реподобный Максим (в миру ПМихаил Триволис) был родом из знатной семьи и получил блестящее образование. В юности Михаил Триволис побывал в Париже, Флоренции, Венеции. Во Флоренции постригся в доминиканском монастыре Св. Марка (незадолго до этого там жил И. Савонарола, его проповеди слушал Михаил Триволис). Но духовно вскормленный Православной Церковью, он оставляет монастырь, Деятель русского просвещения покидает Италию и в 1505 г. с именем Максим принимает иночество на Афоне, где предается чтению сочинений святых отцов, пишет свои первые труды и составляет канон Иоанну Крестителю. В это время великий князь Московский Василий обратился к Константинопольскому патриарху с просьбой прислать ему ученого грека для перевода книг на славянский. В Москву был послан прп. Максим. Ему был поручен перевод на славянский язык толкования на Псалтирь, книги Деяний Апостолов. Ученый грек переводил беседы св. Иоанна Златоуста на Евангелие от Матфея, перевел ряд отрывков и глав из книг Ветхого Завета, а также три сочинения Симеона Метафраста. Одновременно Максим Грек занимался просмотром и исправлением Толкового Евангелия и богослужебных книг: Часослова, Минеи праздничной, Апостола и Триоди. Келия ученого становится притягательным местом для образованных русских вельмож. В общении с ними Максим Грек знакомится с русской церковностью, государственной и общественной жизнью. В своих богословских трудах преподобный пишет о приверженности русских к обрядовой стороне веры; его беспокоит увлечение великокняжеского двора астрологией. Несколько сочинений он составляет против всё еще не отжившей ереси жидовствующих. (Окончание на стр. 10)

[close]

p. 10

10 ИСТОРИЯ СВЯТОСТИ •Троицкий листок• (Окончание. Начало на стр. 9) Из-под его пера выходят и полемические сочинения против магометан и латинян. В своих словах и посланиях прп. Максим вел также борьбу против местных суеверий. Строгому разбору он подверг и апокрифические книги, которые были занесены на Русь… С недоверием отнеслись в Мос­ кве к исправлениям, которые внес прп. Максим в богослужебные книги. За обиду принимали и его укоризны, касавшиеся незнания русскими людьми истинной веры и несоблюдения заповедей Христовых, исполнения одного внешнего обряда, без духовного подвига, в суетной надежде на спасение через одно только внешнее благочестие. Преподобный написал «Главы поучительные к начальствующим правоверных», адресовал их великому князю, желавшему расторгнуть свой брак с неплодной супругой Соломонией. В это время вместо святителя Варлаама, последователя Нила Сорского, митрополитом стал Даниил, ученик прп. Иосифа Волоцкого. У недоброжелателей развязаны руки. Неточности, обнаруженные в переводах, были вменены преподобному как умышленная порча книг. Среди причин опалы назывались связи Максима с его соотечественником Искандером, послом турецкого султана в Москве. При новом митрополите Данииле Максим был дважды соборно осужден (в 1525 и в 1531 гг.) Преподобный был сослан в Иосифо-Волоцкий монастырь. Шесть лет провел он в сырой, смрадной, угарной и тесной келии, терпел дым, холод, голод. Из всех лише- ний самым мучительным было отлучение от принятия Святых Таин. В темнице святому явился Ангел и сказал: «Терпи, старец! Этими муками избавишься вечных мук». Тогда старец написал углем на стене канон Святому Духу, который и ныне читается в Церкви. В 1531 г. после нового соборного суда, где ему предъявили новые обвинения, в частности – в «порче» богослужебных книг, Максима сослали в Тверской Отроч монастырь под надзор епископа Акакия, который уважал его и предоставил ему возможность читать и писать. Умирает правительница Елена Глинская. Митрополит Даниил заточен в Иосиф монастырь. Страдалец Максим счел своим долгом примириться с изгнанником, призывает его оставить вражду, со смирением снова говорит о своей невиновности. Наконец, после 13-летнего несправедливого запрещения, после кончины князя Василия, прп. Максим получил разрешение приступать к Святым Таинам. Новые выступления бояр, низвержение святителя Иоасафа заставили прп. Максима снова взяться за перо. Пренебрегая собственной безопасностью, он изобразил бедственное состояние Русского государства под образом жены, окру- женной лютыми зверями, одетой в рубище и сидящей на распутье. Бедствия России глубоко ранили душу Максима, так как и радости ее были радостями его сердца… После обращений Восточных Патриархов и Митрополита Макария, после прошений троицкого игумена Артемия, друга Максима, с несколькими боярами – прп. Максим был с честью принят в Москве и переведен на покой в Троице-Сергиеву Лавру. Святитель Макарий внес часть его поучений в Великие Четьи-Минеи (всего перу преподобного принадлежит до 365 текстов). Через два года святого старца посетил царь Иоанн Васильевич и открыл ему свое намерение совершить богомолье в Кириллову обитель (по данному обету за свое исцеление после Казанского похода). Прп. Максим искренно и смело напомнил ему о вдовах, сиротах и матерях погибших под Казанью, которые нуждались в царственной помощи: «Бог и святые Его не по месту внемлют молитвам нашим, но по доброму расположению нашего сердца». Смиренно выслушал царь слово старца, но не отменил своего намерения. Святой старец сказал пророческое слово князю Курбскому, одному из попутчиков царя: если царь не передумает – умрет в дороге его новорожденный сын Димитрий. Пророчество святого сбылось… Последние годы своей жизни прп. Максим Грек провел в Троице-Сергиевой Лавре, где продолжал трудиться, переводя Псалтирь с греческого на славянский язык. Ни гонения, ни заключения не сломили прп. Максима. Скончался Максим Грек в Троицком монастыре в день памяти своего небесного покровителя прп. Максима Исповедника. По преставлении преподобного началось поклонение ему как богослову, православному апологету и учителю. В 1561 г. у гробницы преподобного совершились первые чудеса, вошедшие в предания Троице-Сергиевой Лавры. Прп. Максим Грек причислен к лику святых на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в 1988 г. Открытие его святых мощей произошло в Лавре в 1996 г. В настоящее время рака с мощами преподобного находится в Успенском соборе Лавры. Память святого совершается 21 ян./3 ф. и 21 ин./4 ил. Подготовила Варвара ПРОЦЕНКО

[close]

p. 11

•№4(78) •июнь 2017 года ХРАМЫ ТРОИЦКОГО БЛАГОЧИНИЯ Храм в честьРубрику «Храмы Троицкого благо- чиния» сегодня пополнит рассказ о храме, освященном в честь собы- Сошествиятия Пятидесятницы, – схождения Святого ДухаСвятого Духа на апостолов. 11 концу первой половины К19 в. между Горной и Соколовой улицами г. Саратова появился молитвенный дом. В 1844 г. на месте этого дома на пожертвования была построена деревянная церковь в честь Сошествия Святого Духа. Храм освятил 30 января 1844 г. протоиерей Гавриил Иванович Чернышевский с тремя священниками при большом стечении народа. В 1855 г. у почетного гражданина Саратова купца первой гильдии Петра Федоровича Тюльпина скончался 27-летний сын – титулярный советник Николай Петрович Тюльпин. В память о сыне супруги Тюльпины решили на месте деревянной Духосошественской церкви построить каменный трехпрестольный храм, с одним из престолов во имя небесного покровителя их сына – Николая Чудотворца. Церковь была возведена к концу 1855 г. В 1856 г. Преосвященный Иоанникий I (Горский, †1877), епископ Саратовский и Царицынский, освятил боковые алтари: правый придел – в честь Знамения Пресвятой Богородицы, левый – во имя свт. Николая Чудотворца. 5 октября 1858 г. состоялось освящение центрального престола в честь Сошествия Святого Духа. На четырехъярусной колокольне было 13 колоколов. В храме находилось много икон в сребропозлащенных ризах, дорогая утварь, Евангелия в серебряных с драгоценными камнями окладах, библиотека церкви насчитывала свыше ста богослужебных книг. На пожертвования были построены дома для богадельни, церковно-приходской школы и для священников. После революции школа была отделена от церкви, постепенно ликвидировали и богадельню. С 1918 г. храм содержали верующие. После закрытия Александро-Невского кафедрального собора Духосошественская церковь получила статус соборной. В 1930 г. Саратовский горсовет запретил церковный звон в городе, колокола со всех храмов были сняты и изъяты для нужд промышленности. В 1939 г. церковь закрыли и превратили в зернохранилище. 17 декабря 1947 г. храм вновь был открыт, за прошедшие годы здание храма почти не пострадало, лишь стены его пришлось расписать заново. В  1948  г. главный придел, также в честь Сошествия Святого Духа, заново освятил Преосвященнейший Борис (Вик; †1965), и в храме начались регулярные богослужения. *** Храм расположен по адресу: г. Саратов, Духосошественская пл., д. 3. Настоятелем является протоиерей Сергий Догадин. Постановлением Саратовской Областной Думы от 17 ноября 1994 г. Духосошественская церковь признана памятником истории и культуры регионального значения. С 2001 по 2014 гг., на период реставрации Свято-Троицкого кафедрального собора, Духосошественскому храму временно был присвоен статус кафедрального собора. В крипте под главным алтарем собора погребен приснопамятный архиепископ Саратовский и Вольский Александр (†2003). В 2007 г. в храме проводились ремонтно-реставрационные работы, которые продолжаются и в настоящее время. В храме находятся ковчеги с мощами Киево-Печерских, Радонежских и Константинопольских святых, а также иконы сщмч. Гермогена (Долганёва, † 1918) и прп. Евфросинии Полоцкой с частицами мощей. Богослужения совершаются каждый день. Во время вечернего богослужения по понедельникам читается акафист Божией Матери, по четвергам – свт. Николаю Чудотворцу, по воскресеньям – Иисусу Cладчайшему. Действует сайт храма: http://svyatoduhovhram.ru/ *** При храме работает воскресная школа (взрослая и детская группы). Занятия во взрослой группе проходят по воскресным дням  с 16.00 до 17.00. Основные направления занятий – изучение Священного Писания и Священного Предания Церкви. На уроках изучаются также вопросы догматики, литургики, жития саратовских святых, даются разъяснения по интересующим слушателей вопросам.  Детская группа посещается детьми в возрасте от 9 до 13 лет. Занятия – по субботам  с 15.30 до 16.30. Изучаются Библейская история, богослужение Русской Православной Церкви. При храме имеется библиотека и видеотека православных фильмов. Прихожанами и служащими храма ведется активная благотворительная деятельность. Регулярно, два раза в месяц, а также к праздникам посещаются детские дома и Областная психиатрическая больница. Собираются вещи для раздачи нуждающимся. Проводятся благотворительные обеды. К храму приписана  часовня в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» (СИЗО №1). По материалам сайта храма подготовила Ольга УРЯДОВА

[close]

p. 12

12 ТРОИЦКИЙ СОБОР •Троицкий листок• Вехи истории. День Святой Троицы в Свято-Троицком соборе год 2010 год 2013 год 2016 Редактор, верстка: Ольга УРЯДОВА Телефон: 23-62-27, сайт: http://trsobor.ru/ Корректор: Людмила КУЗНЕЦОВА Отпечатано в ООО «Полиграфинтер», 410003, Саратов, Адрес:410031,Саратов,ул.Московская,6 ул. Б.Горная,157. Цена свободная. Тираж 999 экз. Заказ № Учредитель: Местная религиозная организация православный приход Свято-Троицкого кафедрального собора г. Саратова Саратовской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

[close]

Comments

no comments yet