Приходская газета Весточка. №2 (75). Февраль 2017 г.

 

Embed or link this publication

Description

Приходская газета Весточка. №2 (75). Февраль 2017 г.

Popular Pages


p. 1

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1) № 2(75) февраль 2017 Приходской листок храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Сургут Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Павла, митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского в преддверии великого поста Наше сердце должно оставаться живым О борьбе со страстями Приближается Великий пост — время, когда христианин прилагает особенные усилия к борьбе со своими страстями. Как разобраться в этой борьбе, какие найти в ней для себя первоначальные ориентиры? В какие заблуждения на этом пути чаще всего впадают современные христиане? Размышлениями по этому поводу делится настоятель Петропавловского храма города Саратова игумен Нектарий (Морозов). Кадр из фильма «Хоббит: Пустошь Смауга». ИСКАЖЕННЫЕ СИЛЫ Борьба со страстями — тема безбрежная, широчайшим образом представленная в аскетической литературе. Тем не менее о некоторых ее аспектах хотелось бы поговорить — прежде всего о тех, которые вызывают непонимание и порождают вопросы к священнику. Хотелось бы сосредоточиться на том, что касается не каких-то отдельных страстей, а общих принципов борьбы с ними. Во-первых, борьба со страстями, преодоление страстей — это не цель христианской жизни. Вернее, это ошибочно понятая цель. Хотя на самом деле без борьбы со страстями христианская жизнь человека не может состояться, и никто не может стать христианином, в эту борьбу не вступив, целью нашей жизни является все-таки бытие с Богом — жизнь с Богом и жизнь как таковая, которую даровал нам Господь. А страсти — это то, что нам препятствует жить с Богом, то есть жить полноценно. Это болезни нашей души. Мы знаем, что наши страсти — это некое искажение, греховное изменение тех сил и способностей, которые были присущи человеческой душе первоначально. Скажем, человеку дана способность гневаться на то, что в его жизни Богу противно, на то, что для него вредно; но эта способность перерождается, и человек вместо того, чтобы гневаться на демонов, на свои собственные страсти, гневается на обстоятельства, на людей. То есть, в сущности, повторюсь, наши страсти — это наши искаженные грехопадением силы, способности и качества. А раз так, значит, человек в принципе способен к изменению себя, к возвращению каждой из сил, первоначально нашей душе присущих, ее первоначального же назначения. В совершенстве этого не может произойти в течение земной жизни человека, но мы и не становимся в этой жизни совершенными — мы только лишь к совершенству стремимся. А подлинное совершенство достигается человеком тогда, когда он эту земную жизнь оставляет. НА ПОДСТУПАХ К БАШНЕ Очень часто бывает так, что человек приходит на исповедь и говорит недоуменно: «Батюшка, я не знаю, как свой грех назвать — вот эта во мне страсть, эта… или, может быть, эта…». На самом деле, мне кажется, это не совсем правильное понимание: ведь суть не в том, что мы испытываем в конкретной ситуации — гордость, допустим, тщеславие или тщеславие с гордостью вместе, или еще и зависть, а в том, что мы вступили в противоречие с волей Божией, — в этом будет заключаться и грех. А для того, чтобы мы могли свою жизнь, внешнюю и внутреннюю, с этой точки зрения оценивать, нам даны евангельские заповеди. И иногда мы можем определенно сказать, что в какой-то ситуации имели место гнев или раздражение, или греховное влечение, а иногда это так точно не объяснишь, и тогда можно выразиться иначе: «Я чувствую, что вот это и это в моей жизни противно Евангелию. Господь говорит, что нужно поступать так-то и так-то, а я не могу с собой справиться и поступаю противопо- Продолжение на стр. 3.

[close]

p. 2

православный календарь и расписание богослужений в нашем храме на февраль 1 февраля , среда. 2 февраля , четверг. 3 февраля , пятница. 13.00 13.00 13.00 17.00 Мв чоелсетбьеинковондыоЕсевя«тВнсыейх сскчотребняищемихаРкаадфоиссттьа»П. ЛреиствияятоойупБоокгоореноидии.це МЧуодлоетбвеонрцоубЛщиитйися чотуепноикеоменакиаиф. иста Свт. Николаю ГМоосплоебденнюо. Лпиуттиеяшоесутпвоукюощениихис. чтением акафиста Св. Честному Кресту Вечернее богослужение. Исповедь. Икона Божией Матери Елецкая-Черниговская. Ап. Тимофея (ок. 96). Прмч. Анастасия Персиянина (628). 4 февраля , суббота. 08.00 Божественная литургия. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя о мытаре и фарисее. Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. 75 ффеевврраалляя ,, ввтоосркнреиске. нье. 1038..0000 БМЛоюожблеоесбвтиевнеинсмнчаатятеелнрииитеумирхгаиСкяоа.ффииист.аЛсивтви.ямоцуцп.оВкеореен,иНиа.дежде, 8 февраля , среда. 13.00 Мв чоелсетбьеинковондыоЕсевя«тНнеыуйписвчатеемниаеямЧаашкааф»и. ЛстиатиПяреосувпяотокойеБноигио.родице 17.00 Всенощное бдение. Исповедь. 9 февраля , четверг. 10 февраля , пятница. Перенесение мощей свт. Иоанна Златоуста (438). 08.00 Божественная литургия. 13.00 МЧуодлоетбвеонрцоубЛщиитйися чотуепноикеоменакиаиф. иста Свт. Николаю 13.00 МГоосплоебденнюо. Лпиуттиеяшоесутпвоукюощениихис. чтением акафиста Св. Честному Кресту 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. 11 февраля , суббота. Перенесение мощей сщмч. Игнатия Богоносца (107). 08.00 Божественная литургия. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Дивногорская (Сицилийская) икона Божией матери. Неделя о блудном сыне. Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. 12 февраля , воскресенье. 14 февраля , вторник. 08.00 13.00 17.00 Божественная литургия. МЛюоблоебвиенисмчаттеенрииемихаСкоаффииист. аЛсивтви.ямоцуцп. оВкеореен, иНиа.дежде, Всенощное бдение. Исповедь. СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. 15 февраля , среда. 08.00 Божественная литургия. 13.00 Акафист Сретению Господа Иисуса Христа. 16 февраля , четверг. 13.00 ЧМуодлоетбвеонрцоубЛщиитйися чотуепноикеоменакиаиф. иста Свт. Николаю 17 февраля , пятница. 13.00 МГоосплоебденнюо. Лпиуттиеяшоесутпвоукюощениихис. чтением акафиста Св. Честному Кресту 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Вселенская родительская (мясопустная ) суббота. Святителя Феодосия, архиеп. Черниговского (1696). Елецкой-Черниговской (1060), Сицилийской, или Дивногорской 18 февраля , суббота(1.092), и именуем0о8й.0«0ВзыБсокжанеситевепнонгиаябшлиитху»рг(иXяV.II) икон Божией Матери. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя мясопустная, о Страшном Суде. Заговенье на мясо. Прп. Вукола, еп. Смирнского. 19 февраля , воскресенье. 21 февраля , вторник. 22 февраля , среда. 08.00 Божественная литургия. Седмица сырная (масленица) - сплошная. 13.00 МЛюоблоебвиенисмчаттеенрииемихаСкоаффииист.аЛсивтви.ямоцуцп.оВкеореен,иНиа.дежде, 13.00 Мв чоелсетбьеинковондыоЕсевя«тВнсыейх сскчотребняищемихаРкаадфоиссттьа»П. ЛреиствияятоойупБоокгоореноидии.це 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Сщмч. Харлампия и с ним мчч. Порфирия, Ваптоса и трех мучениц (202). БогСариеИтСиепснуаиссеааГХнорасшипосетдгаоа. 23 февраля , четверг. 24 февраля , пятница. 08.00 13.00 13.00 Божественная литургия. ЧМуодлоетбвеонрцоубЛщиитйися чотуепноикеоменакиаиф. иста Свт. Николаю ГМоосплоебденнюо. Лпиуттиеяшоесутпвоукюощениихис. чтением акафиста Св. Честному Кресту 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших (переходящее празднование в субботу сырной седмицы) Иверской иконы Божией Матери. Свт. Алексия, митр. Киевского и Московского и всея Руси чудотворца (1378). 25 февраля , суббота. 08.00 Божественная литургия. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Икона Божией Матери «Иверская». Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Прп. Мартиниана (V). Заговенье на Великий пост. 26 февраля , воскресенье. 0186..0000 БВоечжеерснтвяе. нЧнианяплриотщурегниияя. . Седмица 1-я Великого поста. 27 февраля , понедельник. 08.00 Великопостное богослужение. 28 февраля , вторник. 0187..0000 ВВееллииккооепопсотвнеочеербиоегоссчлтуежнеинеимеВ.еликого канона прп. Андрея Критского. 17.00 Великое повечерие с чтением Великого канона прп. Андрея Критского. Стр. 2 Весточка № 2 (75), февраль 2017 г.

[close]

p. 3

в преддверии великого поста Наше сердце должно оставаться живым О борьбе со страстями Продолжение в следующем номере. Вхрсонеимка смтриоиртеолмьствсатхрраомиа м храм... Зимой замерла деятельность на стройплощадке храма в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Не следует строить при слишком низкой температуре, ведь традиционные строительные материалы имеют в предел замерзания, и мороз – это весомый аргумент в пользу того, чтобы остановить стройку. Планируемого возведения стен «под купола» не получилось, хотя планировавшийся объем работ на 30 млн. рублей превышен, и фактически предъявленные объемы работ составляют более 38 млн. рублей. Это привело к задолженности в 8 млн. руб. Расчетное количество кирпича на весь объем храма составляет 800 тыс. штук, а у нас по сбору именных кирпичиков за 2015-2016 год оплачено 6100 штук. Сбор денег на строительство продолжается. Вы еще можете внести свою посильную лепту в благородное и богоугодное дело. Галина АНФИМОВА, координатор Благотворительного фонда «София». Весточка № 2 (75), февраль 2017 г. Стр. 3

[close]

p. 4

пришел еси в струи, про Фоторепортаж Ирины Стр. 4

[close]

p. 5

осветил еси всяческая ы МУТУЛЬ Весточка № 2 (75), февраль 2017 г. Стр. 5

[close]

p. 6

дела и люди прихода судьба человека Удивительные люди с интересными судьбами трудятся в нашем приходе. О таком человеке «Весточка» спешит сегодня рассказать читателю. Бекренев Виктор Андреевич – бессменный, с большим и бесценным опытом специалист по системе отопления и водоснабжения, слесарь. 22 января 2017 года Виктор Андреевич отметил свой юбилей – 65 лет. Любой храм красив не только своей архитектурой и внутренним убранством, но и людьми, которые ходят в это храм для общения с Богом и людьми, которые трудятся в нем, не покладая рук. Виктор Андреевич как слесарь с первого дня закладки храма «Всех скорбящих Радость» включился в приходскую жизнь. Его руками создана вся систему отопления и водоснабжения храма. Бесперебойная работа этих жизненно важных систем – его заслуга. – Моя работа экстремальная, требующая постоянного внимания и ответственного отношения. Держать ухо востро и днем и ночью в любое время года. Чуть промедлил - и беды не оберешься, последствия и убытки будут плачевными, – говорит наш герой. Работа трудная, но Виктор Андреевич любит ее, гордится плодами своего труда. Простой, добрый, отзывчивый и всегда открытый людям Виктор Андреевич согласился поделиться историей своей жизни. Мама – с красивым именем Амалия, ленинградская немка. До Великой Отечественной войны проживала с мужем и двумя детьми в городе на Неве – Ленинграде на ул. Фонтанка. А затем началась война, муж ушел на фронт, Амалия Ивановна Бекренева с детьми оказалась в блокаде. В марте 1942 года после очередного постановления Военного совета фронта в течение двух суток в числе многих немцев семья подверглась депортации в Сибирь. По дороге в этот суровый край умирают малолетние дети. Как говорил Виктор Андреевич, они бы не выжили в тех условиях, в которых пришлось жить и работать Амалии Ивановне в ссылке. В Сибири родился Виктор, радость и утешение матери, которая одна, до конца своей жизни оставаясь вдовой, растила и воспитывала сына, которому не довелось в своей жизни произнести слово «отец». В деревню Сургут они приехали на поселение в 50-е годы. Детство было голодным и трудным. Вспоминает Виктор Андреевич добрым словом репрессированных поселенцев разных национальностей: украинцев, молдаван, русских, немцев и других. Трудная жизнь сплачивала людей, была взаимовыручка и помощь друг другу. Если приходилось ночевать у кого-либо из друзей мальчишек, то и накормят, и спать уложат, не было различия свой или чужой ребенок. Мама работала на рыбокомбинате, а Виктор помогал ей. Рано пришлось повзрослеть ему. Школу жизни Виктор Андреевич получил у рыбаков, работающих на рыбокомбинате, (его так и называли «сын рыбака»), к ним он тянулся, им он обязан мужским воспитанием. Рыбаки научили его ящики колотить, рыбачить, управлять лодкой и снастями, охотиться, даже доверяли на хранение оружие. Все места охоты и рыбалки знал Виктор. Бывало, на уроке думал о куропатке, которая, может быть, поджидает его в тайге. После уроков мчался на охоту за десятки километров. Охотой и рыбалкой кормились поселенцы. Сегодня Виктор Андреевич не охотится и не рыбачит, нет такой не- обходимости – живем ведь в сытости и достатке, а животных жалеет, природу очень любит. Профессию слесаря Виктор Андреевич получил в Казахстане, в городе Павлодар. Поехал туда, потому что там жили родственники и было учебное заведение – училище, необходимое для обретения профессии слесаря. Оттуда ушел он в армию, после возвращения из армии женился. Но все время Виктора Андреевича тянуло туда, где прошло детство, где была мама и люди, которые стали родными, тянул край суровый – Сургут. Семья Бекреневых по желанию главы переехала в Сургут. И теперь на его глазах Сургут рос, менялся, становился городом нефтяников. Виктор Андреевич, можно сказать, является одним из сторожилов города Сургута. С какой любовью рассказывал, где и когда строился тот или иной дом, школа, кинотеатр, дворец культуры и храмы. Работал всю жизнь слесарем в «Сургутгазстрое» и в структурном подразделении «Сургутнефтегаз» – НГДУ «Сургутнефть». На работе заслужил уважение у коллег и руководства. Сегодня Виктор Андреевич на заслуженном отдыхе, но работать продолжает в храме «Всех скорбящих Радость» и этому очень рад. В храме «Всех скорбящих Радость» он и крестился когда-то в праздник Крещения Господня – 19 января. Мама и бабушка были верующими. Из детских воспоминаний осталась картинка, как молилась бабушка на немецком языке, как мама берегла и чтила икону Божией Матери с младенцем Иисусом. Эта икона – проводник к осознанной вере и желанию креститься. Правда, всегда, сколько себя помнит, в трудную минуту обращался к Богу не иначе как: «Боженька, помоги!» Виктор Андреевич живет по Божией заповеди – любить людей, помогать им всем чем можно. Он говорит: «Мне всегда на жизненном пути встречались только хорошие люди, они всегда приходили на помощь в трудные минуты! Спаси Господи всех!» У Виктора Андреевича трое детей, несколько внуков. Хорошая и крепкая семья, есть единственный и настоящий друг - брат по духу, который живет на Урале, но общение с ним не прекращается никогда. История жизни Бекренева Виктора Андреевича продолжается. Приход храма уважает, ценит и любит Виктора Андреевича и надеется, что еще не один год его труд принесет пользу. Дай-то Бог! Уважаемый Виктор Андреевич! Поздравляем Вас с Юбилеем – 65 летием! Желаем доброго здравия, много сил, бодрости духа, душевного спокойствия и радости. Пусть любовь сопровождает Вас везде и всегда! Многая лета и Божия благословения! Татьяна ВОДОТИЕЦ. Фото Елены Харитоновой. Стр. 6 Весточка № 2 (75), февраль 2017 г.

[close]

p. 7

Пространство семьи Мгновенья вечности… Рассуждая о такой теме, как любовь, добро, взаимопонимание, терпение, снова и снова приходишь к выводу, что этому нужно учить, не столько учить в обычном понимании, сколько показать маленькому человечку своим примером, своими взаимоотношениями в семье, что это такое… или уж, по крайней мере, постараться не загубить в нем любовь и чистоту, ибо: «душа у ребеночка чистая – чистая! Способна весь мир беззаветно любить! Сердечко ребенка во всем бескорыстное! У деток нам нужно учиться, как жить!» Как известно, не я учу — жизнь учит. А вам бы, глупые, радоваться надо. Для вас сын растет! Что убьете, то не вернете. Своим примером похвастаться не могу, видимо, слишком высоки были идеалы, да и мама с папой развелись довольно рано. Но вот дедушка… Дедушка у меня был мировой, вернее, для меня он и был весь мир, вселенная, вся ЛЮБОВЬ… тем более, что я у бабушки с дедушкой проводила все каникулы, да и в выходные дни бывала часто. Вспоминаю дедушку с особой теплотой и радостью, какая охватывала меня, как только я его видела или слышала, и понимаю, что этот человек научил меня любить, терпеть, прощать, быть собой, радоваться близким и любить их. У дедушки с бабушкой всегда можно было все, буквально ВСЕ (или так нам казалось), они всегда показывали и говорили, что любят меня просто за то, что я есть и неважно, что я неправильно застегнула кофточку или получила не ту оценку, или сделала что-то совсем из ряда вон выходящее. Это первое и самое главное, что я знала и понимала. Можно много приводить примеров и описывать, в чем это проявлялось, начиная от наших прогулок, до моментов купания и расчесывания – главное, что я это знала. Я в свою очередь училась бережно и чутко относиться к тем, кто меня любит, я училась поступать так же, ведь мне можно было все, но пока не наступали новости или футбольный матч. И я знала, что для деда это «святое», и смотрела эти программы вместе с ним, училась отличать команды «наших», за которых мы с дедом болели, от «не наших». До сих пор, включив иногда вдруг телевизор и случайно попав на футбольный матч, я испытываю такую ностальгию по тем временам, когда мы смотрели их вместе с дедом, сидя на диване до полуночи. Трепет и восторг! Хотя футбол я не стала любить больше или особо понимать в нем, просто знала, что для деда это важно. Дедушка мой естественно всегда терпимо относился к тому, что дорого мне, и я вспоминаю, как он в свою очередь допоздна терпел и смотрел концерты Аллы Пугачевой (тогда она мне нравилась, и вообще я же хотела стать певицей, как она), не оставлял меня одну, хотя и не мог понять, что мне там могло в этих концертах нравиться. И так было во всем. В отношении бабушки я не могу сказать, что дедушка постоянно говорил о том, что ее любит, но мы почему-то всегда знали, что дедушка ее очень любит. Возможно, намеком, жестом, отношением, или иногда скажет: «Ох, и глаза у нашей бабушки - голубые-голубые, как посмотришь, видишь - ух!». Не знаю, почему, но сразу становилось все понятно, и глаза бабушкины, в которые раньше как-то и не всматривался, и казались они раньше даже какимито маленькими, вдруг точно становились такими выразительными и «ух» строгими или «ух» внушительными. В сложные моменты, моменты сомнений, особенно в подростковый период, дедушка всегда был особенно внимательным и заботливым. Например, когда я перестала быть единственной внучкой (родились у дедушки с бабушкой еще внучка и внук), я очень сильно не хотела делить с ними внимание дедушки, ревновала, дедушка, чтобы я не сомневалась, при мне сказал всем своим сыновьям, что я всегда буду его самой любимой первой внучкой, а все остальные внуки займут в его сердце свои места, первенство останется за мной. Понимаю, и все понимали, что дедушка утрирует и специально говорит это так, чтобы я слышала, чтобы успокоить, вселить уверенность во мне, дать понять, что малыши тоже нуждаются в его любви и заботе. Я перестала завидовать, наоборот, мне захотелось поделиться этим с братьями и сестрами, чтобы они тоже почувствовали, что такое дедушкино тепло и забота. Дедушка всегда верил в меня, верил в то, что его внучка не могла отреагировать по-другому, зазнаться или еще что-нибудь… А в момент, когда со мной произошла беда и меня сильно обидели в детском саду, дедушка приехал за тридевять земель, хоть и жил в то время очень от нас далеко. Мы с ним это пережили молча, но рядом, вернее, мы говорили обо всем, не затрагивая больную тогда тему и молча переживали неприятности. Тогда я видела, как дедушка переживает за меня, как он беспомощен, и мне очень хотелось в свою очередь поддержать, ободрить его, помочь, хоть и самой было невесело. После смерти бабушки «добрые» лю- ди решили сообщить мне, что дедушка мне неродной. Естественно, я не могла поверить, ведь он МОЙ дедушка, но и тогда это для меня не стало трагедией, мне было не важно - родной по крови или нет, я просто знала, что он мой родной, любимый человек, который дарил мне себя насколько мог, и мои чувства к нему непоколебимы. Дедушке о том, что я это знаю, я даже не рассказывала, да и сейчас об этом не думаю никогда. Умер дедушка через десять лет после бабушки, их похоронили в одной могиле. Умер далеко от нас, умер в одиночестве, и это моя боль. Умер накануне моего дня рождения, умер, оставив светлую память, оставив ЛЮБОВЬ, СВОЮ ЛЮБОВЬ, умер, чтобы мы жили. В канун дня его памяти очень хочется сказать, как сильно я его люблю и бабушку тоже, как понимаю их и скучаю по ним и помню их. Да, думаю, они и сами все это знают. Хочется сказать, особенно видя некоторых «современных» бабушек и дедушек, как это необходимо, чтобы у детей были такие люди рядом, которые учат любви и добру, дарят тепло, заботу, ибо мы все когда-нибудь уйдем, а любовь, наша любовь, останется в наших детях, наших близких, потому что любовь и есть сама жизнь, потому что – Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. (1Кор 13:4-13) Ангелина МАРИЙЧИНА, воспитатель МБДОУ №6 «Василек». Весточка № 2 (75), февраль 2017 г. Стр.7

[close]

p. 8

страницы истории памяти жертв «расказачивания» 24 января в православных храмах России и мира поминают всех убиенных казаков, погибших в результате геноцида казачества, развернутого большевиками в 1919 году. Жертвами этого геноцида стали по самым скромным подсчетам более трех миллионов представителей казачества – от новорожденных детей до седых старцев. В нашем храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» настоятель иерей Николай Силин и иерей Вячеслав Галицкий также отслужили панихиду. На панихиде присутствовали атаман Казачьего общества «Станица «Сургутская» Д.Н. Лещинский и атаман Хуторского Казачьего общества «Сургут» Ю.Б. Коробейников, молодые казаки, одного из которых благословили помогать в качестве пономаря. В 1919 году по инициативе большевистских лидеров было развернуто масштабное уничтожение казачества. 24 января 1919 года вышла сатанинская по запредельной жестокости секретная директива (циркулярное письмо) Оргбюро ЦК РКП (б), в которой в том числе говорилось: «Необходимо ... признать единственно правильным самую беспощадную борьбы со всеми верхами казачества путем ПОГОЛОВНОГО ИХ ИСТРЕБЛЕНИЯ. ... Провести МАССОВЫЙ ТЕРРОР против богатых казаков, истребив их ПОГОЛОВНО; провести беспощадный МАССОВЫЙ ТЕРРОР по отношению ко всем казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо принять все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти. ... Конфисковать хлеб ... разработать в спешном порядке фактические меры по массовому переселению бедноты на казачьи земли». Это директива положила начало геноциду казачества на государственном уровне. Не депортация, не переселение в другой регион страны, а прежде всего уничтожение. По сути был проведен геноцид казачества, не менее кровавый, чем уничто- Приход храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками). Адрес: г.Сургут, пр.Кедровый, 4. Телефон/Факс: (3462)32-95-15. http:\hramsgroshikami.ru hramsgroshikami@yandex.ru Ответственная за выпуск – Ирина Захарченко. Тираж 999 экз. Дежурный священник тел. 905-303 Братья и сестры, пожалуйста, не используйте нашу газету в бытовых целях. Если она вам не нужна, передайте ее другим людям или принесите в храм. жение армянского народа турками и другие известные в истории факты массового уничтожения по национальному признаку. Уничтожали не политических противников, не боеспособных мужчин, уничтожали все казачество – убивали и детей, и стариков, и женщин. Многих, кому удалось выжить, ссылали, выгоняли из родного дома. Казаки уничтожались как опора Православия и исторической России, как свободолюбивый, способный постоять за себя народ, стоявший на пути реализации планов большевистских вожаков. В России до 1917 года довольно компактно (по территориям 12-ти казачьих войск) проживало более 6 миллионов казаков. Идеологи «мировой революции» объявили их «опорой самодержавия», «контрреволюционным сословием». Как писал Ленину один из таких «теоретиков», И. Рейнгольд, «казаков, по крайней мере, огромную их часть, надо рано или поздно истребить, просто уничтожить физически...». Репрессии, обобщенно и емко называемые «расказачивание», задуманы были революционерами задолго до 1917 года. И вовсе не в мифическом подавлении «народных выступлений» дело. Казаков советские историки обычно «путали» с конной жандармерией. Консерватизм взглядов, свободолюбие, любовь к родной земле, самодостаточность, независимость, зажиточность, предприимчивость, грамотность казаков неизбежно делали их врагами большевиков. Казаки с первого этапа гражданской войны стали ведущей антибольшевистской силой. Казаки были поставлены перед простым выбором – духовная смерть и прозябание в изощренном рабстве или антибольшевистское сопротивление, борьба с поработителями. Большинство казаков выбрали второй путь. Население стонало от насилий и надругательств. Нет хутора и станицы, которые не считали бы свои жертвы красного террора десятками и сотнями. Дон онемел от ужа- са… Восстания в казачьих областях вызывались искусственно, чтобы под этим видом истребить казачество. Станицы обезлюдели. В некоторых было уничтожено до 80% жителей. Только на Дону погибло от 800 тысяч до миллиона человек — около 35% населения. Расстреливались безграмотные старики и старухи, которые едва волочили ноги, урядники, не говоря уже об офицерах. В день расстреливали по 60-80 человек… Во главе продотдела стоял некто Голдин, его взгляд на казаков был такой: надо всех казаков вырезать! И заселить Донскую область пришлым элементом... Ленин не только знал о происходящем, но и лично активно участвовал в выработке политики большевистских властей по отношению к казакам. На Кавказ Ленин периодически отправлял телеграммы: «Перережем всех». Слава Богу, что у Советов просто физически сил не было, чтобы осуществить в те годы все людоедские директивы «человечного» Ильича… Только в 30-х годах с уничтожением самих организаторов геноцида уничтожение казачества пошло на спад, и само это название зазвучало вновь, а в годы войны понадобились для борьбы с завоевателями и казачьи части, и о казачестве вспомнили, призвали его для защиты родной земли. Полностью же казачество было реабилитировано только в 90-е годы! По самым скромным подсчетам в результате большевистского геноцида в 20-х годах было уничтожено более 3 миллионов представителей казачества. Вспоминая эти страшные события, отец Николай обратился к казакам с проповедью, в которой отдал дань памяти и благодарности казачеству, защищавшему православного царя, монархию, те устои, на которых всегда держалась Россия. «Несмотря на те трагические события, казаки устояли в вере и не отступили от Присяги. У Бога все живы, вечная память!» – сказал батюшка. Ирина ЗАХАРЧЕНКО. Фото Елены Харитоновой. Стр. 8 Весточка № 2 (75), февраль 2017 г.

[close]

Comments

no comments yet