Gemeindebrief Frühling 2017

 

Embed or link this publication

Description

März-Mai 2017

Popular Pages


p. 1

Gemeindebrief Deutsche-Ev.-Luth. Kirchengemeinde St. Katharina Kiew ПИСЬМО ОБЩИНЫ НЕМЕЦКАЯ ЕВ.-ЛЮТЕРАНСКАЯ ОБЩИНА СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ КИЕВ март 2017 - май 2017 März 2017 - Mai 2017

[close]

p. 2

2 Gemeindebrief St. Katharina - März 2017 - Mai 2017 D as ist meine Freude, dass ich mich zu Gott halte und meine Zuversicht setze auf Gott den Herrn (Psalm73,28) Dieses Wort der Bibel war vor über 50 Jah- ren mein Konfirmations- spruch. Ein gutes Wort - es muss aber immer wieder genährt und erneuert wer- den durch Erfahrungen im Leben, die Zuversicht be- gründen. Damit Sie, liebe Menschen in der Kiewer Gemeinde, mich näher kennen lernen, möchte ich von Erfahrungen erzählen, die mich in Schritt ist eine Vertrauensübung: Du hebst meinem Glauben geprägt und bestärkt einen Fuß vom Boden, hast ihn für einen haben, und dadurch anregen, dass jede Augenblick in der Luft, du setzt ihn auf und jeder nach solchen Spuren Gottes im den Boden und vertraust darauf, dass der Ipersönlichen Leben sucht. Boden hält. Immer wieder den Boden un- ch fange an zu erzählen von ter den Füßen zu spüren, das ist eine wun- Erfahrungen, die im Grunde derbare Erfahrung beim Wandern, beim jeder machen kann, die für mich aber Gehen. Gehen ist mehr als bloße Fortbe- mehr bedeuten: Vor 26 Jahren brach ich wegung, um schnell irgendwo hinzugelan- auf ins Unbekannte, weg von meiner Hei- gen, sondern es erfordert, sich dem Boden matstadt Bremen auf eine Auslandspfarr- anzuvertrauen und darin eine Ahnung stelle in Zypern und den arabischen Län- vom Grund des Lebens zu bekommen, der dern, wo ich dann sieben Jahre bleiben uns trägt. sollte: Ich fuhr damals mit dem Liegewa- Ngenzug von Bremen nach Italien, nach och eine Erfahrung, die mich auf den Gedanken Ancona, und von dort mit dem Schiff nach bringt, dass das Leben mehr ist als das, Zypern, mehrere Tage lang. Wie ich so im was ich daraus mache: Ich spiele gern Kla- Liegewagen lag und dann in der Koje auf vier, habe ein Stück gründlich geübt, mich dem Schiff, habe ich gedacht: Da liegst du angestrengt, und nun spiele ich es: Ich nun hier, du kannst es nicht steuern, du merke, die Finger laufen wie von selber. musst es geschehen lassen. Du musst dich Ich denke überhaupt nicht mehr an Fin- auch nicht anstrengen, um an den neuen gersätze, an schwierige Stellen, sondern Ort zu kommen. Es geschieht dir etwas; du die Musik spielt in mir, in meinen Fingern, wirst getragen. Ja, du bist auch sonst getra- in meiner Seele, reißt mich mit. Ich über- gen. Einer trägt dich durchs Leben. Darauf lasse mich der Musik und dem, was sie mit kannst du vertrauen. mir macht. Es ist eine Erfahrung des Etwas Ähnliches erlebe ich beim Schwebens, eine Leichtigkeit jenseits aller Wandern im Hochgebirge, was ich in mei- Anstrengung, ein Ergriffensein von etwas, ner Freizeit besonders gern tue: Jeder was mehr und stärker ist als ich selber zu

[close]

p. 3

Письмо общины Святой Екатерины - Март 2017 - Май 2017 3 steuern vermag. Das ist dann etwas Außer- hang auch daran, dass sich mir vor einigen ordentliches, aber etwas Ähnliches passiert Jahren bei einer Grauen-Star-Operation, jedem Menschen in jeder Sekunde: Ich also irgendwie in einer extremen Situation, atme, und zugleich atmet es in mir. Ich wenn die Augenlinse ausgewechselt wird, gebe mich dem Atem hin, indem ich ein- völlig unbeabsichtigt die Worte des 73. Fund ausatme. Psalms sich einstellten. Ich hatte es mir ür mich sind dies alles Spu- nicht vorgenommen, mir nicht gesagt: ren Gottes in meinem, unse- Jetzt denkst du an ein Bibelwort, das wird rem Leben. Ich muss es nicht notwendig dir dann Kraft geben, und daran hältst du so bezeichnen, aber es sind Erfahrungen, dich fest. Nein, es stellte sich von sich aus bei denen ich mir bewusst mache: Nicht ein: „Dennoch bleibe ich stets an dir, Gott; ich bin es, der allein alles macht, sondern denn du hältst mich bei meiner rechten es geschieht etwas, was etwas mit mir Hand, du leitest mich nach deinem Rat.“ macht und was ich nicht in der Hand ha- arum erzähle ich das? Wenn Wbe. es doch nur etwas Persönli- uch Worte haben sich mir für ches ist, von dem ich zwar ergriffen bin, A immer eingeprägt; ich verstehe was andere aber nicht in derselben Weise sie als Worte Gottes an mich persönlich: In nachvollziehen können. Ich habe das er- einer Zeit, die für mich persönlich nicht zählt, weil ich überzeugt bin, dass der leicht war, wurde plötzlich etwas für mich Glaube zu einer lebendigen Kraft, zur In- lebendig, woran ich jahrzehntelang nicht spirationsquelle wird, wenn er sich an Er- mehr gedacht hatte: In meiner Studienzeit fahrungen und Erlebnissen festmacht, die hatte mir ein Freund einmal eine Postkarte einen persönlich berühren, wenn eine oder geschrieben, auf der nichts anderes stand einer sich treffen lässt von etwas, was ihn / als der Satz: „Gott liebt wahnsinnig“. Da- sie unbedingt angeht, bei dem er/sie sagt: mals hatte ich das als Ausdruck jugendli- Ja, das ist es, worum es letztlich im Leben cher religiöser Begeisterung angesehen, geht. All der alltägliche Kram, ja, auch wofür ich nicht so eine Antenne hatte; der manche Angst und viele Sorgen werden Freund schien auch verliebt zu sein. 30 einen dann nicht so in Beschlag nehmen, Jahre später fiel mir auf einem Spaziergang vielleicht sogar ganz abfallen. Bei allem diese Postkarte wieder ein, dieser Satz, Schaffen, was uns Tag für Tag beschäftigt, und auch die Handschrift trat vor mein wird dann die Freude, dass ich mich zu inneres Auge. Und ich wusste: Ja, so ist es. Gott halte, im Vordergrund stehen. Solche Das ist die Quelle von allem; das ist das Freude wünsche ich uns allen! Licht, in dem ich das Leben, die Men- Ich bin gespannt, wie der Weg aus- schen, Gott und auch mich selber sehen sieht, auf den Gott mich weiterhin führt, darf. Es ist das keine neue Erkenntnis, die und welche Erfahrungen jetzt in Kiew auf sich mir nach langem Grübeln aufgrund mich warten. intensiven Nachdenkens erschlossen hätte, denn den Gedanken als solchen wusste ich Peter Oßenkop, natürlich schon immer. Es war vielmehr eine Art Erleuchtung, die mir da persön- Pfarrer in der Zeit der Vakanz vom 1. März lich aufgeblitzt ist, die mich seitdem be- bis ca. Mitte Juli 2017 stimmt und die ich mir täglich, ja oft stündlich bewusst mache. Ich denke in diesem Zusammen-

[close]

p. 4

4 Gemeindebrief St. Katharina - März 2017 - Mai 2017 А мне благо приближаться к Богу! воздухе, ты ставишь ее на землю и до- На Господа Бога я возложил упова- веряешь тому, что земля выдержит ее. ние мое. (Псалом 72, 28) Каждый раз чувствовать землю под Эти библейские слова были б ногами, это чудесный опыт во время моим изречением для конфирмации путешествий пешком, ходьбы. Ходьба - более 50 лет назад. Хорошие слова – это большее, чем просто перемещение, они должны каждый раз подпитывать- для того, чтобы быстро попасть куда- ся и обновляться через жизненный то, а оно требует довериться земле и опыт, они должны обосновывать упова- получить через это представление о ние. Для того, чтобы вы, дорогие члены земле жизни, которая носит нас. киевской общины, ближе познакоми- Еще один опыт, который наталкивает лись со мной, я хотел бы рассказать об меня на мысли о том, что жизнь - это опыте, который оказал влияние на ме- нечто большее, чем то, что я делаю из ня и укрепил меня в моей вере, и тем нее: Мне нравится играть на пианино, самым вдохновить, чтобы каждая и одну композицию я тренировал основа- каждый искали такие следы Бога и в тельно, прилагал усилия и теперь я собственной жизни. играю ее: Я замечаю, что пальцы игра- Я начну рассказывать об опыте, ют сами. Я вообще больше не думаю о который мог бы случиться, в принципе, аппликатурах, трудных местах, но му- с каждым, но который для меня озна- зыка играет во мне, в моих пальцах, в чал нечто большее. 26 лет назад я от- моей душе, увлекает меня. Я предаю правился навстречу к неизвестному, себя музыке и тому, что она делает со вдаль от моего родного города Бремена мной. Это опыт парения, лёгкость по ту в общину за рубежом на Кипре и араб- сторону усилия, это значит быть охва- ских странах, где я должен был оста- ченным чем-то, что больше и сильнее ваться семь лет. Тогда я поехал на поез- того, что я сам могу контролировать. де с лежачими местами от Бремена до Тогда это нечто исключительное, одна- Италии, до Анконы, и оттуда кораблем ко нечто похожее случается и с каждым до Кипра, много дней подряд. Когда я человеком в любую секунду: Я дышу, и лежал в спальном вагоне и затем в кой- одновременно оно дышит во мне. Я ке на корабле, я думал: Теперь ты ле- предаюсь дыханию, в то время как я жишь здесь, ты не можешь это контро- вдыхаю и выдыхаю. лировать, ты должен позволить про- Для меня все это следы Бога в моей, в изойти этому с тобой. Ты также не дол- нашей жизни. Я не обязательно должен жен напрягаться, для того чтобы прие- обозначать это такими словами, но это хать на новое место. С тобой что-то тот опыт, когда я осознаю: Не только я происходит; тебя несут. Да, в осталь- один делаю все это, но происходит что- ном тебя также несут. Кто-то несет тебя то, что делает это со мной и то, что я не по жизни. Ты можешь доверять этому. контролирую. Нечто похожее я испытываю во время Также слова навсегда запомина- путешествий пешком по высокогорной лись мне; я понимаю их, как слова Бога местности, что мне особенно нравится относящиеся лично ко мне: Однажды, делать в мое свободное время. Каждый когда мне было не легко в моей жизни, шаг – это упражнение в доверии: ты что-то ожило для меня, о чем десятиле- поднимаешь свою стопу над землей, тиями я больше и не думал: В мои сту- какое-то мгновенье задерживаешь ее в денческие годы мой друг подписал от-

[close]

p. 5

Письмо общины Святой Екатерины - Март 2017 - Май 2017 5 крытку, на которой стояло ничто иное лось само по себе: «Но я всегда с Тобою: как одно предложение: «Бог любит Ты держишь меня за правую руку; Ты безумно». Тогда я увидел в этом выраже- руководишь меня советом Твоим.» ние подросткового религиозного вдохно- Почему я рассказываю это? Если вения, в чем я не проявлял такого чутья; это что-то личное, чем я хотя и глубоко также казалось, что друг был влюблен. тронут, но что другие, однако, не могут Спустя 30 лет во время прогулки эта от- постичь таким же образом. Я рассказал крытка опять попалась мне на глаза, это это, потому что я убежден, что вера ста- предложение, во внутреннем взоре воз- новится живой силой, источником вдох- ник почерк. И я знал: Да, это так. Это новения, когда она основывается на опы- источник всего; это – свет, в котором я те и пережитом, который трогают лично, могу видеть жизнь, людей, Бога и также когда она или он позволяют встретиться себя самого. Это было не новое позна- с тем, что будет касаться лично её или ние, которое раскрылось мне после дол- его, когда она или он скажут: Да, это то, в гого умствования на основе интенсивно- конце концов, в чем есть смысл жизни. го размышления, так как я всегда, есте- Весь повседневный хлам, да, также ча- ственно, знал, что мышление как таковое стый страх и многие заботы не будут так у меня есть. Это было скорее что-то вро- сковывать человека, возможно, вообще де света, который тогда сверкнул лично отпадут. При всех делах, которые занима- мне, который с тех пор определяет меня ют нас изо дня в день, радость того, что я и который я осознаю ежедневно, да, ча- на стороне Бога, будет тогда на переднем сто ежечасно. плане. Такой радости я желаю нам всем! Я думаю в этом контексте также о Мне интересно как выглядит путь, по том, что пару лет назад во время одной которому Бог дальше поведет меня, и операции на катаракте, таким образом, в какой опыт ждет меня сейчас в Киеве. экстремальной ситуации, когда меняется хрусталик глаза, полностью непреднаме- Петер Осенкоп, ренно мне явились слова 72 псалма. Я не Пастор на время открытой вакансии с 1 предпринимал этого, не говорил себе: марта до примерно середины июля 2017 Сейчас ты подумаешь о библейском из- речении, тогда оно даст тебе силу, и ты будешь держаться за него. Нет, оно яви- Wir bitten alle Gemeindeange- Мы просим всех членов общи- hörigen, die aktuelle Informati- ны, у кого есть актуальная onen oder Artikel für den Ge- информация или статьи для meindebrief haben, dies der письма общины отослать их Sekretärin elektronisch spätes- секретарю в электронном ви- tens bis 1. Mai 2017 zu schicken. де не позднее 1 мая 2017 Vielen Dank Большое спасибо

[close]

p. 6

6 Gemeindebrief St. Katharina - März 2017 - Mai 2017 Datum Tag / Prediger Text 26.03.2017 Lätare /Pastor Peter Oßenkop Johannes 6, 35+47-51 Uhrzeit 10 Uhr 02.04.2017 09.04.2017 13.04.2017 14.04.2017 16.04.2017 23.04.2017 30.04.2017 Judika/Pastor Peter Oßenkop 1 Mose 22, 1-13 Palmarum /Pastor Peter Oßenkop Gründonnerstag /Pastor Peter Oßenkop Markus 14, 3-9 Markus 14, 17-26 Karfreitag/Pastor Peter Oßenkop Lukas 23, 33-49 Ostersonntag /Pastor Peter Oßenkop Lukas 24, 1-11 Quasimodogeniti/Pastor Peter Oßenkop Johannes 21, 1-14 Miserikordias Domini /Pastor Peter Oßenkop Psalm 23 07.05.2017 Jubilate/ Pastor Peter Oßenkop Johannes 15, 1-8 10 Uhr 10 Uhr 18 Uhr 18 Uhr 10 Uhr 10 Uhr 10 Uhr 10 Uhr 14.05.2017 Kantate /Pastor Peter Oßenkop Matthäus 21, 14-17 (18-22) 10 Uhr 21.05.2017 Rogate /Pastor Peter Oßenkop Lukas 11, 5-13 10 Uhr 28.05.2017 04.06.2017 Exaudi /Pastor Klaus van derGrijp 1.Kön.19, 1-13 10 Uhr Pfingstsonntag /Pastor Peter Oßenkop Apostelgeschichte 2, 1-18 10 Uhr 11.06.2017 Trinitatis /Pastor Peter Oßenkop Jesaja 6, 1-13 10 Uhr

[close]

p. 7

Письмо общины Святой Екатерины - Март 2017 - Май 2017 7 Datum 26.03.2017 02.04.2017 09.04.2017 13.04.2017 14.04.2017 16.04.2017 23.04.2017 30.04.2017 07.05.2017 14.05.2017 21.05.2017 28.05.2017 04.06.2017 11.06.2017 Tag / Prediger Text Uhrzeit 4. воскр. Страстного времени / Пастор Петер Осенкоп Ев. Иоанна 6, 35+47-51 5. воскр. Страстного времени / Пастор Петер Осенкоп Бытие 22, 1-13 10:00 10:00 Вербное воскр. /Пастор Петер Осенкоп Ев. от Марка 14, 3-9 10:00 Чистый четверг /Пастор Петер Осенкоп Ев. от Марка 14, 17-26 18:00 Страстная пятница /Пастор Петер Осенкоп Пасхальное воскр./Пастор Петер Осенкоп 1. воскр. после Пасхи /Пастор Петер Осенкоп 2. воскр. после Пасхи /Пастор Петер Осенкоп Ев. от Луки 23, 33-49 Ев. от Луки 24, 1-11 Ев. от Иоанна 21, 1-14 Псалом 22 18:00 10:00 10:00 10:00 3. воскр. после Пасхи /Пастор Петер Осенкоп Ев. от Иоанна 15, 1-8 10:00 4. воскр. после Пасхи /Пастор Петер Осенкоп Ев. от Матфея 21, 14-17 (18-22) 10:00 5. воскр. после Пасхи /Пастор Петер Осенкоп Ев. от Луки 11, 5-13 10:00 6. воскр. после Пасхи /Пастор Клаус ван дер Храйп 3 Царств 19, 1-13 Пятидесятница / Пастор Петер Осенкоп Деяния 2, 1-18 10:00 10:00 Троица / Пастор Петер Осенкоп Исаия 6, 1-13 10:00

[close]

p. 8

8 Gemeindebrief St. Katharina - März 2017 - Mai 2017 KONZERTE IN ST.KATHARINENKIRCHE Frühling 2017 02.04.2017 Камерний хор „Carpe Diem“ «Почуй Господи мову мою» Kammerchor „Carpe Diem“ „Hör, o Herr meine Stimme“ 19.Uhr 03.04.2017 Хор студентів консерваторії „United“ Диригент: Владислав Лисенко Studentenchor der musikalischen Akademie “United” Dirigent: Wladislaw Lisenko 19.Uhr 09.04.2017 Літургія Станковича Liturgie von Stankowitsch 19.Uhr 23.04.2017 Оркестр “Пектораль” Orchester „Pecktoral“ 19.Uhr Хор “Юніти” Chor „Unity“ 24.04.2017 19.Uhr 10.06.2017 Хор Політехнічного Університету Chor der polytechnischen Universität 18.Uhr

[close]

p. 9

Письмо общины Святой Екатерины - Март 2017 - Май 2017 Unsere Diakoniekommission: Наша диаконическая комиссия: 9 Людмила Моторная Luidmila Motornaja Тюрина Паулина Tyrina Paulina Лариса Потапова Larysa Potapowa Natalia Bachmat Наталия Бахмат Anatolij Westfahl Анатолий Вестфаль

[close]

p. 10

10 Gemeindebrief St. Katharina - März 2017 - Mai 2017 Eine diakonische Gemeinde Was in der Evangelischen Kirche Deutschlands geschieht, kann nicht immer das Modell sein, nach welchem wir uns in Kiew richten werden. Ein Beispiel ist das Amt der Diakone. Ein Diakon ist dort ein beruflich Angestellter, zu Diensten einer Gemeinde, eines Kirchenkreises oder einer Anstalt. Obwohl es bei uns einen solchen Diakon nicht gibt, ist Diakonie und diakonische Arbeit hier ebenso wichtig wie drüben. Wir suchen dafür je nach unsren Möglichkeiten eine passende Form und haben diese gefunden in der “diakonischen Kommission”. Man beachte: Das diakonische Amt verteilt sich also bei uns über mehrere Personen! Das ist wohl ganz im Sinne der frühchristlichen Kirche. Wenn der Apostel Paulus an die Gemeinde von Philippi schreibt, richtet er sich insbesondere (Philipper 1, 1) an deren “Bischöfe und Diakone” – beides in der Mehrzahl. Die beiden Ämter wurden also gemeinschaftlich ausgeübt – da stehen wir mit unserer diakonischen Kommission auf festem biblischen Grund. Warum nennen wir die Mitglieder dieser Kommission nicht einfach Diakone und Diakoninnen? Es ist wahrscheinlich nur um sie von den beruflich angestellten Diakonen in Deutschland zu unterscheiden. Dass sie ihre Arbeit ehrenamtlich ausführen, ändert nichts an der Würde ihres Amtes. Was ist nun der Sinn eines Amtes in der Gemeinde? Wozu gibt es eigentlich Amtsträger? Eine Antwort finden wir in Epheser 4, 11 – 12, wo es heisst, dass Christus sie eingesetzt hat, “damit die Heiligen zugerüstet werden zum Werk des Dienstes.” Die Heiligen – damit meint der Apostel die Gemeinde. Die Gemeinde soll zum Dienen zugerüstet werden. Ein Diener heisst auf Griechisch diakonos, und das Werk des Dienstes heisst diakonia. Um wessen Dienst handelt es sich aber? Die Gemeinde soll dienen, und die Ämter – auch das eines Diakons – sollen sie dazu

[close]

p. 11

Письмо общины Святой Екатерины - Март 2017 - Май 2017 11 anleiten. Wir kennen auch das Amt der Seelsorge, das Hirtenamt. Träger dieses Amtes ist nicht nur der Pastor, obwohl dieser dazu besonders qualifiziert ist; jedes Mitglied der Gemeinde ist berufen, seinem Nächsten ein Hirte zu sein. Das Amt des Pastors oder der Pastorin, das Amt der Diakone und der Diakoninnen, kommt zur Geltung im Rahmen der seelsorgerlichen und diakonischen Gemeinde. Diakonische Arbeit sieht die Gemeinde vor allem “von unten her”. Wichtiger als ihre Kommissionssitzungen ist ihr der Umgang mit den individuellen Mitgliedern und das Verständnis für deren Nöte. Niemand in der Gemeinde darf unter Armut, Einsamkeit oder Krankheit leiden, ohne dass sich die diakonische Kommission um ihn kümmert. Nun ist das mit der Armut eine heikle Sache: wir sind ja bekanntlich eine arme Gemeinde – unsere eigenen Beiträge reichen kaum aus um die laufenden Unkosten zu bezahlen. Wenn wir nicht von anderswo manchmal ein wenig Hilfe bekämen, sähe es mit unseren diakonischen Leistungen trübe aus. Um so wichtiger werden aber die immateriellen Aufgaben der Diakonie, wie etwa der Kontakt mit älteren Gemeindemitgliedern, die den Weg in die Kirche nicht mehr schaffen. Man trifft sie nicht mehr, weder im Seniorenkreis noch im Gottesdienst, sie rechnen sich aber immer noch zu unserer Gemeinde. Diese lieben Menschen aufzutreiben, vielleicht mit Hilfe des amtlichen Adressenbestandes, und sie wissen zu lassen, dass wir sie nicht vergessen – dass ist eine diakonische Aufgabe ohne gleichen! Sie sollten womöglich zu Hause besucht werden; wohnt nicht jemand aus unserer Gemeinde bei ihnen in erreichbarer Nähe? Sie sollten die Gemeindebriefe mit einem herzlichen Gruss zugestellt bekommen. Heutzutage hat fast jeder ein Telefon; es wäre schon etwas, wenn jemand solche Einsamen von Zeit zu Zeit anriefe: “Hallo – wie geht es dir? Lebst du noch?” Ja, wer von uns lebt denn noch, wer ist nahe am Sterben, wer ist etwa schon gestorben? Wer würde sich riesig freuen, den Pfarrer noch einmal zu Besuch zu bekommen? Weiss jemand aus dem Familienkreis, wie er beim Todesfall die Gemeinde benachrichtigen kann? Es sollte bei uns nicht vorkommen, dass jemand stirbt in der Anonymität, ohne dass die Gemeinde es weiss, ohne dass sich Schwestern und Brüder zu einer Abschiedsfeier zusammenfinden. Die Gemeinde auch in solchen Fällen als Gemeinschaft funktionell zu machen und sie dafür zuzurüsten – siehe da eine grossartige Herausforderung für das diakonische Amt. Klaus van der Grijp Диаконическая община То, что происходит в Евангелической Церкви Германии, не всегда может быть моделью, к которой будем обращаться мы в Киеве. Примером является диаконическое служение. Там диакон- профессиональный работник на службе в общине, церковном округе или учреждении. Хотя у нас нет такого диакона, диакония и диаконическая работа также важны для нас , как и в Германии. Мы ищем для этого подходящую форму согласно нашим возмож-

[close]

p. 12

12 Gemeindebrief St. Katharina - März 2017 - Mai 2017 ностям и нашли ее в «диаконической ка по отношению к отдельным членам комиссии». Необходимо принять во общины и понимание их нужд. Никто в внимание: у нас диаконическое служе- общине не должен страдать от бедно- ние возлагается на многих людей. Это, сти, одиночества или болезни и быть наверное, в духе раннехристианской оставленным без внимания и заботы церкви. Когда Апостол Павел пишет диаконической комиссии. Вопрос бед- общине в Филиппах, он одновременно ности - щекотливое дело: мы, как из- обращается ко всем «епископам и диа- вестно, бедная община и наших соб- конам». Таким образом, представители ственных взносов едва ли хватает, что- обеих должностей исполняли это слу- бы оплатить текущие расходы. Если бы жение коллективно – и здесь, мы с мы не получали иногда небольшую по- нашей диаконической комиссией стоим мощь из других мест, - наша диакони- на прочной библейской почве. Почему ческая способность выглядела бы ту- мы не называем членов этой комиссии манно. просто диаконами и диаконессами? В Тем важнее становятся немате- этом, вероятно, их отличие от профес- риальные задачи диаконии, такие как сиональных наемных диаконов в Герма- контакты с пожилыми членами общи- нии. То, что они выполняют свою рабо- ны, которым труднее преодолеть доро- ту добровольно - не меняет ничего в гу к церкви. Их больше не встретить ни достоинстве их служения. на кружке пожилых людей, ни на бого- В чем теперь тогда смысл служе- служении, однако они все еще по- ния в общине? Зачем, собственно, суще- прежнему считают себя членами нашей ствуют служители? Ответ мы находим в общины. Найти этих дорогих людей, послании к Ефесянам 4, 11 – 12, где гово- возможно, с помощью официальной рится, что Иисус поставил их «к совер- адресной книги и тем самым дать им шению святых, на дело служения». понять, что мы не забываем о них - эта «Святые» – под этим апостол подразу- диаконическая задача, которая не име- мевает общину. Община должна быть ет себе равных! По возможности их поставлена на служение. «Служащий» нужно посещать на дому, независимо от на греческом звучит diakonos, а дело того, как далеко от церкви они живут. служения звучит diakonia. Но о чьем Им должны быть доставлены Письма служении, собственно, идёт речь? Об- общины с сердечным приветом. Сего- щина должна служить и служители – дня почти у каждого есть телефон и это диаконы – должны направлять их к это- было бы уже кое-чем, если бы кто-то му. Мы также знаем о службе душепопе- звонил таким одиноким людям время чительства, о пастырстве. Носитель от времени: “Привет, как у тебя дела? этого служения не только пастор, хотя Как ты живешь?” И мы будем знать , кто он особенно квалифицирован в этом. из нас жив, кто при смерти, а кто, к Каждый член общины призван быть сожалению, уже умер. Кто - то будет пастырем своему ближнему. Служение ужасно рад посещению пастора. Семья пастора, диакона или диаконессы про- должна знать , как уведомить общину в является в полной мере в рамках пас- случае смерти. торской и диаконической общины. У нас не должно быть случаев, Диаконическую работу община видит чтобы кто-то умер в неизвестности, без прежде всего «снизу». Более важным, уведомления общины об этом, община чем заседания комиссии, является опе- должна располагать информацией для

[close]

p. 13

Письмо общины Святой Екатерины - Март 2017 - Май 2017 13 того, чтобы сестры и братья могли собраться на прощальном вечере. Сделать общину общностью, функционально подготовить ее к этому,- это и есть важ- нейшая задача диаконического служения. Клаус ван дер Храйп Die Deutsche Sprache in St. Katharina Die Gemeinde St. Katharina hat sich im Laufe ihrer langen Geschichte sehr bewusst als deutschsprachige Ev.-luth. Gemeinde verstanden. Es ist ihr überaus wichtig, die Bayerische Ev.-luth. Kirche als Partner zu haben und mit der EKD, der Ev. Kirche in Deutschland als eine der weltweit mehr als 100 deutschen Auslandsgemeinden vertraglich verbunden zu sein. Die Gemeinde ist in Gefahr, dass die deutsche Sprache als kulturelles Bindeglied, immer mehr an Bedeutung verliert. Die Gründe dafür sind wohl bekannt. Durch Verfolgung, Verbot und Unterdrückung ihrer Familien in der Zeit Stalins und der Sowjetunion, sind bei vielen Gemeindemitgliedern der nachfolgenden Generation zu ihrem eigenen Bedauern oft nur noch Reste der deutschen Sprache vorhanden. In Zusammenarbeit mit dem “Rat der Deutschen in der Ukraine“ und der Deutschen Botschaft gibt es ein Programm zur Förderung der deutschen Sprache. Aus Anlass des Reformationsjubiläums ist es uns ermöglicht worden, solch ein Programm in den Räumen der St. Katharinen-Gemeinde durchzuführen. Dafür sind wir außerordentlich dankbar. Für die Gemeinde ist das ein ganz besondere Gelegenheit, ihre sprachliche Situation endscheidend zu verbessern und für die Menschen, ihre verschüttete Sprache wieder zum Leben zu erwecken. Wir freuen uns über die bisherige große Resonanz auf dieses Angebot. Obwohl die Sprachkurse bereits begonnen haben, können noch immer Anmeldungen entgegengenommen werden. Interessierte wenden sich bitte an die Sekretärin der Gemeinde, Frau Lisa Safonowa, Tel. +38 044 253 63 19

[close]

p. 14

14 Gemeindebrief St. Katharina - März 2017 - Mai 2017 Немецкий язык в Св. Екатерине Немецкий язык в общине св. языка. При совместной работе с Екатерины. «Советом немцев Украины» и Община св. Екатерины в течение Посольством ФРГ в Украине выполняет- долгой истории считала себя немецко- ся программа поддержки немецкого говорящей Евангелическо-Лютеранской языка. В честь юбилея Реформации для общиной. Для общины весьма важно нас стало возможным осуществить та- партнёрство с Баварской Евангелическо кую программу в помещении церкви св. -Лютеранской церковью и, согласно Екатерины. За эту возможность мы договора, с ЕЦГ – Евангелической цер- очень благодарны. Для общины это ковью Германии, которая имеет в раз- особенная возможность значительно ных странах за рубежом более 100 об- улучшить языковую ситуацию, для лю- щин. Киевская община опасается, что дей – возродить их утерянный язык. немецкий язык все больше теряет свое Мы рады, что это предложение вызвало значение, как связующий культурный большой интерес и спрос. Хотя курсы элемент. Причины этому, вероятно, уже начались, мы все равно еще можем известны. Вследствие преследований, принимать ваши заявки. Интересую- запрета и угнетения немецких семей в щихся просим обращаться к секретарю сталинские времена в Советском Союзе общины, у многих потомков членов общины , к их собственному сожалению, часто Лизе Сафоновой, Тел.: +38 044 253 63 19 оставались лишь остатки немецкого К 500-летию Реформации Портреты Реформаторов. Николай Рей Занимательным фактом является то, что одним из основных популяризаторов Реформации в Польше был «отец польского языка» Николай Рей – крупнейший писатель польского Возрождения. Родился он в 1505 году в Галиции. Рей одним из первых стал писать не по-латыни, как было тогда принято, а по-польски, исходя из твердого убеждения, что необходимо развивать и совершенствовать язык своего народа. Его крылатое изречение: «Поляки – не гуси и свой язык имеют» – стало девизом ревнителей отечественной словесности. Афоризмы Рея стали частью польского национального менталитета, вошли в разговорную речь и до сих пор бытуют в качестве народной мудрости. Важным элементом Возрождения были религиозные движения, под общим названием 'Реформация'. Хотя весьма часто событие это называется более определенно религиозной (или церковной) реформацией, но в действительности оно имело гораздо более широкое значение, являясь важным моментом как в религиозной, так и в политической, культурной и социальной истории Европы.

[close]

p. 15

Письмо общины Святой Екатерины - Март 2017 - Май 2017 15 В Польше, новые религиозные движения были связаны с дальнейшим экономическими и социальными изменениями, которые пришлись Николаю Рею по душе. Реформация, которая провозглашала освобождение человеческого ума от власти догмы, свободу размышлений, связанных с религиозными мыслями – все это было близкó писателю. Он изменил свою вероисповедание и стал важной фигурой церкви, которую совместно формировал как в литературе, так и в общественной жизни. Особенен и его вклад в развитие родного библейского и богословского языка, который до сих пор был зарезервирован для латыни. В 1546 году он выпустил «Псалтырь Давидов», который Рей перевел с латыни. Кроме того, большой популярностью пользовался сборник его проповедей «Постилла Господня», который еще при жизни Николая Рея несколько раз переиздавался. Ранние произведения Рея до нас почти не дошли. Первое из известных нам крупных сочинений писателя — сатирический диалог «Краткая беседа между тремя особами: Паном, Войтом и Плебаном» (1543). Здесь затрагиваются вопросы, которые волновали польское общество того времени. Хотя Рей многое заимствовал из немецкого сочинения «Прекрасный диалог и разговор между священником и старостой», написанного, вероятно, Иоахимом Вадианом, в «Краткой беседе...» затронуты польские вопросы и проблемы. Антицерковные мотивы развиваются в произведении Рея «Купец, сиречь образ и подобие последнего суда божьего» (1549), основанном на латинской «трагедии» баварского гуманиста Томаса Наогеорга «Mercator seu judicium» (1540); правда, Рей изменил поучения Наогеорга, заменив католическую мифологию протестантской. Рей первым в польской литературе получил солидное вознаграждение за своё творчество — одну деревню ему подарил король Сигизмунд I Старый, другую — король Сигизмунд II Август. В Нагловицах, где он жил, в усадьбе, построенной еще в 1800 году, находится музей Николая Рея. В старинном английском парке, окружающем усадьбу, по сей день высятся дубы, что еще помнят времена, в которые жил и творил писатель. Подготовила Татьяна Артушевская

[close]

Comments

no comments yet