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n°30 dhû al-qa`deh 1432 octobre 2011 lumières spirituelles {lumière sur lumière dieu guide à sa lumière qui il veut 35/xxiv www.lumieres-spirituelles.net www.lumieres-spirituelles.net le printemps arabe il est le vivant les anges aux noces origine des maladies du coeur de dhû al-qa`deh l incroyance qui ne meurt pasn°30 fâtimahp 1432 octobre 2011 neuf mois après www.lumieres-spirituelles.net 1

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s ommaire du n°30 dhû al-qa`deh 1432 octobre 2011 3 Éditorial 4 la prière 14 méditer sur l actualité 15 le bon geste le « printemps arabe » neuf mois après indications sur les niveaux de purification plaisanter avec les autres 5 l invocation 6 le coran la demande de pardon 16 des états spirituels question de foi la sourate « an-nâs » 5 8 la relation avec l imamqa 9 connaître dieu dieu le vivant dénoncer ceux qui fixent la date de saqa sortie 17 la bonne action l aumône 18 des exemples les grands savants confus et en colère à cause d un poulet tué 10 la voie de l Éloquence 11 méditer sur un dessin le monde ici-bas ad-dunia 19 les lieux saints a « al-baqî`» à médine la voie de la certitude 20 notre santé 20-l origine de toutes les maladies du coeur 21-la santé et la saison 8 octobre 12 expces spirituelles des infailliblesp les anges aux noces de fâtimahp 22-le pois chiche 23 expces spirituelles des autres 24 le courrier du lecteur 25 le livre du mois 26 le coin notes 2 www.lumieres-spirituelles.net n°30 dhû al-qa`deh 1432 octobre 2011 shâkyamuni fondateur du zen a propos du noble coran 13 notre réelle demeure quiz récapitulatif sur la mort « la justice divine » de sh motaharî

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Éditorial le jour de l étalement de la terre c e mois béni de dhû al-qa`deh le premier mois sacré durant lequel tout combat est interdit le mois du repentir et de l exaucement des invocations en cas de difficultés renferme un jour et une nuit particulier un de ces quatre jours que dieu a privilégiés appelé le « jour de l étalement de la terre » le 25 de ce mois à prier une prière particulière à réciter l invocation évoquée plus haut à reconnaître ses bienfaits et à le remercier quel est le secret de ce jour dans son noble livre dieu parle de l étalement de la terre comme d un signe pour les gens qui réfléchissent une invitation à réfléchir sur le mystère de la création sur les manifestations matérielles de l effusion divine sur le lien entre l étalement de la terre et la miséricorde divine sur l origine du déploiement de la terre avec ses corollaires du lieu et du temps à partir de la ka`bah lieu de visite d accueil et de sécurité sur la relation du retour de la terre vers dieu avec la disparition de l injustice et des oppresseurs et l apparition du sustentateurqa comme le suggère l invocation de ce jour puis dieu lance dans son noble livre un appel aux gens du monde entier de se rassembler autour de la ka`bah quelques jours plus tard et fais aux gens une annonce pour le hajj ils viendront vers toi à pied et aussi sur toute monture venant de tout chemin éloigné 27/22 al-hajj appel à l unité à l unicité déploiement à partir de la ka`bah et rassemblement vers elle mouvement d aller et de retour à dieu attestation de l unicité divine seul créateur seul adoré seul digne de la prosternation nous venons de dieu et nous retournons à lui aux ed b.a.a « mon dieu qui a étendu la ka`bah qui a fendu le grain qui écarte la gêne qui dissipe toute affliction je te demande en ce jour un de tes jours dont tu as magnifié le droit dont tu as avancé la prééminence que tu as placés comme un dépôt auprès des croyants et un moyen/cible pour t atteindre par ta miséricorde de prier [sur mohammed et sur sa famille » mafâtîh al-jinân pp853-858 ainsi commence l invocation spéciale de ce jour durant lequel il est rapporté que la miséricorde de dieu est descendue et s est répandue que la terre s est déployée du dessous de la ka`bah et selon l imam ar-ridâp en un jour semblable deux grands prophètes sont nés le prophète ibrahimp et le prophète `issap jésus le prophète adamp est descendu sur terre du paradis terrestre où ilp se trouvait et le sustentateurqa se dressera et en ce jour béni dieu nous a donné rendez-vous il nous invite à jeûner à faire une douche rituelle n°30 dhû al-qa`deh 1432 octobre 2011 www.lumieres-spirituelles.net 3

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la priÈre l ascension vers dieu b/des règles de conduite à propos des préliminaires à la prière indications sur les niveaux de la purification allusions aux trois degrés de purification entre les deux niveaux extrêmes nous avons vu précédemment le niveau de l infaillibilité suprême et de la station de sceau où le shaytan n a aucune prise et qui est lumière pure et pureté absolue et à l opposé celui de la misère où le shaytan a pris totalement le contrôle de l âme qui est totale obscurité entre ces deux niveaux il y a des stations des niveaux dont seul dieu connait le nombre la règle générale pour savoir où l on est -toute personne qui est plus proche de l horizon de la prophétie fait partie des détenants de la droite -et toute personne qui est plus proche de l horizon du shaytan fait partie des détenants de la gauche il faut savoir que la purification de la fitra après sa pollution est un ordre possible tant que l individu est dans ce monde se libérer du comportement du shaytan est de l ordre du possible et une chose facile il en est de même en ce qui concerne l entrée dans le parti des anges de dieu qui sont les soldats miséricordieux divins la réalité de la lutte de/contre l âme ­ qui est selon la parole du messager le plus noble de dieu meilleure que le combat contre les ennemis de dieu et la lutte la plus grande « al-jihâd al-akbar » ­ consiste à sortir de l emprise des soldats d iblis et à entrer dans les agissements des soldats de dieu ainsi le premier niveau pour la purification est celui de se plier au suivi de la tradition « sunna » divine et d obéir aux ordres de dieu le deuxième niveau est de se parer des vertus morales jusqu à acquérir les bonnes aptitudes le troisième niveau est la purification du coeur qui est expression de la soumission du coeur à dieu après cette soumission le coeur apparait être lumineux même il devient en soi du monde de la lumière et des degrés de la lumière divine la luminosité du coeur circule à l ensemble des membres organes et forces intérieures et toute aptitude apparaît être lumière lumière sur lumière jusqu à ce que l ordre arrive à un point où le coeur devient divin céleste « lahût » et que la présence céleste « lahût » se manifeste dans l ensemble des niveaux intérieurs et apparents dans cette situation la servitude/adoration disparait et se dissimule pour laisser apparaître et se manifester la seigneurie dans cette situation la tranquillité et la familiarité apparaissent au coeur du cheminant le monde tout entier apparaît être son aimé les attirances divines le prennent ses fautes et ses faux-pas sont pardonnés et voilés dans l ombre des manifestions de l amour il lui arrive alors les débuts de la « wilâyah » et de la finesse de l accès à la présence de la familiarité viennent ensuite d autres demeures qu il ne convient pas d évoquer ici dans ces feuilles d après al-adab al ma`nawiyyah li-s-salât de l imam alkhomeinyqs ­ maqâlat 2 ­ chap 2 2 les trois premiers degrés de purification 1-obéir à dieu 2-se parer des vertus morales 3-soumettre son coeur à dieu le «jihâd al-akbar » sortir de l emprise des soldats d iblis pour celle des soldats de dieu 4 www.lumieres-spirituelles.net n°30 dhû al-qa`deh 1432 octobre 2011

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s entretenir avec dieu invocation la demande de pardon « Ô mon dieu même si je pleure vers toi jusqu à ce que le bord de mes paupières tombe même si je me lamente jusqu à ce que ma voix s éteigne même si je me tiens debout pour toi jusqu à ce que mes pieds enflent même si je m incline pour toi jusqu à ce que mon échine dorsale se démette même si je me prosterne pour toi jusqu à ce que la prunelle de mes yeux se fendent même si je mange la poussière de la terre tout au long de ma vie même si je bois de l eau mélangée à de la cendre jusqu à la fin de ma vie même si je t évoque pendant ce temps jusqu à ce que ma langue devienne impotente et qu ensuite je ne lève pas mon regard sur l horizon du ciel par honte je ne mériterai pas pour autant l effacement d un seul de mes méfaits » de l imam as-sajjâdp in as-sahîfah as-sajjâdiyyah n°16 p91 wa sharibtu mâ a-r-ramâdi âkhira dahrî wa dhakartuka fî khilâli dhâlika hattâ yakilla lisânî thumma lam arfa tarfî ilâ âfâqi-s-samâ i istihyâ ann minka mâ astawjabtu bi-dhâlika mahwa sayyi atinn wâhidatinn min sayyi âtî yâ ilâhî law bakaytu ilayka hatta tasquta ashfâru `aynayya wa-ntahabtu hattâ yanqati`a sawtî wa qumtu laka hattâ tatanashshara qadamâya wa raka`tu laka hattâ yankhali`a sulbî wa sajadtu laka hattâ tatafaqqa a hadaqatâya wa akaltu turâba-l-ardi tûla `umurî n°30 dhû al-qa`deh 1432 octobre 2011 www.lumieres-spirituelles.net 5

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le coran réfléchir sur les versets la sourate an-nâs les gens xcix 2 bi-smi-llâhi ar-rahmâni ar-rahîmi qul a`ûdhu bi-rabbi-n-nâsi maliki-n-nâsi ilâhi-n-nâsi par [la grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux dis « je cherche refuge auprès du seigneur des gens 1 du souverain des gens 2 de la divinité des gens 3 min sharri-l-waswâsi-l-khannâsi contre le mal de celui qui suggère le furtif 4 cette sourate de sayyed tabâtabâ i dans « al-mîzan » et de celles de sheikh malârem shîrâzî dans al-imthâl de sayyed ja`far al-murtadâ dans son tafsîr sourate annâs et sayyed hassan al-mustafawî dans son « tahqîq fî kalimât al-qurân al-karîm» du commentaire du 39e hadith de l imam khomeynîqs et du livre « al adel al-ilâhî » de shahîd motaharî reprenons en nous aidant de l interprétation de après voir vu la nécessité de chercher une protection une immunité auprès de dieu en évoquant trois de ses attributs nous devons savoir contre quoi nous devons nous protéger uau niveau de la constitution takwîn et de la création non dans la constitution takwîn et la création il n y a en soi que du bien et du vrai car la création est le déploiement de la miséricorde divine la manifestation des attributs et des noms divins l effusion de sa lumière on ne peut y concevoir du mal ou du faux et il est impossible qu il existe un monde meilleur {notre seigneur tu étends toute chose en miséricorde et savoir 7/40 ghâfir {qui a bien fait tout ce qu il a créé 17/32 la prosternation « en d autres termes il n y a pas dans le monde de créature qui ne doit pas être créée en son « min sharri-l-wawâsi-l-khannâsi « principe ou qui aurait été créée comme une « sharr» le mot « sharr » est souvent défini corroboration du mal bien au contraire toute comme étant le contraire du « bien » c est-àchose a été créée belle en son fondement et dire le mal apparemment la demande du refuge selon la sagesse et il n y a pas de créateur autre auprès de dieu évoquée dans ces versets n est que dieu l unique l un qu il soit glorifié et pas tant de celui qui suggère en soi mais du exalté » al adel al-ilâhî de shahîd motaharî p116 mal qui provient des suggestions de « celui qui cela veut dire aussi qu au niveau de la législasuggère » tion et des lois divines en harmonie avec la avant de continuer il est important de connaître constitution du point de vue de son maintien et de le point de vue de l islam sur le mal et pour cela son perfectionnement ­ la législation complétant nous allons nous référer au livre la justice divine achevant la création/constitution ­ il n est pas al adel al-ilâhî de shahîd motaharî possible de concevoir du mal ou du faux sinon des antagonismes se réaliseraient dans la marche est-il possible de concevoir le mal des choses ordres si le mal apparaissait au d abord est-il possible de concevoir le mal au niveau de la marche de la constitution et de la niveau de la création en soi de la constitution législation cela entrainerait une sortie de la takwîn au niveau des choses créées par marche du bien de la nature que dieu très-elevé « accident » au niveau des effets et des actes a placée et ce serait une déviation 6 www.lumieres-spirituelles.net n°30 dhû al-qa`deh 1432 octobre 2011

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le coran dire que le mal est une question relative peut signifier qu il l est en opposition à l absolu ou en opposition à l ordre vrai dans le premier cas la « relativité » signifie la « soumission d une existence à un ensemble de conditions » l « absolu » étant libre libéré de toutes conditions toutes les choses matérielles et naturelles sont relatives puisque soumises à un ensemble de conditions spécifiques du temps et de l espace et qu elles n atteignent leurs positions particulières que si ces conditions sont réunies notre propos se porte sur la relativité du mal en opposition à l ordre vrai comme par exemple le tremblement de terre la vie est un attribut vrai réel alors qu être petit ou grand est une question relative c est le cas quelle est la conception du mal des choses existantes qui sont sources de maux dans l islam l islam est contre une conception dualiste du en soi qui sont causes de « néants » il s agit monde un monde divisé en bien et en mal selon alors de savoir si le mal des maux est un attribut l islam dieu est le principe de toute existence réel ou relatif de par sa vaste miséricorde et sa sagesse en résumé selon shahîd motaharî la « teinture » toute chose créée est ramenée à dieu même du mal dans les maux de ce type se trouve dans l existence d iblis du shaytân ses séductions et leur existence de façon « ajoutée » « relative » et non pas en soi dans leur existence essentielle ses égarements le mal à ce niveau est une chose relevant du c est l existence réelle et non celle ajoutée qui est la véritable existence à laquelle se rattachent « néant » en d autres termes le bien est l existence en soi l « apposition » al-ja`l la création et la causalité et le mal le néant en soi là où se trouve le mal alors que tous les maux maj`ûlat sont créés par « suite » taba et par accident arad et non en se trouvent le néant la déficience et la lacune soi par essence » cependant cela ne signifie pas la négation de l existence de ce qui est connu par le terme de pour plus de détails voir le livre la justice « mal » les sens perçoivent l existence de la divine al adel al-ilâhî de shahid motaharî cécité de la maladie etc ni que l homme n a traduit en français aux ed albouraq présenté à pas la charge de combattre le mal et ses auteurs la fin de cette revue et d acquérir de bonnes actions et de soutenir alors comment comprendre ce hadith de l imam leurs auteurs as-sâdeqp dans lequel il est dit que dieu déclare alors qu est-ce que le mal « avoir créé la création et avoir créé le bien » et une chose peut être considérée en soi ou de façon « avoir créé la création et avoir créé le mal » et quelles conclusions peut-on en tirer par relative rapport à la sourate c est ce que nous verrons le mal « en soi » nous l avons dit n existe la prochaine fois pas il est un « néant » comme l ignorance est l absence de savoir la pauvreté l absence de richesse la mort l absence de vie n°30 dhû al-qa`deh 1432 octobre 2011 www.lumieres-spirituelles.net uau niveau des choses créées oui le mal peut y être conçu mais par « accident » en tant que la chose créée est bonne en soi mais elle peut faire du mal comme le serpent avec son venin {les pires bêtes auprès de dieu sont ceux qui n ont pas cru « kafarû » alors ils ne croient pas « lâ yu minûna » 55/8 le butin il en est de même au niveau des avis des pensées du comportement des attributs humains des actes ainsi qu au niveau des effets ­ qui sont des effets de toutes ces déviations le mal est l acte effectué contraire à l organisation de la constitution et de la législation {quiconque fait un mal du poids de l atome le verra 8/99 7

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a vecl imamal mahdi qa dénoncer ceux qui fixent le moment de la sortie de l imamqa la sagesse divine implique la dissimulation du moment où doit sortir l imam al-mahdîqa et cela dans un but qui nous est aussi caché d autant que la question de sa sortie n est pas liée au temps non seulement nous n avons pas les moyens de le déterminer mais de plus les imamsp les uns après les autres nous ont interdit de le faire fadîl un disciple de l imam al-bâqerp luip demanda si pour cet ordre la sortie du sustentateurqa il y avait un temps ilp lui répondit « ceux qui déterminent le temps mentent » le répétant trois fois de l imam al-bâqerp bihâr vol.52 p102 h5 a cette même question l imam as-sâdeqp répondit « Ô mihzam ceux qui déterminent le temps mentent ceux qui sont pressés sont perdus et ceux qui sont soumis sont sauvés » de l imam as-sâdeqp bihâr vol.52 p103 h7 et dans un autre propos adressé à mohammed fils de muslim l imam assâdeqp dit « ne crains pas de traiter de menteur celui qui parmi les gens détermine un temps pour toi car nous ne déterminons de temps pour personne » de l imam as-sâdeqp bihâr vol.52 p104 h8 8 www.lumieres-spirituelles.net n°30 dhû al-qa`deh 1432 octobre 2011

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connaÎtre dieu dieu le vivant un athée protesta contre la réponse donnée par abû `abdallah l imam as-sâdeqp à sa question sur la provenance de la création des choses disant qu elle ne venait de rien « comment une chose viendrait-elle de rien » l imamp répondit « les choses ne peuvent qu être créées soit de quelque chose soit de rien si elle [une chose est créée de quelque chose elle serait avec elle alors si cette chose est éternelle ­ et l éternel ne peut pas être advenu ­ elle ne disparait pas ni ne change cette chose ne peut qu être une substance unique et une couleur unique alors d où viennent ces différentes couleurs et ces multiples substances présentes en ce monde par des voies diverses et d où vient la mort si la chose de laquelle sont produites les choses est vivante d où viendrait la vie si cette chose était morte il n est pas permis à un vivant et à un mort d être tous les deux éternels ayant toujours été parce que du vivant ne vient pas un mort alors qu il est encore vivant et il n est pas permis également que le mort soit éternel qui a toujours été en tant que mort parce que le mort n a pas de puissance ni de permanence » bihâr al-anwâr vol.10 p166 citant al-ihtijâj l imam `alî ar-ridâp dit le tenant de ses pèresp du messagers de dieu expliquant les noms de dieu dont le « vivant » « le vivant est dans le sens qu il agit qu il gère la mort ne lui est pas permise ni la disparition il n a pas besoin de vie avec laquelle donner la vie » bihâr al-anwâr vol.4 p192-193 citant at-towhîd de sheikh sadûq l imam al-bâqerp dit « dieu est lumière sans obscurité en lui savoir sans ignorance en lui vie sans mort en lui » bihâr al-anwâr vol.4 p84 h18 n°30 dhû al-qa`deh 1432 octobre 2011 www.lumieres-spirituelles.net 9

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n ahjaal b a l  g h a la voie de l Éloquence et nous le monde ici-bas « c est que la vie en ce monde est la limite extrême de la vue de l aveugle il ne voit rien de ce qu il y a derrière elle alors que le regard du clairvoyant la transperce et il sait que la demeure est derrière elle » du prince des croyantsp in nahjah al-balâgha sermon n°133 wa innamâ ad-dunyâ muntahâ basari-l-a`mâ lâ yubsiru mimmâ warâ ahâ shay ann c est que la vie en ce monde est la limite extrême de la vue de l aveugle il ne voit rien de ce qu il y a derrière elle wa inna-mâ pour marquer l exclusivité plutôt mais c est que ad-dunyâ nom tiré du verbe « danâ » être proche près bas au plus bas le monde ici-bas muntahâ nom tiré de la 8e f dérivée du verbe « nahâ » la demande d abandonner qqch fin terme dernière extrémité basari nom d action du verbe « basara » voir clair comprendre vue regard al-a`mâ de « `amâ » être privé du regard de l oeil ou du coeur l aveugle yubsiru 4e forme dérivée du verbe « basara » voir regarder mimmâ « min » préposition partitive « mâ » relatif indéfini de ce que warâ a-hâ derrière le pronom suffixe « hâ » renvoyant à la vie en ce monde wa-l-basîru yanfudhuhâ basaruhu wa ya`lamu anna ad-dâra warâ ahâ alors que pour le clairvoyant son regard la transperce et il sait que la demeure est derrière elle al-basîru participe actif de « basara » le clairvoyant yanfudhu-hâ de « nafadha » pénétrer passer à travers transpercer le sujet étant « basaru-hu » le regard du clairvoyant et le pronom suffixe « hâ » renvoyant à « ad-dunyâ » le monde ici-bas ya`lamu anna verbe «`alima » au présent 3e p.m.s renvoyant au « clairvoyant » il sait que ad-dâra la demeure avec un « a » à la fin parce que précédée par « anna » warâ a-hâ derrière le pronom suffixe « hâ » renvoyant à « ad-dunyâ » ce monde-ci l aveugle du coeur ne voit pas plus loin que la vie en ce monde et ne voit pas l au-delà aussi passe-t-il tout son temps préoccupé par ce monde ici-bas alors que le clairvoyant voit derrière ce monde et sait que c est là sa vraie demeure pour laquelle il doit se préparer en ce monde le prince des croyants dit par ailleurs « le monde d ici-bas éclaire celui qui regarde par lui et aveugle celui qui le regarde » 10 www.lumieres-spirituelles.net n°30 dhû al-qa`deh 1432 octobre 2011

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mÉditer sur une photo la vérité [vient de ton seigneur alors ne sois pas au nombre de ceux qui doutent il y a pour chacun une orientation que lui donne alors rivalisez de bien où que vous vous trouviez dieu vous amènera tous ensemble dieu est puissant sur toute chose 147-148 /2 la vache n°30 dhû al-qa`deh 1432 octobre 2011 www.lumieres-spirituelles.net 11

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expÉriences spirituelles de nos infaillibles p les anges participèrent aux noces de fâtimahp enfin arriva le jour des noces de la fille du messager de dieus fâtimahp az-zahrâ avec son cousin l imam `alîp fils d abû tâleb les mauvaises langues plaignaient fâtimahp qui n allait pas recevoir de dot l imam `alî ne pouvant lui offrir que son bouclier le messager de dieus dit à l imam `alî « Ô `alî lève ta tête vers le ciel et regarde que vois-tu » « je vois des servantes des dames d atours ou coiffeuses apportant des cadeaux » dit-ilp « ce sont tes servantes et celles de fâtimah au paradis dit-ils va chez toi et n en dis pas un mot à fatimah avant que je n arrive » `ammâr fils de yâsser était présent et le prophètes lui demanda de se rendre le lendemain chez fâtimahp pour lui apporter du parfum 1 a la nuit tombante le prophète installa sa fille fâtimah sur sa mule il en arrangea les vêtements descendant comme une toge sur le dos de la mule quand ils entendit un brouhaha ils se tourna et vit l ange gabriel avec 70 000 anges et l ange michâ il avec 70 000 anges le prophètes leur demanda « pourquoi êtes-vous descendus sur terre » ilsp répondirent « nous sommes venus pour assister aux noces de fâtimah avec `alî » et l ange gabrielp saisit les rênes de la mule et dit « dieu est plus grand » les anges répétèrent derrière lui « dieu est plus grand » le messager de dieus en fit de même « dieu est plus grand » alors que le cortège se dirigeait vers le prince des croyants »2 le lendemain asmâ la servante entendit fâtimahp dire « la nuit où `alîp entra chez moi il me fit peur dans mon lit » elle lui demanda « comment t a-t-il fait peur ô dame des femmes des mondes » elle répondit « j ai entendu la terre lui parler et lui lui répondre je me suis réveillée inquiète » elle en informa son pères qui l entendant se prosterna d une longue prosternation puis ils leva la tête et dit « Ô fâtimah je t annonce une bonne descendance dieu a préféré ton époux à l ensemble de ses créatures et il a ordonné à la terre de lui parler de ses nouvelles et de ce qui se passe à sa surface de l orient à l occident » »3 peu de temps après `ammâr fils de yâsser arriva chez fâtimah avec le parfum comme convenu ellep dit « Ô abû yaqzhân quel est ce parfum » il lui répondit « le parfum que ton père m a demandé de t offrir » ellep dit « par dieu il m a donné du parfum du ciel avec des servantes des hôuris al ayn parmi elles il y avait une belle servante comme si elle était une pleine lune » `ammâr lui demanda qui lui avait envoyé ce parfum elle répondit « c est l ange ridwân le gardien des paradis qui l a envoyé il a ordonné à ces servantes de descendre et de venir à moi chacune d entre elles portant dans la main droite un des fruits du paradis et dans la main gauche un bouquet de myrtes du paradis en regardant les servantes notamment les plus belles je leur ai demandé les raisons de leur visite elle m ont répondu « nous sommes venues pour toi pour les gens de ta maison et pour tes partisans croyants » je leur ai alors demandé « y a-t-il parmi vous des épouses de mon cousin » elles répondirent « tu es son épouse en ce monde et dans l au-delà et nous sommes tes servantes et les servantes de ta descendance »»4 1d après dalâ il p28 2d après dalâ il p26 28 3d après bihâr vol.41 p 271-272 4d après dalâ il p28 12 www.lumieres-spirituelles.net n°30 dhû al-qa`deh 1432 octobre 2011

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le barzakh et l au-delà notre rÉelle demeure {certes nous sommes à dieu et c est vers lui que nous retournons par la [grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux quiz a b récapitulatif sur la mort 1 avant de continuer en donnant des témoignages sur le monde intermédiaire faisons une récapitulation1 dieu nous parle de la mort dans son noble livre liez les phrases extraites du coran qui se complètent attention lire la colonne de droite avant celle de gauche malaku-l-mawt l ange de la mort musammâ fixé bi-l-haqqi en/avec la vérité dhâ iqatu-l-mawti goûte la mort 1 2 3 4 jâ at sakratu-l-mawti l ivresse de la mort arrive yatawaffâkum vous prendra vous enlèvera kullu nafsinn toute âme ilâ ajalinn à un terme c d 2 4 5 6 7 les propos rapportés des infailliblesp décrivent la mort comme étant a-un pont jisr b-un long sommeil c-un passage-viaduc qantarat d-les trois propositions 3 plus l individu est attaché à ce monde plus la séparation sera a-facile b-difficile c-désirée d-indifférente vrai ou faux atous les gens peuvent connaître le moment de leur mort bl aumône la bonne action le maintien des relations de famille peuvent repousser la date de la mort cdieu ne permet à personne de connaître la date de sa mort ou de celle d autrui dla date de la mort fait partie du « savoir du dissimulé » ilm al-ghayb equand dieu a décrété de façon définitive le moment de la mort rien ne peut le modifier fle principal problème des êtres humains est de négliger la résurrection la réelle vie non pas de la nier où nous emmène l ange de la mort aau néant à la disparition totale bdans un monde immatériel illimité éternel cdans un monde non matériel mais ayant gardé la forme de la matière amené à disparaître comme ce monde complétez le verset suivant avec le mot qui désigne là où l ange de la mort emmène le mort wa min warâ ihim ilâ yawmi yub`athûna {derrière eux un jusqu au jour où ils seront ressuscités que veut dire ce mot voici en vrac des phrases décrivant les deux mondes après la mort répartissez-les en indiquant de quel monde elles relèvent a-la pression de la tombe b-le jugement des actes c-l interrogatoire des deux anges d-le son de la trompette e-le paradis et l enfer f-la voie droite sirât g-le rassemblement de tous les êtres humains h-la balance i-ils parlent et rendent visite aux nouveaux venus j-la résurrection du corps et de l esprit k-le livre des actes l-le matin et le soir m-des joies et douleurs liées aux pensées et actes durant la vie sur terre n-vouloir parler aux gens sur terre o-la disparition du ciel et de la terre a b 1les réponses sont en dernière page n°30 dhû al-qa`deh 1432 octobre 2011 www.lumieres-spirituelles.net 13

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m É diter su r l actualit É le « printemps arabe » complot occidental en libye un troisième dictateur arabe inféodé aux puissances occidentales mouammar kadhafi vient d être renversé signe de la détermination du peuple libyen de retrouver sa liberté son indépendance et sa dignité victoire cependant hypothéquée par l intervention directe des forces de l otan qui « sous le prétexte de protéger la population civile » ont bombardé abondamment le pays détruisant les infrastructures civiles et militaires et tuant beaucoup de gens innocents et qui ont envoyé de nombreux experts militaires sur le terrain pour « former » les « révolutionnaires » et faire certaines besognes à leur place quel avenir cette hypothèque réserve-t-elle à la libye car il n y a pas d intervention désintéressée des puissances occidentales alors prudence et vigilance neuf mois après neuf mois après le début du «printemps arabe » la détermination des peuples de la région n a pas faibli les peuples du yémen au bahreïn de la libye à l iran en passant par la tunisie et l egypte ont confirmé leur volonté de participer aux destinées de leur pays et de manifester leur identité qui est assurément pour la grosse majorité musulmane la lutte se poursuit sous différentes formes a titre d exemples la prise d assaut de l ambassade de l entité sioniste « israélienne » au caire la poursuite des manifestations au bahreïn malgré la répression implacable et le mutisme médiatique les affrontements au yémen avec les forces gouvernementales avec un président abdallah saleh dont le sort est toujours en suspens et vous verrez ce qui va se passer en algérie dans un an et en iran dans trois ans » elles n ont pas l intention de s arrêter là nouvelles stratégies des puissances occidentales en effet après la victoire de la révolution islamique d iran et son maintien au pouvoir après la victoire de la résistance islamique au liban et de son parti « hezbollah » au liban et de l héroïque résistance du peuple palestinien de gaza contre les forces d occupation sionistes de profonds séismes ont secoué la terre arabo-musulmane les peuples n acceptent plus l oppression l exploitation la spoliation l humiliation la division la corruption ils rejettent ce corps étranger ce « cancer » sioniste implanté au coeur de leur nation ils aspirent à autre chose que ces promesses éphémères matérielles du monde occidental qui les ont amenés à cette faillite en descendant dans la rue de nouvelles portes se sont ouvertes devant eux et ils ne sont plus prêts à revenir en arrière c est leur dignité qu ils cherchent à affirmer selon leurs voies particulières c est leur identité qu ils cherchent à clamer de leurs propres voix à l exemple de l iran et du liban au point que pour maintenir ou reprendre le contrôle de la région les puissances occidentales ont changé radicalement de stratégies lâchant ces dictateurs impopulaires qui leur étaient pourtant totalement inféodés elles se sont mises à arborer les drapeaux de la «démocratie» de la «liberté» et même de l «islam» à coups de campagnes médiatiques mensongères et à intervenir directement sur le terrain militairement s ingérant davantage dans les affaires internes de la région elles tentent de récupérer la turquie pays musulman aux couleurs laïques pour la lancer contre son pays voisin la syrie lui faisant sans doute miroiter le vieux rêve de l empire ottoman tout en neutralisant deux monarchies arabes le maroc et la jordanie en les intégrant au conseil de coopération des monarchies pétrolières du golfe dirigé par l arabie saoudite colonne vertébrale de la présence américaine dans la région et fait encore plus étrange elles sont en train de réhabiliter les forces islamiques que les etatsunis avaient créées en afghanistan contre l urss d alors la qa`ida et autres mouvements islamiques puis qu elles avaient honnies pour justifier leur intervention directe en afghanistan et en iraq un ancien chef de la qa`ida abdelhakim belhadj nommé gouverneur de la ville de tripoli et chargé de former la nouvelle armée libyenne avec l aide financière et militaire du qatar dans quels objectifs « diviser pour mieux régner » provoquer des divisions d ordre confessionnel notamment entre sunnites et shiites ethnique entre turcs arabes perses kurdes racial avec la population noire musulmane tribal frontalier de l autre côté les desseins diaboliques des puissances occidentales ont commencé à apparaître clairement dans la région ayant pris pied en libye elles ont déjà lancé une nouvelle campagne médiatique de désinformation de l opinion publique contre la syrie pour lui faire approuver une nouvelle initiative militaire et y ont envoyé des groupes armés dans le but d entraîner dans leurs stratagèmes une contestation locale et à en croire la déclaration de sarkozy faite au président du conseil de transition libyen mustafa abdul jalil « patientez 14 www.lumieres-spirituelles.net n°30 dhû al-qa`deh 1432 octobre 2011

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m É diter sur l actualit É ou eveil islamique ·alors que les musulmans eux ont un autre projet celui pour lequel dieu a créé les être humains celui d un monde dirigé par l imam pressenti par dieu l imam est présent le programme est présent le coran et le riche patrimoine laissé par le dernier prophète de dieu mohammeds et les imams de sa descendancep il reste les peuples qui doivent s approprier de ce patrimoine pour favoriser la venue de l imam al-mahdîqa dans cette perspective la première chose déterminante à faire est de sauvegarder l unité des musulmans et de se méfier des ruses du shaytan sous toutes ses formes ce qui implique la lutte la plus grande al-jihad al-akbar de/contre soi-même contre le fanatisme le sectarisme le chauvinisme la violence aveugle l amour pour ce monde afin de se préparer à cette alternative è« quel avenir pour les musulmans « le temps est avec l islam contre eux.» ·l occident est en crise dans tous les domaines financier politique économique mais aussi idéologique sa course exponentielle des profits le mène à sa perte et sa vision matérialiste du monde ne résout aucun de ses problèmes il n envisage plus d autre issue que la guerre la violence et la ruse pour s accaparer de nouvelles richesses et réorganiser sa mainmise pour beaucoup détruire afin de beaucoup reconstruire pour opérer une nouvelle répartition des territoires du moyen orient et d afrique remettant en cause les accords de partage de sykes et picot de 1916 et ceux de la conférence de berlin 1884-1885 pour l afrique l imam khamine i à la conférence de l eveil islamique 17/9/2011 le but ultime de la nation unifiée de l islam doit être la création d une nouvelle civilisation islamique sur la base de la religion et de la rationalité sur la base de la science et de la morale » « Ô prophète crains dieu et n obéis pas aux incroyants et aux hypocrites car dieu est tout-savant et sage 1 et suis ce qui t a été révélé de ton seigneur car dieu est parfaitement informé de ce que vous faites 2 compte sur dieu et que dieu te suffise comme protecteur 3 « 1-3/33 les partis ¡envisager une autre alternative pour les ¡refuser cette « médiamensonge » meurtrière la dénoncer et démasquer les réels desseins qu elle dissimule pour ne pas se laisser manipuler et devenir complices des plus grands crimes de l humanité peuples de la région qui se sont soulevés dans l affirmation d une élite religieuse qui arrive à saisir les rênes des affaires de ces peuples et à dessiner la voie juste à suivre pour les gens prenant naissance de l islam et de la législation et en tenant compte des besoins locaux et régionaux vigilance confiance en dieu et foi cependant ils doivent être sur leur garde face aux possibilités de 1-retour des agents des puissances occidentales par la fenêtre après être sortis par la porte ceux-là même qui soutenaient les dictateurs précédents pendant trente ans contre l islam et contre ceux qui s opposaient aux sionistes reviennent pour une nouvelle dictature sans avoir son nom au début 2-d instauration de régimes à l image de l occident et à son service qui gouvernent au nom de la « démocratie » et de la « liberté » endormant ainsi la vigilance des peuples ne laissez pas vos ennemis écrire votre avenir à votre place ne permettez pas que les principes islamiques soient sacrifiés sur l autel des intérêts éphémères et passagers.» è« en comptant sur dieu en ayant confiance en ses promesses de victoire dans le coran en utilisant sa raison en s appuyant sur sa volonté et son courage notre nation est en mesure d aplanir les difficultés et de remporter de grandes victoires.» è« l imam khamine i à la conférence de l eveil islamique 17/9/2011 le bon geste plaisantez avec le sourire pour faire plaisir aux autres mais ne riez pas trop pour ne pas faire mourir votre coeur plaisanter est signe d une bonne morale il fait entrer la joie dans le coeur de son frère alors que rire beaucoup fait mourir le coeur ainsi que la pratique de la religion comme le sel fait mourir l eau de l imam as-sâdeqp kâfî vol.2 p663 h3-6 n°30 dhû al-qa`deh 1432 octobre 2011 www.lumieres-spirituelles.net 15

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