Hilando Sueños N.21 Dic / 2010

 

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Revista de la Casa de la Cultura Los Compadres del Horizonte. Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Argentina.

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hilando sueÑos año v #21 diciembre 2010 revista de la casa de la cultura los compadres del horizonte combate de los pozos 1986 c.a.b.a «editorial kirchnerismo o antikirchnerismo esa no es la cuestion corría diciembre de 2002 y un grupo de jóvenes decidíamos empezar a construir el proyecto y las primeras acciones de la casa de la cultura los compadres del horizonte si de simbolismos hablamos nuestra 1° actividad pública fue la participación en el acto central masivo por el primer aniversario del argentinazo el 20 de diciembre de 2002 en la plaza de mayo en esos primeros meses entre otras actividades éramos protagonistas de diversos debates sobre las elecciones de marzo de 2003 américa latina estaba viviendo sin duda una transformación radical que venia precedida de la lucha de la resistencia de las farc en colombia del proceso socialista cubano del levantamiento del ejercito zapatista de liberación nacional en méxico de la lucha juvenil y de los trabajadores contra la globalización neoliberal en el primer mundo entre otros en octubre del año 2001 nuestro país tuvo una de las elecciones con menor participación cívica y una avalancha de votos impugnados y en blanco que se recuerden también en diciembre de ese año se desarrollaron las jornadas del frenapo frente nacional contra la pobreza con la emisión de más de 3 millones de votos donde prevaleció con fuerza un fuerte pedido de trabajo genuino y de dignidad por parte de los sectores populares en ese contexto se produjo el argentinazo que tuvo la fuerza del voltear al gobierno de de la rua pero no la suficiente para reemplazarlo con una opción del campo popular en unas semanas se sucedieron varios presidentes y desde la creatividad popular surgen nuevas experiencias como las asambleas populares barriales ferias del trueque fábricas recuperadas por parte de los trabajadores y tomaron fuerza los movimientos sociales y piqueteros a partir de un acuerdo entre diversos sectores del establishment para intentar poner orden en el país asumió la presidencia el senador eduardo duhalde luego de los acontecimientos de diciembre de 2001 y del asesinato de maximiliano kosteski y darío santillan -en el puente pueyrredón en junio del año 2002 sin duda había que salir del infierno el ex presidente néstor kirchner supo leer acertadamente el escenario como parte de un sector de las clases dominantes de este país que entendieron que no había otro camino si querían seguir obteniendo ganancias fue muy acertado su análisis y así lograron salir de una situación com-

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www.casadelaculturacompadresdelhorizonte.blogspot.com estamos en facebook los compadres del horizonte visita nuestro canal en youtube casacompadres pleja es verdad que había otras ofertas electorales en el menú pero hubieran tenido una resistencia y tal vez la situación se les podría haber escapado de las manos néstor kirchner asumió la presidencia en mayo de 2003 y llega al poder como continuidad del gobierno de eduardo duhalde gestor de un modelo con dólar alto y retenciones el ex gobernador de santa cruz desarrolló un gobierno que intentó algún grado de neo-desarrollismo e impulsó medidas importantes relación con los demás países de latinoamérica impulsó una política de dd.hh en relación a los crímenes de lesa humanidad durante la última dictadura militar renovó a la corte suprema de justicia menemista entre otras al asumir cristina fernández se profundizaron algunas medidas como la asignación universal por hijo la estatización de las afjp se impulsó la ley de servicios audiovisuales y se aprobó la ley de matrimonio igualitario entre otras han desarrollado gobiernos modernos dentro las nuevas generaciones que se comprometen políticamente no deben entrar en falsos debates y dilemas sino en la disposición de aportar a un cambio transformador de los marcos del sistema respaldándose en las estructuras del pj la cgt y con mayores tensiones en el último tiempo en algunas organizaciones sociales que le permitieron mantener disciplinado y contenido a amplios sectores populares a partir de la impronta del kirchnerismo y de un contexto internacional favorable sobre todo durante la primer presidencia salimos del infierno sin duda y eso hay que reconocerlo allí no quer emos regresar pero no alcanza para transformar de raíz este país y poder llegar al cielo prometido no estaba en el proyecto kirchnerista modificar la concentración económica ni tampoco su extranjerización tampoco se metieron con el regresivo sistema impositivo por ejemplo se mantiene el iva que grava el consumo lograron que muchas empresas se hicieran más eficientes obteniendo más productividad o sea más ganancias permitiendo además la inserción de las mismas en la esfera de los mercados internacionales habrá que tomar entonces el cielo por asalto y para ello el sujeto del cambio social se está construyendo hay una generación de políticos argentinos que jugarán y quemarán sus últimas naves en el año 2011 allí reside lo que esta pereciendo y es la oportunidad de que soplen nuevos vientos las nuevas generaciones que se comprometen políticamente no deben entrar en falsos debates y dilemas sino en la disposición de aportar a un cambio transformador es necesario que los jóvenes trabajadores sean conscientes de su situación también los jóvenes profesionales y científicos comprometidos con la ciencia y tecnología que se destaquen por su sensibilidad social su humanidad su solidaridad ese es el cambio político necesario de la derecha argentina mejor ni hablar de ellos no esperamos nada pues nada positivo y original tienen para ofrecer nos da escalofríos pensar lo que podrían hacer alfonsín cobos macri duhalde de narvaez o scioli gobernando nuestro país como muestra nos alcanza con ver a mauricio macri intentando gobernar buenos aires la subejecución de las partidas de los diversos presupuestos de los ministerios sociales salud desarrollo social educación la visión que tienen en diversas áreas de su gobierno en contra de los sectores populares ni que hablar del autoritarismo y de su policía que nadie lo dude si cualquiera de estas variantes de la derecha vernácula

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asumiera serían gobiernos no positivos para el campo popular en estas horas habrá que estar atentos para ver qué medidas y decisiones se toman por parte del gobierno nacional y cómo se desarrollan los acontecimientos futuros queremos ser claros que ante un intento de desestabilización política y económica por parte de sectores de la clase dominante grandes empresas de comunicación trust sojeros sectores de la derecha política etc daremos nuestro respaldo y defenderemos esta situación en la que nos encontramos a la que se llegó a partir de las diversas luchas desarrolladas por amplios sectores sociales y populares y por las medidas progresistas tomadas por este gobierno hay que entender que no se trata de la defensa de un gobierno que intentamos describir en sus contradicciones sino de poder sostener un piso de conquistas alcanzado que con todos sus grises constituyen diversos grados de libertades conquistadas y que sin duda intentaremos que se profundicen es la defensa de un entramado político social y cultural que recuperamos a partir de la experiencia de participación y organización iniciada en 2001 y que nos permite ser protagonistas del devenir de la historia con un final abierto a 35 años del golpe genocida nuevas generaciones tratan de continuar los senderos de lucha de aquellos jóvenes militantes que sufrieron la cárcel la muerte y la tortura una vez más estos jóvenes son perseguidos y hasta asesinados como es el caso de mariano ferreyra debemos entender que sino se logra esclarecer efectivamente el asesinato de este militante social y político estamos perdiendo la posibilidad de avanzar en nuestros derechos democráticos y de participación social sindical y política la represión y el asesinato de miembros de la comunidad qom del paraje la primavera en formosa tampoco es un caso aislado cuando se discute el tema de la propiedad de la tierra queda claro de qué lado están los jueces y los sectores políticos vinculados a los sectores del establishment queda claro que la reivindicación discursiva y hasta legislativa de los derechos de los pueblos originarios entra en contradicción con la profundización un modelo productivo que acorrala expulsa y mata a nuestros pueblos originarios y pequeños campesinos los compadres y las comadres seguiremos sin entrar en falsas contradicciones buscando y aportando a gestar un rumbo consecuente en los que los fines los medios y los sujetos tengan coherencia integral y no puro consignismo o melancolía esta sí es la cuestión del momento cómo gestar entre todos los sectores agredidos y que sufren la explotación una alternativa genuina desde el pie de nuestra sufrida geografía nacional deberemos intentar generar más iniciativas de unidad amplia en los barrios y en los lugares que actuemos vayan nuestros humildes aportes para desarrollar y contribuir en experiencias más colectivas como por ejemplo son la coordinadora de organizaciones populares de la argentina compa el encuentro nacional de espacios culturales autónomos la lucha por la vivienda digna en la zona sur de la ciudad de buenos aires y el espacio llamado de la kermés del sur dirán que somos ingenuos que somos inconformistas tienen razón después de cuatro años y medio los compadres seguimos injustamente clausurados por hacer lo que decimos y decir lo que pensamos creyeron que nos doblegarían no entienden que los proyectos no se clausuran las luchas no se clausuran los sueños no se pueden clausurar y desde allí también seguimos y seguiremos dando pelea a los compadres nos motiva y nos alegra poder ver con optimismo el futuro que sin duda será de más lucha más articulación más unidad de construcción de un horizonte nuevo y multicolor porque los compadres del horizonte tenemos nostalgia de futuro y esa sí es la cuestión las comadres y los compadres compadresdelhorizonte@yahoo.com.ar

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organización popular los espacios culturales como terrenos de construcción política en nuestro país existe una multiplicidad de espacios autogestionados que eligen a la cultura como terreno de acción para promover transformaciones sociales centros culturales bibliotecas populares radios comunitarias editoriales independientes y otras expresiones ligadas a la cultura por fuera de la tutela del estado experiencias de organización popular que surgen como un nuevo actor político y cultural que resignifican los espacios tradicionales de discusión y acción política desarrollando desde la cultura nuevas prácticas y relaciones sociales construyendo otra mirada sobre la cultura hegemónica una cultura desde abajo una cultura popular a diez años del 19 y 20 de diciembre el escenario planteado necesariamente se visualiza a la luz del contexto político social y cultural heredado vale recordar que a partir de la crisis del 2001 con un porcentaje de desocupación histórico y la mitad de la población por debajo de la línea de pobreza se pone en cuestión no sólo al modelo neoliberal sino también la vida cotidiana la cultura y el sentido común que este modelo llevaba consigo a partir de esos hechos se produjeron nuevos cruces sociales nuevas formas de militancia social política y cultural que derivaron en vínculos que sin ser lo únicos ni los primeros dieron cuenta de una madurez política y replanteo de las antiguas estructuras político-partidarias así como de una revalorización del trabajo colectivo como puntapié inicial hacia el intento de una transformación político-cultural en ese clima el que se vayan todos no fue solamente en referencia a la clase dominante de la década de los `90 esta consigna era también dirigida a las antiguas estructuras que más que generar unidad y construcciones políticas genuinas y estables generaron todo lo contrario o no tuvieron la capacidad de encontrarse a la altura de las circunstancias el que se vayan todos creemos tuvo un correlato con un que surjan otros y así fue que nacieron desde grupos itinerantes nuevos movimientos sociales asambleas barriales medios de comunicación alternativa grupos de trabajo organizaciones sociales espacios culturales autónomos y otras experiencias de trabajos colectivos jóvenes estudiantes trabajadores docentes artistas que decidimos transformar nuestra indignación en acción y organizarnos por un proyecto colectivo este es el contexto en el que creamos la casa de la cultura los compadres del horizonte un proyecto que forjamos con el trabajo cotidiano y la interacción constante convencidos de que la transformación de las estructuras económica política y social no podrá ser verdadera sino hay una profunda transformación cultural por eso frente a la cultura del individualismo el bombardeo consumista y los discursos que fomentan la desintegración so-

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cial concebimos y construimos la cultura desde una perspectiva amplia que abarca no sólo a la dimensión artística sino también la posibilidad de modificar con acciones concretas la trama que sostiene y naturaliza las desigualdades sociales capacitación en oficios realización de charlas debate desarrollo de nuevas formas de participación política y comunitaria y conformación de espacios de articulación entre los diferentes espacios entre otras lo que nos une cuando hablamos de acciones concretas y desde una perspectiva territorial los espacios culturales -dependiendo de sus terrenos de acción nos planteamos el desafío de involucrar a las familias de los barrios y reconstruir la vida en comunidad funciones que en algún momento tuvieron los clubes barriales sociedades de fomento entre otros espacios de encuentro de debate de ideas de acciones en conjunto con todo algunos de los ejes de trabajo comunes que nos atraviesan son acercar a los vecinos la posibilidad de disfrutar de distintas manifestaciones artísticas en un marco de diversidad cultural pero fundamentalmente constituirnos como un espacio de referencia en donde los distintos actores del barrio puedan encontrarse dialogar organizarse y proponer soluciones en conjunto frente a las problemáticas comunes es decir aportar a la construcción de ciudadanía real y no formal de un mecanismo de toma de decisiones en forma horizontal y participativa estas prácticas político-culturales rompen con la lógica que coloca a las personas en vulnerabilidad social sólo como sujetos de beneficio de planes sociales e intentan producir otros sentidos frente al discurso hegemónico que relaciona a los pobres con el crimen la droga la inseguridad y el peligro en tal sentido con sus propias cosmovisiones y métodos en estos espacios se desarrollan diversas prácticas como ser talleres artísticos para niños niñas jóvenes y adultos prácticas educativas desde una perspectiva popular y liberadora producción de hechos culturales peñas recitales proyección de películas festivales artísticos generación de un espacio para los artistas populares ¿de qué hablamos cuando nos referimos a cultura a la cultura popular y qué relación tiene todo esto con las prácticas políticas cuando desde estos espacios hablamos de reconocer defender producir y hacer circular la cultura popular nos referimos a la cultura del pueblo a aquellos saberes conocimientos y expresiones que definen nuestra identidad nuestra historia pero fundamentalmente concebimos a lo popular vinculado a la resistencia en el terreno cultural y político esta resistencia no se agota en el hecho de encontrarse fuera de la oferta cultural oficial o por ser espacios cuyo objetivo se distancia de lucro comercial se configura esencialmente porque nos proponemos construir sentidos contrahegemónicos en los cuales se dirimen ciertas visiones acerca del barrio la ciudad la organización y los procesos de transformación social entendiendo que el orden hegemónico es constantemente resistido y transformable la cultura se constituye como un espacio de lucha permanente es por eso que desde la casa de la cultura los compadres del horizonte como desde varios espacios de similares características se desarrollan actividades de y para el barrio con un objetivo claro de transformación social desde las prácticas cotidianas creemos que solamente con nuevas formas y relaciones sociales con el otro y no sólo mirándolo de lejos podrán ser modificadas las viejas estructuras y el orden imperante sólo con la solidaridad con la búsqueda incesante de tender puentes y tejer redes junto a otros podremos modificar y constituir una nueva trama cultural desde abajo por y para el pueblo la cultura popular como espacio de resistencia

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el 19 de noviembre de 2010 un grupo de 22 compañeros de la casa de la cultura los compadres del horizonte junto a compañeros de otros espacios culturales partimos hacia mar del plata con muchas ganas de encuentro entre nosotros y con otros fuimos al 1º encuentro nacional de espacios culturales autónomos en el centro cultural américa libre a lo largo de dos días conocimos desde el debate y la discusión otras realidades de distintos espacios que día a día llevan adelante la misma lucha que nosotros intervenir desde la cultura construyendo espacios de resistencia pero ¿por qué resistimos ¿a qué resistimos resistimos a caer en las lógicas mercantiles con las que el sistema nos inunda y atraviesa resistimos a considerar al otro como un objeto resistimos a creer que no se puede resistimos a las miradas unidireccionales sesgadas resistimos a entender la realidad como un desarrollo lógico deductivo resistimos a creer que solamente puede hacerse cultura desde un lugar una posición porque creemos que existen y están presentes las lógicas de solidaridad lo humano el compromiso mutuo porque somos compañeros hermanos porque creemos que es posible porque creemos en la diversidad de opiniones y visiones críticas porque somos fuerzas desde donde se construye la realidad desde donde la construimos y porque nada está predado ni determinado porque soñamos con que cada rinconcito de esta tierra tenga espacios propios en los que pueda hacerse oír participamos 23 espacios quienes decidimos reunirnos un fin de semana para entender que nuestras prácticas son comunes a lo largo y ancho de la argentina porque así como cada uno de nosotros decide organizarse junto a otros sabiendo que solo no se llega muy lejos como organizaciones culturales decidimos construir una instancia de articulación que nos evite caer en la construcción limitada y reducida entendiendo que tenemos complejidades particulares y reivindicaciones comunes nuestra intervención no es casual ni vacía mucho menos pretende ser aislada este primer encuentro significó un acto de prueba a nosotros mismos en donde nos permitimos pensar formas de construcción comunes superando las diferencias que particularizan a cada espacio y siendo tolerantes ante las distintas miradas que tenemos sobre la realidad porque nos une mucho más que lo que nos separa sin pretender mimetizarnos elaboramos desde aquello que nos une acciones colectivas de intervención porque la unión hace la fuerza cimentando las bases del camino que decidimos recorrer juntos nos encontramos no casualmente en un contexto histórico en el que nos permitimos hacerlo dependerá de nosotros seguir leyendo los momentos para entender desde dónde y de qué forma debemos construir para lograr que estas intervenciones respondan a necesidades y signifiquen un aporte a las experiencias organizativas este primer encuentro presume que habrá otros esperemos no solamente encontrarnos con más fuerza y experiencias comunes sino con nuevos espacios que sumen ideas y ganas que renueven energías ese es nuestro compromiso hacia noviembre de 2011 dónde santa fe nos espera el desafío está planteado.

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crisis habitacional por una vivienda digna pensiones inquilinatos conventillos casas ocupadas hoteles familiares se los conoce con distintos nombres pero tiene algo en común son la única opción para las familias que no pueden alcanzar a cumplir con los requisitos exigidos a la hora de alquilar una vivienda previa a trasladarse a una villa de emergencia o mudarse con sus pertenencias a alguna de las veredas de la ciudad de buenos aires una de las ciudades más ricas y a la vez más expulsiva del país esta semana fuimos testigos del conflicto en villa soldati y en la villa 20 de lugano donde la policía metropolitana y la federal reprimieron brutalmente a varias familias que ocupaban un sector del parque indoamericano la policía desató una feroz represión en el parque y en zonas aledañas hiriendo a muchas personas y en lo que va del conflicto asesinando a tres bernardino salgueiro rosemary churapuña y juan castañares quispe las familias buscaban un techo y se les respondió con balas este es el emergente reciente de una problemática histórica en una ciudad que es el epicentro de la riqueza de los recursos y el trabajo una ciudad donde el derecho a vivir dignamente se enfrenta con el aumento despiadado del valor de la tierra y la consecuente especulación xenofobia estigmatización e intolerancia terminan de complejizar la trama una correlación de fuerzas que sólo se da vuelta con información lucha y organización tos para cooperativas de vivienda y planes de construcción de viviendas sociales según el informe realizado por la comisión de vivienda de la legislatura a esto se suma el frustrado proyecto de ley exp nº 2660/09 por el cual se pretendía lograr autorización para vender terrenos públicos destinados a la vivienda social en la boca soldati lugano y mataderos propiedad del i.v.c esta gestión alcanzó un récord en intentos y desalojos a casas de familia espacios culturales y comunitarios en el caso de los desalojos forzosos a familias el estado justifica su falta de intervención calificando la situación como un conflicto entre privados y sólo se hace presente con sus funcionarios judiciales y la fuerza represiva al momento de desalojar a las familias sin ofrecer solución alguna para esta situación el estado falta así a su deber de garantizar los derechos de todas las personas privilegiando la defensa de la propiedad sobre cualquier derecho fundamental según la constitución nacional la declaración universal de los dd.hhh y el pacto internacional de derechos económicos sociales y culturales está entre las obligaciones del estado garantizar a todos el derecho a vivir en seguridad paz y dignidad el derecho a la vivienda esta vinculado a otros derechos humanos no debe restringirse al concepto de vivienda a secas debe interpretarse en sentido integral vivienda digna significa disponer de un espacio adecuado para habitar seguridad iluminación y ventilación adecuada infraes déficit habitacional el déficit habitacional en la ciudad de buenos aires afecta a más de 500.000 personas que no pueden cumplir con las condiciones mínimas para una vivienda adecuada la política pública de mauricio macri en materia de vivienda está demostrada por la subejecución del presupuesto del instituto de la vivienda de la ciudad i.v.c sólo fue utilizado el 18,6 de los fondos estatales reservados para subsidios crédi-

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tructura de servicios básicos y el acceso garantizado a la educación el trabajo y la salud especulación inmobiliaria la especulación del mercado inmobiliario en la ciudad es salvaje los créditos hipotecarios son cada vez más inaccesibles el valor de los terrenos se ha incrementado donde ahora hay una edificación de dos plantas en el futuro puede haber un edificio de varios pisos multiplicándose su valor por la cantidad de plantas que se permitan construir a lo alto dadas estas condiciones son varios los hoteles que ya han cerrado y muchos más los que sumándose a esta movida especulativa están dejando sin vivienda a numerosas familias debido a la demanda el costo de las habitaciones pequeñas y con pocas comodidades en el mejor de los casos se ha incrementado en forma desmedida y las condiciones para la admisión se han vuelto abusivas por ejemplo en muchos hoteles no aceptan a personas con niños y llegan a pedir mensualmente una suma equivalente al alquiler de un departamento de dos ambientes en esta misma ciudad claro que esa no es una posibilidad para estas familias que no cuentan con los requisitos que exigen las inmobiliarias recibos de sueldo garantías propietarias comprobación de ingresos entre muchos otros en la mayoría de los casos se trata de familias que provienen del interior de nuestro país y de países hermanos que vienen a buenos aires con la ilusión de una mejor calidad de vida en este contexto se está produciendo un vaciamiento de los hoteles por medio de subas arbitrarias del alquiler abandono y deterioro intencionado de las instalaciones por parte de los dueños y el abuso de sanciones por incumplimiento de reglamento cuando no infiltrados para generar disturbios o aprietes de patota para que las familias abandonen el lugar organización ante el abuso de los propietarios o administradores que en muchos casos no pueden desmostrarlo legalmente la falta de posibilidades para acceder a otra vivienda y la acción represiva como res puesta estatal muchos vecinos han encontrado como salida unirse en defensa de sus derechos así se conformó el espacio de familias en lucha por una vivienda digna integrado por aquellas personas que viven en los distintos hoteles en riesgo de desalojo en los barrios de la zona sur como constitución y barracas acompañados por organizaciones sociales estudiantiles religiosas culturales y medios de comunicación alternativos este espacio de vecinos nucleados por la problemática de vivienda tuvo como antecedente inmediato el allanamiento e intento de desalojo del hotel familiar el cid en el barrio de constitución el 5 de agosto de 2009 con la intervención del g.e.o.f haciendo gala de sus tácticas militaristas armas de guerra en mano frente a 40 familias que se resistieron a pagar un aumento de alquiler abusivo e ilegal la situación adversa que atraviesan estas familias se tradujo en encuentros donde conocer a otros en la misma situación intercambiar experiencias y consejos legales aprender de los aciertos y los errores propios o ajenos concensuar soluciones y acciones comunes y principalmente sumar fuerza por medio de la participación el compromiso y la organización coordinan y realizan en forma autónoma actividades para plantear sus reivindicaciones ante los funcionarios gubernamentales y participan activa y solidariamente en la resistencia a los desalojos de hoteles familiares enfrentando al aparato represivo policial y obligando al estado a que se haga presente para asistir a las familias vulneradas en sus derechos exigiendo una solución habitacional definitiva para las mismas es por medio de la organización y la acción la solidaridad el compromiso y la persistencia que se está logrando detener numerosos desalojos ilegales ya no alcanza con un oficial de justicia y algunos patrulleros para pisotear los derechos de estas familias ellas ya no están solas están acompañadas por otras familias por vecinos y por las organizaciones del barrio que desde su lugar acompañan y aportan a esta experiencia legítima de organización y lucha popular.

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especial parte ii armando tejada gómez por rafael amor era un generador de creatividad y de lucha la vida de rafael amor transcurre entreverada en las causas de los que luchan en la calle en el trabajo en la cocina en la vida su hogar entre la casa de lanús y madrid donde desarrolló desde 1973 gran parte de su carrera artística allí compartió el exilio del poeta armando tejada gómez a quien ya conocía por ser amigo de su padre don francisco amor cantor de la orquesta de francisco canaro considerado como uno de los más destacados compositores de su generación sus canciones han sido grabadas por intérpretes de la talla de josé larralde alberto cortéz facundo cabral mercedes sosa entre otros aunque posee un estilo propio se reconoce hijo directo del nuevo cancionero concebido por armando entre sus idas y venidas cuando puede se da una vuelta por compadres para alegrarnos con sus canciones y contarnos anécdotas sobre el escenario como esta que pinta de cuerpo entero a tejada gómez «un día fui a cenar a su casa y había caído en un mal momento yo siempre lo cargaba con el tema del huarpe porque como él era tejada gómez -dos apellidos españoles a mí se me dio por decirle `¡usted qué va a ser huarpe `bebé no rompas las pelotas me decía él en aquel tiempo yo era un bebé entonces de repente me dice `ya le he dicho mil veces que los indios tomaban los apellidos de los amos una cosa que es cierta en un momento dado se levanta y me dice `usted es un gallego agarre sus carabelas y vuélvase fuera de mi casa me fui y él me siguió hasta la puerta diciéndome `venga m hijto perdón quédese `no no dije yo `yo ya fui echado y como dice hamlet lima quintana nadie es amigo suyo hasta que no lo echa de su casa además esta casa de la que usted presume no es su casa su casa es el corazón de toda una generación de la que no me puede echar mirándome me dijo `yo no necesito sus metáforas de mierda era un tipo familiar y amoroso» ¿cómo definirías a armando tejada gómez era un niño jocundo un surtidor de vida y como el zonda de su provincia tenía el don de hacer crecer a los demás sobre todo a la gente joven era de esas personas autodidactas que de repente se buscó a sí mismo buscó crecer lo bueno de armando era que él buscaba crecer con los demás por eso pergeño y armó el nuevo cancionero que fue un hito en

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américa del cual salieron la canción chilena la nueva trova cubana entre otros hace poco estuve en un festival en mendoza cantar opinando y ahí los chicos decían que nosotros teníamos una gran influencia de la trova cubana y yo les dije ustedes sí pero yo no yo soy hijo directo del nuevo cancionero ¿de qué manera te influyó ellos venían a traer una línea que hasta ese momento sólo era conocida por atahualpa las penas son de nosotros las vaquitas son ajenas esas fueron las cosas que me hicieron acercarme al nuevo cancionero y a armando con quien he compartido escenarios aprendiendo muchas cosas y queriéndolo mucho yo de pibe cantaba en las peñas de buenos aires y entonces él conocía mi carácter jocundo una vez fui a la peña que tenía con hamlet lima quintana y césar perdiguero en cosquín la peña de los poetas en ese momento la palabra y sobre todo la de armando y la de todos ellos era muy importante entonces armando me dice cante algo alegre y entonces yo dije ¿pero cómo ¿usted me pide que cante yo algo alegre porque yo tenía en ese momento la idea ­y es una idea instalada por los que son tan solemnes que para ser profundo y veraz hay que ser triste clavarse puñales y tener siempre una actitud adolorida y armando me dijo ¿pero cómo ¿usted no es joven este era el valor que tenía él además lo escuchabas hablar y te quedabas embelezado y lo entendía todo el mundo sobre todo la muchachada ¿cuál fue el aporte del nuevo cancionero a la cultura de nuestro pueblo vos podés aprender lenguas geografía artesanías milagrería pero el gran labor de los payadores de los juglares de los poetas como atahualpa yupanqui y del mismo armando fue abrir sobre todo ese paisaje un ojo un zoom que se centra en el paisaje interno del ser humano sus problemas sus vicisitudes sus anhelos y eso fue fundamental el folclore ocupándose de la problemática social armando cantó la problemática del pueblo después vino un proceso kitch de mantener la forma y no el fondo en aquel tiempo solamente era la palabra y luego fue también silenciado ¿por qué se lo ha silenciado porque era comunista y lo fue hasta las últimas consecuencias nos les gusta eso cualquiera que no sea políticamente correcto cualquier que diga algo y armando lo decía por otra parte en relación al nuevo cancionero de repente el sistema intenta volver light lo que es profundo hondo y que va a la médula que encarnó la problemática del pueblo argentino y de américa ¿cuál de las obras te gusta más el canto popular de las comidas las grandes comidas son todas comidas de pobres la inventiva popular hace los grandes platos que después la burguesía y la oligarquía come en los restau si quieren saber de la génesis de este país de esta parte de américa y de la humanidad es importante bucear en la obra y la historia de armando

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hay amor gente ingente contra los insurgentes que aman la vida se aman y fundan un hogar ellos odian sin tregua la ollita de los pobres salen de guardaespaldas a matar el laurel entran a los talleres con ametralladoras y matan estudiantes para ganarse el mes pero como dice que casarse no es nada la ollita condenada hace guiso al revés se pone subversiva en las ferias del pueblo y pelea los precios con la gente inocente esa que nada sabe pero quiere saber ¿por qué se pone rojo el precio del tomate ¿quién nos veda la carne si es que ese quién es quién ¿quién hurta los fragantes ángeles de la fruta y acapara el azúcar lejos del almacén la inocencia pelea con grandes ademanes la ollita condenada no tiene qué cocer pero así agüita sola hierve brujas y brujos y espuma lentamente al diablo en el laurel luego con peor es nada con huesitos de fiado bebe un pueblo de sopa y pone a crecer por eso amor ya vuelvo me voy por las cocinas tengo que organizar la gente del laurel para que no le falta aroma a las comidas si acaso esta semana tuvieran qué comer y si no de qué sirve que hayas parido un niño esa flor medialengua del siglo que vendrá si en las casa de la lata de las villas miseria no hay laurel que resista el aroma del pan amor la vida sigue anda los más campante va de abajo hacia arriba crece a más no poder la cárcel no lastima yo soy un militante lucho porque los niños conozcan el laurel fragmento de la gente del laurel del libro canto popular de las comidas 1974 rantes pagando sumas astronómicas pero todo eso nace de las cocinas populares del hollín del humo de la vieja cocinando con su pañoleta negra es una obra tremenda en la que cuenta la historia de américa e incluso de los griegos debería estar en todas las escuelas debería ser una materia de enseñanza hablando de armando y su obra hablamos de la poesía argentina además es una puerta hacia otros poetas argentinos a veces no le damos importancia a lo que se ha generado en el pueblo argentino ¿qué es lo fundamental que la obra de atg podría aportar a los jóvenes de hoy creo que la obra de armando es extrapolable al día de hoy si prestaran atención los muchachos a las cosas que él decía y cómo las decía pienso que ese mensaje de armando hoy sin duda adelantado en el tiempo hoy cabría perfectamente si quieren saber de la génesis de este país de esta parte de américa y de la humanidad es importante bucear en la obra y la historia de atg para saber cómo fue el pasado y como plantea el futuro en su poesía conocer esas raíces que son lo que hace más fuerte al árbol cantar como los pájaros que habitan un árbol a veces desconociendo la raíz pero sabiendo que el árbol está ahí Él fue testigo muy importante de un segmento de nuestra historia tan importante como fue en su momento josé hernández o esteban echeverría se trata de un bagaje cultural tan frondoso tan rico tan bello lo nuestro merece ser conocido quienes se acerquen a la obra de armando van a descubrir un árbol fuerte nutrido y que además sirve para conocer el futuro y los nombres de los poetas no están para ponérselos a las bibliotecas o a los centros culturales sino para que su poesía siga vívida en quienes las leen.

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oscarcito por miguel vera oscarcito miraba desde las ventana de su habitación a los tantos niños que jugaban en la vereda de enfrente de su casa se reía y se entristecía a la vez no podía salir pues se encontraba enfermo pensaba por dentro de él cómo le gustaría estar jugando ahí junto a esos niños hacía mucha fuerza para no llorar y se repetía una y otra vez tengo que sanar para luego salir a jugar pero los días pasaban y oscarcito no se sanaba su mamá al verlo lo abrazaba y lo consolaba mientras escuchaban el bullicio de los niños afuera ella veía que su hijo más se entristecía entonces con su voz fina y hermosa empezaba a cantarle una canción al oído como solía hacerle su madre cuando ella era chica y también se sentía triste un vez que terminaba de cantar suavemente acostaba a su hijo lo arropaba y lo besaba en la frente luego antes de salir de la habitación se quedaba unos segundos en la puerta y observaba a su hijo dormir pero una mañana cuando clara entró en el cuarto del niño apresuradamente como de costumbre corrió las cortinas de la ventana para dejar entrar la luz de un nuevo día a su vez le daba los buenos días a su hijo sin siquiera mirarlo pero no porque no quisiera sólo que era de hacer todo de una vez pero algo la detuvo creyó reconocer una voz fuera en la calle la palidez tomó su rostro y en un instante sus ojos se llenaron de lágrimas lentamente se acercó a la ventana y su asombro fue mucho más aun cuando a través del vidrio observó a oscarcito jugando con los niños que tantos días él había oído desde su habitación el griterío que hacían y las ganas locas que tenía de estar ahí oscarcito jugaba saltaba y se reía a la par de los demás en un momento su mirada se cruzó con la de su mamá ella lo escuchó decir estoy bien mamá sólo salí a jugar no te pongas triste su voz sonó preciosa por las mejillas de clara corrían lágrimas se dio vuelta muy despacio y vio a su hijo que seguía acostado con su sonrisa en su cara y una hoja en sus manos decía te quiero mamá estaré siempre a tu lado

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fotografiando el mundo por mariano cozzi estoy sentado en el umbral de mi casa frente al parque ameghino mientras la brisa me despeina y mis ideas buscan otro umbral donde también ellas puedan descansar un umbral donde puedan reposar y sólo contemplar el bonito espacio que las rodea sin preocuparse por pensar y dudar que es todo cuanto mata al ser humano estoy aquí hace un buen rato ya cruzando descruzando mis dedos y mis emociones acaso siempre haya estado aquí sin saberlo sin siquiera sospecharlo aguardando el instante preciso en que un huracán o una ráfaga de estrellas me devuelva a la vida acaso este momento me acorrala desde mi nacimiento me persigue y sorprende en cada esquina aunque yo prefiera no verlo acaso antes que el nunca antes que el primer bueno -días el último adiós mi alma ya se encontrara aquí esperando que un sueño disfrazado de vigilia la despertase y le mostrase cómo es el mundo en verdad ¿y cómo es basta abrir lo ojos el pasto húmedo con gusto a tierra con color a tierra con poco brillo y mucho barro pero aún así pasto pasto porque decidimos llamarlo pasto dos arcos de fútbol y muchos chicos corriendo detrás de una pelota un 01 inclinado que acaricia la tierra y parece a punto de derrumbarse regalando rayo de luz entre una neblina apenas gris algunas nubes y muchos edificios ocultando el cielo y el cielo ocultando ¿qué un balcón que desliza su sombra sobre la vereda una soga con ropa colgando desde ella como las penas cuelgan desde las almas las lágrimas desde los pómulos y los criminales y pobres desde las horcas del estado alguien que silba alguien que no silba alguien que ya nunca silbará este es el mundo y también esos dos chicos que se divierten frente a mí del otro lado de la calle en la vereda opuesta y a orillas de la plaza Él rondará los ocho años de edad pero la expresión de su rostro indica que ha vivido más mucho más que ocho años tiene manchas de humedad sobre la pintura fresca de la inocencia y huequitos salados de unas lágrimas que no parecen querer secarse no debe olvidarse que cada año perruno equivale a siete años humanos por 10 cual si a un hombre se 10 obliga a existir en las mismas condiciones en las que sobrevive un perro habrá vivido siete veces su historia o .su falta de historia tal vez nuestro jovencito cargue sobre sus espaldas ya más de medio siglo ella en cambio con dos o tres o catorce o veintiún años menos sonríe con la alegría de un conejo su pelo levemente ensortijado se abraza formando dos clásicas trencitas color café también posee algunos agujeritos en sus mejillas como si anunciaran los profundos cráteres de su corazón no debe olvidarse que los conejo ríen aún mientras los degüellan y este también es el mundo no sólo parís new york o cualquier capital del norte de europa sino también constitución un barrio perdido en el medio e algún mapa de buenos aires y también estos dos niños probablemente hermanos seguramente hermanos ahora se están pegando tal vez por diversión quizás por odio acaso por amor los observo y siento deseos de llorar:

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la calesita no se rinde el poeta rubén amaya eligió compadres para presentar en buenos aires la reedición de su libro de relatos y poemas la calesita no se rinde 1989 y no es casualidad un espacio que le da vida al legado de armando tejada gómez era el escenario buscado por este artista para la reedición de un libro dedicado a ese amigo su hermano mayor de quien sostiene orgulloso le enseñó que ser poeta es mucho más que escribir poemas lo acompañaron los músicos andrés fernández marcela grois Ángel crego y todo aquel que entre copa y copa se sumó a la celebración de la música y la palabra ellos son el mismo planeta tierra el mismo globo terráqueo que se daña a sí mismo que se destruye desde adentro cruzo la calle y me acerco a ellos no sé cómo enfrentarlos son más grandes que yo a pesar de la edad son más importantes que yo a pesar de las estúpidas apariencias conocen más que yo exploraron más rincones de la misteriosa existencia más túneles más madrigueras de ratas y culebras pero no puedo evitarlo y continúo aproximándome a ellos dispuesto a enseñarles alguna frase completamente idiota uno de esos consejos que nos enseñan en la escuela primaria y que luego la vida se encarga de desmentir a cada momento estoy a un minúsculo paso de ellos -¡¿cómo se te ocurre hacer eso -le grita el chico a su hermana -perdón perdón -responde ella agachando la cabeza y ahí estoy yo a medio centímetro del brazo que se eleva para descargar un golpe -¡no lo vuelvas a hacer -ordena el pequeño gigante dispuesto a arrojar toda la fuerza de su puño contra su indefensa víctima y entonces yo le tomo el brazo firmemente y pronuncio la nunca tan adoquinada menguada y desatinada sentencia -chicos -los detengo chicos no se pega pero el muchachito me mira confundido como si no me entendiera al fin me contesta -sólo estábamos jugando y con sus ojitos de transparencias busca a su hermana para que confirme su disculpa -es cierto -dice ella sólo estábamos jugando -a la mamá y al papá -concluye el nene encuentro de mujeres participamos del 25º encuentro nacional de mujeres en paraná al que fueron 30 mil mujeres de todo el país muchas de nosotras fuimos por primera vez lo cual resultó enriquecedor desde todo punto de vista intentamos desde nuestra experiencia aportar acerca del rol de las mujeres en relación a la educación al trabajo con la niñez y la organización barrial consideramos necesario pensar y discutir la cuestión de género ya que atraviesa todas nuestras relaciones sociales y nuestras pácticas la transformación de la trama cultural que sostiene y legitima la desigualdad de género nos involucra tanto a hombres y mujeres que sueñan con una sociedad más justa.

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