p. 1

pazar tarih 14 aðustos 2011 yil 6 sayi 331 afrÝkanin ÜcretsÝz haftalik ekÝ yara Þairin þiirsiz dönüþü fatma akilhoca kaliteli zaman sezai sarýoðlu halil aða can yüceli anarken bülent tekin bugünün kýrmýzýsýný býrakmamak lâzým yarýna faize Özdemirciler

[close]

p. 2

2 pazar 14 aðustos 2011 pazar devrimciye bütün çiçekler karanfil bütün renkler kýrmýzý yolcuya bütün merhabalar elveda Çünkü ne zaman bir mendil görse bütün yelkenler fora Çünkü kalmaktan iyidir gitmek bir seçenek de aðustos ta delirmek ki serabýn diliyle konuþur ova hayatýn gövdesinde çýplak bir hece seviþmek kaç dakika sürer en fazla kaç ayýp kelime hýrsýzýn devirdiði kaç eþya hayatýn gönderinde senelerce dalgalanan bir coðrafya kaç cümlede durulur da tarihin yanýna geçer uzun ayrýlýklardan sonra kaç bayrak eder kavuþma kaç dil kaç bavul Çünkü hasret incinecekse dönmekten iyidir gidip de hiç dönmemek bir seçenek de yaz ýn göbeðinde delirmek ki serabýn diliyle susar ova devrimin en fazla süreceði bir günse ve meydanlardan mezarlara döþenen kalleþ yollara kulp aramakla geçecekse ömürler bugünün kýrmýzýsýný býrakmamak lâzým yarýna Çünkü katliam çukurlarý konuþmaz ve hatýrlatmaz kendini tedavülden kalkmýþ ütopya Çünkü sürgünden dönen þair devlete öptürürse kendini asaplarý bozulur hatýralarýn Çünkü þairin dönüþü bayraklý bir müsamereye dönüþürse kötü bir film gelir þehre bir seçenek de kendi dilinde delirmek Çünkü þair gurbette deðildir artýk gurbet þairin dilinde bugünün kýrmýzýsýný býrakmamak lazým yarýna bir seçenek de kýrmýzýda delirmektir zira belki ölümcül iklimler akdeniz olur belki serabýn aðzýyla gülümser ova pazar sahibi afrÝka yayýncýlýk limited editör faize ÖzdemÝrcÝler dizilip basýldýðý yer afrÝka yayýncýlýk limited tesisleri matbaa teknikeri bünyamin nazÝk görsel tasarým Ýlter yÜksel erdem yorgunoÐlu e-mail avrupa@kktc.net web www.afrikagazetesi.net

[close]

p. 3

14 aðustos 2011 pazar pazar 3 Çünkü yalnýz on beþindeyken bildiðimiz ya da yaptýðýmýz þey sonradan bizi cezbedecektir dolayýsýyla hiçbir zaman telafi edemeyeceðimiz bir þey vardýr on beþimizdeyken evden kaçmamýþ olmak sonradan anlarýz sokakta geçirilen kýrk sekiz saat týpký alkalik çözeltide olduðu gibi mutluluðun kristalini yaratýr benjamin geriye dön her Þey affedildi 12 eylül öncesi evden düzenden kaçýþ sonrasý ise eve devlete dönüþ olarak özetlenebilir evden kaçmak ve dönmek bana masallarý ve anneleri uyutup evden kaçan çocuklarý anýmsatýr evden kaçmak sinemada sokakta gözü olan her asi çocuðun sözcüðün kýymetli anlamýnda kirlenme hakkýdýr ama sokaða yenilerek eve dönüp babaya baba devlet kurallarýna teslim olmak da vardýr kederde Þairin dönüþü içeri ve dýþarý kavramlarýný açýða çýkardý belleðimde bu kavramlar hapishanede içerde yatmayý kutsayýp dýþardakiler aleyhine söylemi içermez yatanlar kadar yatmayanlar da maðdurdur bu nedenle biz mahpus kökenliler Ýçerdekiler kahramandýlar ama dýþardakiler iki kere kahramandýlar cümlesinde ikâmet ederiz dahasý dýþarýda yatmayý da mecazen þiirden sayarýz ne var ki bizim içerde yatmalarýmýz edebiyat siyaset aleminde þiirden sayýlmaz hatta hikâyeden sayýlýr Ülke dýþýnda yaþayan ve yaþlanan bir siyasi mültecinin dönmesinin þiir olmasý için dönüþ þiirinin devlet sipariþi olarak yazýlmamasý gerekir tüzük ve programa göre þiir yazýlamayacaðýný hatýrlatmak gerekiyor osmanlý ve cumhuriyet tarihi iç dýþ sürgünler tarihidir bu uzun geçmiþ siyaset çeþmesine düþürülen baþlarý da içeren ince kalýn taktiklerle doludur Þairin dönüþü ne iliþkin tartýþmalar osmanlýda oyun çok cumhuriyette daha çok cümlesini getiriyor akla dönmenin bir hak olduðunu söyledik devletlerle görüþmeler de zamandan mekandan koþullardan ve meþruiyet yasallýk çatýþmasýndan baðýmsýz iyi ya da kötü deðildir bu tür muhabbetlerde devletle ne yapmak istendiði kadar devletin kiþiyle ne yapmak istediði önemlidir devlet eliyle zorunlu sorunlu ve çok sorulu dönüþlerin þüpheli olmasý tarihin pek çok örnekte açýða çýkmýþ hükmüdür Þairin dönüþünde þiirin deðil devletin orta doðu parmaðý varsa devletle yatanýn þair kalkamama tehlikesi bakidir Ýp cambazlarý küçük bir hatada nasýl yere çakýlýyorlarsa siyasi edebi figürler de politik bir hatada tarihe çakýlabilirler tarih kiþiyi þiir ve politika atýnýn sýrtýndan düþürebilir Ýþi bile bile aldanmaya vardýran þairin çantasýnda þiirleri sýrtýnda tarihiyle geldiðinde takýma girme garantisi yoktur genelde devletin özelde akp nin iyi kürt modeline uyum her þeyden önce kiþinin kendine þiirine ve kavramlarýna yenilmesidir devlet eliyle bir þairlik bir iyi kürtlük yer açýlmasý ise hal ve gidiþ için olumsuzluk delilidir 31 yýl sonra hatalý dönüþ ahmed arif in 33 kurþun þiirini anýmsatýyor kürt kaçakçýlar þairler muhalifler hep gerçek kurþunla vurulmazlar hegemonya ustasý olan devletler sýradan yurttaþlar dahil en iddialý politik özneleri ve þairleri de ipsiz baðlayabilirler devletlerde oyun muhaliflerde gerekçe çok Þairin dönüþü abdestini saðlam alanýn namazý sakatlanmaz cümlesiyle de gerekçelendirilebilir bu dönüþün usül olduðu þekil þartlarýnýn yerine getirildiði özünde bir þeyin deðiþmediði de teorize edilebilir bu tür gerekçeli zararlar kuþa bak halleridir okumasý yazmasý olmayan gürcü babam bazý kasabalýlarý göstererek diþleri boðazýnda derdi devletlerin diþlerinin boðazýnda olduðunu yutarken parçaladýðýný bilmek için ustalarýn kitaplarýný hatmetmek gerekmiyor azýcýk hayat bilgisi yeterli eskiler bu hamur daha çok su çeker derlerdi bir þair ben de bir þair bir muhalif bu kadar devlet çekmez diyorum kendimce eðri söz þairi deliðinden çýkarýrmýþ bunu da gördük Þairin gittiði yoldan deðil tersine devlet tercihli yoldan dönmesinin þiirine ve kavramlarýna zarar olduðunu tarihe þerh düþtük gönül isterdi ki þair kendi meþruiyetine güvenerek dönüp edward said gibi eline taþ alýp kötülere fýrlatsýn olmuyorsa devletin camýna þiir atýp kýrsýn belki böylece þehre bir film gelebilir yazýlarda bir güzel orman olabilir iklim deðiþebilir sevindirik olmasak da gülümseyebilirdik ama olmadý Þimdi merak edilen bir kedisi bile olmayan þairin nurtopu gibi devlet ikliminde nasýl bir kendisi olacaðý n sezai sarioÐlu

[close]

p. 4

4 pazar 14 aðustos 2011 pazar aziz þah bir günlüðüne ev kadýný olmak erkeklere dünya ekonomisini anlatýr desem konuþmalarýn en önemlisi kendi kendimizle olandýr ama bunu çoðu zaman ihmal ederiz oxenstiern faize özdemircilerin güzel feminizan hatýrýna nasýl ki dýþarýlýlarýn ahkam kesmesi içerilileri kelimenin zarif anlamýyla pek içlendirirse gerçek anlamýyla da öfkelendirirse sömürgeci ve sömürgeleþtirilenin karþýlaþmalarý ne kadar sert olursa ya da þahsen ben bir beyaz adamýn çok enteresan bir coðrafyanýz var sözüne öfkelenir benim hayatým senin sirk maymunun deðildir seni enterese etmez dersem ya da oryantalist söylemin altýndakinin baþýný küçükken ezme isteði kafatasýmý çatlatýrsa en ucuzundan besleme sözüne en asalak kýbrýslýnýn bile öfkelenme hakký varsa erkeklerin feminizm mevzuunda konuþmasý da iþte öyle bir durumdur baðýmsýz alanlar olsun iþçilerin baðýmsýz alanlarý kadýnlarýn özerk alanlarý üniversiteli-liseli gençliðin kendine ait mekânlarý olsun hepsini kendinize baðlamayýn bre ilhakçý iltihakçý zihinler fazla teorik konuþmayacaðým erkeðin üretkenliðinin ön koþulu kadýnýn emeðidir yorgun-argýn aç ve uykusuz eve geldiðim bu cuma akþamýnda eðer annem önüme bir tabak molohiya koymamýþ olsaydý bu yazýyý zor yazardým olay bu kadar basit erkeðin üretkenliðinin ön koþulu kadýnýn varlýðýdýr hatta kadýnýn varlýðýnýn sömürgeleþtirilmesidir Çünkü annem önüme bir tabak yemek koymak zorundadýr ve bu bir sömürgeleþtirmedir kapitalizm iþe doðanýn ve kadýnýn sömürgeleþtirilmesiyle baþlar erkek olmayan þeyler mi ne de olsa maçolukla mücadele etmek zor hele sömürgeleþtirme kavramýnýn pankartlarda anlamýný yitirmeye baþladýðý kýbrýsta arkadaþýmýz evrim mehmet beni radyo mayýstaki yasemin sokaðý programýna aylar önce çýkardýðýnda bir fýrsatýný yakalarkenden feminizm bahsini açýp bana sobe çekmeye niyetlenmiþti ona göre feministlerin yanlýþ yaptýklarý kullanýldýklarý eksik yaptýklarý ne varsa feminizmin tarihten ve daha çok da coðrafyadan iptali için yeterliydi baðýþýklýðým bu tür durumlara karþý güçlendi çünkü feministleri bir baþka sevdiðimi bizim tahayyül ettiðimiz dünyaya bir baþka dil ile ulaþmak isteyiþlerini seyretmeyi bile sevdiðimi bilenler hemen lafý çakma gailesine girerler hele ki içki sofrasý varsa gece kulüplerinde çalýþtýrýlan kadýnlarýn bu iþi zevkle yaptýklarýný bilerek ve isteyerek kýbrýsa geldiklerini öðrenirsiniz en alasýndan ilericilerin söylediðini duyarsýnýz bunlarý bir adým ileri gider iki adým gerideki çukura düþersiniz sosyal medyada bir feminist arkadaþým bir zamanlar cinsiyetçi nitelikteki baðýmsýzlýkçý sloganlarýn getireceði baðýmsýzlýk benim baðýmsýzlýðým deðildir demiþti ne kadar güzel söylemiþti afrodit tahayyülünden öteye gidemeyen oryantalizmin politik-ekonomik kanadý emperyalizmin kýbrýsa giydirdiði maske de afrodit olmaktan baþka bir þey deðil hiç olmadý yani bu masada özne yok býrakýn müzakere etsinler bizim ilericilerimize ne nesneden özneden derme çatma sloganlar yeterlidir bir zamanlar bir antropoloji hocamla yabancý kavramý üzerine tartýþýrken ben beyaz adama öfkelenirken hocam beni yatýþtýrmýþtý kadýnlar da bana çok somut bir þekilde yabancý demiþti sana yabancý olanýn sloganlarý da sana yabancýdýr yaptýklarý da talepleri de itirazlarý da hatta yaptýðý hatalar bile sana yabancýdýr bu yüzdendir sana yabancý olduðu için konuþmasan daha iyidir gölge etme baþka ihsan istemez feministler bayým ama bilir kiþiler hep erkek olur ya konuþmak ve hakikat hep erkektir sözün özü yabancý falan ama feministlere duyulan nefreti evet kelimenin tam anlamýyla nefreti iktidara baðlýyorum bulduklarý en küçük bir boþluðu mekâný bile bir iktidar aracýna dönüþtürme isteðine ya da daha basit eþitliði sevmiyorlar Çek be adam kadýnlarýn rahminden elini sözü bir taleptir bedenin sömürgesizleþtirilmesi talebi kadýn bedeninin vatan tahayyülünde nesneleþtirilmesine karþý bir çýðlýk yurtseverliðe karþý iktidar karþýsýnda yutkunmaya karþý bir itiraz Þu an kýbrýstaki en devrimci taleplerden biridir o yüzden ilhakçý akýllarýnýzla siz kendi sloganýnýza bakýn baylar konuyu polemik alanýndan çýkarmak gerek konu kadýn-erkekten öte aslýnda konuyu kýsaca sömürgeleþtirme ilkel birikim görünmez emek ulus-vatan-namus nesneleþtirme gibi kavramlarla ele alýyorum ya da aslýnda kadýný bir ezilen kategorisi olarak ele alýyorum tamamen sýnýfa dair bir hikâye anlatacaðým daha da önemlisi bizim gibi göç savaþ daha doðrusu bir iskân toplumunda ve tüm bunlarýn bir akdeniz sosyolojisinde gerçekleþtiði bir durumda konuþacak baþka hikâyeler de vardýr feminist kadýnlarýn feminist erkeklerin kendilerine akýl vermesinden de usandýðýný bildiðimden aslýnda susmak tercihimdi bir de zaten sloganlarýnýn yanlýþ taleplerinin gereksiz olduðunu kendilerinin ise fesat olduklarýný söyleyen erkek egemen toplum düzeninde haklýsýnýz demek de samimi gelmiyor olabilir o yüzden baþka bir þey söylemeye çalýþalým Çünkü iyi bir dýþarýlý olmaya çalýþmak kötü bir içerili olmaktan iyidir Önce biraz iskân toplumuna deðinelim onun kurgulanan geçmiþine ve geleceðine mekân projesi olarak algýlanan kültür ve kimliðe tüm bunlarla beraber cinsiyete geçiþ dönemi ya da burjuvazinin iç savaþ dönemi sömürgeciliðinin temsilcisi tayyip erdoðanýn en iyi yaptýðý þey cini þiþeden çýkarmaktýr dün kýbrýslýlarýn kimliðini þiþeden çýkardý bugün de belki kadýnýn adýný tabii bizim de zorlamamýz kaydý ile Ýskâna ve mekâna dönersek gayri müslim hikâyeleri bize de bir okuldur bizde de bir geçmiþtir Ýkidir alýntýladýðým bir pasajý paylaþarak baþlayayým ermeniler katledildikten sonra kürtler daha yaygýn bir þekilde oraya yerleþiyorlar ermenilerin evlerinin tamamý boþalmýþ durumda gelip iþgal ediyorlar bir tek babaannem ve birkaç ermeni sað babaannem kendi mallarýný koruyor dedemin de bir karýsý ve bir çocuðu var babaanneme malvarlýðýndan dolayý veya iþte güzel bir ermeni kadýnla beraber olmak için evlenme teklif ediyor birkaç defa elçi gönderiyor kadýn kabul etmiyor benim bir oðlum var bunu büyütmek için sað býrakýldým bir müslümanla beraber olmam mümkün deðil diyor bunun üzerine babaannem dedemin adamlarý tarafýndan kaçýrýlýyor zorla evlendiriliyorlar kadýn hayýr demesine raðmen imam bunlarý evlendiriyor evlenir evlenmez mallara el koyma süreci baþlýyor normalde kadýn evlenince mal ve mülkleri kocaya verir ve uysal bir kadýn olur babaannem ise çok inatçýymýþ dedem bakýyor ki kadýn mallarý kendisine vermiyor hepsini satýyor bütün mal varlýklarý bitince mi sýkýlýnca mý bilmem bir süre sonra dedem babaannemi babamla birlikte evden atýyor altýnay-Çetin ss.54-55 torunlar Ýstanbul 2009 bu pasaj kýsa dünya tarihidir ya da yeryüzünün sömürgeleþtirilmesinin en özet

[close]

p. 5

14 aðustos 2011 pazar þekli bu pasajý ilk yorumladýðým yer ilkel birikim bahsindeydi kýsaca kapitalizmin ön tarihi kurucu öðesi ve bugün de güncel olan yaðmatalan güzergâhý üzerine diðer yönlerin de hakkýný vermeye çabalamýþtým kadýnýn bedeni karþýsýndaki politikalar iþin bir yönü kadýnýn mülksüzleþtirilmesi diðer yönü erkek açýsýndan bu birikimdir hatta tc kapitalizminin oturduðu ayaklardan biridir bugün olmaz denecek bir þey de deðil olur olur hem de aile yasasý ile olur mahkeme ile hukuk mu bana ne hukuktan Ýktidar bende deðil mi cornelius vanderbilt varsýn mallar adil paylaþýlsýn ama geçmiþ zaten geleceði mülksüzleþtirmiþtir baylar kadýn açýsýndan bu geçmiþ-gelecek antinomisi de toplumun koyduðu kurallarla þekillenir çünkü burasý akdeniz onur þeref utanç pratik yaþamda karþýlýk bulan kavramlardýr dün müslüman bayramlarýnda dansçý kýzlar kanunu olarak hayat buldu bugünse dedikodu kanunlarý ile hayat bulmaktadýr keza kadýnýn mülksüzleþtirilmesi de onu onur-þeref-utanç panoptik toplumunda kimliksizleþtirir kadýnýn içindeki kadýný öldürür bu yüzden maço kadýnlar maço erkeklerden daha çok tahakküm arayýþýndadýr bu durum karþýsýnda baþtan çýkarýcý kadýnýn önemi cinsiyetinde deðil özgürlüðündedir angela carter diyerek uzatmayalým ermeni soykýrýmýndan geriye kalan ayþe gül altýnayýn sözleriyle müslümanlaþtýrýlmýþ ermeniliðin bir kadýnlýk hali olarak ifade bulmasý nenemin masallarý anneannem nenem bir ermeniymiþ ermeni kýzý aðçik müslümanlaþtýrýlmýþ ermeni kadýnlarýn dramý türkiyede ermeni kadýnlarý ve Çocuklarý meselesi kitaplarýdýr savaþýn artýrdýðý kadýndýr ve çocuktur on binlerce kadýn kaçýrýlarak haremlere veya müslüman ailelere alýndý onbinlerce çocuk müslüman aileler tarafýndan alýnarak zorla müslümanlaþtýrýldý ve bu þekilde ifade bulan zorla din deðiþtirme yoluyla ermeni nüfusun baþka bir bölümü de yok edilmiþ oldu balakian 2003ten aktaran ayþegül altýnay feminist merakla yaklaþmak feminist politika dergisi yüce türk ulusu içerisinde unuttuklarý kadýnlarýn ve çocuklarýn unutulmasýnýn sebebi ve hatta kürt türk ermeni uluslararasý çapta araþtýrmalar yayýnlayan tarihçilerin bu kadýnlarý ölü saymasýnýn sebebi ataerkilliktir cynthia enloenun sözleriyle milliyetçilik tipik olarak erilleþtirilmiþ hafýza erilleþtirilmiþ aþaðýlama ve erilleþtirilmiþ umuttan doðmuþtur nesneleþtirme tam da bu erilleþtirilmiþ coðrafyanýn içindedir ya yok sayýlýr bizdeki rum neneler gibi ya da var sayýlarak hakim ulus þovenizminin tecavüz ve propaganda aracýna dönüþür ermeni piçi/dölü ya da emperyal akýldaki afrodit imgelemi türkiyelilerin bize gavur piçi demesi gibi feministler milliyetçilik erildir ulus erkektir erkek devlet istemiyoruz devlet erkektir gibi söylemlerle ortaya çýktýklarýnda hatta hepsini birleþtirip militarizme feminist bir itiraz yükselttiklerinde erkek ulusun kahramanlarý için çok þeytani þeyler söylemiþ olurlar hatta firavun Çünkü o erkek ulus kendini iptal etmediði sürece istediði kadar baksýn hakikati göremeyecektir Çünkü enloenun ifadesi ile erilleþtirilmiþ millettir ve kadýnlar erilleþtirilmiþ milletin sahip olduðu ý nesnelerdir kadýnveçocuklar der enloe birleþik yazar çünkü kaderleri de nesneleþtirilmeleri de birleþiktir kadýnlar ve çocuklarýn Çünkü onlar ulusun taþýyýcýlarýdýr farketmez ulus ezilen ulus olmuþ ya da ezen ulus ya da ada olsun vahé tachjian bir makalesinde ulusun yeniden inþasýna dikkat çeker 1918 sonrasý suriye ve lübnanda ermeni ulusunun yeniden inþasý olarak tanýmlanan süreçte tecevüze uðramýþ fahiþelik yaparak hayatta kalmýþ ve müslüman erkeklerden çocuk doðurmuþ kadýnlar ve bu kadýnlarýn çocuklarý çoðu zaman tamamen dýþlanmýþlardýr müslüman erkekten olma çocuklarýný býrakýp ermeni ailelerin yanýndaki sýðýnaklara gitmek gibi zor bir seçimden bahseder yazar çünkü tecavüz ve fahiþeliðin ulusal bir namus lekesi olarak ifade bulduðu erilleþtirilmiþ hafýzada bu kadýnlara yer yoktur siz bu yazýyý okurken harmaný yapýlacak olan dergimiz sýnýf bilincinde þöyle yazdýk bu konuda bu yüzden önce toprak ve kadýn sömürgeleþtirilir dedik Çünkü utanç kadýn bedenini iþaret eder sömürgeci karþýsýnda utanmak kimliði oluþturur insaný sömürgeleþtirir ama bu durum yalnýzca müslüman toplumun deðil ayný zamanda hýristiyan toplumun da bir sorunsalýdýr sözkonusu olan akdeniz antropolojisidir sömürge bilincinin fragmanlarý üzerine konuþuyoruz ortadoðu-akdeniz toplumu iken avrupalý olduðunu iddia eden buna karþýn da Çekirdek-avrupa için hiçbir anlam ifade etmeyen onur-namus kavramsallaþtýrmasýný hayatýn merkezine oturtan bir coðrafya ne yana düþer kýbrýsýn afroditte yani bir kadýnda nesneleþtiði haritanýn beden imgesinde karþýlýk bulduðu bir coðrafyada o bedenin namusu vatan kavramýnda düðümlenir vatan kavramý sömürgeci fantezi formunda karþýmýza çýkar militarist-milliyetçi hegemonya bu yüzden cinsiyetçidir buna karþýn da baþka bir kýbrýs tahayyülünde bulunanlarýn akdenizin lanetini barýndýran kavramlar üzerine bir sendikacýlýk bir devrimcilik bir alternatif inþa etmeleri imkansýzdýr hele de bu tahayyülde kadýnýn nesneleþtirmeden kurtulmasý ise imkansýzdýr bu konuþulan dil sömürgeci bir dildir dilin sömürgeci olmasý için illa ki besleme demesi þart deðildir hatta gizli kalmýþ sömürgeci dil ulu orta tokat gibi çarpandan daha tehlikelidir içselleþmiþtir algýlamayý zorlaþtýrýr kýbrýsta sýralanan türkrum kýbrýslýtürk rum elen maronit latin ve sadece kýbrýslýlýk kimliklerinden daha yaygýn bir kimlik vardýr sömürge bilinci kimliði hepsinden daha çetrefilli daha militarist daha milliyetçi daha cinsiyetçidir onun onuru vardýr þerefi vardýr en nihayetinde namusu vardýr haysiyetlidir Ýþte tam da bunlar olduðu için sýnýf bilinci yoktur bu formasyondaki kimlik solcularda da mevcuttur fazla uzaða gitmeye gerek yok bu yüzden biz onlara kapýkulu solcularý diyoruz burada fahiþeler bahsinde marxýn kapitalde aktardýðý kýsa bir pasajý aktarayým ki bizim ilericilerin kerhanelerdeki kadýnlarýn severek ve isteyerek seks iþçiliði yaptýðýný söyledikleri kadýnlar nerden geliyor bir eðilip baksýnlar pamuk kýtlýðý yüzünden iþlerini kaybeden kadýnlar toplumun dýþýna atýldý ve öylece kaldýlar genç fahiþelerin sayýsý son 25 yýl içinde olduðundan daha fazla arttý akt marx kapital s 438 yordam yay hicri Ýzgörenin dediði gibi hiçbir mevsim gözlerin kadar acýmasýz kullanmadý neþteri susardýn ve kar yaðardý belki bu bahsi burada hrantýn sözleriyle þöyle kapatabilirim 1915 metre derinliðinde bir kuyudur kadýnlarýn tarihi ya da 1968de alman sds kadýnlarýnýn söylediði gibi ataerkil toplumu topa tutmakla kýyasýya eleþtirmekle yeteri kadar ilgilenenler sadece kadýnlardýr kadýnlar toplumsal örgütlenmenin radikal biçimde deðiþmesinin tek teminatýdýr bunu baþarmak için geçici bir yalýtým gerekmektedir ve sdsin kadýnlarý devam eder 1968de Özel ve kamusal yaþamlarýn ayrýlmasý kadýný her daim yalýtýlmýþlýða iter ve kadýn bu þekilde yaratýlmýþ olan çatýþmayý tek baþýna üstlenmek durumundadýr toplum kadýný en genç yaþýndan itibaren aileye göre hiza alarak yaþamaya meyletmeye koþullandýrýlmýþtýr ve ailenin kendisi de mücadele ettiðimiz üretim iliþkilerine tabidir hatta o iliþkilerin sürdürülebilmesi için kurulmuþ bir iç-odadýr odada görünmez emek vardýr yani ücretsiz yani oluþumu itibarýyle artý-deðer rosa luxemburgun sermaye birikiminde bahsettiði kapitalistolmayan toplumsal tabakalar da aslýnda kadýnlardýr kesin olan gerçek þudur ki artý deðer iþçilere ya da kapitalistlere satýþ yaparak deðil ancak böylesi sosyal yapýlanmalara ve kendi üretimi kapitalist olmayan toplumsal tabakalara satýlýrsa gerçekleþebilir sonra rosa þöyle devam eder yalnýzca kapitalist-olmayan yapýlarýn sürekli ve tedrici olarak çözülmesi sermaye birikimini olanaklý kýlar Ücretli çalýþanlar olsun veya olmasýnlar kadýnlar doðrudan kendi /ailenin tüketimine dönük meta üretimi yapmaya zorlanýrlar hayvan besleme sebze-meyve üretimi el iþleri vb bu durum kapitalizmin eþitsiz geliþmesinin bir parçasýdýr rosanýn kapitalist olmayan dediði iliþkiler olmaksýzýn dünya kapitalizminin kaba görüntüsü altýndaki detaylar olmaksýzýn ilkel birikim olarak kadýn olmaksýzýn artý-deðer olarak kadýn emeði olmaksýzýn kapitalizmin o görkemi imkânsýzdý sadece kýbrýsý düþünmeyin hindistandaki kadýnlarýn emperyalizmdeki üretim yerini düþünün eþitsiz koþullarda geçimlik üreticinin emeði sermayenin ücretli kölelerine ya da baþka formlarda sömürgeleþtirtiði iþgücüne dönüþür kapitalizm topraðý ve kadýný sömürgeleþtirerk baþlar sömürgeleþtirmedik hiçbir varlýk kalmaz onun karþýsýnda kapitalizmin en modern þeklinde ev iþinin aldýðý formun da geçimlik üretimden ya da kapitalisy-olmayan üretimden hiçbir farký yoktur görünmez emek budur görünmez ev iþi olmaksýzýn ücretsiz emek olmaksýzýn ilkel birikim olmaksýzýn halt etmiþ wall street sds kadýnlarýnýn 68de berlinde sarf ettikleri sözleriyle bu yazý biter kadýnlara yönelik toplumsal baský meselesini bireysel yollarla çözemeyiz devrim yapýlmasýný veya devrimin amacýna ulaþmasýný da bekleyemeyiz zira sadece ekonomik-siyasi bir devrim özel yaþama yönelik baskýyý ortadan kaldýrmaz sosyalist ülkeler bunun örnekleriyle doludur Çünkü özel olan politiktir feministleri anlamýyorsanýz maçoluk yapmaktansa susun baylar pazar 5

[close]

p. 6

6 pazar 14 aðustos 2011 pazar Ýnternet üzerinden siyasi faaliyet yürütmek geleneksel bir örgüt içinde yer almaktan çok daha kolay cihat karþýtý bir sitenin ilgili bölümüne gönderebileceðiniz yorumlarýn sýnýrý yok koltuðunuzdan kalkmadan bütün günü obama nýn doðum belgesinin sahteliði üzerine ahkâm keserek geçirebilirsiniz kendinizi bir çýrpýda bir cemaatin parçasý olarak bulursunuz bu katýlým üzerinden heyecan verici ve mânâlý bir yeni kimlik imal edebilirsiniz gerçek hayatta bir kenara atýlmýþ emekli bir diþçi olabilirsiniz michelle malkin in sitesindeyse uluejderha55 Ýslam balyozu ve etkin bir cihat karþýtýsýnýzdýr Ýslamofobi ve internet n jeff sparrow counterpunch oslo daki katliam dikkatleri anders breivik in manifestosunun büyük kýsmýný kes-yapýþtýr yöntemiyle oluþturduðu Ýslamofobik blogosferin zehirli etkisine çevirdi tarihsel olarak ýrkçý sað sanayileþmiþ toplumun ana sýnýflarýnýn arasýnda huzursuzca duran tabakadan oluþur sözgelimi klasik faþizmin temelinde ayný anda hem büyük sermayeden nefret eden hem de zorlukla kazandýðý ufak çaplý ekonomik güvenceleri kaybetmekten korkan bireyler vardý esnaf meslek sahipleri küçük iþletme sahipleri bürokratlar emekliler iþsizler bankalar tarafýndan kazýklandýklarýnýn bilincinde ama semtlerine akýn eden göçmenlere de diþ bileyen insanlar radikal popülizmin bir yandan wall street e veriþtirip bir yandan kültürel marksizme çatan karakteristik iki yüzü destekçileri radikal saðýn destekçileri genellikle toplumun en birbirinden ayrýk unsurlarýdýr Ýki küçük iþ sahibi arasýnda doðal bir dayanýþma baðý yoktur tam tersine rekabet halindedirler hele küçük bir iþadamýyla sýnýfýn en aþaðýsýndaki bir fabrika arasýnda hiçbir bað yoktur Öyleyse bu yüzer gezer kitleyi ortak bir uyumsuzluk hissiyatýndan baþta hiçbir belirgin kolektifliði olmayan insanlarý nasýl bir araya getirip örgütlersiniz geleneksel cevap siyasi faaliyetle örgütlemektir ki bu kendi içinde gündelik varoluþun umutsuz izolasyonuyla tezat barýndýrýr hitler in kitleleri küçük zavallý bireyin içindeki gurur inancýný ateþlemek ona deðersiz bir kurtçuk deðil devasa bir ejderhanýn parçasý olduðunu hissettirmek konusunda kitlesel gösterilerin nasýl iþe yaradýðýna dair yazýlarý meþhurdur klasik faþizm için mitingler yürüyüþler ve sokak þiddeti hareketin reklamýný yapmakla kalmamýþ destekçilere de büyük bir maceraya katýldýklarý yönünde ortak bir hissiyat kazandýrmýþtýr bununla birlikte popülizmin güçlenmesinden dolayý örgütleri bir arada tutmanýn aþýrý sað için zor olduðu görülmüþtür o sebeple ýrkçý popülist gruplar tipik olarak karizmatik ve otoriter bir liderin yandaþlarý iradenin gücüyle hizada tutabilen tek bir þahsiyetin etrafýnda toplanýrlar sonra hýzla büyür akabinde de büyük bir patlamayla göçerler zira pek çok yandaþ kendisinin de führer olabileceðine kanaat getirir yandaþlara siyasi bir projenin sahibi olduklarý duygusunu vermeleri bakýmýndan bloglarýn benzeri yok bloglar ayný anda hem katýlýmcý hem anti-demokratik mecralar o nedenle büyük Ýslamofobik bloglar takipçilerine sadece fikir deðil tecrübe de sunarlar neticede internet üzerinden siyasi faaliyet yürütmek geleneksel bir örgüt içinde yer almaktan çok daha kolay cihat karþýtý bir siteye gönderebileceðiniz yorumlarýn sýnýrý yok koltuðunuzdan kalkmadan bütün günü obama nýn doðum belgesinin sahteliði üzerine ahkâm keserek geçirebilirsiniz kendinizi bir çýrpýda bir cemaatin parçasý olarak bulursunuz ve bu katýlým üzerinden heyecan verici mânâlý yeni bir kimlik imal edersiniz sözgelimi gerçek hayatta bir kenara atýlmýþ emekli bir diþçi olabilirsiniz michelle malkin in sitesindeyse uluejderha55 veya Ýslam balyozu olarak etkin bir cihat karþýtýsýnýzdýr geçmiþte aþýrý sað safýna kattýðý insanlarý sol ile kanlý sokak savaþlarýna sürerdi bugünse silah arkadaþlarýnýzla birlikte ilerici bir siteyi çökertme harekâtýnda hünerlerinizi sergileyebilirsiniz bununla birlikte bloglar demokrasiye ihtiyaç duymuyor gerçek hayatta ise bir siyasi örgüt kurduðunuzda kararlarýn nasýl alýnacaðý sorusu muhakkak sorulur bu da kaçýnýlmaz olarak hitler rolünü kimin alacaðý gibi netameli bir meseleyi gündeme getirir siyasi bir mitinge katýldýðýnýzda göçmenleri kamplara týkma arzunuzu baðýrarak ifade etmek üzerine iki kez düþünebilirsiniz zira kendinizi komþularýnýza izah etmek zorunda kalacaðýnýzdan korkarsýnýz fakat kuzeylisavaþçý olarak bu tür sýnýrlamalar hissetmenize gerek yoktur bu da internet üzerinden yürütülen siyasette bir gerçekdýþýlýk olduðu anlamýna geliyor sözgelimi thor un gazabý mahlasýyla yazan yorumcunun bir dazlak veya özel kuvvetler mensubu olma ihtimali kadar öfkeli bir dede olma ihtimali de var velhasýl oslo internet üzerindeki Ýslamofobinin aþýrýlýðýndan alýnan cesaretin nasýl bir çýlgýnlýða yol açabileceðini gösterdi sözgelimi atlas silkiniyor sitesini ziyaret ettiðinizde site sahibi pamela geller ýn halisünasyonlar gördüðü izlenimine kapýlabilirsiniz onun dünyasýnda obama sadece bir müslüman deðil hem malcolm x in ,hem de kafayý bulmuþ fahiþelerle evlilik dýþý iliþki kuran uyuþturucu baðýmlýsý kenyalý bir mücahidin gizli oðludur breivik in bir bilge manifestosunda kapsamlý alýntýlar yaptýðý bir otorite olarak selamladýðý kiþiyse geller den baþkasý deðildir aþýrý sað örgütler hâlâ küçük olabilir fakat Ýslamofobik blogosfer dünyanýn dört yanýna yayýlarak bütün öfkeli esnafa yaklaþan þeriata dair en uç fanteziler içinde demlenme imkâný veriyor sol un Ýslamofobi yi ciddiye almasý lazým her taþýn altýnda müslümanlarý bulan kaçýklarla dalga geçmek kolay fakat Ýslam karþýtý hissiyat hýzla aþýrý saðýn 20 nci yüzyýlýn baþýndaki anti-semitizmle yapýsal benzerlik taþýyan önemli bir dayanaðý haline geliyor saðcý popülizm güçleniyor çünkü köþeye sýkýþtýklarýný düþünenlere hitap ediyor kemer sýkma ve ekonomik kriz ikliminde birçok insan kendini güvende hissetmiyor zaten hissetmemeliler de Ýslamofobikler iþ kayýplarý ve toplumsal çözülmeye dair güvensizliklerini hayali tehditlere kanalize ediyor bu açýdan bakýldýðýnda aþýrý saðýn büyümesi sol un sadece internette deðil gerçek dünyada da baþarýsýzlýðýný hatýrlatýyor eðer çözümler ortaya koymazsak kendi çözümünü ortaya koyan anders breivik ler daima olacaktýr overland dergisinin yayýn yönetmeni

[close]

p. 7

14 aðustos 2011 pazar katalonya ya selâm n chris stephenson hiç þüphesiz katalonyaya selam sadece george orwellin en büyük eseri deðil ayný zamanda dürüstlüðü ve akýntýya karþý gelme kararlýlýðý dolayýsýyla 20inci yüzyýlýn en önemli eserlerinden biridir bizzat savaþan insanlarýn savaþa dönük tutumlarý epeyce farklýdýr ve sadece savaþý gözlemleyen veya hatýrlayanlarýn tutumlarýyla kýyaslandýðýnda daha az kahramancadýr orwellin savaþýn hatta devrimci savaþýn bile günlük rutin rezilliðini rahatsýzlýðý ve sýkýcýlýðýný anlatýmý iki büyük savaþ karþýtý romanýn yazarlarýnda yankýsýný bulur bu romancýlar fiveýn yazarý kurt vonnegut ve catch 22nun yazarý joseph hellerdir primo levi de if this is a man adlý kitabýnda çaðýmýzýn büyük trajedilerinin bizzat onlarý yaþayanlar tarafýndan nasýl tecrübe edildiðini ayný keskin gerçekçi dürüstlükle anlatýr orwellýn içtenliði kitap boyunca bir altýn damarý gibi akýp gider fakat katalonyaya selamda bundan çok daha fazlasý vardýr orwell heller ya da vonnegut gibi askere alýnmamýþtý Ýspanyaya yazmaya deðil savaþmaya gitmiþti kitabýn giriþ bölümünde orwellýn Ýspanyaya gazetecilik yapmak için gittiði öne sürülüyor halbuki orwellýn tutumu gayet açýktýr o Ýspanyaya gidebilmek için gazetecilik referansýný kullanmýþtýr ancak Ýspanyaya tek bir amaç naif bir amaç için gitmiþtir milise katýldýðýmda kendi kendime bir faþist öldüreceðime söz vermiþtim ne de olsa hepimiz bir tane haklasak kýsa sürede tükenirlerdi katalonyaya selam 5 bölüm orwell yaþadýðý hayalkýrýklýðý hakkýnda da dürüst davranýr faþizme karþý mücadelede benimsediði anglosaksonlara özgü pratik tutum savaþýn ve siyasetin gerçeklikleri karþýsýnda boþ çýkar orwell faþistini öldürüp öldüremediðini asla öðrenemeyecektir Çünkü cephelerin arasýnda bir kilometre olduðunda attýðýnýz kurþunla birisini vurup vuramadýðýnýzý asla bilemezsiniz orwell kitapta bu savaþ karþýsýnda nasýl dehþete kapýldýðýný anlatýr orwell taraflarý açýkça tanýmlanmýþ olan bir savaþa katýldýðýný düþünmüþtü fakat Ýspanyada kimlerin gerçekten faþistleri yenmeye kararlý olduðunun o kadar da açýk olmadýðýný gördü francoya karþý savaþýrken boynundan neredeyse ölümcül bir kurþun yarasý alan orwell sonunda hayatýný kurtarmak için kendini Ýspanyadan kaçarken buldu ancak orwellýn peþindekiler faþistler deðil Ýspanyol komünist partisinin stalinistleriydi katalonyaya selamýn iki bölümü Ýspanya Ýç savaþýnýn siyaset sahnesinin analizini yapar orwell kýta avrupasýna has bu siyaset düþkünlüðü karþýsýnda biraz sýkýlgan davranýr ve sýkýlan okurlara bu iki bölümü atlayabileceklerini söyler bereket versin ki katalonyaya selamýn türkçe baskýsýnda bu bölümler yaþamýnýn son döneminde orwellýn pazar 7 george orwell in milis olarak katýldýðý Ýspanya devrimini anlattýðý katalonya ya selam kitabý içtenliði ve sadeliðiyle hâlâ ilham verici önerdiði gibi kitabýn sonunda ek olarak deðil ana metin içinde olmasý gereken yerde bulunuyor bu iki bölümde orwell Ýspanyol devriminin stalinizm tarafýndan nasýl ihanete uðratýldýðýný analiz eder orwellýn basit dili bize victor serge ya da b travenin eserlerini hatýrlatýr serge ve traven pratik içinde olan devrimcilerdi ve orwellla birlikte sergein romanlarýndan birinin ismi olan ayný yüzyýlda geceyarýsýný [midnight in the century yaþamýþlardý serge önceleri bir anarþistti daha sonra bolþevik hükümetleri için çalýþmaya baþladý fakat özgürlükçü ideallerine hiçbir zaman ihanet etmedi ve stalin tarafýndan önce hapsedildi sonra da sürgüne gönderildi Ölümden ancak avrupalý edebiyatçýlarýn düzenledikleri bir kampanya sayesinde kurtulabildi gerek serge ve traven gerekse orwell 1930larda yalanýn dünyaya egemen olduðu bir dönemde yaþadýlar bir yanda göebbelsin baþýnda bulunduðu nazi yalan makinesi diðer yanda da stalinist devletin devasa yalan makinesi vardý stalinin korkunç yalan makinesi sovyetler birliðindeki stalinist yönetici sýnýfýn çýkarlarýna karþý emekçilerin çýkarlarýný savunanlarý sosyal-faþistler hatta dosdoðru faþistler diye suçluyordu 1933-1941 yýllarý arasýnda hitlerstalin anlaþmasýyla yalan makineleri güçlerini birleþtirdiler anlaþma ancak hitlerin anlaþmayý tek taraflý olarak ihlal etmesiyle bozuldu Ýspanyada orwell stalinin saðladýðý silahlarýn faþistlere deðil anarþistlere marksistlere ve onlarý destekleyen iþçi kitlesine doðrultulduðunu gördü bu ihanet politikalarýný haklý göstermek üzere ortaya atýlan teori bütün radikal mücadelelerin burjuvaziyle ittifak politikasýna baðýmlý kýlýnmasýný talep eden halk cephesi teorisiydi bu teori sadece Ýspanyada deðil yunanistan direniþ savaþýnda Ýç savaþta ve baþka yerlerde de ihanetin üstünü örtmeye yarayan siyasi bir kýlýf iþlevi gördü halk cephesi teorisi modern türkiye solunun neredeyse tamamýný vücuda getiren gençlik hareketlerinin tÝpten kopuþunun teorik köþe taþý niteliðindeki milli demokratik devrim teorisinin de atasýdýr orwellýn isabetli þekilde eleþtirdiði halk cephesi teorisinin baþlýca savunucusu temmuz-aðustos 1935teki komintern 7 kongresinde georgi dimitrovdu 1970lerde dimitrovun kitaplarý türkiye solunda yaygýn þekilde okunmuþtur dolayýsýyla orwellin baþyapýtý çok uzaklarda ve uzun zaman önce meydana gelmiþ olan bir savaþýn dürüstçe anlatýmýndan daha fazla önem taþýyor Çünkü türkiye solunun siyasi geleneklerine de eleþtirel bir ýþýk tutuyor oradan çýkarýlabilecek dersler açýsýndan tekrar tekrar okunmayý hak ediyor bu yazý bianet.orgdan alýnmýþtýr george orwell katalonyaya selam Çeviren jülide ergüder bgst yayýnlarý 2011.

[close]

p. 8

8 pazar 14 aðustos 2011 pazar can yücel i babasýndan dolayý 1938-1946 yýllarý arasýnda milli eðitim bakaný hasan ali yücel sever miyim bilmem can yücel askerliðini kore de yaptý ankara da ve cambridge de latince ve yunanca okudu 1958 de türkiye ye döndükten sonra bir süre bodrum ve marmaris te turistlere rehberlik yaptý güler yücel ile evlendi Ýki kýzlarý bir de oðullarý oldu güzel su ve hasan Üyesi olduðum edebiyatçýlar derneði ne eþi güler yücel tarafýndan yazýlmýþ can in vasÝyetÝ baþlýklý bir mektup geldi sizinle paylaþmak isterim yine aðustos geldi yine incir sýcaðý toprak güneþ kokuyor yine bademler çatladý yine çýrçýr böcekleri caz yapýyor yediveren limon salkým salkým taþçý mehmet yerli tohumdan on dönüm karpuz ekmiþ yine hani vasiyet etmiþtin ya ona yerli tohum bankasý kurun diye sözünü unutmamýþ muhtar yine seni anlatýp duruyor yaþadýðýmýz yeri görmek için insanlar akýn akýn evimize geliyor hasan geldi güzel ve su geldiler bir sen yoksun vasiyet ettiðin gibi seni datça ya yerleþtirdik Önünden her geçtiðimde selamlaþýyoruz yine diðer vasiyetin de tamam aklýevvel bir galerici adýný resim galerisine vermek istemiþti de sen de kerhaneye adýmý vermeyin demiþtin hatýrladýn mý vermedik tabii ki Ýçin rahat olsun güç geliyor zor geliyor kýrk yýlý aþmýþ bir yaþanmýþlýk hakkýnda bir þeyler anlatmam tenimin sýyrýldýðýný hissediyorum zaten yaþam kendi baþýna bir yumak Ýpin ucunu kaçýrmamak için öyle bir dolanýyorsun ki yaþamýn alýp götürüyor savuruyor dolanýyor sen de ipin ucunu tutmak için çabalayýp duruyorsun yaþam dediðimiz bu yumaðý çözmesi zor zira sýradan bir yaþam deðildi benimki tuhaf bir adamdý tuhaf bir rastlantýydý karþýlaþmamýz yaþamýmýz hiçbir þey sýradan deðildi acayip gelebilir bazýlarýna ama bana göre çok anlamlý bir yaþamdý onun için olsa gerek eskiden bana can la nasýl yaþýyorsun diye sorarlardý benden nasýl bir cevap beklediklerini çok iyi tahmin ettiðim için bu tür sorularý cevaplamaz gözlerimi ufka daldýrýp boþ boþ bakardým onlara Þimdilerde nasýl bir þey onsuz yaþamak diye soruyorlar yine cevap vermemeyi yeðliyorum kolay mý bir doða olayýný anlatmak yaðmurun damlalarýný topraðýn kokusunu meltemin esintisini bir hortumun anaforunu incir sýcaðýnýn yakýcýlýðýný veya ayazýn donduruculuðunu anlatmak ne kadar zorsa can ý anlatmak da o denli zordur bir doða olayýydý can bütün duyularý ayakta duygularýyla yaþar ve bir o kadar akýllý coþkulu helecanlý,keyifli sarsýcý bir yaþam bir o kadar da eðlenceli Ýnandýðýný sonuna kadar savunur ve o kadar da doðru ve korkusuz zaten yaþamýnda gýllýgýþlý insanlar yanýna yanaþamazdý Ýnsanlarýn ne menem olduklarýný sezer sezdiðini de onlarýn yüzüne usturupluca söylerdi kimsenin arkasýndan konuþmaz söyleyecek sözü varsa yüzüne söyler -hele kimi þairler gibi öldükten sonra arkasýndan konuþmazdý Ödlek deðildi yani son zamanlarda onu gerçekte hiç tanýmayan insanlar birilerine söylemeye cesaret edemedikleri þeyleri can a mal ederek söylüyorlar bugünlerde bazý insanlarýn böyle bir cesarete ihtiyaçlarý olsa gerek hâlâ hiç tanýmadýðým insanlarýn bana telefon açýp bu durum karþýsýnda can bey ne düþünürdü diye sorduklarý oluyor ben de onlara ya siz ne düþünüyorsunuz diye soruyorum siz de düþündüðünüzü yüksek sesle söyleyin diyorum can ile aranýzdaki fark bu Çok ufak bir farkmýþ gibi görünse de aslýnda derin bir ayýrým son zamanlarda dikkatimi çeken bir diðer husus da þu hangi kesimden olursa olsun insanlar her türlü herzeyi yedikten sonra bir þairin mýsralarýna sýðýnýyorlar kendilerini aklamak için kolaysa eðer þairler gibi yaþayýn korkusuz akýllý dolambaçsýz ve kývýrtmasýz bak aðustos geldi yine yine incir sýcaðý kavuracak ortalýðý yine ufuk kýzýllaþacak yine aðustos böcekleri cazlayacaklar yine alakargalar bademi çýtýr çýtýr kýracak yine taþçý mehmet yerli karpuzlarý dökecek avluya yine yine de ama gÜleryÜcel nedense oðlum beni pek sevmiyor Þairle paradoksal bir durumumuz var Çünkü o babasýný seviyordu ve oðluna hasan ismini vermiþti benim oðlumun ise beni çok sevdiðini sanmýyorum can yücel in ben hayatta en Çok babamý sevdim þiirine sizleri götürmek isterim hayatta ben en çok babamý sevdim kara çalýlar gibi yerden bitme bir çocuk çýrpý bacaklarýyla ha düþtü ha düþecek nasýl koþarsa ardýndan bir devin o çapkýn babamý ben öyle sevdim bilmezdi ki oturduðumuz semti geldimi de gidici hep heep acele iþi çaðýn en güzel maarif müfettiþi atlastan bakardým nereye gitti öyle öyle ezber ettim gurbeti sevinçten uçardým hasta oldu mu kýrký geçerse ateþ çaðýrýrlar Ýstanbul a bir helalleþmek ister elbet diðmi oðluyla tifoyken baþardým bu aþk oyununu ohh dedim göðsüne gömdüm burnumu en son teftiþine çýkana deðin koþtururken ardýndan o uçmaktaki devin daha b aþka tür aþklar geniþ sevdalar için açýldý nefesim fikrim canevim hayatta ben en çok babamý sevdim hakkýný yemeyelim can yücel in salt baba sýný sevmedi tabii neden hep babanýza þiir yazýyorsunuz sorusuna þöyle bir yanýt vermiþ anneme olan sevgimi yazacak kadar þair deðilim ama biz eþini çok sevdiðini biliyoruz can yücel in bir eþi olmalý insanýn rüzgâr onun kokusun getirmeli yaðmur o nun sesini akþam onu görecek diye pýr pýr etmeli yüreði ayaklarý birbirine dolaþmalý heyecandan eve dönerken cennetten köþe almýþçasýna sevdiði sakýndýðý bakmaya kýyamadýðý biz bu aðustos sýcaðýnda Þair i anmak için yazýmýzý yazdýk 12 aðustos 1999 da ölen Þair þimdi datça da yaþýyor güler haným la her karþýlaþtýklarýnda selamlaþýyorlar bir selam da biz çakalým n bülent tekÝn

[close]

p. 9

14 aðustos 2011 pazar pazar 9 noktasýzým fat ma .ak ilh oc a em u.e fatma akilhoca du .tr Üzerinden kazýlmadýkça kanamaz köþesinde uyuyan yara ve zaman taþlaþtýrana kadar üfler üzerine kendi etine tutunurken kurur ve en yakýn çevresini buruþturur yara kendi eti kendi sigortasýdýr kendi eti olmazsa tutunacak bir yeri de olmaz yaranýn acýyan kendidir kanayan yine kendi hiç kimse kimsenin acýsýný yara sahibi kadar ayný þiddette hissedemez okþar sever belki ama o kadar belli bir olgunluða eriþen yaraysa kendi kendiyle baþetmesini kendi kendini saklamasýný öðrenir sonunda ellenmedikçe olgunluðunun en üst basamaklarýna týrmanmaya devam eder Ýþte böyle kabuklaþan bir yaranýn 47 yýl sonra yeniden kazýndýðýný gördüm geçtiðimiz haftalarda 1964 yýlýný yaþamasam da o zaman diliminin tam ortasýndaydým o gün bahçalar köyü nden alýnýp bir süre poliste bekletildikten sonra Ýskele de kurþuna dizilerek bir kuyuya atýlan iki silahsýz insanýn günümüze damlayan kanýydý görülenler Çok uzun aramalardan sonra bugüne kadar kayýp diye anýlan bu insanlar ziyaret edilebilecekleri bir yere yerleþtiriliyorlardý nihayet ancak yerleþen sadece onlarýn kemikleri deðil o günlerin yeniden tazelenip kanayan yarasýydý da yara yeni yerinde kan sýzdýrmaya devam ediyordu acýnýn kullaným tarihi geçmiyordu ne yazýk ki o tükenmek bilmez kendi kabuðunun altýna gizlenip biri/leri ellemedikçe kendi yerindeki saltanattan vazgeçmeye niyetli deðildi hiç ancak fazla ýsrar karþýsýnda da dayanma gücü kýrýlýyordu seçilmiþlerin koruyamadýðý çocuklarýnýn en küçüðü 2 en büyüðü 16 yaþýnda olan 5 çocuk sahibi bir anayla babaydý en çok bir ana ve babaya ihtiyaç duyduklarý dönemlerindeydi çocuklar ama artýk yoktular týpký o dönemlerde öncesinde ve sonrasýnda ötekilerin de olmayýþý gibi bu konularý ele alýp böylesi bir yazýyý sayfama almak içimi savaþ alanýna çeviriyor yazmasam yüreðime tutkal gibi yapýþmýþ ölüm terketmeyecek beni parmaklarým tuþlardan kayýp uzaklaþýyor yazmak acý yazmamak zehir zýkkým þu anda tüm bu acýlarýn sürekli nakarat halinde tekrarlanmasý daha çok gerçek barýþý arzulatmalýydý yüreklere Ýçi boþ olmayan dillerde sakýz olmamýþ gerçek bir bariÞ ý kalbi bu ada için atanlarýn daha ciddi daha saðlam ve dýþ etkilerden uzak özgün adýmlarýný gerekli kýlmalýydý oysa alev alev yükselen seslerin tam tersi bir müzik çaldýðýna tanýk oluyoruz ne yazýk ki bekleyecek ne zaman ne tahammül kalmýþtýr ada halkýnda yýllardýr süren çözümsüzlük politikalarý dostlar ve dünya alýþveriþte görsün görüþmeleri umut noktacýklarýný bulutlara karýþtýrmýþtýr yýllar öncesinden bu adanýn gerçek sahipleri kýbrýslýtürkler ve kýbrýslýrumlar benzer acýlar yaþamýþlardýr herkes kendi acýsýyla yoðrulsa da acýnýn ne dili ne dini ne ýrký ne de cinsiyeti vardýr ne mehmetler ne ahmetler ne de eleniler savaþý ölümü veya öldürmeyi hayal etmiþ olamazlardý ne o zaman ne de þimdi tabii ki her devirde olduðu gibi o zamanlarda da savaþ bazý aðýzlarda salya yaratýrken erkekliði kanýtlama gösterisi olarak da algýlandý savaþ ölüm savaþ yokluk savaþ acý ve savaþ canavarlar ordusu yaratandýr kazananý yoktur savaþýn ve bu savaþlarýn en büyük maðdurlarý çocuklar ve kadýnlardýr fazlalýkla o savaþlarda çocuklarýn gözleri önünde tecavüz edilir annelerine ve o savaþlarda annelerinin gözleri önünde tecavüze uðrar yok edilir çocuklar sonrasý koca bir hiçlik Ölümün sesi çýkmaz suspustur ÖlÜm Çýkýlan gidilen ve dönülen yollarýn hep acýya bulanmýþlýðý bizi yeni yol arayýþlarýna yeni insan arayýþlarýna götürür hep yeni yollar bulunur bulunmasýna da o yollarýn hep benzer yolcularý vardýr hep ayný hýrslara yenik doymak bilmeyen aç gözlü yiyiciler egoist yolculardýr onlar yine ayný insandýr benzer korkularý kendi doðurduðu canlara da salan ve bulaþtýran hasta eden onlarý Ýnsanlýk varoldukça yaþanacak acýlar mutlaka olacaktýr ancak küçücük ada/m burnuna kadar batmýþ ve doymuþtur acýlara umut bulutlara karýþsa da o kara bulutlar yaðmur olup günlerce baþýmýza yaðsa hiç durmasa temizlenir miyiz kir tutmuþ ruhlarýmýzla birlikte acaba

[close]

p. 10

10 pazar 14 aðustos 2011 pazar Çok yorgundum yýkanýp yattým rüyamda ak sakallý ama mavi elbiseli bir dede girdi elbise dediysem abiye deðil elbet açýk mavi uzun bir þeydi evladým üzgünüm dedi ne oldu demeye kalmadan açýkladý mevlana ve semazen temasýz türkiye tanýtým filmi çekildi dedi ve aðlayarak kaçtý gözyaþlarýný elbisesinin eteklerine silerek kaçmasý inanýlýrlýðýný biraz azaltsa da haklýydý yepyeni bir güne daha baþladým yolumu deðiþtirdim bugün biraz farklýlýk olur diye yaþým ilerledikçe beklentilerim zýt oranda azalýyordu ayþecik polyannacýlýðýndan uzaklaþmýþ kaliteli zaman ýn peþinden koþar olmuþtum kaliteli zaman kavramý kendimden her tiksinmek istediðimde kullandýðým ve destek aldýðým bir þey bir kere çok yapmacýk ve hep bir yerlerden duyulmuþ hissi yaþatýyor Çocuðumla kaliteli zaman geçirmeye karar verdim bunu çok duymaya baþladým sanýrsýn birlikte operaya gidip sahneye çýkacaklar Çok çok aile toplanacak ve sen de yaramazlýk yapan evladýna kýzýp duracaksýn evet kaliteli zaman böyle bir þey olmalýydý zira gözümdeki manzara bundan ibaretti bu sabah farklý bir yol kullandýðým için mutluydum büyük bir sevinçle oturdum Ýnsanlar online olmaya baþladýlar herþey yolunda gibiydi ta ki o sesi duyana kadar Çok yakýn arkadaþýn zil sesiydi bugüne kadar neler duyduk neler güz güllerinden unforgiven a ordan apaçi dansýna kadar ne olursa olsun bir insan zil sesini kýraç marþý yapmamalý hayat bunu yapmayacak kadar umutsuz deðildir ki bu kadar umutsuzluk niye sayýn arkadaþým niye böðürüyor bu adam Üstelik marþ söylemiþ kaliteli zaman yerle bir oluyor düzenli not alýp onlarý aradýðýmda bulduðum an hissettiðim mutluluk baþka bir þey hem sonuca ulaþmak hem de evet orta yaþ a doðru düzenli olmayý becerebilmiþim hissi gerçekten eþsiz düzensiz not alýp aradýðýmda bulamamak çok sinir bozucu bir þey düzenli olmamý öðütleyen öðretmenlerim hep birden sað üst köþeden belirir ardýndan sen adam olman diyen 1-2 adet aile büyüðü ve dünya daha güzel bir yer olmalý diyen umutsuz hallerim Çok sinir bozucu android veya ios çakmasý Çin malý telefonlarýn çok büyük bir iddialarý var teknolojik terimlerin yer aldýðý logolar karýþýk menüler 1001 tane tuþ hepsinden hafiften ürkerdim ama alarm olayý bambaþkaymýþ konulduðu yerde unutulmuþ ve o sýrada alarmý çalmaya baþlamýþ bir Çin malý telefon resmen dünyayý ele geçirmek istiyordu hiç durmadan usanmadan ahenksiz bir þekilde baðýrdý baðýrdý durdu bir an zirve noktasýna geldi Çok korktuk tam amacýna ulaþýyordu ki onu bulup alarmý kapattým alarmý kapattýktan sonra telefonla göz göze geldik kesinlikle bana içinden sövüyordu Ýntikam almaya kalkmasýn benden Þimdi içime kuþku düþürdüm iþte Çal indir çal indir dinle çal indir dinle paylaþ bugün teoman yarýn baþka biri devam edin serdar ortaç ve arkadaþlarýnýn eline kalabiliriz pek yakýnda ben zaten türkçe dinlemiyorum diyenler çok avrupalýsýnýz kabul ettik Çok yorgundum yýkanýp yattým rüyamda ak sakallý ama mavi elbiseli bir dede girdi elbise dediysem abiye deðil elbet açýk mavi uzun bir þeydi evladým üzgünüm dedi ne oldu demeye kalmadan açýkladý mevlana ve semazen temasýz türkiye tanýtým filmi çekildi dedi ve aðlayarak kaçtý gözyaþlarýný elbisesinin eteklerine silerek kaçmasý inanýlýrlýðýný biraz azaltsa da haklýydý o gider gitmez etek ceketli çaðrý merkezi kadýný geldi bu kadýný çok yasal olmayan sitelerdeki canlý destek logolarýndan biliyordum hemen baþladý ak sakallý dedemizin bahsettiði gibi mevlana sýz semazen siz türkiye tanýtým filminden dolayý dünya yörüngesinde büyük çaplý kayma oldu ve bu kaymadan dolayý her saniye sona yaklaþýyoruz pek yakýnda dünyanýn sonu gelecek kýyamet kopacak dedi hemen ardýndan yardýmcý olabileceðim baþka bir konu var mý dedi büyük bir samimiyetsizlikle yok dedim ve hemen kaybolmasýný izledim bazý þeyler kýskanýlýr bazýsý kýskanýlmaz bu dönem dönem deðiþir 16 yaþýndayken arabasý olaný kýskanabilirsin ama bu 36 da olmaz ama benim sürekli kýskandýðým bazý durumlar var Þimdi de kýskanýrým 20 sene sonra da anadolu evliyalarý adýndaki dini türk filminin yönetmenini çok kýskanýyorum senaryo yazarýný da dua eden bir kadýn ona ecnebi misiniz diye soran adam kýzýn hem ecnebi olmasý hem de rüyasýnda buraya gelirse huzura kavuþup koca bulacaðýný aniden söylemesi ayný gece ayný rüyayý gördüðünü söyleyen adamýn bu muþtusuna çok sevinen kadýn hemen ardýndan gelen evlilik teklifi ve 1 dakika 20 saniyede evlenmeye karar veren iki insan Ýþte ben bu hayal gücünü kýskanýrým arkadaþ Çok deðiþik meraklarý olmak iyi midir afedersin ama b.k gibidir yýllar sonra aklýna takýlan saçma sapan soru sonra o soru kendini stand by a alacak kkuzu gibi yatacak 3-5 sene sonra gene hortlayacak asmalý konak ýn son 2-3 haftasýnda dizi oyuncularýyla büyük bir anlaþma yapýp reklam filmi çeken ve tahminen bunun için öküz yüküyle para ödeyen deterjan firmasý batacaðýný hiç tahmin etmemiþ miydi bu anlaþma için ne kadar para ödedi bu fikir kimden çýktý niye bunlarý düþünmek zorundayým dadý dizisinin son haftalarýnda anlaþma yapan dondurma markasý seni unuttum sanma sen de ara ara ortaya çýkýp aklýmý karýþtýrabilirsin benden sana sonsuz izin paralý kanalýn rehber yaratýcýlarý eminim çok eðleniyorsunuz kiloyla satýn alýnan filmlere türkçe isim bulma konusundaki yaratýcýlýðýnýz bir yana bir de bu filmlere yazdýðýnýz konular yok mu Ýþte o an sizin çok eðlendiðinizi anlýyorum ben bu iyi bir þey tabii çalýþýrken eðlenmek eðlenirken çalýþmak ve bu arada para kazanmak herkesin harcý deðil cinayet iþlemekten keyif alan bir ailenin korku dolu maceralarý bir filmin konusu olunca tabii seve seve izleriz ve tabii size sevgilerimizi sunarýz cinayet iþlemekten keyif almak ve aile süper halil aða cypaibo@gmail.com

[close]

p. 11

14 aðustos 2011 pazar pazar 11 fÝlm biz komünizm yoluna belirli bir amaca doðru ilerleyen ideolojik bir geliþmenin mantýklý sonucu olan bütün aþamalarý önceden görerek koyulmadýk emperyalizmin katý gerçeklerine baðlý sosyalist gerçekler halkýmýzý yeniden biçimlendirdi ve daha sonra bilinçli olarak kabul ettiðimiz yolu gösterdi che guevara Þubat 1965 cezayir bugüne kadar che ye dair belki de yüzlerce kitap yayýnlandý emperyalizme karþý isyan ve direniþin sembolü haline gelmiþ bir isim olan che o kadar popüler oldu ki kapitalizm bile bir meta olarak onun peþine düþtü havlulardan bira þiþelerine giysi ve þapkalardan iç çamaþýrlarýna kadar birçok nesnenin üzerinde kullanýlarak metalaþtýrýlmak istenen che düþüncesi ve kendi gerçekliðiyle tüm bu saldýrýlara karþý direnmeyi sürdürüyor bu arada ulusalcý çevrelerin de che yi sahiplenerek onu revize etmeye çalýþmasýnýn ona ve onu savunanlara karþý bir saldýrý olduðunu unutmamalýyýz birkaç sene önce internet üzerinden yapýlan afiþlerde che nin yaþasaydý ubp li olacaðý ve tmt yle baþlatýlan ve süren kurtuluþ kavgasýna katýlacaðý yönündeki saçmalýklarý unutmamalý ve bunlarý karþý hakikati savunmaya devam etmeliyiz yar yayýnlarý nýn seri olarak çýkardýðý che guevara nýn eserleri dizisinin ilk kitabý olan askeri yazýlar da che çeþitli boyutlarýyla gerilla savaþýný ele alýyor che yalnýzca bu mücadelenin özelliklerini nasýl verildiðini örgütlenme biçimlerini anlatmakla kalmýyor kadýnýn bu savaþtaki rolünü direniþ ordusunun toplumsal misyonunu da anlatýyor ve zayýf olanýn güçsüze karþý nasýl savaþacaðýnýn mental tarafýný bizlere sunuyor yani basitçe þöyle direnmek karþýndakine göre daha zayýf olduðunu görmek ve bu gerçekliðe göre yöntemler geliþtirerek mücadele etmekle baþlar Ýþte che bu noktada güncelliðini sürekli koruyan bir isim olarak yaþamaya devam ediyor tüm kavramalarýn birbirine karýþtýrýldýðý bir dönemde en devrimci olan gerçekliði savunmak her þeyden önce önem taþýyor dolayýsýyla gerçek che yi öðrenmek de bir o kadar önem kazanýyor askerÝ yazilar 7 temmuz pazar günü trt1 de kartal tibet in yönettiði baþrolünde kemal sunal ve müjde ar ýn rol aldýðý 1976 yapýmý tosun paþa filminin yayýn akýþýna uymasý için kýsaltýldýðý söylendi ne duyanlar inanabildi ne de zaten söyleyenler inandýrýcýydý Özellikle adile naþit in hamam sahnelerinin de kýsaltýlan sahnelerin içerisinde olmasý yeþilçam sevenleri özellikle de adile naþit hayranlarýný derinden yaraladý 30 yýldýr neredeyse izlemeyen kalmadý tosun paþa filmini herkesin aileden biri gibi gördüðü güldürürken aðlatan aðlatýrken güldüren milyonlarýn adile teyze sine yapýlýr mý bu bakýn oyuncular ve medya medyumlarý neler demiþ trt adile naþit i çok seksi buldu herhalde gelmedi ben tabii ki her zamanki duygumla birazcýk mizaha vurmak istiyorum hamam sahnesinde ben bir peþtamalla oturuyorum sadece oturuyorum bir tarafým gözükmüyor fakat adile naþit coþar ve sazlar eþliðinde göbek atar herhalde kanal adile naþit i çok seksi buldu ben yoksa hiçbir mana göremedim ayÞen gruda ben kaç senedir oyuncuyum neden böyle bir þey yaptýklarýný anlamadým duyunca þoka girdim sokakta herkes sizin filmlerinizle büyüdük diyor demek ki biz bir yerde hata yaptýk biz buna tepkimizi koyacaðýz Ýstiyorlarsa baþýmýzý kapatýp hamam sahnesini yeniden çekelim ama adile abla öldü bu zihniyet meselesi çok söylemek istediðim laf var ama susuyorum buna halkýn tepki göstermesi gerek trt bunu hep yapýyor kaan sezyum radikal pazar gecesi trt 1 de tosun paþa vardý belki de türkiye de herkesin Çok iyi ve eðlenceli bir film olduðu konusunda hemfikir olabileceði ender iþlerden peki tosun paþa nýn trt tarafýndan kesile kesile adeta 55 dakikalýk bir diziye dönüþmesine ne demeli adile naþit in hamam sahnesini sen neden kesiyorsun neden sansürlüyorsun ergenliðini yamuk yaþamýþ arkadaþ hani baþka bir ihtimal bulamýyorum adile naþit in o haline bakýp içinde kötü duygular uyanan insan zaten kötüdür o insaný çoktan koyduðun kanunlarla yasaklarla/coplarla yaratmýþsýn da hâlâ o insaný sözde yaratmamak için palavradan bir çaba içindesin ali Þahin mÜjde ar hiç kimsenin aklýna böyle bir þey yapmak aklýna n Ýlter yüksel kÝtap

[close]

p. 12

hep hayal ettiðinden güzel ve söylediðinden yalan hayalde kýrpýlmýþ bir yalan ya da hayal de kýrpýlmýþ bir yalandýr ne fark eder ki gözlerinin ta uzakta kýrpýlsa bir yýldýz veya bir gül ama incinmeden bir gökyüzü devrilse içimize Öyle kýrpýldýðý falan da yok ha belki kirpiðin için söylenmiþtir bütün güzel sözler ne dersin bütün sözler sevgililer için hep hayal ettiðinden güzel ve söylediðinden yalan ne yazar insan bir hayale bir hayale kaç yalan sýðdýrýr dururken dudaklarýn baþkasýnýn aðzýnýn içinde ben sana eksilmesem ne geçer eline baharýn bir yaðmur mu ben sana eksilmesem diyorum ne geçer eline umudun bir kavga mý tutar mýsýn kýrmýzý ojeli bir yastýðýn gecenin üçünde saçlarýna düþmesini hatýrlar mýsýn bir zamanlar bulaþtýn ve bir kere kirlendin sen de bütün hayallerinde anlar mýsýn gece neden üþür ve bekler doðmasýný güneþin hayal mi bütün yalanlarýmýzýn söylenmiþ en güzel cümlesidir bende nokta yok virgül seviyorum ama sen nasýl noktalamak istersen öyle bitir bu þiiri ellerin kanamak bilmez bir kandýr satýraralarýnailiþen

[close]