Hilando Sueños N.20 Julio / 2010

 

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Revista de la Casa de la Cultura Los Compadres del Horizonte.

Popular Pages


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julio 2010 parque patricios constitucion los compadres del horizonte combate de los pozos 1986 casa de la cultura compadresdelhorizonte@yahoo.com.ar

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hilando sueÑos año v #20 julio 2010 revista de la casa de la cultura los compadres del horizonte combate de los pozos 1986 c.a.b.a «editorial josé de san martín si somos libres todo nos sobra de abajo hacia arriba desde el suelo con horizonte de cielo un calor en el centro poderoso e irreversible las chispas gritan al aire un fuego que se alimenta de esperanza y coraje contra las lluvias invasoras imperialistas transnacionales se cubre de rabia que asusta y quiere triunfar que sople el viento que sople más fuerte que acorrale a la lluvia que crezca el fuego fueguito fuego fogón de estas tierras al sur américa latina resistiendo hace más de dos siglos sigue ardiendo seguirá ardiendo desde sus entrañas las llamas latidos ¡libertad libertad libertad porque sería iluso creer que nuestras luchas no tienen raíces hay un sin fin de actores colectivos que pusieron tanto y más por la independencia e igualdad de nuestros pueblos latinoamericanos un centenar de resistencias al opresor que en cada momento supo mutar de invasor a dictadura de monopolio a represor este año en el que se conmemoran dos siglos de la revolución de mayo hallamos necesario reflexionar sobre su significado su relevancia en la historia de las luchas populares de nuestro país entender cuáles fueron los valores e ideales que se pusieron en juego en aquella época para descubrir así el hilo de libertad e igualdad que enhebra aquellos sucesos con otros hechos característicos de américa latina y específicamente de nuestra argentina tantas veces resistiendo y proponiendo alternativas contra el azote cultural social político y económico nuestros pueblos por ese entonces padecían el doble látigo el de la clase dominante local y el del sistema colonial español los esclavos negros indígenas campesinos pequeños comerciantes y artesanos en diferentes escalas y de modo distintos sufrían la opresión y dependencia de la organización virreinal contra ese poder ilegítimo basado en el racismo la esclavitud la mita que permitía el saqueo constante de los recursos naturales muchas fueron las expresiones de disconformidad los intentos de autodeterminación entre ellos la notable batalla contra los invasores ingleses en 1806 y 1807 las insurrecciones contra la autoridad virreinal en charcas y la paz en 1809 la ejemplar rebelión del pueblo de la paz que hizo renunciar al gobernador y formó la junta representativa de los derechos del pueblo los permanentes levantamientos de las comunidades indígenas y los quibombos negros entre otros fogueados por estos ánimos aprovechando que españa se encontraba en guerra con el imperio napoleónico un grupo de criollos empezó a idear un plan para independizarse de la corona de castilla ante la débil figura representativa del virrey el proyecto criollo señaló firmemente que la soberanía debía reposar en el pueblo quien tenía derecho al gobierno propio la soberanía popular debía reemplazar al poder absoluto del monarca.

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www.casadelaculturaloscompadresdelhorizonte.blogspot.com unite al grupo de facebook casa de la cultura los compadres del horizonte visita nuestro canal en youtube casacompadres beruti y domingo french junto a varios jóvenes comenzaron a realizar en los alrededores del cabildo y de la plaza porteña propaganda y agitación a favor de una junta patriótica en tanto el grupo revolucionario trazaba estrategias unificaba fuerzas para concretar lo que tanto habían anhelado una junta de gobierno independiente de las órdenes europeas tras un fallido cabildo abierto el 22 de mayo en el que el virrey cisneros se impuso como presidente el grupo revolucionario rechazó lo establecido y convocó a un nuevo cabildo abierto para el 25 de mayo donde con la aprobación de los jefes militares vecinos y demás ciudadanos se conformó la primera junta de gobierno patrio en la que moreno castelli y belgrano entre otros tomaron las riendas de un proyecto americanicista anti-burocrático comprometido con la dignidad de indígenas negros y mestizos interesado en consolidar un mercado interno a los largo y ancho de américa propulsor de iniciativas culturales como la creación de una biblioteca pública por parte de moreno escuelas para los hijos de labradores y escuelas gratuitas para niñas belgrano fomentando así la igualdad entre todos los habitantes del territorio anticipaba moreno si los pueblos no se ilustran si no se divulgan sus derechos si cada hombre no conoce lo que puede vale debe nuevas ilusiones sucederan a las antiguas y sera tal vez nuestra suerte cambiar de tiranos sin destruir la tirania Él mismo en su documento titulado plan de operaciones aprobado por unanimidad por la junta en sesión secreta proponía en 1810 la construcción de una gran nación desde el sur del río missisipi hasta el cabo de hornos donde se deberían repartir las tierras de forma democrática entre todos sus habitantes respetando los intereses de las comunidades indígenas y negras para tales fines señaló indispensable dar batalla a los contra-revolucionarios de las diferentes provincias con ejércitos comandados por la junta erradicar de estas tierras a las autoridades coloniales además de sumar a la revolución a artigas jefe de gauchos indios orientales y guaraníes en consecuencia después de limpiar nuestros territorios totalmente de los enemigos interiores y asegurar nuestra independencia tanto para cubrir los empeños del estado como para nuestros emprendimientos y demás que sean necesarios débese tomando las providencias por bandos papeles públicos y beneplácito de todos los pueblos por sus representantes proponiendo los fines de tal emprendimiento manifestando las ventajas públicas que van a resultar tanto al pobre ciudadano como al poderoso y en general a todos poniendo la máquina del estado en un orden de industria que facilitará la subsistencia a tantos miles de individuos y es que después de estas precauciones políticas se prohíba absolutamente que ningún particular trabaje minas de plata u oro quedando el arbitrio de beneficiarla y sacar sus tesoros por cuenta de la nación de forma que se expropiarían las mineras más importantes de perú y de todo el virreinato para consolidar una economía sustentable al servicio de la nueva nación americana señala el plan estas proposiciones fueron etiquetadas como peligrosas por parte de varios integrantes de la junta y otros criollos ligados al poder burgués que no suponían necesario un cambio radical de estructura sino que les sentaba más cómodo la independencia a media asta no compartían los ideales de libertad y justicia social que mariano moreno belgrano castelli manuel moreno monteagudo rodríguez peña french y guido respaldaban con sus acciones con el fin último inspirado en tupac amaru de unir los pueblos bajo la máxima igualdad entre sus habitantes estos postulados no correspondieron con los conceptos de sarmiento basados en la dicotomía civilizaciónbarbarie como tampoco con la historia argentina que mitre recreó con aval de la oligarquía donde se desfigura el valor real de los ideales sueños y acciones que el grupo revolucionario llevó a cabo levantando símbolos reivindicaciones vacías de contenido de ahí

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que los manuales escolares los tradicionales fascículos de los periódicos las revistas para niños como billiken nunca hablan de la patria grande del plan de operaciones de la lucha entre dos modelos de país sólo aparecen héroes patrios con ideales de fotografía y los sucesos de forma aislada nunca como un proceso abierto con diferentes desembocaduras posibles a su vez grupos de la izquierda argentina haciéndose eco de la versión conservadora que determina a la revolución de mayo como un fenómeno absolutamente oportunista ligado a la crisis española y al interés de una elite criolla no reconocen ningún elemento transformador en la gesta de mayo lo cual nos parece un grave error ya que existieron dos proyectos políticos de país absolutamente contrapuestos que luego se repetirán a lo largo de nuestra historia los sucesos posteriores el devenir del tiempo y nuestra realidad actual nos demuestran que el proceso estimulado por este grupo no logró consolidarse fueron varios los que obstaculizaron el proyecto los que se beneficiaron con una patria dependiente los que situaron sus intereses económicos por encima de los del pueblo los que en ese entonces y tantas veces más a lo largo de nuestra historia impusieron un modelo de país para unos pocos sin importar los costos sociales esclavitud pobreza hambrunas ni las metodologías necesarias para dicho fin genocidios dictaduras censuras etc entre ellos encontramos a pueyrredón rivadavia mitre roca pinedo martínez de hoz cavallo pero el fuego es intenso su núcleo vivo fértil por momentos feroz radiante a un pie de la llamarada y en otros instantes tanta es la lluvia la represión el silenciamiento impuesto que debe refugiar sus ansias en brasas para recomponerse de a poco amparándose resguardando su identidad su sueño de pueblo para de a poco juntar las ganas organizar el grito y despertar de pronto como un solo estallido así es que ante los forjadores de la dependencia del hambre del colonialismo de ayer y hoy las resistencias y alternativas emancipadoras fueron continuas los multitudinarios levantamientos indígenas tupac amaru tupac catari lautaro pelantaru a principio de sxix moreno san martín artigas simón bolivar unidos contra la dominación europea entrado el sxx zapata villa sandino martí rebelándose junto a sus pueblos al explotador yanqui europeo a mediados del siglo pasado el triunfo de la revolución cubana con fidel castro y guevara estimuló en las décadas siguientes ´60 y ´70 la creación de partidos y ejércitos guerrilleros urbanos y rurales que lucharon audazmente por un proyecto emancipador y hoy comenzando el sxxi nos encontramos con países como bolivia venezuela cuba y un amplio abanico de movimientos sociales enraizados por toda latinoamérica buscando nuevos métodos de acción de participación popular y como si fuese ayer los principios valores de independencia igualdad y libertad se mantienen encendidos uniendo nuestras luchas resistencias y triunfos anti-imperialistas desde hace más de dos siglos hasta hoy en que seguimos creyendo que la victoria llegará cuando nos encontremos todos los pueblos americanos unidos bajo un mismo horizonte he nacido en la argentina no es un secreto para nadie soy cubano y también soy argentino y si no se ofenden las ilustrísimas señorías de latinoamérica me siento tan patriota de latinoamérica de cualquier país de latinoamérica como el que más y en el momento en que fuera necesario estaría dispuesto a entregar mi vida por la liberación de cualquiera de los países de latinoamérica sin pedirle nada a nadie sin exigir nada sin explotar a nadie ernesto che guevara las comadres y los compadres compadresdelhorizonte@yahoo.com.ar

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educación y organizaciones sociales primaria popular fidela pavón la casa de la cultura los compadres del horizonte intenta aportar desde la cultura a la construcción de un país más justo y entendemos que el acceso a la educación es fundamental para generar cualquier cambio consideramos irrenunciable el derecho de cualquier habitante de este país a acceder a todos los niveles de educación pública laica estatal y gratuita luchamos porque ese derecho se concrete y vemos en las instituciones de educación estatales un espacio más de resistencia a la lógica capitalista-neoliberal desde el cual mucho puede construirse al mismo tiempo entendemos que en el proyecto de quienes dirigen el estado oficialismo y falsas oposiciones no cuadra el acceso a la educación de la totalidad nuestro pueblo las organizaciones sociales deben dar respuesta a las problemáticas más urgentes de sus hermanos y como parte de este pueblo rico en su historia de lucha e identidad cultural deben plantearse qué educación quieren al igual que muchas otras organizaciones a lo largo y ancho de nuestra tierra tomamos esa responsabilidad y de a poquito seguimos proponiendo y construyendo otra educación que entendemos que las diferentes posibilidades de formación a las que todos y todas hemos accedido hoy nos dan la oportunidad de asumir diversos roles en el proceso de construcción de nuevos espacios y formas como educadores asumimos un rol de responsabilidad ante la actualidad social-educativa y eso se traduce en generar situaciones en la que todos y todas tengamos la posibilidad y el deber de aprender del y con el otrx cada experiencia anterior en nuestro país y en américa latina es un legado que creemos necesario conocer tomar y resignificar pero además creemos que es importante enfocarnos y analizar qué educación es la que necesitamos en nuestra ciudad una ciudad donde la diferencia entre los que más y los que menos tienen ha llegado a niveles nunca vistos una ciudad que se mueve a un ritmo cada día más acelerado y donde las imágenes las telecomunicaciones y las tecnologías de la comunicación y la información en general se hacen presentes por doquier entonces desde lo pedagógico nos preguntamos en esta ciudad ¿qué significa tener acceso y desde allí comenzamos a proyectar una propuesta que aborde a las personas en forma integral la alfabetización lectura del texto y el contexto talleres de oficios idioma vinculado al uso de otras herramientas como las tecnológicas alfabetización tecnológica somos concientes de la relación de poder que se establece en el vínculo pedagógico pero también somos concientes de las diferentes formas de establecerla nosotros queremos una educación que cambie todo aquel vínculo que reproduzca la opresión y pretendemos ir conformándolo a través de la confianza en el otrx educando educador en su potencial de aprender y enseñar queremos una educación que se haga haciendo que tenga manos y cabeza que piense critique y transforme en eso estamos pensando y construyendo si estas interesado en participar nos reunimos martes y miercoles a partir de las 14 horas ¿cómo surge este proyecto desde el año 2003 venimos realizando distintas experiencias de alfabetización en los barrios de barracas constitución y parque patricios en ese caminar cuadra por cuadra casa por casa nos hemos encontrado con muchos vecinos jóvenes y adultos que no han podido concluir su educación primaria en los últimos años en los alrededores de nuestro barrio han florecido muchos bachilleratos populares pero sigue quedando trunco para la mayoría de estas personas la posibilidad de terminar la primaria pese a que hay varias escuelas para adultos en la zona éstas no contemplan las problemáticas reales de las personas concretas estas razones que son necesidades concretas de nuestro barrio con las que nos hemos encontrado en el hacer son la causa por la que surge este proyecto quienes lo emprendemos somos docentes y estudiantes

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armando tejada gómez la boca de nombrar a todos armando tejada gómez ­poeta letrista y escritor­ dedica antología de juan 1977 al toto que cayó para ponerlo de pie a su hermano compañero de aventuras y desventuras de una niñez marginal en el barrio de las latas en el zanjón del río guaymallén a los dos les gustaba a morir tener un caballo que se llamaba marcial con una estrella y una casa de sol grandote tamañazo revés más bien violento de la madriguera de abajo del puente donde dormíamos con el solo calor de nuestros cuerpos y el pedazo de trapo o arpillera que habíamos robado andá a saber adónde de amanecer bajo los puentes 1970 nada de eso era cierto pero con esas historias que armando contaba a su hermano y ese pacto entre los dos lograban milagros y maravillas para distraerse del hambre y limpiar las manos mugrientas de hurgar el mundo que les llegaba roto pero un día el toto cayó cayó muerto con doce años de frente con su poquita sangre por pobre y esa caída fue un galope del marcial en la sangre de armado un rebelarse ante un destino escrito de ante mano un antes que marcó el después de una vida de lucha poesía y canciones una garganta popular esa mano de empuñar al hombre una boca de nombrar a todos un grito de ida y vuelta armando tejada gómez nació en 1929 en mendoza hijo de una familia de orígenes huarpes fue el anteúltimo de veinticuatro hermanos y tenía cuatro años cuando murió su padre sólo fue tres meses a la escuela pues era un lujo que ni armando ni sus hermanos podía alcanzar en cambio aprendían la vida en la calle buscando en el basural saliendo a la madrugada ­a saltitos para entrar en calor­ para vender diarios lustrar

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botas pedir die centavo y tratar de agarrar pique del mercado fruta picada para poder comer con su tía aprendió a leer el resto lo hizo en forma autodidacta mirando y escuchando a otros se colaba por la ventana de los bares a tocar la guitarra y cantar Ávido por conocer lo bello que se le anegaba como agua sencilla se volvió un lector insaciable se encontró con el martín fierro y cuentan que fue clave en 1950 comenzó a trabajar en radio cuyo como locutor y allí conoció al actor tito francia ya por esa época a los 21 años tenía dos libros publicados y uno premiado todo gracias al acompñamiento de un grupo de compinches del barrio de la media luna ­como manuel oscar matus­ y del otro lado del zanjón con quienes soñó la vida para que sea cierta armando supo que lo que tenía para decir y crear lo haría junto a otros nutriéndose mutuamente busca integrar el cancionero popular al desarrollo creador del pueblo todo para acompañarlo en su destino expresando sus sueños sus alegrías sus luchas y sus esperanzas tejada gómez con manuel oscar matus y mercedes sosa mantuvieron una asociación que fue clave dentro del movimiento del nuevo cancionero tejada con la poesía matus con la música y sosa con la voz armando ­al igual que alguno de sus compañeros­ debió luchar contra la resistencia al cambio las dificultades económicas y la persecución política en 1974 fue amenazado por la triple a proscripto y perseguido por la dictadura del 76 intentó exiliarse en españa pero no lo soportó y volvió a la argentina a pesar de las amenazas publicó dieciséis libros de poemas y canciones que guardan permanente vigencia basta con escuchar la reciente interpretación de un niño en la calle por mercedes sosa y calle 13 para que la realidad duela y despabile como una cachetada y todo porque el poeta nunca perdió de vista su historia ­que fue y es la de muchos otros­ para lanzar al viento palabras que hablan de la lengua cancionera de las aguas del río de los amaneceres fríos bajo el puente del linyera con pecho al viento del golondrina colgado del tren del mundo con el corazón descalzo moviemiento del nuevo cancionero ciertamente en 1960 en mendoza un grupo de jóvenes artistas despertaron a la ciudad de su aletargamiento proponían un cambio y nada les enseñó más que componer juntos y discutir el porqué y para qué de sus invenciones armando juan carlos sedero tito francia mercedes sosa horacio tusoli victor nieto y matus fundaron el movimiento del nuevo cancionero marcando una inflexión en la manera de concebir el canto popular y el folclore un renacimiento que influyó a otros artistas de américa latina y movimientos artísticos similares comprometidos con los sectores más postergados de sus pueblos en su manifiesto de 1963 anunciaban hay país para todo el cancionero sólo falta integrar un cancionero para todo el país nosotros afirmamos que este resurgimiento de la música popular nativa no es un hecho circunstancial sino una toma de conciencia del pueblo argentino que no le escamoteen ni al artista ni a su pueblo esta toma de conciencia es lo que se propone el nuevo cancionero la integración de la música popular en la diversidad de las expresiones regionales del país la participación de la música típica popular y popular nativa en las demás artes populares rechaza a todo regionalismo cerrado desechará toda producción burda y subalterna que con finalidad mercantil intente encarecer tanto la inteligencia como la moral de nuestro pueblo buscará la comunicación el diálogo y el intercambio con todos los artistas y movimientos similares del resto de américa el nuevo cancionero afirma que el arte como la vida debe estar en permanente transformación y por eso armando un documental con total vigencia y claridad la obra de armando tejada gómez su humildad y su solidaridad nos inspiran día a día a darle sentido al proyecto de compadres y como interpela el manifiesto del horizonte a sumar uno más uno hasta llegar al hombre al país que dijimos sin olvidar a nadie armando tejada gómez nos invita a la reflexión y a la acción por eso nuestro imperativo hoy es difundirlo a él que fue prohibido censurado exiliado le devolvemos su favor y decidimos ponerlo en el lugar que merece para que otros se contagien para que su pensamiento y acción se multiplique en otros jóvenes artistas estudiantes trabajadores por eso nos propusimos armar un documental audiovisual que reconstruyera si vida su pensamiento su obra y nos proponemos abordarlo no sólo en un sentido meramente biográfico sino mostrando de qué manera su vida su obra y pensamiento de manera integral marcan una inflexión en la manera de concebir el rol del artista popular y el folclore en la argentina y en américa latina invitamos a todos aquellos guionistas técnicos productores lectores de armando y todos aquellos que tengan ganas a sumarse a este proyecto escriban a compadresdelhorizonte@yahoo.com.ar

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nervio en la habana viajamos por segunda vez a la habana cuba país que retamar ha considerado desde 1959 la encrucijada de américa obligada a luchar no sólo por razones políticas sino por devenir también encrucijada intelectual y artística liberada el 1 de enero de 1959 de la opresión el proceso revolucionario hace 51 años resiste manteniendo vigente un pensamiento que ilumina la vida cultural del país los compadres y comadres y el grupo artístico entrelineas participamos en el festival de danza habana vieja ciudad en movimiento siete días de danza en las calles de la habana en sus plazas y museos danza que más allá de esa semana vive en las casas en las escuelas de arte en la televisión y hasta en los mercados es que la vida artística y cultural en cuba es grande recreada a cada momento por sus habitantes una sale a caminar por sus calles sin comprender bien cuál es el estado de las cosas y entonces una voz amiga dice tranquila y una no entiende nada el festival fueron siete días enteros comenzaba a las nueve de la mañana con clases abiertas a todos los participantes clases de diferentes estilos de danza con maestros cubanos y de otros países también estuvieron programadas charlas y diálogos con diferentes artistas antes de comenzar las funciones que generalmente iban desde las 15 a 21 hs salían los zancudos con otros pasacalles artistas que guiaban al público por un itinerario que comenzaba en una plaza y terminaba en un teatro sede de una compañía de danza contemporánea llamada retazos increíble el grado de organización que tuvo el evento fue una fiesta el último día toda la gente público de todas las edades y participantes recibimos la noche bailando al son de la música cubana por las calles de la habana vieja era como estar en una fantasía animada recordemos que cuba está bloqueada con un contacto el año pasado un grupo de compadres viajó a cuba para compartir los festejos en toda la isla conmemorando el 50 aniversario de la revolución esta vez el arte tomó la vanguardia en la visita y una compañera presentó la pieza de danza contemporánea nervio de producción cooperativa y autogestiva con música original y coreografía del colectivo de artistas que colaboran con ese proyecto por laura lorena feijoó limitado hacia el exterior lo que se traduce en la escasez de sus recursos materiales en general por cuanto a la escasez de recursos que no permitió solventar ningún tipo de gasto de los participantes extranjeros aunque sí el cuidado de las compañías locales con una dieta diaria se antepone la alta creatividad de los organizadores para crear un ambiente festivo y artístico durante todas las tarde-noches con la participación de grupos de jóvenes y niños y de profesionales maestros de otras regiones del país y del mundo un festival internacional que buscó incluir a espectadores de distintos barrios todo transcurrió increíblemente acostumbrada a lo costoso de la producción independiente en armonía no casualmente una armonía reflejo de un modo de vida de una transmisión cultural particular de respeto hacia el otro y organización colectiva que desde la familia hasta las es nervio idea original chango ibarra laura lorena feijoó asistencia mauro s cacciatore matías etcheberry intérprete laura lorena feijoó música chango ibarra vestuario alina marinelli producción entrelíneas compadres del horizonte

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cuelas se trabaja por mantener y extender hacia todo radio posible de acción la amabilidad de mis nuevos amigos cubanos me llevó a conocer el interior de la sociedad cubana y también sus encantos y desencantos tuve la oportunidad de conocer y participar en el nacimiento de un proyecto de gestión cultural en las afueras de la ciudad en una zona de productores familiares campesinos contactarme con una organización de muralistas barriales que voluntariamente fomentan el hacer artístico en las calles conocí un taller de cerámica rakú en la vivienda de una familia de artistas plásticos que abren sus puertas a todo quien desee participar en la cocción de una pieza participé en una escuela de arte localizada en un viejo teatro musical de vanguardia venido abajo compartí momentos de estudio y de una intensa vida artística con los jóvenes compañeros de la compañía de teatro danza y mimo conocí a los integrantes de una asociación de jóvenes artistas con una producción literaria importante e interesante por de más y participé de las charlas y debates con reconocidos exponentes culturales de cuba en la semana de arte joven asistí a conciertos de excelentes músicos en salas de tamaño reducido pero increíble y cálida ambientación dialogué con las autoridades de un organismo de colaboración con los pueblos y pasé el 1º de mayo con lo que yo esperaba con el pueblo cubano a los que por unos días fueron también mis vecinos los trabajadores cuba esa cuba de la cual muchos nos sentimos en algún punto identificados en su lucha se mantiene y desarrolla por sus habitantes por el entramado social contenido en su desarrollo educativo esa red de vecinos colegas socios hermanos compañeros que confían en su pueblo porque es un pueblo de históricas luchas con un legado revolucionario que en sus principios buscó elevar a la masa de güajiros y obreros a condiciones reales e igualitarias de acceso a la educación y a la salud y alimento para todos para poder entonces formar seres humanos críticos y reflexivos es que cuba resiste no cabe lugar a duda lo que cabe contestarse tal vez es en qué lugar cómo y por qué estamos nosotros y genuinamente volver a encontrarnos volver a mirarnos preguntarnos volver a confiar en el diálogo y hacer escuela de movimiento la propuesta de la escuela de movimiento es poder experimentar lo que pensamos y sentimos mediante la creación y producción de obras de teatro-danza realizar escenografías buscar o crear música y sonidos diagramar las luces de un escenario y fundamentalmente interpretar una obra corporalmente lo corporal nos revela una manera de estar en el mundo estoy y soy yo juan lucas sandra o maría porque ocupo un lugar en el espacio y eso posibilita que la voluntad se extienda y el cuerpo se emocione que desee crear bailar cantar dibujar esta comunicación constituye la experiencia de sentirse mi cuerpo que se expone hacia fuera y que se relaciona con otros con los que comparte la vida en un contexto donde conviven nuevas y viejas tendencias socio-culturales un cuerpo que debe dejar de ser percibido como desechable o mutilable una problemática que desgraciadamente no está ausente en nuestro barrio de diversos modos es necesario preservar y prevenir a nuestro cuerpo y a nuestra cabeza para poder avanzar hacia el propio conocimiento el propio respeto y hacia la expresión por medio del cuerpo y del lenguaje de la danza contemporánea como estrategia pedagógica central y de otras artes y técnicas complementarias como son la acrobacia la música y la tecnología buscamos es formar artistas de alto nivel con sentido de la responsabilidad social como dice alvaro restrepo que además son líderes multiplicadores y catalizadores de la experiencia en la ciudad el país y el mundo desde la escuela de movimiento indagaremos en una estética particular a partir de una búsqueda artística en donde está el cuerpo ineludiblemente presente y de la cual somos sujetos activos receptores pero también capaces de crear y modificar nuestro entorno invitamos a todos los jóvenes del barrio de entre 13 y 16 años todos los sabados a las 16 horas a formar parte de este proyecto los invitamos a apropiarse formar un grupo danza y danza-teatro con un alto grado de sensibilidad responsabilidad y de conocimiento en las artes haremos presentaciones y salidas periódicas compartiremos ensayos y produciremos nuestros espectáculos en diferentes espacios.

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compa coordinadora de organizaciones y movimientos populares de argentina continuando con la perspectiva de avanzar hacia la unificación y trabajo conjunto con otras organizaciones desde compadres seguimos apostando a la organización y construcción colectiva para lograr cambios reales la coordinadora de organizaciones y movimientos populares nacida en mayo de 2009 es un aporte más hacia el camino de la unificación del campo popular sin duda es producto de una historia de encuentros coordinaciones multisectoriales que nos antecedieron y que desde luego nos fueron dejando huellas y aprendizajes luego del primer encuentro de organizaciones sociales en noviembre en roca negra y que contó con la presencia de más de 40 agrupaciones organizaciones y colectivos de trabajo del noa nea centro cuyo sur y gran bs as se definieron como ejes de intervención política la lucha contra el hambre y la precarización de la vida y contra la criminalización de la pobreza y de la protesta la lucha contra el modelo de saqueo y contaminación y por un proyecto de país soberano y solidario asentado en el control estatal y popular de las empresas y recursos estratégicos la lucha contra los despidos y la precarización laboral la defensa de la soberanía popular y la lucha contra el imperialismo y contra toda forma de opresión y fragmentación de los pueblos latinoamericanos la defensa de la educación pública y gratuita la lucha por una educación pública y popular fundamentada y motorizada por los movimientos sociales y organizaciones del campo popular en pos de la construcción de una educación crítica y emancipatoria la disputa por una cultura popular y contrahegemónica como herramienta fundamental de intervención política y dinamizadora de los distintos espacios la defensa de los pueblos originarios de su territorio y su cultura a partir de ese momento comenzó a organizarse en torno a regionales centro cuyo noa nea patagonia y metropolitana consolidando la articulación política en acciones conjuntas luego de ello participamos juntos en el marco del encuentro de memoria verdad y justicia diversas organizaciones más en la marcha del 24 de marzo en una columna conformada por las organizaciones que constituyen la coordinadora en capital y gran buenos aires asimismo este año también nos encontró en una charla abierta sobre las distintas experiencias de compañeros y compañeras que viajaron a bolivia venezuela y cuba generando un espacio de transmisión de experiencias en abril en córdoba se realizó el encuentro de delegados de la coordinadora a nivel nacional contó con la presencia de referentes de cada organización y región del país generando una profundización en los debates sobre las características de la coordinadora y definiendo su nombre propio la compa coordinadora de organizaciones y movimientos populares de argentina en ese marco se desarrolló un comunicado sobre los acontecimientos de mayo 1º de mayo bicentenario y 29 de mayo que muestra el carácter socialista y antiimperialista de la coordinadora y la necesidad de intervenir en la realidad nacional desde la autonomía de cada organización pero con el horizonte en desandar los caminos de la fragmentación política madurando en la idea de poder consolidar una construcción nacional genuina desde las bases avanzando en la confianza y planteando los ejes de intervención estratégicos y necesarios para poder construir un país diferente desde compadres trataremos de profundizar en los acuerdos encontrarnos en la práctica y desde luego ampliar nuestra proyección hacia un definitivo cambio ya que sabemos que seguimos siendo pocos y que si queremos que los cambios sean de raíz debemos ser cada vez más los que nos encontremos coordinemos juntos seguiremos caminando entonces hacia noviembre que nos encuentre nuevamente con los compañeros de todo el país para seguir avanzando.

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dia del documentalista raymundo gleyzer el cine que quema el 27 de mayo se celebra el día del documentalista en homenaje a raymundo gleyzer el realizador argentino fundador del grupo cine de la base y militante del prt-erp asesinado por la útima dictadura militar en la casa de la cultura los compadres del horizonte decidimos rendir un pequeño homenaje convocando nada más y nada menos que a dos de sus compañeros de vida su esposa juana sapire sonidista y camarógrafa del grupo y a quien fuera uno de sus primero profesores en la universidad nacional de la plata humberto ríos este ameno encuentro en el que pudimos entrevistar a ambos nos permitió conocer más sobre la vida de raymundo y sobre la historia de este grupo de documentalistas que tenían como consigna llevar el cine a las bases de ahí el nombre del grupo y hacer del cine una herramienta revolucionaria transformadora de boca de estos dos protagonistas del cine documental argentino quienes además continúan en la lucha por garantizar la equitativa producción distribución y reconocimiento de las producciones de nuestro país a nivel nacional e internacional para que el cine llegue a todas partes escuchamos las consignas con las que gleyzer armó junto a sus compañeros la bandera de cine de la base ponderando el trabajo colectivo ante todo haciendo del arte y de la tecnología un elemento para la transformación de la sociedad para hacer escuchar la denuncia de las clases oprimidas pudimos entre calidas anécdotas y con toda la fuerza que caracteriza a juanita y humberto reafirmar que el compañero raymundo gleyzer está presente lo está ahora y lo estará siempre porque vive en cada compañero que a través de una producción audiovisual de un dibujo de una escultura de su hacer cotidiano reniegue de la sociedad que nos oprime y proponga una con iguales oportunidades para todos con posibilidad de educación salud y trabajo para todos y todas y como esta es una de nuestras consignas posibilitar el libre acceso a la cultura a actividades artísticas y recreativas para todos es que desde hace un año pusimos en marcha el centro de recursos tecnológicos en la casa de la cultura con software libre para utilizar y promover la utilización de la tecnología con lógicas distintas a las imperantes a las establecidas por el sistema y es en el marco de esta actividad por el día del documentalista que hicimos una de nuestra primeras experiencias utilizando la tecnología para socializar y compartir con compañeros de todo el mundo el reencuentro de juanita y humberto así de manera virtual a través de una teleconferencia juanita pudo estar presente en la actividad desde eeuu donde vive desde su exilio por el reencuentro en sí por lo que gleyzer y el cine de la base representa para nosotros y por esta nueva posibilidad que generamos de revertir las lógicas los usos y las costumbres que se le dan cotidianamente a elemento que hacen a la comunicación como las herramientas informáticas es que este evento fue para nosotros movilizante e histórico no podíamos dejar de compartirlo con todos uds y de estar eternamente agradecidos por compañeros como raymundo que predicando con el ejemplo poniéndole el cuerpo a su lucha nos ha dejado un ejemplo de coherencia y el orgullo de mantener vivas sus ideas.

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nuestro escenario frank delgado el cantautor cubano frank delgado estuvo de visita en la argentina presentando su último disco los trovadores no saben na de la vida en su paso por buenos aires tuvimos el gusto de recibirlo en la casa de la cultura apenas anunciamos su presencia una decena de mails llenaron la casilla de compadres para reservar un lugarcito así el salón se llenó de amigos jóvenes y familias que ­con vinito y empanada de por medio­ disfrutaron de su música del son cubano y de sus composiciones inteligentes en el escenario también lo acompañaron gabriel sequeira y pablo fernández dos jóvenes trovadores argentinos viejos amigos de la casa frank nació en 1960 un año después del triunfo de la revolución cubana su música ha viajado desde cuba de boca en boca y cuenta con fanáticos en todo el mundo ha compartido escenarios con silvio rodríguez luis eduardo aute daniel viglietti juan carlos baglietto fito páez y por supuesto con colegas cubanos de su generación se autodefine como un cantor comprometido y sus canciones hablan de la vida de los cubanos y de los problemas cotidianos que atraviesan la resistencia política social y cultural de la isla la cultura popular resiste se rebela nos acerca y crea nuevas maneras de contar y construir nuestro mundo por eso compadres fomenta que su escenario paredes y techos sean el espacio para que los artistas comprometidos con el pueblo puedan expresarse y permitir que todos y todas accedan a disfrutar de distintas expresiones del arte » rafael amor toda vez que rafael amor visitó compadres lo ha hecho significando su presencia en el contexto de un espacio cultural barrial que crea y resiste como en este último 15 de mayo en nuestra peña mensual también estuvo presente en los festivales callejeros repudiando la clausura que sufrimos en 2006 y que aun hoy cargamos y el cierre de los centros culturales populares en la ciudad de buenos aires además de emocionarnos con sus clásicos como no te entregues corazón libre lo hizo con su permanente conexión con los temas y conflictos que emanan del pueblo y de los que luchan esta vez nos dio el gusto a todos de contarnos del poeta armando tejada gómez anécdotas de encuentros de amigos y vino con ese gran compadre a quien admiramos y reivindicamos desde la casa asimismo amor acompañó en el escenario el reconocimiento que desde la casa de la cultura le hicimos al profesor de tango y folclore juan carlos sena su larga trayectoria y compromiso nos llena de orgullo anhelamos que la semilla de estos artistas germine en todos aquellos jóvenes creadores y talleristas que tomen el arte como herramienta de transformación volvieron los domingos cambalache los domingos en el barrio no pueden ser aburridos así que después de los mates en alguna plaza cercana y antes que la tarde caiga en compadres hay un cambalache de propuestas culturales cada primer domingo del mes poesía música en vivo teatro danza muestras y proyecciones se adueñan del salón infaltable ricos y económicos placeres en nuestro buffet y la feria sudamericana para agendar peña de compadres tercer sábado de cada mes ­ 22 hs domingo cambalache feria sudamericana primer domingo de cada mes ­16 hs los artistas interesados en participar pueden escribir a compadresdelhorizonte@yahoo com.ar combate de los pozos 1986 compadresdelhorizonte@yahoo.com.ar www.casadelaculturaloscompadresdelhorizonte.blogspot.com

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