Приходская газета Весточка. №3 (76). Март 2017 г.

 

Embed or link this publication

Description

Приходская газета Весточка. №3 (76). Март 2017 г.

Popular Pages


p. 1

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1) № 3(76) март 2017 Приходской листок храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Сургут Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Павла, митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского слово пастыря ОБРАЩЕНИЕ ГЛАВЫ ХАНТЫ-МАНСИЙСКОЙ МИТРОПОЛИИ МИТРОПОЛИТА ХАНТЫ-МАНСИЙСКОГО И СУРГУТСКОГО ПАВЛА ПЕРЕД НАЧАЛОМ ВЕЛИКОГО ПОСТА Досточтимые отцы, боголюбивое монашество, дорогие братья и сестры — жители богоспасаемой Югорской земли! 27 февраля мы с Вами Милостью Божи- ей вступаем на великое делание Великого и спасительного поста. Цель поста — покаяние, изменение ду- ши человека, его внутреннего состояния. Это состояние достигается через пост, мо- литву, совершение дел милосердия – это те благие дела, которые помогают челове- ку прийти к Богу. Покаяние есть непременное условие духовного преображения человека, воз- вышение, утончение души каждого из нас. Именно поэтому в дни Великого поста Свя- тая Церковь предлагает нам обращаться ко Господу словами молитвенного и проник- новенного песнопения: «Покаяние отверзи ми двери Жизнодавче…». Одним из важных условий покаяния является прощение. Без прощения не мо- жет быть покаяния, потому что человек, не способный простить другого и сам не уме- ющий просить прощения у своего ближне- го, не может быть прощен Богом. Проще- ни, о своих поступках. Нам предоставляет- мы обрели способность к самоочищению, ние есть непременное условие подлинно- ся возможность еще и еще раз перебрать в к осознанию собственных грехов и, несо- го покаяния. своей памяти все, что с нами происходило, мненно, научившись прощать друг друга Покаяние начинается тогда, когда мы может быть, с самого детства. и видеть свои грехи, мы увидим, как наша сомневаемся в своей правоте. Когда мы Это сложное многоэтапное делание над личная, семейная и общественная жизнь начинаем говорить себе, что мы не правы, собой, этот внутренний самоанализ Святая изменится к лучшему. когда это происходит сначала робко, отры- Церковь предлагает начать нам с умили- Сознаю, что и я, как ваш архипастырь вочно, бессвязно, на уровне нашего подсо- тельного и дивного богослужения — «Чи- мог кого-то огорчить, обидеть, не найти знания, на уровне чувства и интуиции, а по- на прощения». В воскресный вечер накану- времени, чтобы выслушать и утешить тех, том более ясно и убедительно приходит в не Великого поста мы собираемся в наших кто в этом нуждался. Может, и по свое- наш ум – то это означает, что перед нами храмах и по обычаю церковному испраши- му человеческому естеству вольно или не Господь открывает двери покаяния. ваем друг у друга прощения за вольные и вольно обидел. В нынешний день искрен- Поприще Великого поста и дается нам невольные прегрешения друг перед дру- не прошу прощения у всех вас, дорогие от- для того, чтобы каждый разобрался в сво- гом. Этим умилительным чином Церковь цы, братья и сестры, за свои несовершен- ей душе, осознал свои грехи, чтобы человек побуждает нас уже сделать первый шаг для ства. Благословите и простите меня, отцы, понял, в чем он не прав, в чем виноват. работы над собой и склониться перед теми, братья и сестры. Но для того чтобы осознать и увидеть с кем, может быть, мы в конфликте, не рас- Благословение Божие да пребывает со грех, нужно время. Вот поэтому церковный суждая, правы мы или виноваты. Рассужде- всеми Вами во дни Святой и спасительной Устав предлагает нам в течение Святой Че- ние придет позже, а сегодня просто следует Четыредесятницы. тыредесятницы особые великопостные по- пасть на колени и со смирением испросить БОЖИЕЙ МИЛОСТИЮ, каянные богослужения. прощения, преступив свою гордыню, соб- МИТРОПОЛИТ ХАНТЫ- Взирая на иконы, вслушиваясь в див- ственную самоуверенность. МАНСИЙСКИЙ И СУРГУТСКИЙ ПАВЕЛ, ные слова великопостных молитвословий, Дай Бог, чтобы в эти святые дни Вели- ГЛАВА ХАНТЫ-МАНСИЙСКОЙ человек может поразмыслить о своей жиз- кого поста через раскаяние и прощение МИТРОПОЛИИ.

[close]

p. 2

Икона Божией Матери Козельщанская. Икона Божией Матери «Воспитание». Икона Божией Матери «Державная». Икона Божией Матери «Благодатное Небо» («Что Тя наречем»). православный календарь и расписание богослужений в нашем храме на март 1 марта, среда. 2 марта, четверг. 3 марта, пятница. 08.00 13.00 18.00 08.00 13.00 18.00 08.00 13.00 18.00 Великопостное богослужение с литургией Преждеосвященных даров. Чтение Псалтири. Великое повечерие с чтением Великого канона прп. Андрея Критского. Великопостное богослужение. Чтение Псалтири. Великое повечерие с чтением Великого канона прп. Андрея Критского. Великопостное богослужение с литургией Преждеосвященных даров. Чтение Псалтири. Вечернее богослужение. Вмч. ФеодСощрма чТи. Ерромнаог(еонка. ,3п0а6т)р. .АМппосокто7в0с-ктоигАорихвиспеаяиРФосислииим, чоундаоитвмоцр.цраа(в16н1о2а)п. . Апфии (I) 4 марта, суббота. 08.00 Божественная литургия св. Иоанна Златоуста. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 14.00 Чтение Псалтири. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. 5 марта, воскресенье. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. 0148..0000 ЧБотежнеисетвПеснанлатяирлии.тургия св. Василия Великого. 16.00 Пассия - акафист Страстям Христовым. 67 ммааррттаа,, вптоонрендиекл.ьник. 1100..0000 ЧЧттееннииее ППссааллттииррии.. 17.00 Вечернее богослужение. Сщмч. Поликарпа, еп. Смирнского (167). Обретение мощей блж. Матроны Московской (1998). 8 марта, среда. 9 марта, четверг. 08.00 Литургия Преждеосвященных даров. 11.00 Чтение Псалтири. 10.00 Чтение Псалтири. 17.00 Вечернее богослужение. Свт. Тарасия, патриарха Константинопольского (806). 10 марта, пятница. 08.00 11.00 17.00 Литургия Преждеосвященных даров. Чтение Псалтири. Вечернее богослужение. Исповедь. 11 марта, суббота. Свт. Порфирия, архиеп. Газского (420). Поминовение усопших. 08.00 Божественная литургия св. Иоанна Златоуста. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 14.00 Чтение Псалтири. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. 12 марта, воскресенье. 13 марта, понедельник. 14 марта, вторник. Неделя 2-я Великого поста. Свт. Григория Паламы. 0168..0000 БПоажссеисятв-еанкнаафяилстиСтутрргаисятясмв.ХВраисситлоивяыВме.ликого. 10.00 Чтение Псалтири. 10.00 Чтение Псалтири. 17.00 Вечернее богослужение. 15 марта, среда. 16 марта, четверг. Сщмч. ФеИокдоонтыа КБиоржиинееййМскаотгеор (ио,ки. м32е6н)у, есмвто. йАр«сДеенрижяа, венпа. яТв»е(р19ск17о)г.о (1409). 08.00 Литургия Преждеосвященных даров. 11.00 Чтение Псалтири. 10.00 Чтение Псалтири. 17.00 Вечернее богослужение. Прп. Герасима, иже на Иордане (475). Блгв. кн. Даниила Московского (1303). 17 марта, пятница. 08.00 11.00 17.00 Литургия Преждеосвященных даров. Чтение Псалтири. Вечернее богослужение. Исповедь. 18 марта, суббота. Мч. КеогоноДнаавИидсаавириКйоснксотагонт(иI)н. Оа бЯрреотселнаивескмиохщ, чеуйдобтлвговвр.цкенвн. .ПФомеоидноорваенСимеолусеонпсшкоигхо. и чад 08.00 Божественная литургия св. Иоанна Златоуста. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 14.00 Чтение Псалтири. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная. 19 марта, воскресенье. 0168..0000 ПБоажссеисятв-еанкнаафяилстиСтутрргаисятясмв.ХВраисситлоивяыВме.ликого. 20 марта, понедельник. 10.00 Чтение Псалтири. 17.00 Вечернее богослужение. 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся. Икона Божией Матери «Зна́мение» Курская-Коренная (1898). 21 марта, вторник. 22 марта, среда. 23 марта, четверг. 24 марта, пятница. 08.00 Литургия Преждеосвященных даров. 11.00 Чтение Псалтири. 10.00 Чтение Псалтири. 10.00 Чтение Псалтири. 17.00 Вечернее богослужение. Свт. Софрония, патриарха Иерусалимского (639). 08.00 Литургия Преждеосвященных даров. 11.00 Чтение Псалтири. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Прп. Феофана исп. Сигрианского (818). Свт. Григория Двоеслова, папы Римского (604). 25 марта, суббота. Прп. Симе0о8н.а00НовоБгоожБеосгтовселнонваая(л1и0т2у1р).гиПяосмви. нИооваеннниаеЗлуасотопушстиах.. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 14.00 Чтение Псалтири. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 4-я Великого поста. Прп. Иоанна Лествичника. 26 марта, воскресенье. 27 марта, понедельник. 28 марта, вторник. 29 марта, среда. 08.00 1160..0000 10.00 10.00 17.00 Божественная литургия св. Василия Великого. ПЧтаеснсиияе -Паскаалфтиирсти.Страстям Христовым. Чтение Псалтири. Чтение Псалтири. МУтарреиния сЕгчитпеенсикеомй»В)е.Члииткаоеготскяажнионтиаеппррпп. .АМндарреияиКЕргииптсектоскгоой(«. Стояние Прп. Марии Египетской. 30 марта, четверг 08.00 Литургия Преждеосвященных даров. 11.00 Чтение Псалтири. 17.00 Вечернее богослужение. Свт. Кирилла, архиепископа Иерусалимского (386). 31 марта, пятница. 08.00 11.00 17.00 Литургия Преждеосвященных даров. Чтение Псалтири. Вечернее богослужение. Исповедь. Стр. 2 Весточка № 3 (76), март 2017 г.

[close]

p. 3

Наше сердцевеликопостное чтение должно оставаться живым О борьбе со страстями БЕССТРАСТИЕ ИЛИ БЕЗРАЗЛИЧИЕ? Стоит сказать, что страсти в людях разного темперамента, устроения действуют по-разному. Есть люди флегматичные, инертные, которые в принципе ничего очень сильно не желают, ни к чему очень сильно не стремятся, и их увлечь какимито страстями бывает трудно — они редко теряют голову и нечасто впадают в тяжкие грехи. Но в жизни такого человека есть другая серьезная опасность: не стремясь к плохому, можно не особенно стремиться и к хорошему. Есть такие замечательные книги, многим православным читателям они известны — «Письма Баламута» и «Баламут поднимает тост» Клайва Стейплза Льюиса, где удивительно точно показана как раз работа лукавого со страстями человека. И во втором произведении есть небольшой, но очень важный эпизод: бес-искуситель говорит, что время сейчас настало странное: раньше были уж грешники так грешники, святые так святые, а сейчас очень много людей, которые ни рыба, ни мясо, словно какие-то головешки тлеющие. Думаю, многие, сопоставив это с наблюдениями над самими собой, с таким утверждением согласятся. Вместе с тем можно обратиться к литературе уже святоотеческой, а не художественной - к преподобному Иоанну Лествичнику, где мы найдем слова о том, что большей похвалы заслуживает не тот, кто вовсе не имел искушений, а тот, кто имел и с ними постоянно боролся. Поэтому когда человек считает себя бесстрастным просто на основании того, что он с самого детства и на протяжении всей дальнейшей жизни не был обуреваем никакими сильными порывами, это заблуждение. Вообще за вывеской бесстрастия могут зачастую скрываться не имеющие никакого отношения к подлинному бесстрастию вещи: неразвитость души, леность и равнодушие, безразличие и презрение ко всему вокруг. Особенно часто с бесстрастием путают апатию — состояние, когда страсти в человеке видимым образом не проявляются, поскольку он не имеет для их реализации физических и душевных сил. Бывает так в некоторых ситуациях жизненных: человек или болен, или какое-то тяжелое потрясение пережил, и такое у него состояние, что бей его — ему безразлично, хвали его — ему безразлично, отними у него что-то — тоже ему все равно. Но и радости, и сострадания, и желания быть со Христом при этом тоже нет — и то, что порадовало бы какого-нибудь гуру, уводящего своих последователей «за пределы добра и зла», православного священника, да и вообще христианина, увидевшего в таком состоянии своего ближнего, конечно, никак не порадует. Не к такому бесстрастию призван человек — наше сердце должно всегда оставаться живым, способным испытывать боль, скорбь, сопереживать, горячо верить, быть причастным радости и ликованию. Мы видим это в Том, в Ком никакой страсти в принципе нет и быть не может — во Христе. Господь плачет над Лазарем, Господь сострадает болящим, мы видим в Нем любовь к ученикам и скорбь об Иерусалиме. И, конечно, совершенно живые, а не холодно-бесстрастные сердца были и у всех тех святых, которым мы в нашей Церкви молимся. Важно иметь в виду, что, сколько бы мы ни прожили, как бы мы со страстями ни боролись, корни всех человеческих страстей будут в нас оставаться. Как только мы потеряем к себе внимание, как только мы перестанем собой заниматься, любая из них может вновь поднять голову, ожить. В таком положении человек находится вплоть до его исхода из этой жизни, так что даже бесстрастие великих святых является бесстрастием условным. Это состояние, когда страсти побеждены человеком и в нем не проявляются, хотя семена страстей попрежнему присутствуют в нем. ДУША ПОСЛЕ РЕМОНТА Страсти не действуют в человеке поодиночке, они действуют всей своей совокупностью. Преподобный Макарий Великий уподобляет страсти, грехи и пороки человека звеньям некой цепи, которые очень крепко держатся одно за другое. Одно из другого как бы вытекает, одно другое питает, и таким образом враг находится с нами в непрестанной борьбе. Он как бы играет на греховных струнах нашей души извлекая некую мелодию, и иногда из этого рождается целая симфония зла. Но так же, как на некий дивный инструмент, на нас воздействует и благодать Божия, приводя в движение и звучание те силы нашей души, которые в ней все-таки сохраняются, хотя и в поврежденном состоянии, и которые в первоначальном своем виде прекрасны. Часто бывает так, что, узрев в себе множество страстей и предприняв попытку с ними бороться, человек встречается с ожесточенным противодействием: все эти страсти разом восстают и ополчаются на него буквально как какие-то дикие звери. И человек приходит к священнику в отча- янном состоянии: «Батюшка, на меня так всё сразу навалилось…». Ему начинает казаться, что справиться со всем этим просто невозможно. «Последовательность в борьбе со страстями должна быть такова: какая страсть против нас восстала и нас убивает, та в этот момент и является главной». Что можно на это сказать? Во-первых, действительно, невозможно справиться со всеми страстями одновременно. Многие святые отцы об этом пишут, в частности, святитель Феофан Затворник: надо бороться одномоментно с какой-то одной конкретной главной страстью. Но это не значит, что нужно рассуждать так: «Вот есть у меня такая-то главная страсть, я ее выбрал и буду с ней бороться, а остальные пока оставлю». Из этого ничего не получится, потому что враг — это очень опытный стратег, и когда ты взял одну страсть и борешься с ней, он тебе как кость ее бросит и в это время занимается другими, которые живут полной жизнью в тебе. И какая разница, от чего ты в итоге погибнешь — от гордости, допустим, или от сладострастия; цель врага — умертвить нас любыми способами, а наша цель — прорваться от этой смерти к подлинной жизни. И последовательность в борьбе со страстями должна быть такова: какая страсть против нас восстала и нас убивает, та в этот момент и является главной. Предположим, человек осознаёт, что его главной страстью является гордость, и чаще всего падает именно от нее. Значит, он постоянно против гордости воюет и использует все способы, которые здесь могут быть ему полезны. Но вместе с тем, когда в нем возникает гнев, желание кого-то осудить или жадность, он переносит свои усилия на борьбу с этим, притом и о гордости стараясь не забывать. Можно провести такую житейскую аналогию: человек встает утром и понимает, что у него запланировано на этот день множество дел. Он постарается провести свой день так, чтобы все эти дела держать в голове — всё успеть, ничего не забыть. Продолжение на стр. 7. Весточка № 3 (76), март 2017 г. Стр. 3

[close]

p. 4

патриотическое воспитание аккорды победы Театрально-патриотический проект 15 февраля во Всемирный День православной молодежи в рамках реализации молодёжного героико-патриотического проекта «Честь имею!» состоялся спектакль, подготовленный учениками и педагогами Детской школы искусств №1 для учащихся общеобразовательных школ, окормляемых приходом нашего храма. За основу была взята пьеса Ярослава Стельмаха «Спроси когда-нибудь у трав…». Произведение, которое рассказывает о подвиге ребят из организации «Молодая гвардия», действовавшей в годы Великой Отечественной войны в городе Краснодоне Луганской области Украинской ССР. Самому младшему участнику подполья было 14 лет. Организация была создана вскоре после начала немецкой оккупации Краснодона, начавшейся 20 июля 1942 года. «Молодая гвардия» насчитывала около 110 участников — юношей и девушек. Когда-то имена Олега Кошевого и Любови Шевцовой знал любой школьник. Со временем «Молодая гвардия» А.Фадеева исчезла из школьной программы… Поэтому перед спектаклем школьникам была представлена фотовыставка о героях-молодогвардейцах. Ученики гимназии №2 познакомили присутствующих зрителей с историей возникновения подпольной организации «Молодая Гвардия» и её деятельностью. А потом был спектакль, который поразил всех необычностью формы подачи сюжета. Спектакль окантован в одну статичную раму – красный квадрат, который олицетворяет собой утренний рассвет, флаг, зарево войны, кровь, шахту №5. Всё, что происходило на сцене, - это не спектакль в классическом понимании. Это кусочки из жизни, мысли главных героев, испытания, выпавшие на долю очень юных людей в течение их такой короткой жизни. Герои спектакля – просто дети, которые писали друг другу письма и вели дневники и которых еще весной 1942 года волновало то, что волнует 17-ти, 18-летних, — любовь, разделенная или нет, размолвки, примирения. А потом пришла война… Лампы начинают бешено искрить, гаснуть… Режиссер выстраивает материал таким образом, что мы видим, как локальное событие жизни и смерти молодогвардейцев, данное в череде эпизодических, но крупных планов, обрастает пониманием духовности этих людей, их стойкости и веры в победу над смертью. Уже после первых 5 минут зрители полностью вовлекаются в действие и смотрят спектакль почти на одном дыхании. Это происходит потому, что герои заставляли сопереживать и ненавидеть, осуждать и сочувствовать на протяжении всего спектакля. От голосов актеров мурашки по телу. Спектакль проникает в душу и остается там надолго. Музыка и танцы прекрасно дополняли сюжет спектакля. Взята очень сложная тема, но зрители сумели понять и почувствовать события того времени и тех совсем еще юных борцов за независимость нашей Родины.. Вместе с героями школьники оказались в далеком и тяжелом военном времени, хотя порой создавалось ощущение, что все происходит в наши дни. После спектакля учителем гимназии была организована беседа со зрителями. Ведущий вел дискуссию с залом о том, что такое подвиг, кого сейчас можно назвать героями, о смысле жизни, самопожертвовании и патриотизме. Ребята открыто высказывали свое мнение и делились впечатлениями о спектакле. Иерей Илия Матвийчук завершил мероприятие обращением к залу словами о необходимости любить свою Родину, ибо «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» (Ин 15, 13). Надежда ЩЕРБИНИНА, координатор прихода по работе со школами. В наше время, когда духовные ценности забыты, а дети не знают о героях, это очень актуальная и своевременная акция. Приятно познакомиться с новой (но хорошо забытой старой) формой работы с подрастающим поколением, с художественным произведением А. Фадеева «Молодая гвардия», который, так же, как и в советский период времени, несет людям прежние ценностно-смысловые ориентиры и возрождает такие понятия, как Родина, герой, патриот, Россия. Благодаря таким мероприятиям, герои не уходят в забвение, а продолжают жить. Особо хочется отметить профессионализм авторов – постановщиков данного мероприятия, которые смогли через форму подачи содержания донести до аудитории «смысловое ядро», преподнести спектакль на высоком эмоциональном и духовном уровне. Динамично и ярко раз- ворачивающиеся события приковывали внимание подростков на всем протяжении спектакля. Без сомнения, затронутая тема не могла никого оставить равнодушным. В конечном итоге, реализованная часть проекта «Честь имею!» заставила задуматься подростков над своими поступками, своей жизнью и понять, что кроме себя, нужно думать еще о других, о Родине. Сердечно благодарю всех организаторов проекта «Честь имею!». Надо всем миром воспитывать патриотов! Татьяна ДИВНИЧ, зам. директора по ВВВР, МБОУ гимназия № 2. Стр. 4

[close]

p. 5

школ вели себя, мягко говоря, плохо – смеялись в моменты пыток и в других сценах. Екатерина СЕРГЕЕВА,8«Б»,гимназия№2. Мероприятие, прошедшее в рамках проекта «Честь имею!» было очень важно посетить подрастающему поколению. Ведь, если раньше каждый школьник знал историю времен той страшной войны, то сейчас о «Молодой гвардии» знают единицы. Спектакль получился интересный, захватывающий. Ребята-актеры очень хорошо передали характер персонажей. Ваня и Клава – два искренне любящих друг друга человека, мечты и планы на будущее которых рушатся на глазах. Ваня не допишет стихотворение, которое собирался писать всю жизнь, а Клава никогда не прочтет его. Также в рядах «Молодой гвардии» были две девуш- ки-подружки с наивными детскими мечтами, но с отважными и смелыми сердцами. Предатель – тоже член «Молодой гвардии», но совершенно несмелый. На первом же допросе он рассказал фашистам все: имена ребят, вступивших в «Молодую гвардию», их адреса, явки, даже местонахождение «сердца» организации. Я считаю, что его поступок нельзя оправдать, ведь из-за его слабости, страха смерти и боли погибло много ребят. Причем не просто погибли, а погибли в страшных пытках! Он никого не пожалел – ни детей, ни девушек… Я считаю членов «Молодой гвардии» героями. Потому что они жертвовали собой ради жизни других. Ни один из честных и искренних ребят не сказал ни слова на допросе. Они терпели страшные пытки и все равно верили, что их «вклад», их достижения способствуют скорейшему окончанию войны. Они жертвовали собой ради своей страны. Но есть и минусы. Нет, не в актерах, а в зрителях. Именно в тот день я поняла, почему школьников считают самыми неблагодарными зрителями. Наши гимназисты смотрели спектакль с интересом, не отвлекались, а вот ученики других В начале мероприятия на сцену вышли ребята, играющие членов организации «Молодая гвардия». Они буквально жили этой ролью. Их чувства были очень правдоподобны. Помимо актерской игры были и танцы от учащихся Школы искусств. Танец «Красные маки» и «Танец журавлей» от младших учащихся были красивы и трогательны. Также пели песни, которые затронули сердца зрителей. После спектакля нам задавали вопросы, например, такие, как «Что такое Родина?», «Что является геройским поступком?» и другие. Ученики, пришедшие на мероприятие, очень хорошо отвечали на вопросы. Показывали глубокие мысли о Родине и верности ей. Я считаю, что таких концертов должно быть больше, ведь мы должны помнить о ребятахгероях. Они защитили нашу Родину, честь, друзей и солдат, не боялись пыток и смерти. Они совершили настоящий геройский поступок. И мы должны не забывать их подвиги. АлександраАЙДАНОВА,8«В»,гимназия№2. Перед концертом ребята нашей гимназии провели мини-экскурсию по «Молодой гвардии». Эта экскурсия была и очень интересная, и пугающая одновременно. Поразительно, как молодые ребята, у которых впереди была вся жизнь, всеми силами защищали свою Родину, и даже под страшными пытками они не сказали ни слова. Концерт начался с исполнения песни, она вызвала множество эмоций у зала. По телу бежали мурашки, а в голове рождались ужасные картины того времени. Далее был представлен замечательный балетный номер, который удивил своей красотой. Артисты, параллельно показывающие спектакль, были четко подобраны по ролям, все смотрелось очень органично. Со сцены чувствовалась сила людей того времени и скорбь о погибших героях – молодогвардейцах. Больше всего мне понравился сам спектакль, все действия выглядели реалистично, и душу «распирало» чувство гордости за свою страну и ее жителей. Я считаю, что в наше время такие концерты просто необходимы, особенно молодому поколению, так как в наше время многие подростки становятся циничными и перестают гордиться своей Родиной. Дарья КОПЫЛОВА, 8 «В», гимназия №2. Весточка № 3 (76), март 2017 г. Стр. 5

[close]

p. 6

церковная жизнь Прощенное воскресенье – первый шаг в Великий пост Как обычно, в воскресенье 26 марта 2017 года спешат наши прихожане храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на главную службу – Литургию. Ветер, метель, густые тучи… Кажется, погода настраивает на понимание тех событий, которые должны произойти сегодня. Вот так и в душах людских – смятение и разлад от всяческих грехов и обид друг на друга. Зовет колокол на службу, чтобы зазвучала в храме живительная молитва ко Господу, Богородице и всем Святым. Приступил со трепетом народ ко Святому Причастию. Слава Богу за все. Отец Илья зачитал обращение главы Ханты-Мансийской митрополии митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла перед началом Великого поста. Затем настоятель храма отец Николай в своей проповеди говорил прихожанам очень нужные и полезные слова о том, что сегодня, в последнее воскресенье перед Великим постом, за пятьдесят дней до Пасхи, Святая Церковь вспоминает изгнание из рая праотца нашего Адама за совершенный, а главное нераскаянный вначале грех. Сегодняшний день называется Прощеным воскресеньем потому, что в этот день на вечерней службе совершается Чин прощения, на котором настоятель храма или монастыря по окончании вечерни с земным поклоном испрашивает прощения у своего клира и прихожан, и те отвечают ему также земным поклоном. В Прощеное воскресенье принято испрашивать прощение и примиряться друг с другом не только в храме, но и дома с ближними, на работе с сослуживцами. Совершается это примерно следующим образом: делается поклон (поясной или земной) и говорится: «Прости меня, (имя), в чем согрешил пред тобою». Далее делается ответный поклон со словами: «Бог тебя простит, и я прощаю. Прости и ты меня, (имя)». «Бог тебя простит, и я прощаю», – звучит в ответ, и совершается троекратное христианское целование. Обычай испрашивания прощения накануне Великого поста восходит к глубокой церковной древности, когда подвижники уходили на весь пост из городов и монастырей в пустыню и не знали, все ли они вернутся к Пасхе после этого трудного подвига. Потому, расходясь, монахи просили друг у друга прощения за все вольные или невольные обиды, как перед смертью. И, конечно, сами от души прощали всех. Каждый понимал, что их встреча в преддверии Великого Поста может оказаться последней. Для того и существовал чин прощения – чтобы быть примиренным и прощенным со всеми и, благодаря этому – с Самим Богом. Вечером в Прощеное воскресенье совершается вседневная вечерня с чином прощения, с которой и начинается Великий Пост – св. Четыредесятница. Совершается вход с кадилом, ради пения великого прокимна: Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услышимя: вонми души моей и избави ю (Пс. 68). Пением великого прокимна завершается праздничное воскресное богослужение и начинается великопостное. Священнослужители в это время переоблачаются в темные, постовые облачения. Священник произносит молитву св. Ефрема Сирина Господи и Владыко живота моего... с тремя поклонами. А после отпуста вечерни совершается Чин прощения. На солею вынесли и положили на аналоях напрестольный Крест, иконы Спасителя и Богородицы. Настоятель, отец Николай, сотворил земные поклоны перед ними и поцеловал их. Затем он обратился к присутствующим, испрашивая прощения гре- хов: «Благословите мя, отцы святии и братия, и простите ми, грешному, елика согреших в сей день и вовся дни живота моего словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы». Сказав это, он земно поклонился народу. Все ответили ему земным поклоном со словами: «Бог простит тя, отче святый. Прости и нас, грешных, и благослови». На это батюшка ответил: «Благодатию Своею Бог да простит и помилует всех нас». Затем он взял напрестольный Крест. Все священнослужители в порядке старшинства приложились к иконам на аналое, подошли к настоятелю, поцеловали Крест и облобызались с настоятелем и друг с другом в рамена (плечи), взаимно испрашивая прощения. За ними пошли миряне, прикладываясь ко Кресту, целуя иконы, которые держали священнослужители, алтарники и благочестивые прихожане, испрашивая прощения у причта и друг у друга. С началом Великого поста! Фото Ирины Мутуль. Стр. 6 Весточка № 3 (76), март 2017 г.

[close]

p. 7

великопостное чтение Наше сердце должно оставаться живым О борьбе со страстями Продолжение, начало на стр. 3. Но заниматься этими делами человек, имеющий опыт такой напряженной жизни, будет последовательно, концентрируясь на одном деле в один момент времени, чтобы избежать метаний между ними, в результате которых он ничего не успеет и ничего не сделает. У святителя Игнатия Брянчанинова есть такой, на мой взгляд, замечательный образ, который он употребляет, говоря об очищении от греховных навыков. Вот помещение, в котором был капитальный ремонт, — вокруг груды строительного мусора. И человек может вначале растеряться: как же это всё убрать — такой ему всё это кажется огромной и хаотичной массой. Но если приглядеться, мусор есть разный. Есть крупные обломки, которые мешают по этому помещению вообще передвигаться, и их нужно вынести в первую очередь. После этого будет уже проще разобраться с мусором менее объемным. Ну и в конце нужно сгрести мелкий мусор и подмести пыль. Если мы не будем этому порядку следовать и начнем мелкие фрагменты мусора вытаскивать из-под более крупных или станем пыль подметать, когда еще многое остается неубранным, это будет нерационально и не даст хорошего результата. И точно так же в отношении нашей души. Человек не может от всех страстей избавиться сразу, но у каждой страсти есть грубые проявления, есть менее заметные и есть трудноразличимые, тонкие. И начинать нужно с более грубых, то есть в первую очередь отсекать грех, совершаемый самим делом. «У нас есть все основания относиться к человеку с неприязнью, и мы имеем на это полное право. Но только в одном случае: если мы не хотим быть христианами». Возьмем для примера такой грех, который практически всем нам сопутствует, — осуждение. Первый шаг в борьбе с этим грехом — запретить себе с кем бы то ни было ссориться и кого-то в разговоре оскорблять, в глаза или за глаза. Это бывает непросто, но если перед собой такую задачу поставить, это оказывается возможным, потому что нет задачи идти куда-то вглубь — задача одна: не открывать рот. Даем себе задание: каждый раз, собираясь открыть рот и что-то сказать, обдумывать, для чего мы его открываем. И вот для этого, этого и этого его открыть можно, а для всего остального — нельзя. Эта задача выполнима, в принципе, для любого человека. Но если поставить себе еще и задачу никого не осуждать, скажем, в мыслях, то может ничего не получиться. Многозадачность рассеивает внимание и лишает человека концентрации, а вследствие этого и сил. Но вот, допустим, я научился молчать, когда возникает желание сказать о комто плохо. И теперь мне всё больше не дает покоя то, что молчать-то я молчу, но в своем сердце я про этого человека говорю всё то, что мог бы сказать вслух, и, может быть, даже больше, потому что вслухто я некоторых вещей сказать не могу, а подумать их про человека мне никто не мешает. Значит, наступает следующий этап, и я начинаю бороться с этим. Как именно бороться? Я начинаю разбираться: а на чем в принципе основано такое мое отношение к человеку? Есть у него отрицательные качества? Есть, и это делает общение с ним крайне трудным. Хорошо, а мне какое до этого дело, почему у меня это вызывает такие эмоции? Потому что, к примеру, я с этим человеком работаю, и его недоброкачественность как работника в сочетании с определенными личными качествами каждый раз препятствует реализации тех задач, которые мы вместе должны выполнять. Хорошо, но почему на основании этого я считаю себя вправе относиться к нему так, как я отношусь? Здесь очень важно понять одну простую вещь: у нас есть все основания относиться к этому человеку с неприязнью, и мы имеем на это полное право. Но только в одном случае: если мы не хотим быть христианами. То есть у нас этого права никто не отнимает, мы сами его у себя отбираем, решаясь следовать за Христом. Преподобный Паисий Святогорец говорил о том, что чем человек более духовен, тем меньше у него прав. То есть нужно сказать себе: я христианин и плохо относиться к этому человеку не имею права. А значит, проблему, которая у нас с ним возникла, нужно решать как некую техническую задачу: надо постараться либо понудить его делать то, что должно, либо найти способ минимизировать ущерб от его халатности, либо с ним надо расстаться. Это в том случае, если принятие решения зависит от нас. Если же мы сами ничего не можем сделать, если власти такой нам не дано, нам остается только смириться и продолжать с ним взаимодействовать. Или самим уйти с этой работы, но ни в коем случае не злословить, не конфликтовать. И такого рода рассуждение необходимо в отношении всех ситуаций, в которых действуют наши страсти. СКОРПИОНЫ В БАНКЕ Очень важно всегда помнить о механизме, посредством которого действие страсти в человеке ослабевает. У святых отцов часто можно встретить сравнение страстей со скорпионами и пауками, которые, когда их закрывают в каком-то сосуде, сначала там потихоньку слабеют, а потом задыхаются и умирают. И так же нам следует действовать по отношению к своим страстям. Что значит в таком случае «посадить в банку»? Это значит лишить страсть той подпитки, которую она получает, когда мы ею руководствуемся и по ее велению согрешаем. Когда человек обуздывает свои порывы и хотя бы не дает страсти прорваться наружу, она начинает в нем слабеть. Но дальше не всё так просто: нам иногда кажется, что мы ее загнали в банку, и она вот-вот там умрет. Но прежде чем это случится, она там изголодается, исстрадается, измучается. И если мы раньше времени потеряли бдительность, то она не просто прорвется наружу, а прорвется с такой яростью, что нам мало не покажется. Очень яркий такой пример — хранение уст. Молчишь, молчишь, молчишь, не говоришь ничего худого, но если уж однажды прорвет… Об этом надо знать и раньше времени не обольщаться и не успокаиваться, а лучше никогда не обольщаться и не успокаиваться. Это пауки и скорпионы умрут совсем, а страсть до конца не умрет. Неприятный, но точный образ приводит святитель Феофан Затворник: он говорит, что, бывает, лежат дождевые черви, и, кажется, что они совершенно мертвые, но стоит их полить водой, и они в этой воде оживают и начинают копошиться. А потом, можно добавить, они очень быстро в драконов превращаются из червей. Но, тем не менее, у нас есть достаточно эффективный способ их драконью силу опять ослабить, так что отчаиваться никогда не стоит. Игумен НЕКТАРИЙ Морозов. Окончание в следующем номере. Весточка № 3 (76), март 2017 г. Стр.7

[close]

p. 8

творчество наших читателей хроника строительства храма Всем миром строим храм... 20 марта 2017 года в приходе храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» прошло собрание попечительского совета Благотворительного фонда содействия строительству «София». В ЦЕРКВИ Полумрак. Только свечи мерцают. В тусклом свете размыты черты Всех святых, что со стен нависают Над тобой, глядя вниз с высоты. В этих ликах простых, но суровых Каждый ищет надежду свою. В этом месте не встретишь здоровых: Все больны, даже те, кто поют. Кто душой, кто любовью, кто телом За хворобой к святым не идут, Здесь смиренны и наглый, и смелый Всем – одно отпускается тут! Я стою, нездоровый и грешный, Глядя пристально ликам в глаза. Мыслей нет. Рядом бродит неспешно Бабка, вглядываясь в образа. Так спокойно. Лишь шепот двух странных И стесняющихся гостей Нарушает попытки желанно Раствориться до мозга костей. Благодать. Кто же знает – что это? Но под взглядами сонма святых Ощущаешь, надеждой согретый, Непонятную нужность молитв. А потом, уходя просветленным, Перекрестишься с чистой душой. Это – я ли? Да, я, изумленный, Что во мне воцарился покой. В. Пискарев 01.04.2015 Приход храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками). Адрес: г.Сургут, пр.Кедровый, 4. Телефон/Факс: (3462)32-95-15. http:\hramsgroshikami.ru hramsgroshikami@yandex.ru Ответственная за выпуск – Ирина Захарченко. Тираж 999 экз. Дежурный священник тел. 905-303 Братья и сестры, пожалуйста, не используйте нашу газету в бытовых целях. Если она вам не нужна, передайте ее другим людям или принесите в храм. Стр. 8 Председатель попечительского совета М.А. Чаборай после совместной молитвы огласил повестку дня и предоставил слово исполнительному директору фонда «София» иерею Николаю Силину. Отец Николай доложил о ходе строительства храма в честь свв. мчч. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в 2016 году. Строительные работы выполнялись генеральным подрядчиком ООО «Сургутинтерстрой» под руководством генерального директора И.Б. Бурбеллы. Начальник строительного участка В.М. Годованюк и бригадир В.О. Хробак непосредственно организовывали работу на строительной площадке. В период с 1 марта по 10 декабря 2016 года: 1. Закончены работы по монтажу железобетонных конструкций и кирпичная кладка цокольного этажа. 2. Выполнена кирпичная кладка алтарной части. 3. Выполнена кирпичная кладка основного помещения храма до «второго света». 4. Подготовлен под крышу переход от колокольни в храм. Планом работ и договором с подрядчиком предполагалось до конца 2016 года выполнить весь объем кирпичной кладки «под крышу». По ряду причин это не получилось. В настоящее время проводится анализ работы с целью определения причин невыполнения плана. Параллельно с общестроительными работами был заключен договор на изготовление, поставку и монтаж отопительных и вентиляционных систем с ООО «Техпромресурс» (генеральный директор Е.Н. Климов). Габаритное вентиляционное оборудование доставлено в храм, приборы, электрооборудование и автоматика находится в теплом складе. Для кровли храма закуплена медь в ООО ТД «Гейсинский завод цветных металлов». За выполненные работы оплачено: – общестроительные работы ООО «Сургутинтерстрой» – 34 429 843,20 руб; медь для кровли – 5 627 628,23 руб.; вентиляционное оборудование с ООО «Техпромресурс» – 4 224 722,37 руб.; программное обеспечение для бухгалтерского учета – 7 800,00 руб.; услуги банка – 54 164,64 руб. Всего затрат: – 44 344 208,44 руб. Об источнике возмещения затрат доложила координатор фонда «София» Г.А. Анфимова. На банковский счет фонда «София» поступают средства по направлениям: – именные сертификаты на кирпичики по 500 рублей – 1 149 000,00 руб.; на кирпичики по 1000 рублей – 1 042 000,00 руб.; на железобетонные изделия по 1500 рублей -37 500,00 руб.; на железобетонные изделия по 3000 рублей – 69 000,00 руб.; на свободную жертву – 326 380,00 руб.; короткий тел. номер – 110 391,69 руб.; жертвенники – 5 203 822,70 руб.; пожертвования юридических и физических лиц – 26 152 540,00 руб.; пожертвования через банкомат с личных счетов – 1 024 665,44 руб. Итого поступило: – 35 115 299,83 руб. Поступивших средств на оплату всех затрат не хватило, сложилась задолженность по счетам ООО «Сургутинтерстрой» на 8 млн. 445 тыс. руб. Информацию о движении средств на банковском счете «София» доложила главный бухгалтер фонда Н.А. Маленко. Члены Попечительского совета фонда «София» обсудили представленную информацию, постановили принять ее к сведению. По предложению Л.В. Веремеевой, единогласно решили поручить Г.Ю. Загоруйко руководство организацией строительства на правах заместителя исполнительного директора фонда «София». Попечительский совет фонда «София» рассмотрел вопрос об изменениях планировки застройки микрорайона 1,2,4 вокруг территории храмового комплекса, которые не были согласованы с соседствующими организациями, но при этом негативно отражаются как на архитектурном виде храмового комплекса, так и на решении функциональных задач (автомобильные стоянки, подъезды к храмам, внутриквартальные проезды). Попечительский совет поручил В.И. Унжакову подготовить письмо руководству Думы и главе администрации города Сургута с обоснованием просьбы провести общественные слушания по этому вопросу. Совет завершил свою работу общей молитвой. Галина АНФИМОВА, координатор Благотворительного фонда «София». Весточка № 3 (76), март 2017 г.

[close]

Comments

no comments yet