Троицкий листок №1(75) 2017

 

Embed or link this publication

Description

Газета Свято-Троицкого кафедрального собора г. Саратова

Popular Pages


p. 1

Т №1(75) • январь 2017 г. Газета Свято-Троицкого кафедрального собора г. Саратова Христос раждается – славите! СЛОВО ПЕРВОСВЯТИТЕЛЯ Из Слова Святейшего Патриарха Кирилла ПРАЗДНИК Стр. 2 В чистоте и святости Стр. 5, 10 СОБЕСЕДНИК О христианской жизни Христос с небес, срящите (встречайте); Христос на земли, возноситеся. Пойте Господеви, вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися. Дорогие братья и сестры! Снова настает день, когда Господь являет Себя миру, снова настает день, когда мир обретает возможность для преображения – день Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Родившись обычным Младенцем, Господь терпеливо проходит все этапы человеческого становления для того, чтобы однажды прийти на Иордан и мир узрел своего Творца во всей полноте Триединого Божества. От всей души поздравляю прихожан нашего Свято-Троицкого собора с праздниками Рождества Христова и Богоявления – Крещения Господня! Ключарь Свято-Троицкого кафедрального собора священник Николай Генсицкий Стр. 6-8 ЖИЗНЬ ПРИХОДА О звоне и звонарях Стр. 9 ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА О чем дети пишут Богу Стр. 11-12 ОБЪЯВЛЕНИЕ Об истории Свято-Троицкого собора и о том, как он живет сегодня, о его святынях, богослужении и священнослужителях, музее и воскресной школе и о многом другом можно узнать на сайте собора: http://trsobor.ru/

[close]

p. 2

2 СЛОВО ПЕРВОСВЯТИТЕЛЯ •Троицкий листок• Из Cлова Святейшего Патриарха Кирилла Дорогие братья и сестры! В праздник Рождества нам следует задуматься о том, как много этот день значит в жизни всего человечества и каждого из нас. Испокон веков люди ищут ответы на вопросы о смысле жизни, о спасении, о том, как обрести надежду. Через событие Рождества нам открывается Божественная истина: Христос – это и есть смысл жизни и спасение, надежда для всех народов и каждого отдельного человека. Спаситель показал нам, что значит быть истинным человеком – таким, каким его замыслил Бог. Теперь в нашей жизни есть маяк, есть яркий свет. И даже тот, кто пока еще ничего не знает о Спасителе, может теперь познать истину и понять, что означает быть человеком. Достижение этой истины не зависит ни от богатства, ни от социального положения, ни от успеха в обществе, ни от способностей человека, включая его интеллект. В мире, раздираемом ненавистью и враждой, Христос являет нам любовь Божию, путь спасения и путь правды. Мы идем по этому пути, когда откликаемся на Божий призыв к праведной жизни, когда служим Богу не только молитвами и песнопениями, но и добрыми делами во благо ближнего, и честной, усердной работой во благо своего народа, во благо Церкви, во благо Отечества. В рождественскую ночь православные храмы наполняются пением: «С нами Бог!» (Ис. 8, 10). Мы, христиане, верим и знаем, что во Христе Бог реально вошел в человеческую историю и нашу жизнь, призывая людей жить по Его закону, утверждая мир, любовь и правду. От сердца, исполненного радости, поздравляю вас, дорогие мои, с великим и спасительным праздником Рождества Христова! «С нами Бог!» «Иерусалим! Это слово священно для каждого человека, живущего во вселенной и обладающего разумной душой. К Иерусалиму тянутся сердца многих миллионов верующих. Человек, который хотя бы один раз в жизни побывал в Святом Граде Иерусалиме и поклонился Живоносному Гробу Господню, может по праву считать себя счастливым» (архиепископ Пимен Хмелевской). О своем путешествии на Святую Землю рассказывает прихожанка Свято-Троицкого собора Ирина Коблянская. ще в самолете среди слов Емолитвы возникло и тихо отозвалось внутри: «С нами Бог!», и не ушло ни на строгой таможне, ни в городском шуме, ни впоследствии, когда путешествие было в разгаре. Где-то звуча- ло, жило, и не требовало ни доказательств, ни убеждения, что так и есть; знание это определяло ход мыслей и поступков. В Тель-Авиве, где мы провели первые два вечера, во множестве встречалась стилизованная древняя карта мира – она смотрела на нас с торцов зданий в виде искусных панно, с обложек журналов, с керамических и тканых сувениров. Карта представлялась трилистником на синем фоне, где лепестки означали континенты, а сердцевина – Иерусалим как центр мироздания. И если вначале мы улыбнулись такому пониманию географии, то потом приняли безоговорочно эту точку зрения. Утром нас ждала Галилея – 12-часовая экскурсия на автомобиле со всеми предварительными договоренностями и заявками в монастырях и храмах, произвольными мини-останов- ками, чтобы насладиться щедростью и многообразием даров обетованной земли, радостью от изобилия природных красок и многоярусных ландшафтов. Но, конечно, этого времени хватило только на ознакомительное посещение многочисленных святынь и свидетельств многовековых событий. Потом это было везде: времени не хватало для всех мест, куда хотелось заглянуть, хотя увиденного в эти пять дней при нашем плотном графике бодрствования было очень много,

[close]

p. 3

•№1(75) •январь 2017 года ПАЛОМНИЧЕСТВО 3 и гид, увлекаясь вместе с нами, не смотрела на часы, но это оказывалось ничтожно малым из того, что просто необходимо охватить, понять, порадоваться встрече. Назарет – Колыбель Благовествования, детских и юношеских лет Спасителя, свидетель ветхозаветных и апостольских дней, как выяснилось, превратился на 60% в арабский город, а различные христианские конфессии и исповедующие иудаизм жители – вошли в остальные 40 %. Город белый, южный, сотами разбросанный по холмам, изобилующий мечетями и храмами. Громада католической Благовещенской базилики подавляет размерами, размахом архитектурных идей и дизайнерских решений, роскошью витражей, майолики, мозаики, мрамора; место сродни музейному, но молиться там в голову не приходит, даже если звучат хоралы. Сердце откликнулось в нижнем уровне храма, так называемом Гроте (доме) Иосифа, где сохранилась часть горницы и ступени назаретского жилища Святого семейства. Какие драматические события пережили эти стены, какие ангельские посещения, и само таинство Боговоплощения случилось тоже здесь! Комната отгорожена решеткой, но ее не чувствуешь, ничто не отделяет тебя от святой четы в молитвенном обращении. Также тепло и отрадно было в чуть выше расположенном храме Архангела Гавриила, принадлежащем Греческой Православной Церкви, где в крипте у источника Девы Марии слезы мешались с водой, и не хотелось уезжать. Грели душу изумительной красоты дубовый резной иконостас, богато изукрашенные иконы старинного письма, принесенные в дар Великим князем Сергеем Александровичем, Императорским Палестинским обществом и русскими паломниками. «Радуйся, Благодатная!» Благоговением откликались мы в Кане Галилейской, и в Магдале, чудном монастыре святой равноапостольной Марии Магдалины. За неприметными воротами открывались в трудах возделанные оазисы, окружавшие храмы, заботливо украшенные, полные молитвенной тишины. В Кане, свидетельнице первого чуда Господнего, два каменных водоноса (из 6-ти сохранившихся) убраны драгоценными подношениями, что, конечно, говорит о плодотворности просьб молящихся и их благодарности за исполненное. Оказывается, каменные сосуды считались более «чи- стой» утварью в хозяйстве у иудеев и потому предпо- чтительнее керамической посуды в важных случаях, т.к. глина по составу ближе к грунту, праху, а камень очищен веками, тверже и не несет следов тления. В Магдале, в тенистом са- дике за храмом, один из целебных источников на- помнил нам по своему устроению эти водоно- сы – тихое блюдце воды На реке Иордан отражало небо и давало увидеть каменное дно с солнечным утесы и воронки, вдали сгущающиеся зайчиком. Монастырский сад спу- до фиолетовых тонов пики и подры- скается к самому берегу, и озеро, по- тые громады причудливых холмов, ражающее необычной синью, как на кружение по серпантину, перепады ладони! Синь не морская, и не небес- высот, пугающее безмолвие и вели- ная, умиротворяет тихим светом и не чие места... Отойдя за первый же меняет его, даже когда налетает ве- утес, человек теряет ориентиры и не- тер. А в самом храме – Россия, и в ро- пременно заблудится, о чем и пред- списях, и в иконах, и в мощевиках, – упреждают любителей экстрима. Тем наши святые сопутствуют матушкам не менее в Иудейскую пустыню ухо- и там, и мы радовались встрече, как и дили на молитвенные бдения святые образам Небесной хозяйки обители – люди, благочестивые жители, проро- святой Марии Магдалины. Читались ки, Иоанн Предтеча и Сам Господь! молитвы, тропари «за всех родных и Как немощны мы, что и помышлять знаемых», писались записки, как вез- о такой молитве не можем, страхи и де; выручали псалтирные постовые тревоги скорее заставят молиться о списки с именами наших прихожан и том, чтобы вернуться в привычный священства, они обрастали именами мир. Зато очень легко представить встреченных в путешествии людей, радость, с которой возвращались мо- оказавших нам помощь и принесших литвенники домой. нам радость. Как уехать!? Дорога из Пустыни вела нас в Ие- Вдоль Галилейского побережья русалим. Заветное слово «И-е-ру-са- столько святынь – монастыри, Таб- лим» само по себе завораживает кра- ха, Капернаум – все евангельские сотой звучания, переливчатостью и события оживают, приобретают богатством красок, игрой сонорных, зримую окраску, вписываются в исто- оно певучее, но, разлетаясь на слоги, рические ландшафты. Вот и Иордан встает веселой лесенкой и ощущает- открылся нам в так называемом ме- ся как восхождение. С южной дороги стечке Ярдонит (Иорданит), где обо- город открывается внезапно, покоря- рудованы купальни для паломников. ет розовато-золотистым камнем го- Воды реки с заметным течением, ла- родских построек, защищенностью сковые, малахитового отлива, вполне и свежим легким воздухом нагорья. прозрачные, чтобы увидеть камени- Столько раз видела фото, карты, схе- стое дно и стада сомиков, любопыт- мы, видео Старого города – и во всем ствующих по всем поводам. Всё такое ошиблась. Даже современная техни- мирное, благодатное, цветущее, но ка с панорамными возможностями библейские события, случившиеся съемки искажает объемы простран- в этих водах, говорят о накале стра- ства, уплощая и обедняя увиденное. стей ветхозаветных военных пере- Свет, движение воздуха, блики солн- ходов, о чуде расступившихся вод по ца делают город перламутровым, молитвам пророков, об исцелениях, с бесконечной игрой перспективы. хождениях по водам святых, и, на- А потом Старый город достался нам конец, евангельское повествование в сумерках, когда исчезли очереди о том, ради чего мы здесь: Крещение, экскурсантов, стало малолюдно и Богоявление – «…Троическое явися свободно от бесчисленных лотков и поклонение…» прилавков, заблестел в свете ночных Благоговение не покидает нас, но фонарей под ногами слоновой ко- уже совершается автопробег в Иудей- стью камень мостовых. Вот тогда уже скую пустыню, и совсем не по бездо- не хотелось ничего, только припа- рожью. Пустыня оставила впечатле- дать, просить прощенья, благодарить, ние ирреальности – красно-бурые и радоваться каждому узнаванию.

[close]

p. 4

4 ПАЛОМНИЧЕСТВО •Троицкий листок• Иерусалим Вифлеем. Место Рождества Христова «С нами Бог!», и душа трепещет – у Камня Помазания, в Кувуклии, у места стояния святых жен, везде, где еще можно было пройти до закрытия Храма. Виа Долороса (Путь Страданий), все Станции Крестного Пути Господа, путь от Сионской горницы до Гефсиманского Сада будут пройдены еще неоднократно в оставшиеся дни, но в тот поздний вечер особенно остро проживались евангельские события, оплакивались страдания Господа, и звучала заповедь о любви к ближнему. Как разглядеть в себе образ Божий, пожалеть людское несовершенство, служить людям до самоотвержения!? Так просто, и так больно, и жизни не хватает, чтобы понять, принять, и следовать, как это сделали миллионы до нас. Утро, встреченное на Елеонской горе, было свежим и радостным – гордость Русской Духовной Миссии: Спасо-Вознесенский монастырь. И там своя героическая история усилий православных подвижников; многие годы трудов по благоустройству; возведение шедевра архитектуры–колокольни 65-метровой высоты, «Русской свечи», на которую арабские экстремисты пытались водрузить свой флаг; чудная часовня во имя 1-го и 2-го Обретения главы святого Иоанна Предтечи; место стояния Богородицы во время Вознесения Господа, и необыкновенная панорама. Далее были бесконечные упражнения в перекрестных проекциях. С каждой террасы Елеона открывалась новая перспектива Святой горы... Голова не вмещала всех событий, приходившихся на одну и ту же топографическую точку, а еще и раскопки ведутся постоянно! Трехмерное пространство явно недостаточно, четвертым измерением является время, но и это не дает полноты восприятия – здесь должно быть еще что-то, дающее оценку происходящему в сознании, а точнее, в душах людей. Путь Спасителя от Сионской горницы до Гефсиманского сада требовал не менее часа времени, от момента ареста в Гефсимании до темницы у Лифостротона с учетом темноты и рельефа – столько же примерно; по карте кажется гораздо меньше, глазомер тоже подводит, только пеший ход дает осознать тяготы и горечь дорог кроткого нашего Господа в стылую и одинокую эту ночь. И в Вифлееме всё представлялось иначе. Не верилось, что зной и безоблачное небо не были спутниками Марии и Иосифу, что не было пушистого снежка под ногами, что погода была скверная, лил дождь, присущий сезону, когда ветры на высокогорье продувают насквозь. Не сразу поняли, отчего храм Рождества стоит на высоком месте и в центре города. А просто город разросся, и вертеп, и пастбище оказались внутри него. Вызывают уважение расстояния, преодолеваемые путниками в то время на мулах по щебнистым горным дорогам, требующие остановок, чтобы дать отдых животным и погреться едой. Юной Марии не приходилось просить поблажек – торопились поспеть к переписи. Теперь в храм Рождества Христова с улицы ведет крутая широкая лестница, а площадку перед ним образуют стены монастырей. Вход неприметный – «Врата смирения», по преданию, сделанный таким узким и низким после кощунственного вторжения мамелюка на полном скаку и покусанного тут же роем пчел, внезапно вылетевшим из отверстий колонны, пять отверстий образовали такой правильный крест, что никто не усомнился, Чью волю выполнили пчелы. Смирение было присуще всем обитателям Вертепа как основное свойство. Из-за расположенных вокруг Рождественской базилики монастырей окна храма расположе- Вифлеемская икона Божией Матери ны высоко, но храм просторный, чувствуется воздух, хотя в момент нашего посещения вовсю шел ремонт, и большинство колонн было затянуто. Хорошо, что главные святыни храма были доступны: Пресветлое место Рождества Христова в Пещере, отмеченное серебряной звездой, и придел Святых Яслей (престол Трех Волхвов). Мерцали лампады, хватило времени на молитву и тропарь. На выходе из Святого Вертепа нас ждала Вифлеемская икона Божией Матери. Той, Которую еще несколько дней отделяют от Симеонова проречения, от зверской расправы царя Ирода над младенцами, от судьбы родного Иерусалима и Своего народа. А пока Она счастлива исполнением Благовествования, безмятежностью Младенца, долгожданным отдыхом, ликованием Неба и Земли, поздравлениями волхвов и пастухов. Она улыбается на единственной иконе из всех многочисленных икон, Она светла и радостна, и радостен Вифлеем с его святынями. Там царит Предвечный Младенец Христос и ликование Рождественской Тайны Спасения!

[close]

p. 5

•№1(75) •январь 2017 года ПРАЗДНИК 5 В чистоте и святости Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте (Еф. 5, 10–11). Протоиерей Михаил Беликов С первого дня Рождества Христова начинается особый, двенадцатидневный, праздничный период, продолжающийся до праздника Богоявления Господня и именуемый в церковном обиходе святками. С древнейших времен Церковь предписывает своим чадам в этот период упражняться в святых делах – в Причащении Святых Христовых Таин, в частом посещении богослужений, в усиленной молитве, в чтении душеполезных книг и делах милосердия. Избегая при этом приобщения к делам тьмы. о IV в. в Церкви еще не Дсуществовало отдельного праздника Рождества Христова. И в Западной, и в Восточной Церкви праздновали 6 января (ст. ст.) день Богоявления (греч. – Феофания). Этот праздник объединял в себе воспоминания всех вообще событий, связанных с пришествием в мир Спасителя – и Рождество Христа в Вифлееме, и поклонение волхвов (в Западной Церкви – праздник Трех Царей), и гибель Вифлеемских младенцев, и бегство в Египет, и Крещение Христа в Иордане. Впервые Рождество Христово как отдельное празднование появилось в Риме во второй половине IV в. Помимо основной и главной цели – прославления пришедшего в мир Спасителя, одним из побуждений к установлению этого праздника была борьба с ересями (арианством) и язычеством. Гонения со стороны государства в это время прекратились, для Церкви наступил «мир», но этот «мир» был непрочным – Церковь жила среди языческих народов и потому столкновение с языческим мировоззрением было неизбежно. В указанное время в Риме ежегодно широко и с разгульным размахом отмечалась целая череда языческих праздников, связанных с днем зимнего «солнцеворота». 22–24 декаб­ ря – зимнее солнцестояние (самые короткие дни в году), а с 25 декабря световой день начинает увеличиваться. Это природное явление было важнейшей вехой в системе древних языческих верований. В это «пограничное» время солнце поворачивает с зимы на лето, заканчивается старый и начинается новый год – новый природный и хозяйственный цикл в жизни людей, с надеждами на новый урожай, на плодородие, на новые жизненные успехи. Римское празднование начиналось еще в ноябре и заканчивалось в начале января (Врумалии, Сатурналии, Опалии, Воты и январские Календы). Кульминацией этих празднеств был так называемый день «SolInvictus» (непобедимое солнце) – праздник, установленный императором Аврелианом в 247 г. в честь бога солнечного культа и отличавшийся особым разгулом. Празднования включали в себя жертвоприношения богам и духам предков как в храмах, так и в семьях. Устраивались ритуальные пиршества, отличавшиеся объядением и пьянством, приостанавливались общественные дела, отлагалось наказание преступников, люди без различия чинов и положения ходили по гостям и обменивались подарками, имевшими ритуальное значение. В храмах, в театрах и на улицах устраивались театральные представления, также ритуального характера, отличавшиеся бесстыдством и непристойностя- ми. Естественно, Церковь не могла спокойно относиться к такому «торжеству» язычества и поэтому было постановлено – 25 декабря с особой торжественностью праздновать Рождество Христово, противопоставляя таким образом ложному богу-солнцу истинное Солнце правды – Христа Спасителя, пришедшего и просветившего мир. Церковь Христова своими постановлениями всегда тщательно оберегала своих чад от участия в языческих ритуалах и обрядах. Правила 61 и 62 Шестого Вселенского Собора и многие другие правила и постановления безусловно и категорически запрещают какое либо участие христиан в языческих обрядах, а нарушители этих правил подвергаются многолетним епитимиям и даже отлучению от Церкви. Постепенно, с течением веков, язычество отступало перед христианством, шаг за шагом сдавая свои позиции. Языческие обряды новогоднего цикла частью уходили в прошлое, частью теряли свое первоначальное содержание или заменялись обрядами христианскими, и, таким образом, как бы «христианизировались». Яркий пример – рождественская ель. Первоначально ель у германских (Окончание на стр. 10)

[close]

p. 6

6 СОБЕСЕДНИК •Троицкий листок• О христианской жизни «Когда человек является истинным христианином? Тогда, когда он через все свои мысли и желания, ощущения и дела заботится только о главной христианской заботе – искать и обрести Царство Божие и правду его… и обретает верный критерий добра и зла: добро – всё, чем созидается Царство Божие в этом мире, а зло – всё, что этому созиданию препятствует» (св. Иустин Попович). На вопросы о христианской жизни отвечает клирик нашего собора иеродиакон Паисий (Шурухин). ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ – КОНЕЦ ИЛИ НАЧАЛО? – Отец Паисий, бывает, что человек, приняв Крещение, с облегчением вздыхает: «вот я и православный», считая на этом свою миссию законченной. Что бы Вы ему сказали? – Я бы слегка его разочаровал – пока еще он только крещеный, поскольку православным не становятся автоматически, приняв Крещение. Ни сумма знаний, ни количество читаемых молитв, канонов, акафистов, ни периодические «заходы» в храм сами по себе не делают человека православным. «Становление» православным – это тяжелая работа над собой. Это изменение всего образа жизни, мировоззрения, мировосприятия. Это понимание того, что наши молитвы – не необходимая повинность, а наше общение с миром невидимым, с Богом. Например, читая утренние молитвы, мы должны понимать, что разговариваем с нашим Отцом Небесным, прося у Него помощи и укрепления в грядущем дне, наподобие того, как перед уходом в школу разговаривает с родителями ребенок, получает их напутствие, благословение. Так и у нас, каждый день – это наш урок в школе жизни. Можно сказать, что православными мы становимся (или не становимся) каждый день. Христианская жизнь – это движение, путь. Путь новой жизни – по Евангелию. И, что важно, путь церковный. «БЕСЦЕРКОВНОЕ ХРИСТИАНСТВО»? – Но ведь есть люди (и таких очень много) – крещеные и относящие себя к верующим, но считающие, что храм, богослужение, вся церковная жизнь вообще – им не нужны. Они говорят: «Верим, Первые шаги на пути христианской жизни но не до фанатизма» и «Бог у нас в сердце»… – Я бы перефразировал: «Не верим до фанатизма», т. е. до ослеп­ ления. Это значит, что, вопреки утверждению «Без Церкви нет спасения», человек «нашел» свой собственный путь или способ спасения. Такой человек не понимает сути происшедшей в раю трагедии и ее последствий; отрицает (сознательно или несознательно) необходимость жертвы Христа для нашего спасения; не желает идти по пути спасения, Им для нас предназначенному. То есть это, по сути, человек неверующий. Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф. 15, 19), – говорит Господь, и если не приходит человек в единую лечебницу – Церковь, для врачевания страстей, если не прибегает к Таинствам Покаяния и Причащения для очищения сердца, то как в таком сердце может жить Бог? – Может ли человек, не участвующий в жизни Церкви, считать себя христианином, или же он «христианин» лишь по названию? – Трудно себе представить, что вообще означает это словосочетание «христианин по названию». Ведь назвать себя можно как угодно. Назвался, например, человек Наполеоном Бонапартом. И что? – императором от этого он не станет и ничего иного также не получит, разве что неутешительный диагноз. Христианином можно либо быть, либо не быть. А быть им можно только в Церкви, живя ее жизнью и участвуя в ее Таинствах. Других вариантов нет. Бывает, что попав в тяжелые жизненные обстоятельства, человек осознает что-то, начинает воцерковляться и становится реальным, а не иллюзорным членом Церкви. Может такое случиться даже с «крещеными атеистами». Вспоминается шутливый рассказ известного саратовского батюшки – протоиерея Георгия Лысенко (ныне уже отошедшего ко Господу), нам, его пастве. Был у него друг – крещеный, коммунист, атеист. Батюшка сказал ему: «Хочешь, я тебе сейчас за одну минуту докажу, что никакой ты не атеист? Вот, к примеру,

[close]

p. 7

•№1(75) •январь 2017 года СОБЕСЕДНИК 7 будешь ты тонуть, ты же не станешь кричать: “Карл Маркс, помоги!” А закричишь: “Спаси, Господи!” Значит, не атеист ты, а верующий». И друг его с этим согласился. Известная поговорка гласит: «Гром не грянет – мужик не перекрестится». Может, лучше этих моментов не дожидаться – когда «грянет» или тонуть начнешь… – Что же мы получаем в Церкви? – В Церкви мы получаем всё, что дает нам возможность спасения, и если будем этим правильно пользоваться, то обретем и само спасение. «Святая Церковь Православная есть сокровищница благ спасения. Что бы тебе ни нужно было для спасения – всё то найдешь в ней – и только в ней. Помимо нее и Сам Господь не дает сих благ», – говорит св. Феофан Затворник. Господь создал на земле Свою Церковь ради спасения людей, и без нее нет ни спасения, ни христианства. «МЫ ОТ МИРА НЕ ОТРЕКАЛИСЬ». ТАК ЛИ ЭТО? – Существует мнение, что исполнение заповедей Божиих обязательно в полноте лишь для монахов, а мирянам можно жить по «облегченной программе»… – Сложно говорить с человеком, когда он хочет не понять, а оправдаться. Кто может объяснить, что такое – «облегченный режим» исполнения заповедей? Может быть, так: я очень люблю родителей моих, но ведь в доме престарелых им будет лучше? Или: исполняя заповедь «не убий», человек старательно отлавливает таракана (не убивать же!), осторожно выносит его на улицу (откуда тот сейчас же спешит к соседям, но это уже их забота), и может убить еще не родившегося ребенка. Или стоит на молитве с кротостью и умилением на лице, но потом с легкостью и не задумываясь оскорбляет и унижает окружающих? И так по каждой заповеди… Может быть, это и есть «облегченное христианство»? Скорее, это извращение закона Божия. Нигде в Священном Писании не говорится о послаблениях для той или иной категории людей. Закон дан для всех христиан. Нет «облегченного христианства», нет потому и «облегченной программы». – В оправдание свое миряне говорят: «Мы не монахи, от мира не отрекались»... – Да, это очень расхожая фраза. Давайте разберемся, что означает «отречение от мира» в церковном понимании. В Священном Писании слово «мир» имеет разные значения. И даже писаться это слово, в зависимости от значения, может поразному. «Мiр» через «i» означает вселенную, творение Божие. Ясно, что отречься от вселенной невозможно ни мирянину, ни монаху – мы в этой вселенной все находимся. Посмотрим теперь на слово «мир» через «и». Например, у апостола: Дружба с миром есть вражда против Бога (Иак. 4, 4). Из этих слов с очевидностью следует, что любой христианин – и монах, и мирянин – должен отречься от мира, если не хочет быть во вражде с Богом. Что же такое «мир» и что означает от него «отречение»? Ответ находим у духоносных отцов Церкви. «Мир есть имя собирательное, обнимающее собой то, что называется страстями», – говорит св. Исаак Сирин. Таким образом, «мир» – это совокупность страстей, это наши злые мысли и дела, наша духовная леность, жизнь по желаниям тела, а не по законам Божиим. В целом – это попадание под власть сатаны. Вспомним, как каждый из нас (или же за младенца – крестные) перед Таинством Крещения отрекался от сатаны и дел его, говоря «отрекаюся», и вслед за тем «отрекохся» (т. е. «отрекся»). Вот это и есть «отречение от мира» – мира сатаны и его дел. В этом смысле и апостол Павел говорит о дружбе с миром как о вражде с Богом. И отрекались от такого мира все, кто принимал Крещение – и монашествующие, и миряне. Поэтому не следует ссылаться на это превратно понимаемое выражение для оправдания своей лености. – Можно ли достичь святости, живя в миру? – Можно. Святость – цель жизни любого христианина – и в миру, и в монастыре; она заповедана Богом, а Он не заповедовал нам ничего невозможного. Из жития св. Макария Великого мы знаем, что посланный Богом к двум замужним женщинам он после беседы с ними сказал: «Поистине Господь не ищет ни девы, ни замужней, ни инока, ни мирянина, но ищет свободное намерение человека и на добровольное его произволение посылает благодать Святого Духа, которая и управляет жизнью каждого человека, старающегося спастись». Также и прп. Антоний Великий, познакомившись с кожевником, жившим в миру, признал, что тот «сидя спокойно в доме Говорят отцы Церкви Св. Иустин Попович (1894 – 1979) – выдающийся подвижник и исповедник Сербской Православной Церкви, христианский философ, богослов. Его труды доступны и созвучны современному читателю, думающему о вечности и ищущему смысл жизни. «Обширное земное поле засеяно семенем вечности. Небесный Сеятель показал, что этот мир создан с целью стать нивой, на которой взойдет, взрастет и созреет семя вечности (см.: Мф. 13, 18–23, 36–43; Лк. 8, 5–15). Враги человеческой вечности, зло и грех, своим тернием и бурьяном заглушают это семя и делают Божию ниву бесплодной. Если воплотившийся Бог Своей богочеловеческой жизнью и учением и открыл что либо, так это то, что люди – существа вечные; этот мир лишь их временная обитель; вечная жизнь людей начинается в этом мире и, не прекращаясь, продолжается в том (см.: Ин. 5, 24–29; 6, 47). От нас требуется лишь взращивать и воспитывать в себе всё вечное и богочеловеческое… Для того Бог Слово и стал человеком, чтобы нас, людей, научить, как обрести жизнь вечную в этом преходящем мире. Наша вера есть не что иное, как непрестанная борьба за жизнь вечную… С кем мы ведем борьбу? С врагами нашей вечности и нашего бессмертия. Кто они? Наши грехи, наши страсти, наши пороки, наши злые духи (см.: Еф. 6, 12)… Провозгласить свои грехи своими противниками и почувствовать их своими лютейшими врагами – это первое условие движения человека по пути, ведущему в жизнь вечную… Но здесь необходима решимость вести борьбу не на жизнь, а на смерть. Ибо в этом мире человек может быть другом Божиим, а врагом диаволу, или приятелем диавола, а врагом Божиим. Третьего не дано». Из книги «Философские пропасти»

[close]

p. 8

8 СОБЕСЕДНИК •Троицкий листок• своем, стяжал Царствие Божие». И жизнь Церкви подтверждает это – во все времена христианства жившие в миру могли быть причислены (и причислялись) к лику святых, если достигали святости. Величайший образец святости в миру явил в XX в. «Всероссийский батюшка» Иоанн Кронштадтский. По его молитвам прозревали слепые и воскресали мертвые… Больные исцелялись даже от его одежд. – Так это же священник. А простым, «обычным» людям? – И обычным тоже. Например, св. Феофан Затворник высоко ценил подвиг материнства и сравнивал его с мученичеством: «Матери – мученицы. Никто столько не страдает, как они… Я всегда твержу матерям, заботливым о чадах… Вы причастницы мученического подвига, ждите и венца такого». Надо верить всему, чему учит Церковь, жить по заповедям Господа, быть истинным христианином – и станешь святым. А если не становимся – то виноваты сами. «ПРАВОСЛАВНЫЙ» КРИШНАИТ? (КАК НЕ ЗАБЛУДИТЬСЯ) – Помню, как однажды на пороге моей квартиры появился кришнаит, протягивающий мне стопку кришнаитской литературы. На мое: «я православная», он не моргнув глазом ответил: «Так это и есть всё православное». Как не попасть в сети многочисленных заблуждений, сект, ересей, затопивших окружающий нас мир? – Святая Церковь давно дала нам оружие и защиту от такого «потопа» – это Священное Писание и Священное Предание Православной Церкви. Для того чтобы не отступить от той веры, которую мы исповедуем, необходимо знать точное учение Церкви по любому вопросу. Самой первой подсказкой является Символ веры – краткое изложение основных догматов нашей веры. Любое несоответствие ему уже свидетельствует об отступлении от истины. Наверняка, многие из нас были (и не единожды) останавливаемы на улице адептами различных сект. Их всех отличает общая особенность: они считают себя «носителями абсолютной истины» и совершенно не готовы к диалогу и обсуждению. При этом многие из них могут цитировать чуть ли не целые главы из Ветхого и Ново- го Заветов, выдергивая цитаты из контекста и трактуя их по-своему. У меня был такой случай. Подходят ко мне два очень аккуратно одетых мормона (я – в подряснике и скуфье) и спрашивают: верю ли я в Бога (?!). Удивляюсь – а разве моя одежда не свидетельствует об этом? «Да, я верующий, православный». Отвечают: «Мы имеем в виду истинную веру». И с воодушевлением начинают рассказывать о еврейском племени, переселившемся в Америку, о своем пророке Мормоне и т. д. «Подождите, – прерываю их, – вы из Америки?» «Да, да», – с радостью отвечают. «Сколько лет вашей стране? А сколько лет вашей вере? США не существуют и 250 лет, а вере вашей – и того меньше. Русь же приняла веру православную более 1000 лет назад. Всего же нашей вере больше 2000 лет. Так кто кому должен нести истинную веру?» «Проповедники» повернулись и ушли молча. В любом случае, от кого бы ни исходила какая-либо информация, – необходимо всё проверять: Писанием, Преданием, Символом веры… Слышим, к примеру, о «церквах-сестрах» или вообще о множестве Церквей – но знаем, что есть только единая (единственная) Церковь (9-й член Символа веры). Говорят, что не исполнили люди повеления Божия и послал Бог другого пророка и другое учение – но ведь сказал Господь: Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Лк. 21, 33). Предлагают нам верить в истинность других богов – но «да не будет у тебя других богов пред лицом моим» (1-я заповедь закона Божия). И так по каждому вопросу. Мы должны следовать примеру наших благочестивых предков. Когда папа Римский пытался склонить св. князя Александра Невского в католичество, князь ему ответил: «Мы знаем историю веры от начала мира до Рождества Христова и от Рождества Христова до своего времени; к чему нам новые проповедники?» Теперь наша очередь по мере сил и возможностей хранить в чистоте и неповрежденности пронесенную через века и переданную нам пред­ ыдущими поколениями святую православную веру. МЫ – НЕ ИУДЫ? – Во времена гонений христиане часто оказывались перед выбором: смерть (и верность Христу) или жизнь (с отречением от Христа). Многие выбирали первое. А как сейчас? – Во времена явных гонений было, в определенном смысле, проще сделать выбор: не принес жертву идолам – и тебе отсекли голову; позже: не отрекся от веры, от сана – и пошел под расстрел. Была однозначность, определенность, и человек решал – быть или не быть. И каждый раз в такое время история Церкви свидетельствовала, что силой веру не искоренить; на место убитого или замученного встают следующие, и вера только крепнет. Сколько подобных случаев было в России в XX-м, мученическом веке: расстрелян приходской священник; но тут же просит рукоположения в священный сан другой человек, идущий на верную смерть ради ближних и ради Христа. В наше, казалось бы, благоприятное для Церкви время, борьба тьмы со светом не прекращается, лишь приняла иные формы и совершается, главным образом, в наших сердцах. По-прежнему мы делаем выбор: с Богом мы или нет. Чем этот выбор свидетельствуется? В целом – нашим образом жизни, соответствием его (или несоответствием) закону Божию. Каждое отступление от него – это наше поражение. Борьба продолжается всю жизнь. – Непротивлением злу, своим страстям мы предаем Христа. Мы – иуды? – Думаю, на этот вопрос каждый сможет ответить себе сам. Напомню лишь, что Господь и Иуду Искариота простил бы, если бы тот перед Ним покаялся. Беседовала Людмила КУЗНЕЦОВА

[close]

p. 9

•№1(75) •январь 2017 года ЖИЗНЬ ПРИХОДА О колокольном звоне и звонарях 9 Закончилась эпоха безбожных гонений, по всей России реставрируются и воссоздаются прежде разрушенные храмы и колокольни, строятся сотни новых церквей и колоколен, с которых сегодня смело и громко раздаются звоны – призывы к молитве. Мы видим, слышим и верим, что Русь жива и живет, сохраняя православные традиции своих предков. Рассказывает руководитель школы церковных звонарей, старший звонарь собора Анна Выдрина. наш просвещенный век мало Вкого можно удивить чем-либо необычным, но колокольные звоны затрагивают душу практически любого человека независимо от его социального положения и материального состояния. По разным обстоятельствам звонят колокола, потому и звон их бывает разным. Благодаря богатству и разнообразию тембров, ритмов и темпов мастерам колокольного звона удавалось передавать самые разнообразные состояния – от тревоги (удары в набат) и скорби (погребальный звон) до торжествующей радости и ликования (праздничный или пасхальный трезвон). История рассказывает о том, что колокола звучали, призывая к единству против распрей, сообщали о приближении врага. Колокольный звон раздражал нападающих, и при захвате храмов прежде всего они сбрасывали с колоколен и разбивали тяжелые колокола, а те, которые можно было взять, увозили как военные трофеи. Сегодня на колокольнях и звонницах России звучат «молодые» колокола, отлитые современными мастерами – их голоса возвещают о новой странице в истории Православия. При каждом храме существует свой набор колоколов с неповторимым звуком и тембром голосов. Ни один из них по звучанию не похож на другой, недаром народ давал колоколам имена, называя их по характеру звука: Лебедь, Баран, Сысой и пр. Природа звука колокола отлична от всех музыкальных инструментов: после удара в колокол слышен не один звук, а несколько, как будто поет небольшой хор. Это многозвучие и есть душа русского колокола. Колокол обладает удивительной способностью чувствовать звонаря и тут же в звуке передавать его настроение, состояние души. В свою очередь, звонарь, вслушиваясь в обертон колокола, старается раскрыть священный смысл звука. Ритм стиха и ритм колокольного звона… Известный московский звонарь Владимир Иванович Машков (1907–2001), чей звон считают ныне классическим, сравнивал его со стихами. *** Творцы-литейщики, строители величавых звонниц, виртуозы-звонари оставили нам в наследство великолепные образцы технического мастерства и музыкального колокольного искусства, которое мы, звонари Свято-Троицкого собора, с радостью стараемся воспринять и передать далее – новому поколению звонарей. Некоторые считают, что вполне достаточно раз-другой показать новичку, как правильно звонить, и он станет звонить «как надо». Для «простого» звона, каким является благовест, может быть, этого и достаточно, но для освоения трезвона такого приема – «увидел, повторил» – явно мало. Процесс освоения техники колокольного звона сравним с занятием музыкой, где требуются внимательность, терпение и усидчивость. В школе звонарей при Свято-Троицком кафедральном соборе занимаются любители колокольного звона, которые, невзирая на трудности, связанные с профессиональной деятельностью и нехваткой времени, с упорством и настойчивостью постигают искусство колокольного мастерства. Со временем у каждого звонаря накапливается свой личный опыт: технические приемы, красивые сочетания звуков, особенные ритмические рисунки. Бывает и так: кажется, что достиг уже высоких результатов, но услышав звон другого звонаря, понимаешь, как далеко еще до совершенства. Встречаясь в Троицком соборе, звонари нашего города (и области) охотно делятся своими наработками. Для плодотворной работы в соборе созданы все условия: есть комната звонаря, где стоит малый набор колоколов: на нем можно заниматься, не мешая окружающим; функционирует школа звонарей, где можно получить недостающие знания и практический опыт. Часто преподаватели детской воскресной школы приводят на урок колокольного искусства своих воспитанников. Надо отметить, что дети овладевают мастерством звонаря быстрее взрослых и с удовольствием звонят ансамблями по 2-3 человека. Умилительно наблюдать, как ребенок, не достающий пока до высоко расположенных колоколов, всё равно успевает в нужный момент подпрыгнуть и внести в совместный звон свою лепту. Всем православным известно, что на Пасху в колокола звонят всю Светлую седмицу, и многим хочется поучаствовать в звоне. К сожалению, большинство из поднимающихся на колокольню прихожан не умеют звонить правильно, сами не получают радости от своего звона, да и окружающим он мало нравится. Наша школа звонарей ставит задачу познакомить с искусством колокольного звона как детей, так и взрослых прихожан. Занятия со взрослыми проводятся по средам в 18.00.

[close]

p. 10

10 (Окончание. Начало на стр. 5) ПРАЗДНИК •Троицкий листок• В чистоте и святости народов имела ритуальное значение и использовалась в языческих новогодних празднованиях. Но по мере христианизации ель стали рассматривать как христианский символ вечного бытия и райского «древа жизни», доступ к которому открывает людям вочеловечение Христа Спасителя. Однако процесс отмирания языческих пережитков шел весьма долго и протекал нелегко – очень живучими были эти пережитки в повседневном быту и Церкви приходилось с ними упорно бороться. Это касается и нашей страны, где некоторые языческие обычаи сохранялись вплоть до XX в. Особенно это касается обычаев святочного периода. В старину, наряду с вполне православным «славлением» Христа и пением христианских песен-колядок, имели распространение разные суеверные обряды и обычаи. Сохранялся чрезмерный разгул с непристойными песнями и плясками, переряжениями в маски и «хари». Широко были распространены разные гадания, кулачные бои, а также обряды, связанные с культом огня. Еще в XVI в. во время святок по улицам бегали ряженые – «халдеи» с факелами, и старались подпалить бороды прохожим. Затем этих «халдеев» вылавливали и в день Креще- Не участвуйте в делах тьмы ния Господня окунали в «Иордань», чтобы «смыть халдейство». Отсю- да и дошедшее до нашего времени ложное убеждение в том, что кре- щенская вода якобы «смывает» все грехи. Русская церковь всегда ак- тивно выступала против всех этих безобразий. На этом основании в советское время Церковь обвиня- ли в том, что она якобы боролась с «народной культурой». Но Цер- ковь боролась не с культурой, а с бессмысленным и вредным раз- гулом – ведь этот разгул никогда не обходился без несчастных слу- чаев, преступлений, увечий и даже убийств. Как ни странно, и в наше «просвещен- ное» время языческие пережитки снова под- нимают голову – они распространяются различными и мно- гочисленными нео­ языческими сектами, действующими под личиной организа- ций, занимающихся ознакомлением якобы с культурой, обычаями и фольклором древних славян. На самом деле неоязычество никакого сходства с древним сла- вянским язычеством не имеет – это «новодел» и фантазии неоязыче- ских идеологов. Ведь от древней религии сла- вян почти не осталось ни материальных, ни письменных источни- ков. Тем не менее нео­ язычники пытаются и через прессу, и во вре- мя так называемых «фольклорных» празднеств вовлекать в свои ряды новых адептов, особенно детей и подростков. В святочное время активизируются различного рода экстрасенсы, колдуны, «ведуны» и прочие, вовлекая людей в различные, якобы древние, гадания. Сами гадания положительно запрещены и Священным Писанием, и постановлениями Церкви. Стремление заглянуть в будущее, за закрытую Богом дверь, является греховным и бессмысленным. Гадания – это, в сущности, явное и греховное мошенничество, несмотря на редчайшие (случайные) совпадения. К сожалению, и некоторые СМИ во время святок пропагандируют многие указанные выше суеверия, представляя их или «наследием предков», или каким-то невинным и интересным развлечением. Устраивая рождественские елки и праздники, заходя в гости к родственникам и знакомым со «славлением» и поздравлениями, современным христианам следует всегда помнить о предостережениях Церкви и как огня избегать любого, даже малейшего заигрывания с язычеством. Существует опасность (особенно для детей) незаметно увлечься и потерять истинную веру, отпасть от Бога и Церкви. Нам подобает праздновать день Рождения Христа не в «козлогласованияхипьянстве»,не в разгуле, не в заигрываниях с языческими, в сущности, демоническими обрядами, а в чистоте, святости и чистой, светлой радости о Родившемся Спасителе. Он пришел на землю незаметно для мира как Тихий Свет Божественной славы Своего Небесного Отца. Так пусть же Он найдет в этот праздник в нашем сердце не смрадный и грязный хлев, а чистый и светлый, убранный чертог. И войдет, и обитель с нами сотворит!

[close]

p. 11

•№1(75) •январь 2017 года ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА 11 О чем дети пишут Богу Рассказывает и размышляет педагог и воспитатель воскресной школы Свято-Троицкого собора Галина Федоровна Бутаева. дея возникла после прочтения книги Михаила Дымова «Дети И пишут Богу». Мне захотелось узнать, о чем пишут Богу дети нашей воскресной школы. Очень трогательные, не по-детски серьезные вопросы и просьбы посыпались от наших детей. Для учителя, любого православного родителя важно знать, как дети воспринимают окружающий мир и его Великого Создателя. Когда люди взрослеют, теряется очень много того волшебного, интересного и захватывающего в мире, что интересует в детском, подростковом возрасте. Нам, взрослым, гораздо проще обратиться к Богу и получить ответ: через книгу, окружающих людей, духовника и, наконец, природу. Но так ли всё просто? Ведь, как известно, детская молитва, просьба, вопрос чаще искреннее, а потому и ближе к Богу. Не зря же Христос говорит обращаясь к апостолам: будьте как дети и войдете в Царствие Божие (см.: Мф. 18, 3). Итак, чего же нам, взрослым, со своими «взрослыми» вопросами не хватает? Ответить достаточно легко: простоты и искренности. Мы думаем о насущном, о ежедневных проблемах, куда-то бежим, ускоряем время. А быть ребенком – это уметь остановиться, увидеть за обыденностью чудо, за серостью дня красочную радугу событий. Радугу, которая и есть дар Божий. Но всё же у взрослых есть надежда – надежда на лучший мир, на то, что те, кто будут после нас, исправят наши ошибки и навсегда останутся с Богом. А пока можно только дать детям знания о Нем, о Его делах и попробовать ответить на вопросы, на которые и мы, взрослые, зачастую не знаем ответа. (Окончание на стр. 12)

[close]

p. 12

12 (Начало на стр.11) ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА О чем дети пишут Богу •Троицкий листок• Даниил, 9 лет Пусть будет мир на земле. Все-таки, как зародилось человечество? Илья, 9 лет Чтобы все жили в мире и не было войны. Чтобы все верили в Бога и молились. Яков, 9 лет Почему нельзя сделать так, чтобы человек сразу долго жил? Анжелика, 11 лет Будет ли конец света? Пусть мои родители живут долго-долго… Маша, 9 лет Мне хочется попросить Бога, чтобы мы с братом Димой реже болели, потому что мама за нас очень сильно беспокоится. Ксения, 15 лет Помоги мне выбрать путь, чтобы достичь Царствия Небесного. Дарья, 14 лет Что нужно для того, чтобы быть счастливой? Полина, 16 лет Куда попадают дети, которые не родились? Иван, 8 лет Попрошу Бога, чтобы, когда я умру, Он сразу бы взял меня в рай. Придет ли Иисус во второй раз? Кирилл, 11 лет Откуда появился Божий мир? Пусть мои родители не болеют, и когда буду в 11 классе, хотел бы сдать экзамены на «хорошо». Лена, 12 лет Чтобы Бог помог всем людям стать православными... Чтобы мама и папа, и вся семья жили долго и счастливо... Кирилл, 12 лет Откуда взялись родители Бога? Чтобы каждый день был ярким и веселым. Артемий, 11 лет Сколько будет существовать Россия? Попросил бы, чтобы закончилась гонка вооружений. Семен, 13 лет Ну как-то Бог всё же родился? Может ли человек жить вечно? Чтобы не было войны с Россией… Настя, 11 лет Чтобы люди доверяли друг другу и не обманывали. Павел, 8 лет Почему умирают люди? Я мечтаю о своей комнате, может, Ты поможешь? Дима, 10 лет Почему появились люди, для чего? Пусть моя мама вернется ко мне, а крестная будет здорова. Серафим, 11 лет Чтобы в мире было очень много православных христиан. Влад, 13 лет Как создался мир (вселенная) и почему? Что будет происходить с Россией в будущем? Попросил бы Бога помочь выбрать жизненный путь и работу. Оля, 9 лет Попросила бы здоровья для всей семьи, пусть у нас всё будет хорошо! Женя, 9лет Почему я учусь в интернате? Хочу, чтобы я была красивая и мама меня забрала. Еще я люблю свою бабушку, а она почему-то не верит. Максим, 9 лет Хотел бы увидеть бабушку Валентину во сне. Я по ней очень скучаю. Пусть она будет в раю. А бабушке Лидии я желаю здоровья. Настя, 10 лет Почему люди пьют вино и курят, а потом плохо себя ведут? Попрошу у Бога помочь папе и маме. Почему-то у многих есть папы и мамы, а у некоторых нет? Почему мне так трудно научиться читать и писать? Зачем старшие обижают младших? Дай, Боженька, бабушке здоровья. Антон, 10 лет Если вдруг заболею, очень хочу, чтобы Он исцелил меня. Богдан, 10 лет Почему люди умирают? Попрошу здоровья себе и семье. Редактор, верстка: Ольга УРЯДОВА Телефон: 23-62-27, сайт: http://trsobor.ru/ Корректор: Людмила КУЗНЕЦОВА Отпечатано в ООО «Полиграфинтер», 410003, Саратов, Адрес:410031,Саратов,ул.Московская,6 ул. Б.Горная,157. Цена свободная. Тираж 999 экз. Заказ № Учредитель: Местная религиозная организация православный Приход Свято-Троицкого кафедрального собора г. Саратова Саратовской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

[close]

Comments

no comments yet