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historia de la revoluciÓn rusa

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leÓn trotski historia de la revoluciÓn rusa existen versiones de esta obra dividida en 2 y 3 tomos esta es la obra completa en un único volumen que se basa en la edición en 2 tomos tomo i digitalizado por julagaray en julio de 1997 para la actualmente desaparecida red vasca roja ha sido revisado para la ocasión añadiéndole algún fragmento que le faltaba tomo ii digitalizado por célula2 en diciembre de 2000 ediciones digitales izquierda revolucionaria versión mayo 2008 por célula2 puedes descargar otras obras en www.marxismo.org

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prÓlogo en los dos primeros meses del año 1917 reinaba todavía en rusia la dinastía de los romanov ocho meses después estaban ya en el timón los bolcheviques un partido ignorado por casi todo el mundo a principios de año y cuyos jefes en el momento mismo de subir al poder se hallaban aún acusados de alta traición la historia no registra otro cambio de frente tan radical sobre todo si se tiene en cuenta que estamos ante una nación de ciento cincuenta millones de habitantes es evidente que los acontecimientos de 1917 sea cual fuere el juicio que merezcan son dignos de ser investigados la historia de la revolución como toda historia debe ante todo relatar los hechos y su desarrollo mas esto no basta es menester que del relato se desprenda con claridad por qué las cosas sucedieron de ese modo y no de otro los sucesos históricos no pueden considerarse como una cadena de aventuras ocurridas al azar ni engarzarse en el hilo de una moral preconcebida sino que deben someterse al criterio de las leyes que los gobiernan el autor del presente libro entiende que su misión consiste precisamente en sacar a la luz esas leyes el rasgo característico más indiscutible de las revoluciones es la intervención directa de las masas en los acontecimientos históricos en tiempos normales el estado sea monárquico o democrático está por encima de la nación la historia corre a cargo de los especialistas de este oficio los monarcas los ministros los burócratas los parlamentarios los periodistas pero en los momentos decisivos cuando el orden establecido se hace insoportable para las masas éstas rompen las barreras que las separan de la palestra política derriban a sus representantes tradicionales y con su intervención crean un punto de partida para el nuevo régimen dejemos a los moralistas juzgar si esto está bien o mal a nosotros nos basta con tomar los hechos tal como nos los brinda su desarrollo objetivo la historia de las revoluciones es para nosotros por encima de todo la historia de la irrupción violenta de las masas en el gobierno de sus propios destinos cuando en una sociedad estalla la revolución luchan unas clases contra otras y sin embargo es de una innegable evidencia que las modificaciones por las bases económicas de la sociedad y el sustrato social de las clases desde que comienza hasta que acaba no bastan ni mucho menos para explicar el curso de una revolución que en unos pocos meses derriba instituciones seculares y crea otras nuevas para volver en seguida a derrumbarlas la dinámica de los acontecimientos revolucionarios se halla directamente -4-

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informada por los rápidos tensos y violentos cambios que sufre la sicología de las clases formadas antes de la revolución la sociedad no cambia nunca sus instituciones a medida que lo necesita como un operario cambia sus herramientas por el contrario acepta prácticamente como algo definitivo las instituciones a que se encuentra sometida pasan largos años durante los cuales la obra de crítica de la oposición no es más que una válvula de seguridad para dar salida al descontento de las masas y una condición que garantiza la estabilidad del régimen social dominante es por ejemplo la significación que tiene hoy la oposición socialdemócrata en ciertos países han de sobrevenir condiciones completamente excepcionales independientes de la voluntad de los hombres o de los partidos para arrancar al descontento las cadenas del conservadurismo y llevar a las masas a la insurrección por tanto esos cambios rápidos que experimentan las ideas y el estado de espíritu de las masas en las épocas revolucionarias no son producto de la elasticidad y movilidad de la psiquis humana sino al revés de su profundo conservadurismo el rezagamiento crónico en que se hallan las ideas y relaciones humanas con respecto a las nuevas condiciones objetivas hasta el momento mismo en que éstas se desploman catastróficamente por decirlo así sobre los hombres es lo que en los períodos revolucionarios engendra ese movimiento exaltado de las ideas y las pasiones que a las mentalidades policiacas se les antoja fruto puro y simple de la actuación de los demagogos las masas no van a la revolución con un plan preconcebido de la sociedad nueva sino con un sentimiento claro de la imposibilidad de seguir soportando la sociedad vieja sólo el sector dirigente de cada clase tiene un programa político programa que sin embargo necesita todavía ser sometido a la prueba de los acontecimientos y a la aprobación de las masas el proceso político fundamental de una revolución consiste precisamente en que esa clase perciba los objetivos que se desprenden de la crisis social en que las masas se orientan de un modo activo por el método de las aproximaciones sucesivas las distintas etapas del proceso revolucionario consolidadas pro el desplazamiento de unos partidos por otros cada vez más extremos señalan la presión creciente de las masas hacia la izquierda hasta que el impulso adquirido por el movimiento tropieza con obstáculos objetivos entonces comienza la reacción decepción de ciertos sectores de la clase revolucionaria difusión del indeferentismo y consiguiente consolidación de las posiciones adquiridas por las fuerzas contrarrevolucionarias tal es al menos el esquema de las revoluciones tradicionales -5-

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sólo estudiando los procesos políticos sobre las propias masas se alcanza a comprender el papel de los partidos y los caudillos que en modo alguno queremos negar son un elemento si no independiente sí muy importante de este proceso sin una organización dirigente la energía de las masas se disiparía como se disipa el vapor no contenido en una caldera pero sea como fuere lo que impulsa el movimiento no es la caldera ni el pistón sino el vapor son evidentes las dificultades con que tropieza quien quiere estudiar los cambios experimentados por la conciencia de las masas en épocas de revolución las clases oprimidas crean la historia en las fábricas en los cuarteles en los campos en las calles de la ciudad mas no acostumbran a ponerla por escrito los períodos de tensión máxima de las pasiones sociales dejan en general poco margen par ala contemplación y el relato mientras dura la revolución todas las musas incluso esa musa plebeya del periodismo tan robusta lo pasan mal a pesar de esto la situación del historiador no es desesperada ni mucho menos los apuntes escritos son incompletos andan sueltos y desperdigados pero puestos a la luz de los acontecimientos estos testimonios fragmentarios permiten muchas veces adivinar la dirección y el ritmo del proceso histórico mal o bien los partidos revolucionarios fundan su técnica en la observación de los cambios experimentados por la conciencia de las masas la senda histórica del bolchevismo demuestra que esta observación al menos en sus rasgos más salientes es perfectamente factible ¿por qué lo accesible al político revolucionario en el torbellino de la lucha no ha de serlo también retrospectivamente al historiador sin embargo los procesos que se desarrollan en la conciencia de las masas no son nunca autóctonos ni independientes pese a los idealistas y a los eclécticos la conciencia se halla determinada por la existencia los supuestos sobre los que surgen la revolución de febrero y su suplantación por la de octubre tienen necesariamente que estar informados por las condiciones históricas en que se formó rusia por su economía sus clases su estado por las influencias ejercidas sobre ella por otros países y cuanto más enigmático nos parezca el hecho de que un país atrasado fuera el primero en exaltar al poder al proletariado más tenemos que buscar la explicación de este hecho en las características de ese país o sea en lo que le diferencia de los demás en los primeros capítulos del presente libro esbozamos rápidamente la evolución de la sociedad rusa y de sus fuerzas intrínsecas acusando de este modo las peculiaridades históricas de rusia y su peso específico confiamos en que el esquematismo de esas -6-

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páginas no asustará al lector más adelante conforme siga leyendo verá a esas mismas fuerzas sociales vivir y actuar este trabajo no está basado precisamente en los recuerdos personales de su autor el hecho de que éste participara en los acontecimientos no le exime del deber de basar su estudio en documentos rigurosamente comprobados el autor habla de sí mismo allí donde la marcha de los acontecimientos le obliga a hacerlo pero siempre en tercera persona y no por razones de estilo simplemente sino porque el tono subjetivo que en las autobiografías y en las memorias es inevitable sería inadmisible en un trabajo de índole histórica sin embargo la circunstancia de haber intervenido personalmente en la lucha permite al autor naturalmente penetrar mejor no sólo en la sicología de las fuerzas actuantes las individuales y las colectivas sino también en la concatenación interna de los acontecimientos mas para que esta ventaja dé resultados positivos precisa observar una condición a saber no fiarse a los datos de la propia memoria y esto no sólo en los detalles sino también en lo que respecta a los motivos y a los estados de espíritu el autor cree haber guardado este requisito en cuanto de él dependía trascrito por célula ii todavía hemos de decir dos palabras acerca de la posición política del autor que en función de historiador sigue adoptando el mismo punto de vista que adoptaba en función de militante ante los acontecimientos que relata el lector no está obligado naturalmente a compartir las opiniones políticas del autor que éste por su parte no tiene tampoco por qué ocultar pero sí tiene derecho a exigir de un trabajo histórico que no sea precisamente la apología de una posición política determinada sino una exposición internamente razonada del proceso real y verdadero de la revolución un trabajo histórico sólo cumple del todo con su misión cuando en sus páginas los acontecimientos se desarrollan con toda su forzosa naturalidad ¿mas tiene esto algo que ver con la que llaman imparcialidad histórica nadie nos ha explicado todavía claramente en qué consiste esa imparcialidad el tan citado dicho de clemenceau de que las revoluciones hay que tomarlas o desecharlas en bloc es en el mejor de los casos un ingenioso subterfugio ¿cómo es posible abrazar o repudiar como un todo orgánico aquello que tiene su esencia en la escisión ese aforismo se lo dicta a clemenceau por una parte la perplejidad producida en éste por el excesivo arrojo de sus antepasados y por otra la confusión en que se halla el descendiente ante sus sombras uno de los historiadores reaccionarios y por tanto más de moda en la francia contemporánea l madelein que ha calumniado con palabras tan elegantes a la gran -7-

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revolución que vale tanto como decir a la progenitora de la nación francesa afirma que el historiador debe colocarse en lo alto de las murallas de la ciudad sitiada abrazando con su mirada a sitiados y sitiadores es según él la única manera de conseguir una justicia conmutativa sin embargo los trabajos de este historiador demuestran que si él se subió a lo alto de las murallas que separan a los dos bandos fue pura y simplemente para servir de espía a la reacción y menos mal que en este caso se trata de batallas pasadas pues en épocas de revolución es un poco peligroso asomar la cabeza sobre las murallas claro está que en los momentos peligrosos estos sacerdotes de la justicia conmutativa suelen quedarse sentados en casa esperando a ver de qué parte se inclina la victoria el lector serio y dotado de espíritu crítico no necesita de esa solapada imparcialidad que le brinda la copa de la conciliación llena de posos de veneno reaccionario sino de la metódica escrupulosidad que va a buscar en los hechos honradamente investigados apoyo manifiesto para sus simpatías o antipatías disfrazadas a la contrastación de sus nexos reales al descubrimiento de las leyes por que se rigen Ésta es la única objetividad histórica que cabe y con ella basta pues se halla contrastada y confirmada no por las buenas intenciones del historiador de que él mismo responde sino por las leyes que rigen el proceso histórico y que él se limita a revelar para escribir este libro nos han servido de fuentes numerosas publicaciones periódicas diarios y revistas memorias actas y otros materiales en parte manuscritos y principalmente los trabajos editados por el instituto para la historia de la revolución en moscú y leningrado nos ha parecido superfluo indicar en el texto las diversas fuentes ya que con ello no haríamos más que estorbar la lectura entre las antologías de trabajos históricos hemos manejado muy en particular los dos tomos de los apuntes para la historia de la revolución de octubre moscú-leningrado 1927 escritos por distintos autores los trabajos monográficos que forman estos dos tomos no tienen todos el mismo valor pero contienen desde luego abundante material de hechos cronológicamente nos guiamos en todas las fechas por el viejo calendario rezagado en trece fechas como se sabe respecto al que regía en el resto del mundo y hoy rige también en los soviets el autor no tenía más remedio que atenerse al calendario que estaba en vigor durante la revolución ningún trabajo le hubiera costado naturalmente trasponer las fechas según el cómputo moderno pero esta operación eliminando unas dificultades habría creado otras de más monta el derrumbamiento de la monarquía pasó a la historia con el nombre de revolución de febrero sin embargo computando la fecha por el calendario occidental ocurrió en marzo la manifestación armada que se organizó -8-

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contra la política imperialista del gobierno provisional figura en la historia con el nombre de jornadas de abril siendo así que según el cómputo europeo tuvo lugar en mayo sin detenernos en otros acontecimientos y fechas intermedios haremos notar finalmente que la revolución de octubre se produjo según el calendario europeo en noviembre como vemos ni el propio calendario se puede librar del sello que estampan en él los acontecimientos de la historia y al historiador no le es dado corregir las fechas históricas con ayuda de simples operaciones aritméticas tenga en cuenta el lector que antes de derrocar el calendario bizantino la revolución hubo de derrocar las instituciones que a él se aferraban www.marxismo.org l trotski prinkipo -9-

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capitulo i las caracterÍsticas del desarrollo de rusia el rasgo fundamental y más constante de la historia de rusia es el carácter rezagado de su desarrollo con el atraso económico el primitivismo de las formas sociales y el bajo nivel de cultura que son su obligada consecuencia la población de aquellas estepas gigantescas abiertas a los vientos inclementes del oriente y a los invasores asiáticos nació condenada por la naturaleza misma a un gran rezagamiento la lucha con los pueblos nómadas se prolonga hasta fines del siglo xvii la lucha con los vientos que arrastran en invierno los hielos y en verano la sequía aún se sigue librando hoy en día la agricultura -base de todo el desarrollo del país progresaba de un modo extensivo en el norte eran talados y quemados los bosques en el sur se roturaban las estepas vírgenes rusia fue tomando posesión de la naturaleza no en profundidad sino en extensión mientras que los pueblos bárbaros de occidente se instalaban sobre las ruinas de la cultura romana muchas de cuyas viejas piedras pudieron utilizar como material de construcción los eslavos de oriente se encontraron en aquellas inhóspitas latitudes de la estepa huérfanos de toda herencia su antecesores vivían en un nivel todavía más bajo que el suyo los pueblos de la europa occidental encerrados en seguida dentro de sus fronteras naturales crearon los núcleos económicos y de cultura de las sociedades industriales la población de la llanura oriental tan pronto vio asomar los primeros signos de penuria penetró en los bosques o se fue a las estepas en occidente los elementos más emprendedores y de mayor iniciativa de la población campesina vinieron a la ciudad se convirtieron en artesanos en comerciantes algunos de los elementos activos y audaces de oriente se dedicaron también al comercio pero la mayoría se convirtieron en cosacos en colonizadores el proceso de diferenciación social tan intensivo en occidente en oriente veíase contenido y esfumado por el proceso de expansión el zar de los moscovitas aunque cristiano reina sobre gente de inteligencia perezosa escribía vico contemporáneo de pedro i aquella inteligencia perezosa de los moscovitas reflejaba la lentitud del ritmo económico la vaguedad informe de las relaciones de clase la indigencia de la historia interior las antiguas civilizaciones de egipto india y la china tenían características propias que se bastaban a sí mismas y disponían de tiempo suficiente para llevar sus relaciones 10 -

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sociales a pesar del bajo nivel de sus fuerzas productivas casi hasta esa misma minuciosa perfección que daban a sus productos los artesanos de dichos países rusia hallábase enclavada entre europa y asia no sólo geográficamente sino también desde un punto de vista social e histórico se diferenciaba en la europa occidental sin confundirse tampoco con el oriente asiático aunque se acercase a uno u otro continente en los distintos momentos de su historia en uno u otro respecto el oriente aportó el yugo tártaro elemento importantísimo en la formación y estructura del estado ruso el occidente era un enemigo mucho más temible pero al mismo tiempo un maestro rusia no podía asimilarse a las formas de oriente compelida como se hallaba a plegarse constantemente a la presión económica y militar de occidente la existencia en rusia de un régimen feudal negada por los historiadores tradicionales puede considerarse hoy indiscutiblemente demostrada por las modernas investigaciones es más los elementos fundamentales del feudalismo ruso eran los mismos que los de occidente pero el solo hecho de que la existencia en rusia de una época feudal haya tenido que demostrarse mediante largas polémicas científicas es ya claro indicio del carácter imperfecto del feudalismo ruso de sus formas indefinidas de la pobreza de sus monumentos culturales los países atrasados se asimilan las conquistas materiales e ideológicas de las naciones avanzadas pero esto no significa que sigan a estas últimas servilmente reproduciendo todas las etapas de su pasado la teoría de la reiteración de los ciclos históricos -procedente de vico y sus secuaces se apoya en la observación de los ciclos de las viejas culturas precapitalistas y en parte también en las primeras experiencias del capitalismo el carácter provincial y episódico de todo el proceso hacia que efectivamente se repitiesen hasta cierto punto las distintas fases de cultura en los nuevos núcleos humanos sin embargo el capitalismo implica la superación de estas condiciones el capitalismo prepara y hasta cierto punto realiza la universalidad y permanencia en la evolución de la humanidad con esto se excluye ya la posibilidad de que se repitan las formas evolutivas en las distintas naciones obligado a seguir a los países avanzados el país atrasado no se ajusta en su desarrollo a la concatenación de las etapas sucesivas el privilegio de los países históricamente rezagados -que lo es realmente está en poder asimilarse las cosas o mejor dicho en obligarse a asimilárselas antes del plazo previsto saltando por alto toda una serie de etapas intermedias los salvajes pasan de la flecha al fusil de golpe sin recorrer la senda que separa en el pasado esas dos armas los colonizadores europeos de américa no tuvieron necesidad de volver a empezar la historia por el principio si alemania o los 11 -

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estados unidos pudieron dejar atrás económicamente a inglaterra fue precisamente porque ambos países venían rezagados en la marcha del capitalismo y la anarquía conservadora que hoy reina en la industria hullera británica y en la mentalidad de macdonald y de sus amigos es la venganza por ese pasado en que inglaterra se demoró más tiempo del debido empuñando el cetro de la hegemonía capitalista el desarrollo de una nación históricamente atrasada hace forzosamente que se confundan en ella de una manera característica las distintas fases del proceso histórico aquí el ciclo presenta enfocado en su totalidad un carácter confuso embrollado mixto claro está que la posibilidad de pasar por alto las fases intermedias no es nunca absoluta hállase siempre condicionada en última instancia por la capacidad de asimilación económica y cultural del país además los países atrasados rebajan siempre el valor de las conquistas tomadas del extranjero al asimilarlas a su cultura más primitiva de este modo el proceso de asimilación cobra un carácter contradictorio así por ejemplo la introducción de los elementos de la técnica occidental sobre todo la militar y manufacturera bajo pedro i se tradujo en la agravación del régimen servil como forma fundamental de la organización del trabajo el armamento y los empréstitos a la europea -productos indudablemente de una cultura más elevada determinaron el robustecimiento del zarismo que a su vez se interpuso como un obstáculo ante el desarrollo del país izquierda revolucionaria las leyes de la historia no tienen nada de común con el esquematismo pedantesco el desarrollo desigual que es la ley más general del proceso histórico no se nos revela en parte alguna con la evidencia y la complejidad con que la patentiza el destino de los países atrasados azotados por el látigo de las necesidades materiales los países atrasados vense obligados a avanzar a saltos de esta ley universal del desarrollo desigual de la cultura se deriva otra que a falta de nombre más adecuado calificaremos de ley del desarrollo combinado aludiendo a la aproximación de las distinta etapas del camino y a la confusión de distintas fases a la amalgama de formas arcaicas y modernas sin acudir a esta ley enfocada naturalmente en la integridad de su contenido material sería imposible comprender la historia de rusia ni la de ningún otro país de avance cultural rezagado cualquiera que sea su grado bajo la presión de europa más rica el estado ruso absorbía una parte proporcional mucho mayor de la riqueza nacional que los estados occidentales con lo cual no sólo condenaba a las masas del pueblo a una doble miseria sino que atentaba también contra las bases de las clases pudientes pero al propio tiempo necesitado del apoyo de estas últimas forzaba y reglamentaba su formación resultado de esto era que las clases privilegiadas que 12 -

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se habían ido burocratizando no pudiesen llegar a desarrollarse nunca en toda su pujanza razón por la cual el estado iba acercándose cada vez más al despotismo asiático la autocracia bizantina adoptada oficialmente por los zares moscovitas desde principios del siglo xvi domeñó a los boyardos feudales con ayuda de la nobleza y sometió a ésta a su voluntad entregándole los campesinos como siervos para erigirse sobre estas bases en el absolutismo imperial petersburgués para comprender el retraso con que se desarrolla este proceso histórico baste decir que la servidumbre de la gleba que surge en el transcurso del siglo xvi se perfecciona en el xvii y florece en el xviii para no abolirse jurídicamente hasta 1861 el clero desempeña después de la nobleza un papel bastante importante pero completamente mediatizado en el proceso de formación de la autocracia zarista la iglesia no se remonta nunca en rusia a las alturas del poder que llega a ocupar en el occidente católico y se contenta con llenar las funciones de servidora espiritual cerca de la autocracia apuntándose esto como un mérito de su humildad los obispos y metropolitanos sólo disponían de poder en cuanto mandatarios del brazo secular los patriarcas cambiaban al cambiar los zares en el período petersburgués la sujeción de la iglesia al estado hízose todavía más servil los doscientos mil curas y frailes integraban en el fondo la burocracia del país eran una especie de cuerpo policiaco de la fe en justa reciprocidad la policía secular amparaba el monopolio del clero ortodoxo en materia de fe y protegía sus tierras y sus rentas la eslavofilia este mesianismo del atraso razonaba su filosofía diciendo que el pueblo ruso y su iglesia eran fundamentalmente democráticos en tanto que la rusia oficial no era otra cosa que la burocracia alemana implantada por pedro el grande marx observaba a este propósito exactamente lo mismo que los asnos teutónicos desplazaron el despotismo de federico ii etc a los franceses como si los esclavos atrasados no necesitaran siempre de esclavos civilizados para amaestrarlos esta breve observación refleja perfectamente no sólo la vieja filosofía de los eslavófilos sino también el evangelio moderno de los racistas la incidencia del feudalismo ruso y de toda la historia rusa antigua cobraba su más triste expresión en la ausencia de auténticas ciudades medievales como centros de artesanía de comercio en rusia el artesanado no tuvo tiempo de desglosarse por entero de la agricultura y conservó siempre el carácter del trabajo a domicilio las viejas ciudades rusas eran centros comerciales administrativos militares y de la nobleza centros por consiguiente consumidores y no productores la misma ciudad de novgorod tan cercana 13 -

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a la hansa y que no llegó a conocer el yugo tártaro era una ciudad comercial sin industria cierto es que la dispersión de los oficios campesinos repartidos por las distintas comarcas creaba la necesidad de una red comercial extensa pero los mercaderes nómadas no podían ocupar en modo alguno el puesto que en occidente ocupaba la pequeña y media burguesía de los gremios de artesanos en el comercio y la industria indisolublemente unida a su periferia campesina además las principales vías de comunicación del comercio ruso conducían al extranjero asegurando así al capital extranjero desde los tiempos más remotos el puesto directivo y dando un carácter semicolonial a todas las operaciones en que el comerciante ruso quedaba reducido al papel de intermediario entre las ciudades occidentales y la aldea rusa este género de relaciones económicas experimentó un cierto avance en la época del capitalismo ruso y tuvo su apogeo y suprema expresión en la guerra imperialista la insignificancia de las ciudades rusas que es lo que más contribuyó a formar en rusia el tipo de estado asiático excluía en particular la posibilidad de un movimiento de reforma encaminada a sustituir la iglesia ortodoxa burocrático-feudal por una variante cualquiera moderna del cristianismo adaptada a las necesidades de la sociedad burguesa la lucha contra la iglesia del estado no trascendía de los estrechos límites de las sectas campesinas sin excluir la más poderosa de todas el cisma de los creyentes viejos quince años antes de que estallase la gran revolución francesa se desencadenó en rusia el movimiento de los cosacos labriegos y obreros serviles de los montes urales acaudillado por pugachev ¿qué le faltó a aquella furiosa insurrección popular para convertirse en verdadera revolución le faltó el tercer estado sin la democracia industrial de las ciudades era imposible que la guerra campesina se transformase en revolución del mismo modo que las sectas aldeanas no podían llevar a cabo una reforma lejos de provocar una revolución el alzamiento de pugachev sirvió para consolidar el absolutismo burocrático como servidor fiel de los intereses de la nobleza y volvió a demostrar su eficacia en una hora difícil la europeización del país que comenzó formalmente bajo pedro el grande fue convirtiéndose cada vez más en el transcurso del siglo siguiente en una necesidad de la propia clase gobernante es decir de la nobleza en 1825 la intelectualidad aristocrática dando expresión política a esta necesidad se lanzó a una conspiración militar con el fin de poner freno a la autocracia presionada por el desarrollo de la burguesía europea la nobleza avanzada intentaba de este modo suplir la ausencia del tercer estado pero no se resignaba a pesar de todo a renunciar a sus privilegios de casta aspiraba a combinarlos con el 14 -

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régimen liberal por el que luchaba por eso lo que más temía era que se levantaran los campesinos no tiene nada de extraño que aquella conspiración no pasara de ser la hazaña de unos cuantos oficiales brillantes pero aislados que sucumbieron casi sin lucha ese sentido tuvo la sublevación de los decembristas 1 los terratenientes que poseían fábricas fueron los primeros de su estamento que se iniciaron hacia la sustitución del trabajo servil por el trabajo libre otro de los factores que impulsaban esta medida era la exportación cada día mayor de cereales rusos al extranjero en 1861 la burocracia noble apoyándose en los terratenientes liberales implanta la reforma campesina el impotente liberalismo burgués reducido a su papel de comparsa no tuvo más remedio que contemplar el cambio pasivamente no hace falta decir que el zarismo resolvió el problema fundamental de rusia esto es la cuestión agraria de un modo todavía más mezquino y rapaz de como la monarquía prusiana había de resolver a la vuelta de pocos años el problema capital de alemania su unidad nacional la solución de los problemas que incumben a una clase por obra de otra es una de las combinaciones a que aludíamos propias de los países atrasados pero donde se revela de un modo más indiscutible la ley del desarrollo combinado es en la historia y el carácter de la industria rusa nacida tarde no repite la evolución de los países avanzados sino que se incorpora a éstos adaptando a su atraso propio las conquistas más modernas si la evolución económica general de rusia saltó sobre los períodos del artesanado gremial y de la manufactura algunas ramas de su industria pasaron por alto toda una serie de etapas técnico-industriales que en occidente llenaron varias décadas gracias a esto la industria rusa pudo desarrollarse en algunos momentos con una rapidez extraordinaria entre la revolución de 1905 y la guerra rusia dobló aproximadamente su producción industrial a algunos historiadores rusos esto les parece una razón bastante concluyente para deducir que hay que abandonar la leyenda del atraso y del progreso lento en rigor la posibilidad de un tan rápido progreso se hallaba condicionada precisamente por el atraso del país que no sólo persiste hasta el momento de la liquidación de la vieja rusia sino que aún perdura como herencia de ese pasado hasta el día de hoy el termómetro fundamental para medir el nivel económico de una nación es el rendimiento del trabajo que a su vez depende del peso específico de la industria en la economía general del país en vísperas de la guerra cuando la rusia zarista había alcanzado el punto culminante de su bienestar la parte alícuota de riqueza nacional que correspondía a cada habitante era ocho o diez veces inferior a la de los estados unidos lo cual no tiene 1 decembristas o dekabristas por el mes de diciembre en que tuvo lugar 15 -

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