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3ONocvtieumbbrree 201 8Ccoommuunnitiacraiación localidad del 50.000 lectores Distribución al Gratín Las causas de un paro que no acaba UN PAÍS QUE SE MOVILIZA De paro y Minga Hace cinco años más de veinticinco mil indígenas se movilizaron desde el Cauca para exigir al gobierno la protección del territorio que han cuidado siempre, una política minero energética que no regale nuestros recursos a las multinacionales extranjeras y una reforma agraria real, no como la que han hecho nuestros gobernantes desde hace 200 años, entregándole la tierra a sus amigos y familia a costa de la muerte y el desplazamiento de millones de colombianos. También demandaron del gobierno el fin del conflicto armado y el respeto a los derechos humanos. Cuando ellos llegaron enseñaron con su ejemplo de organización. Afirmaban que no venían a pelear por nosotros, pues nuestra pelea era nuestra, aunque fuera también la misma. Hoy, mientras este TECHOTIBA llega a sus manos, ellos se están movilizando de nuevo, ya van más de setenta heridos. Ahora la acumulación de las movilizaciones está llegando, vienen campesinos, transportadores, estudiantes, trabajadores, maestros, personas como todos. Ha llegado el límite, cada vez estamos mejor preparados. Fotografía: Diego Bello

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2 TECHOTIBA - OCTUBRE - NOVIEMBRE 2013 EDITORIAL EditorialTechotibaa criminalización de la protesta y de la acción colectiva que ya está Lmaterializada en leyes contra la gente; la creciente corrupción, que no es más que la concentración de las de- cisiones en mafias corporativas que atentan contra el bien común y que también está institucionalizada y en parte legalizada; la institucio- nalización de la participación ciudadana que lleva su dosis corrupción correspondiente, y que consiste en un juego estéril con reglas casi infinitas e inútiles para que cautos e incautos bus- quen en las boronas del presupues- to su lucro o el lucro de los suyos; Octubre 2013 son apenas algunas de las características de nuestro sistema político y barreras que impiden que los ciudadanos y ciudadanas podamos activar nuestra participación política. Es por ello que los habitantes de este país tenemos que acudir a ejercicios de confrontación, con grandes costos sociales y humanos, para lograr cambiar de algún modo la situación de precariedad a la que estamos sometidos. Para la muestra tenemos el paro agrario que, aunque ya se ve como un capítulo cerrado, es solo la continuidad de las protestas sociales de un modelo económico vigente y ya agotado. Es desalentador notar como los gobiernos que se suceden con pena y sin gloria no tienen ya ni la autoridad de recuperar el Estado perdido. La privatización, no solo de la administración de los procesos, sino de la política en general, es un caldo de cultivo que soporta y agrava las problemáticas planteadas; porque consiste en un cierre de la interlocución que podemos tener los habitantes entre nosotros y con aquellos que gobiernan para poder salir de este embudo. Los gobernantes parecen ser solo los representantes de corporaciones políticas y económicas, por eso toman siempre las mismas decisiones y las soportan con razones inverosímiles. El Estado ha dejado de ser el responsable tanto del diseño como de la ejecución de las políticas, por tanto, siendo los gobiernos los que deben dar coherencia a la política, tiene las manos cruzadas, y terminan siendo el botín de unos pocos. Tal como afirma Bauman: “Al delegar muchas de sus funciones más y cada vez más también las sociales y biopolíticas) a las fuerzas “desreguladas” del mercado, el Estado puede hacer un uso muy limitado y apenas ocasional del enorme potencial de movilización por el que las naciones solían ser una compañía bienvenida, y por cierto indispensable, del Estado que luchaba por legitimarse. La mayoría de las funciones restantes son llevadas a cabo por unidades profesionales especialmente escogidas, que operan en la seguridad que les proveen la restricción del acceso y el secreto oficial. La conscripción masiva y su correlato necesario, la movilización de las emociones populares, están definitivamente reprimidas” Si miramos desde nuestras ventanas y barrios esta grave crisis de nuestro sistema político, podemos decir que apunta bien el Plan de Desarrollo de Bogotá al dar un capítulo a la recuperación y defensa de lo público mediante el incremento de la participación y el control ciudadano, sin embargo, en el contexto planteado, es una tarea bien difícil, ¿Cómo recuperar el carácter público del Estado, si el camino para hacerlo tiene todas las piedras de la privatización? ¿Quién diseñará la política correspondiente y cómo la ejecutará el Distrito? ¿Cómo saltar las infinitas trampas de la participación ciudadana? ¿Qué papel juegan las comunidades y ciudadanos en el diseño y ejecución de dicha política, si sus iniciativas también cruzan la privatización, la corrupción y preguntas, permanecen las incógnitas. Las iniciativas emprendidas bajo esta directriz, como los cabildos de presupuestos participativos o la misma recuperación del servicio público de recolección de basuras, son insuficientes, además de que no han generado los resultados esperados. En esta ciudad llegamos a un momento importante, si es que queremos empezar a cambiar estos derroteros de la derrota. Es preciso que tomemos acciones antes de que las palabras vuelvan a quedar en el aire. No basta con la propaganda política ni con tomar partido en la polarización que se cierne sobre la ciudad. Ahora que empieza a aclimatarse el Plan de desarrollo en las localidades, y que los planes locales empiezan a dar puntadas, es necesario que activemos y generemos métodos creativos, más allá del ordenamiento jurídico de la participación ciudadana, para conocer como se empiezan a discutir y a ejecutar estas políticas locales, que por ahora, se siguen diseñando muy lejos del alcance de quienes habitamos y nos movemos por estas calles. Ya está visto que no va a ser la administración distrital quien proteja los intereses colectivos, no tienen la capacidad para hacerlo, por más voluntad política que demuestren, mucho menos lo harán los entes del descontrol. Es en la proximidad de la administración con el ciudadano, dada en el territorio específico donde deberían empezar a estructurarse tareas concretas y articuladas que nos devuelva la confianza en nuestras decisiones para hacerlas reales. Aún es tiempo, aunque no parezca. Dirección Agencia Techotiba Comité editorial Gianni Lara, Edgar Suárez, Johanna Arevalo,Norman Correa, Milena Galvis. Diseño y diagramación Yimmy Cárdenas Imágenes Harold Ortiz, Alejandro Gil, Miguel Castañeda, Colaboradores Johana, Milena, Miguel, Magdalena, María José, Edgar, A. Nasch,Dalia,César, Lucas, Alejo, Oscar, Luisa, Sara, José David, Edwin, Electrikclown, Croché títeres y todo el parche de la casa Techotiba. Radio Techotiba www.radiotechotiba.tk Impreso Agencia Techotiba www.agenciatechotiba.org agenciatechotiba@gmail.com Tel 451 39 67 Techotiba, Bacatá, Colombia exigentes (las económicas y culturales, el clientelismo? Hasta ahora, ante estas En la calle nos vemos. TERRITORIO TECHOTIBA - OCTUBRE - NOVIEMBRE 2013 3 No más servicio militar obligatorio Cientos de jóvenes bogotanos se dieron cita el pasado 24 de agosto en el parque nacional, con el fin de marchar hacia la plaza de Bolívar mostrando su desacuerdo con el servicio militar obligatorio, dicha movilización, que se realizó bajo la consigna “yo soy objetor, yo construyo país”, tiene como fin exponer una oposición frente al ejercicio de la guerra. En Colombia el servicio militar obligatorio está regido por la Ley 48 de 1993, en cuyo artículo tercero señala que “todos los colombianos están obligados a tomar las armas cuando las necesidades públicas lo exijan, para defender la independencia nacional y las instituciones públicas, con las prerrogativas y las exenciones que establece la presente ley”. Daniel Rojas, integrante de La Subdirección de Juventud de Integración Social, afirmó que, a pesar de este mandato de obligatoriedad del servicio militar, uno de los principales objetivos de la manifestación es defender la objeción de conciencia, la cual, él mismo define como “El rechazo al cumplimiento de determinadas normas jurídicas por considerarse éstas contrarias a las creencias éticas o religiosas de las personas. En principio, este, puede plantearse ante cualquier tipo de mandato que se derive del ordenamiento jurídico, como normas médicas u obligaciones tributarias, el más destacado, no obstante, es la objeción de conciencia al servicio militar”. En esta movilización participaron jóvenes de organizaciones defensoras de Derechos Humanos, así como organizaciones juveniles y artísticas de diferentes tendencias políticas y sociales que se oponen a que el Estado siga reclutando jóvenes de manera obligatoria, vulnerando el artículo 18 de la constitución que dice: “Se garantiza la libertad de conciencia. Nadie será molestado por razón de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas ni obligado a actuar contra su conciencia”. Son muchas las denuncias de este reclutamiento ilegal a lo largo y ancho del país por ejemplo, Carlos Andrés, estudiante de fotografía, denuncia que “en Bucaramanga, las mal llamadas batidas han reclutado jóvenes desde los 15 y 16 años, así que nos ha tocado escondernos de la PM (Policía Militar) desde esa edad, muchos de mis compañeros fueron enviados a Arauca y murieron siendo menores de edad, murieron sirviendo a la patria, pero pregunto ¿A la patria de quién?, ¿De un autócrata como todos los presidentes que hemos tenido?”. Lastimosamente las batidas se siguen repitiendo de manera indiscriminada e ilegal, vulnerando además el artículo 28 de la constitución colombiana que reza: “Toda persona es libre. Nadie puede ser molestado en su persona o familia, ni reducido a prisión o arresto, ni detenido, ni su domicilio registrado, sino en virtud de mandamiento escrito de autoridad judicial competente, con las formalidades legales y por motivo previamente definido en la ley”. Mientras perdure en Colombia el conflicto, el reclutamiento también continuará, necesitan gente para la guerra. Seguirán siendo los excluidos los que le pongan el pecho a las balas, tal como lo afirma Juan Ardila, joven participante en la marcha, “en Colombia los más ricos ponen el dinero mientras que los muertos y los heridos los ponen los más pobres”. Como se puede ver el sistema colombiano no es equitativo, equilibrado ni transparente, no garantiza la igualdad de condiciones. Por: José David Guzmán R .

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Gobierno de Proximidad4 TECHOTIBA-OCTUBRE-NOVIEMBRE2013 TERRITORIO en Techotiba TERRITORIO Reunión de medios comunitarios con el Alcalde Gustavo Petro TECHOTIBA - OCTUBRE - NOVIEMBRE 2013 5 Reunión de medios alternativos con el Alcalde Gustavo Petro Con rueda de prensa empieza el Gobierno de proximidad en Techotiba (Kennedy) Con una rueda de prensa dada por el alcalde Gustavo Petro y autoridades locales y distritales se dio inicio al gobierno de proximidad en la localidad octava, mal llamada Kennedy. A partir del 24 de septiembre y durante el mes de octubre la administración distrital atenderá, junto con las autoridades locales, las problemáticas más significativas de la localidad. Los temas prioritarios, según sondeo hecho por la misma alcaldía y presentados por el Secretario de Gobierno Guillermo Alfonso Jaramillo serán: Seguridad, espacio público, movilidad, salubridad y gobiernos zonales. En esta rueda de prensa El alcalde Gustavo Petro subrayó los efectos positivos del programa Seguridad Humana que durante el último año en Bogotá logró que se cometieran 175.000 delitos menos y que cayeran significativamente los homicidios en la localidad en cerca del 30%. Según el alcalde el gobierno se ha planteado tres objetivos para este territorio. El primero es atender conductas y con- flictos que atenten contra la seguridad de los habitantes, lo cual implica tener despachos de fiscales y juzgados en la localidad en la nueva casa de la justicia en Kennedy. El segundo objetivo es empezar a integrar información en un sistema inteligente de seguridad, el cual incluye tener cámaras en las calles y en los buses para lograr una mayor eficacia de la policía, para ello se instalarán en la localidad cerca de 200 cámaras. El tercer objetivo planteado es la transformación de la ALO en corredor verde y educativo, los terrenos que sean liberados para este proyecto en la localidad deben ser utilizados para mantener los espacios ambientales y servicios educativos, lo cual incluye una universidad para los jóvenes de la localidad como un espacio de oportunidad para el futuro. Ante la intervención de los medios locales, los cuales solicitaron atención a la situación de los habitantes de la ronda del río a la altura del barrio palmitas que viven en alta situación de vulnerabilidad, el alcalde aclaró que esta atención ya estaba en la agenda y que se iban a coordinar esfuerzos para cambiar esta escenario, incluyendo, de ser posible, la reubicación de esta población. En la calle nos vemos Proyecto audiovisual de la Agencia Techotiba La Agencia Techotiba, grupo de ciudadanos y ciudadanas que se educan y se amistan en la educación, la comunicación y la movilización social, realiza el proyecto audiovisual, “En la calle nos vemos”. Este proyecto busca, mediante la experimentación y la educación popular, la producción de videos cortos enfocados en la vida comunitaria de nuestros barrios y en problemas fundamentales de nuestra sociedad. En el marco del gobierno de proximidad que se lleva a cabo en la localidad, el Canal Capital ha promovido la producción y difusión audiovisual en las localidades a través de la reproducción de este material en el canal público de la ciudad. Estos videos los puede seguir en el canal de la Agencia Techotiba en Youtube y en Canal Capital. Lanzamiento Casa de la Justicia en Techotiba Se abre en Timiza la casa de la justicia de la localidad “Sin justicia no hay paz, la violencia es la ausencia de justicia”. Con estas palabras el alcalde de Bogotá Gustavo Petro inauguró el pasado 18 de octubre la casa de la Justicia en Kennedy, la cual estará ubicada sobre la Avenida Primero de mayo a la altura del Barrio Timiza, y abrirá sus puertas próximamente para quedar al servicio de los habitantes de este territorio. El alcalde enfatizó en que antes del nuevo Plan de Ordenamiento Territorial (POT), no estaba permi- tido establecer este tipo de instituciones a nivel local. Así que estas iniciativas son posibles a partir del decreto que establece el POT para la ciudad. El objetivo de las casas de la justicia, es acercar la justicia a los ciudadanos, brindando un servicio oportuno y cercano a los barrios y a las comunidades, las cuales ya no tendrán que desplazarse largos trayectos para la búsqueda de justicia y la resolución de sus conflictos. Esta casa contará con un servicio de justicia comunitaria y preventiva que buscará evitar llegar a instancias judiciales conflictos de la ciudadanía, tendrá un punto de atención de la Fiscalía, una comisaría de familia, juzgados, entre otros servicios. El alcalde anunció que para mediados del próximo año se espera contar por lo menos con una casa de la justicia en cada localidad, pues hasta ahora las que cuentan con este servicio son solo cuatro en la ciudad. En el contexto del gobierno de proximidad que se lleva a cabo en la localidad de Kennedy, y en el cual el gobierno distrital se ha trasladado de manera permanente para gobernar desde este territorio, se dio la primera reunión entre medios locales, el alcalde mayor Gustavo Petro, el alcalde local Luis Fernando Escobar y funcionarios distritales, entre ellos, el director de Canal Capital, Hollman Morris. La reunión se realizó el 17 de octubre en el CADE de Patio Bonito y contó con la participación de cerca de veinte medios y organizaciones sociales. Los medios comunitarios presentes evidenciaron la necesidad de una política coherente con el Plan de Desarrollo para la comunicación comunitaria tanto a nivel distrital como local, enfatizaron sobre la falta de voluntad política y trato desigual de parte de los funcionarios del distrito y algunas instituciones frente a los comunicadores populares y sus procesos colectivos. Por último hicieron un balance positivo del trabajo realizado junto al Canal Capital en el ejercicio de empoderamiento de las localidades en el canal público. Por su parte el alcalde presentó algunas de las barreras estructurales y particulares que han implicado el poco avance de una política una redistribución de pauta que fortalezca a los medios comunitarios, y reafirmó el compromiso de ir hacia una distribución por tercios en los recursos que destina el distrito para publicidad, dijo que esta política busca una comunicación que incluya la diversidad latente en la ciudad. Por último el director del Canal Capital anunció que dicho canal tendrá dos espacios digitales nuevos para ampliar el trabajo ciudadano de los medios comunitarios y ayudar a compensar la crisis en la que se encuentra la televisión comunitaria a cuenta de políticas de carácter nacional. Casa de la Justicia en la localidad de Techotiba

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6 TECHOTIBA - OCTUBRE - NOVIEMBRE 2013 TERRITORIO UNABIBLIOTECAQUE Una llamada con un aviso inesperado, la cabeza no sabía cómo reaccionar; en el trayecto hacia el lugar las dudas me atravesaban, ¿Quién pudo ser? ¿Por qué lo hizo? ¿Es que no sabe que luchamos por este espacio día tras día, en busca de alternativas que se encuentran en pro de la sociedad, de la vida, de lo humano y lo verdaderamente importante? TERRITORIO TECHOTIBA - OCTUBRE - NOVIEMBRE 2013 RENACEDE LASCENIZAS Y nos preguntan ¿quién habrá provocado el incendio? ¿Quién acabó con sus sueños? Preguntas que no sabemos responder. Tal vez podemos decir que entendemos a Don Quijote cuando el cura y el barbero le quemaron los libros para deshacer su locura, pretendiendo quemar todo su linaje: “–Pues vayan todos al corral –dijo el cura–; que, a trueco de quemar a la reina Pintiquiniestra, y al pastor Darinel, y a sus églogas, y a las endiabladas y revueltas razones de su autor, quemaré con ellos al padre que me engendró, si anduviera en figura de caballero andante.” En nuestras andanzas quijotescas muchos “curas y barberos” (senadores, concejales, ediles, organizaciones sociales y ambientales) se engalanan con nuestras fotos y proceso social de hace más de 5 años en el que estamos dejando huella, pero nunca hemos visto las suyas por estos lados, más sí su candela por varias partes. Continuaremos con más fuerza nuestro trabajo, con la ayuda de la comunidad, de todas aquellas personas que le apuestan a la construcción de sueños para una vida digna, en libertad y a quienes agradecemos sus aportes a este proceso social, artístico y cultural. Como el Ave Fénix renacemos más fuertes, con más experiencia, con más valor. Si nos dan un golpe, nosotros damos dos caricias y nos fortalecemos cada día más. 7 Érika Puentes Estudiante de pedagogía de la Universidad Distrital Así como el Ave Fénix, la biblioteca volvió a nacer desde las cenizas que quedaron de un incendio provocado por enemigos de propuestas alternativas de vida. Pese al desprestigio que muchas personas andan anunciando acerca de este lugar, hemos podido continuar con la labor de recuperación de este espacio que algún día fue habitado por delincuentes, pero ahora está recuperado, convirtiéndose en un sitio de encuentros literarios, musicales, teatrales, de mambeadero con nuestros indígenas Muiscas, de juegos y todo tipo de relaciones de hermandad que se tejen alrededor de los libros, del conocimiento que allí se conserva hace ya bastantes años. Este anterior párrafo fue escrito hace 4 años, ahora, 29 de junio de 2013, volvemos a escribirlo ante un tercer incendio. La biblioteca El Viejo Bucanero es un espacio que hace parte del Centro Experimental Juvenil de la localidad de Tunjuelito, y se articula a los demás espacios a través de los libros y la interacción que las personas le van dando. Los libros viajan al Pantano la Libélula en las mingas en manos de niños y adultos que buscan un momento de tranquilidad para leer un poema, un cuento, un fragmento de una novela, o para buscar el nombre de una especie animal o vegetal, o para identificar las plantas medicinales que habitan en el Pantano. Los libros van y vuelven al espacio de la Escuela de Política, talleres de creación artística, en donde muchas veces se toman citas de un escritor o una escritora, para complementar los argumentos que allí se tejen. Los libros también acompañan a las personas que al lado del macrollamas esperan a que el almuerzo se cocine. En los espacios de lombricultura, en reuniones de planeación, en los juegos de roll, en los torneos de Yugi O, siempre está la biblioteca El Viejo Bucanero haciendo presencia a través de algún libro que viaja por todo el Centro Experimental Juvenil de la mano de la gente, incluso del mismo Viejo Bucanero que visita la biblioteca, la cual es un homenaje por su trabajo literario en la localidad, y en ella pone sus poemas: poemas que don Luis Ortíz –El Viejo Bucanero, dedica al Tunjuelo, a la vida que se teje desde las alcantarillas mal olientes, al habitante de calle, a lo más bajo del barrio pero que alberga la vida aunque para muchos no sea vida la flor que brota en la alcantarilla, ni el agua que baja por el Tunjuelo y que baña los poemas de este viejo poeta. Es el sueño por el que venimos trabajando hace años, y que manos ajenas a procesos culturales, artísticos y ambientales quieren destruir atentando contra nuestra biblioteca, no atentan solamente contra una estructura física, están atentando contra la vida de las personas que han hecho posible este sueño de construir un tejido social con alternativas de vida. Es una clara agresión contra la vida, contra la gente que le ha metido el hombro a estos procesos sociales, no atentan contra una organización, atentan contra la humanidad. Frente a toda esa gente elevamos nuestras ideas que retumban por todas partes, tanto así que compañeros que ya no hacen parte de este proceso aún se adjudican nuestro trabajo, tomándose fotos en nuestras huertas donde más de 20 abuelitos de los comedores comunitarios que fueron clausurados, aportan el sudor recordando su vida de campesinos, interactuando con la tierra, compartiendo su conocimiento tradicional de la siembra. Como dice Norman en su poema “en la vida digna se posa las garras de los buitres, las libélulas nacen cual visita de los abuelos sanadores”. Centro Experimental JuvenilFacebook: Construyendo Tunjuelito (CEJ)Tunjuelito, Bakatá

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8 TECHOTIBA - OCTUBRE - NOVIEMBRE 2013 NACIONAL Lascausasdeun paqureono acabaos verdaderos protagonistas son los campesinos colombianos. No Lsalen en televisión, no les hacen juego neoliberal que los niños bien de algunos centros de investigación como Fedesarrollo, verdaderos criminales de cubrimientos especiales, ni extensas guerra, trajeron al país porque les dio entrevistas, pero cada día son los pro- la gana. tagonistas de la mesa, están ahí, en los alimentos que consumimos, Son siglos de arrinconamiento. Es la pero también en el cuidado del tierra despojada desde tiempos del sa- aire y el agua que llega a las queo español. Son los baldíos que el ciudades, en algunos de los in- Estado regala a los ricos desde el siglo sumos de la ropa que nos pone- XIX mientras el campesino araña la mos, están en la conservación de tierra en la montaña. Es la frustración semillas y conocimientos, algunos del intento fallido de reforma agraria de ellos ancestrales. en los años treinta. Es el asesinato de Rafael Uribe Uribe, de Jorge Eliecer No son idiotas útiles, ni marionetas Gaitán o el exterminio de la Unión de nadie, como quieren mostrarlos. No Patriótica en los años ochenta. Es la son convidados de piedra en las pro- injusticia de una tierra mal repartida testas que hoy encienden las carreteras y aún más mal utilizada. Son las cien- de Colombia. Conocen el cultivo de la tos de miles de toneladas de pesticidas tierra y las causas de su crisis actual. Son testigos y víctimas del hambre y la muerte que han dejado más de cinco décadas de modernización nacional. vertidos en las aguas y los suelos desde que arrancó el Plan Colombia. Pero no es solamente la apertura, ni los subsidios que reciben las vacas gringas que compiten con las colombianas. Tampoco es solo el bulto de urea que encarece la cosecha, o el costo de la gasolina; ni siquiera es el No obstante, y para no perder la memoria, va aquí una breve cronología reciente de lo que podría ser apenas la punta del iceberg: A finales de los años ochenta algunos criminales de guerra, políticos y académicos al servicio de los intereses de los ricos, justificaron la eliminación de las formas de protec- ción y regulación por parte del Estado en por lo menos cinco áreas del sector publico agropecuario: comercialización interna y externa de productos, investigación y asistencia técnica, riego y drenaje, servicios financieros, tenencia y distribución de la tierra. En la Constitución Política de 1991, el tema de la tierra quedó reducido a las nebulosas intenciones de los artículos 64, 65 y 66, bajo los cuales el Estado quedó obligado a promover el acceso progresivo a la propiedad de la tierra de los trabajadores agrarios, palabras que evadían incluir dentro del texto al campesino; también a dar especial protección a la producción de alimentos y a reglamentar el tema del crédito agropecuario. De acuerdo al dogma neoliberal, desde comienzos de los años noventa se da la privatización de los bancos oficiales relacionados con el crédito agropecuario, el Banco Ganadero, el Banco Cafetero y luego la Caja Agraria, de la cual se eliminan primero algunas de sus actividades de asistencia técnica para los campesinos. En la misma época, el programa de Desarrollo Rural Integrado (DRI), creado para superar la violencia en el campo después de las negociaciones de los años ochenta con los grupos guerrilleros, se convirtió en un fondo para financiar proyectos. En materia de comercialización se permite al sector privado una mayor participación en la importación de productos agropecua- NACIONAL rios y en comercialización interna se eliminan todos los controles de precios mientras se privatiza el IDEMA (Instituto de Mercadeo Agropecuario). La investigación y transferencia tecnológica que hacía el ICA (Instituto Colombiano Agropecuario) se pone al servicio de los intereses de los grandes propietarios de no, esta misma ley, la 160, incluye un régimen especial de ocupación y aprovechamiento (Régimen de propiedad parcelaria) que se fundamenta en la Unidad Agrícola Familiar (UAF), con el fin de dar preferencia en la adjudicación de tierras baldías a los campesinos de escasos recursos. TECHOTIBA - OCTUBRE - NOVIEMBRE 2013 9 Durante esta misma administración se apuntala en el país el modelo despojador. Todas las leyes para el desarrollo rural fueron transformadas para dar cabida al gran capital de la agroindustria y la minería. El telón de fondo de este auge económico es conocido: mientras se expanden sin trabas los ejércitos paramilitares las cifras del despojo llegan a 6,7 millones de hectáreas en 2010. En medio de este caos histórico se supo hace unos días que Luis Carlos Sarmiento Angulo, el quinto banquero más rico del mundo, gracias en buena medida a las privatizaciones de los años noventa, cuya fortuna equivale, mal sumada, a tres millones de veces lo que un campesino colombiano promedio se gana todo el año para sobrevivir con su familia, se había robado de cerca de 13 mil hectáreas en los llanos orientales. Tierras baldías que, de acuerdo a la ley, deberían ser adjudicadas a los campesinos de escasos recursos. Durante las marchas realizadas en Bogotá en apoyo al paro agrario, algunos manifestantes rompieron las puertas de algunos bancos que le pertenecen a Sarmiento Angulo. Los ricos, con su cinismo particular, llamaron a esto vandalismo, terrorismo. Algo queda claro. Esta vez los campesinos no se van a contentar con la migaja de la mesa, no quieren que los anoten en la lista del SISBEN, ni que les hagan favores. Están reclamando lo que les pertenece y no están dispuestos a más diálogos que terminan con una burla sistemática del gobierno o con la represión que expresa sobre todo un miedo al cambio. Es simple, si no hay quien trabaje la tierra, no hay comida. A comienzo de la década de los noventa Samuel Huntington, un prestigioso académico norteamericano que en los años sesenta justificó los bombardeos a las zonas rurales de Vietnam como una forma de forzar a los campesinos acusados de guerrilleros a desplazarse a las ciudades, afirmaba lo siguiente: “… el campo juega el papel de fiel de la balanza en el proceso de modernización política. Si el campo apoya el sistema político y no se enfrenta al gobierno, el sistema está seguro contra una revolución. Si el campo está en la oposición, tanto el sistema como el gobierno están en peligro de ser suplantados. El papel de la ciudad es, permanentemente, el de alimentar la oposición. El papel del campo es variable: lo mismo puede ser un puntual de estabilidad o la chispa de una revolución. La oposición del campo es fatal. Quien controla el campo controla el país…” tierra cuando pierde su carácter público y se transforma en Corpoica. En 1994 (con la ley 160) se le da la estocada final al viejo proyecto de una reforma agraria cuando el mercado de tierras, una especie de intermediación inmobiliaria, reemplaza cualquier proyecto redistributivo. Todas estas reformas aumentaron el descontento campesino que también se sintió entonces en todo el país, pero especialmente en las zonas de colonización, en donde desde hacía años la coca era la única alternativa de cultivo. Como resultado de esta movilización que exigía una respuesta del Estado a los históricos problemas del campesi- De aquí surgen las Zonas de Reserva Campesina (ZRC) como una estrategia propuesta por los propios campesinos para estabilizar la población y sentar las bases para el desarrollo rural. Sin embargo, después de un breve auge a finales de los años noventa, durante el periodo de Uribe Vélez las ZRC no solo serían prohibidas, sino también atacadas, y perseguidos sus miembros.

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12 TECHOTIBA - OCTUBRE - NOVIEMBRE 2013 DEPORTES ESCUELADE FUTBOL UNA EXCELENTE ALTERNATIVA PARA NIÑOS Y JÓVENES EN El BARRIO TIMIZA C.F.C. CABAÑAS El deporte tiene el poder de transformar el mundo. Tiene el poder de inspirar, de unir a la gente En las canchas de fútbol ubicadas al lado de la entrada principal del parque Timiza se ven deportistas de todas las edades. Por estos días hay gran aglomera- como pocas otras cosas...Tiene más capacidad que los gobiernos de derribar las barreras sociales. Nelson Mandela fundar la escuela al ver que tenía gran cantidad de pupilos, entre ellos universitarios, trabajadores y estudiantes que han sabido valorar las enseñanzas y saben qué es trabajar verdaderamente el ciones con un equipo de Suiza para hacer convenios y sacar beneficios de esta relación, igualmente se está buscando que los deportistas jueguen en equipos con renombre en Colombia, Suraméri- esforzarme, tener empeño y a tener compromiso con mis metas, conocer y compartir con distintas clases de personas”. ción de niños y jóvenes, esto se debe a la escuela de CABAÑAS FC, escuela de fútbol de gran reconocimiento en los fútbol. Un gran maestro para él y una parte significativa de su conocimiento deportivo, se lo debe al profesor Mar- ca y en Europa. Diego Andrés (Estudiante Universi- Daniel Felipe Ramírez (Estudiante Escolar): “Me trajo un amigo que me hablaba muy bien de la escuela FC CA- barrios del sur. cos Cardona también exjugador de Mi- tario): “Yo llegué a la escuela FC Ca- BAÑAS, me decía que el profe tenía llonarios. bañas en noviembre del 2012, jugaba muchas enseñanzas. Llegué hace dos CABAÑAS FC es una escuela dirigida por el ex-futbolista Álvaro fajardo que fue volante de creación en equipos La escuela FC Cabañas, según Álvaro Fajardo, ha servido para que los jóve- con unos amigos en cualquier lugar y un día conocimos al profesor Cabañas en un partido y de ahí en adelante meses, quiero ser uno de los mejores jugadores del mundo, jugar en el Real Madrid, Millonarios o cualquier equi- como Millos, Santa fe y América, más nes tomen conciencia de la importan- empezamos a venir todos los fines de po de Europa. Para mí el jugador a seconocido, en el ámbito popular, como cia del deporte, de las buenas amistades semana a trabajar con él y estoy aquí guir es Cristiano Ronaldo, y a nivel de “Cabañas”, por parecerse a este famo- y para aprender el arte del fútbol. Más porque quiero jugar fútbol profesional, Colombia, Mayer Candelo” so jugador paraguayo que jugó en el allá de darle una patada a un balón, se tener un equipo que me acoja, que me América de Cali en la década del 80, ha aprendido lo esencial de esta prácti- ayude a crecer como persona y tener Informes: 314 7615631 pues además de tener similitudes en el rostro, también las tiene en su forma de juego por los taquitos, las chalacas ca, que también influencia el comportamiento en sus casas, en su colegio y en el saber elegir amistades; pues un una formación integral en todos mis aspectos personales y profesionales. La escuela me ha ayudado y las chilenas. Compartió equipo con deportista debe tener una formación mucho a tener responsabilidad, jugadores como Fredy Rincón, Alfon- integral. Igualmente lo que se busca es so Cañón, Eduardo Niño, Gamero, la gambeta Estrada, Juan Gilberto Funes, el Pitufo de Ávila, entre otros. Este exjugador lleva 32 años viviendo en el Barrio Timiza y un año enseñando formalmente a jugar fútbol. No obstante, quienes lo conocen saben que lleva más de una década, pues desde un principio empezó, de puro corazón, a darles consejos y a entrenar a los jóvenes y los niños. El año pasado decidió educar, muy al contrario de la realidad del fútbol actual, el cual ha permeado las escuelas, puesto que el deporte rey se concibe solo como un negocio y la formación integral pasa a un segundo plano; con un interés por muchachos que sirvan como inversiones para grandes equipos, en vez de generar un proceso pedagógico deportivo. Actualmente, según Cabañas, La escuela FC Cabañas está haciendo rela- INTERNACIONAL TECHOTIBA - OCTUBRE - NOVIEMBRE 2013 13 Evo Morales le cobra a Europa la deuda externa El 30 de junio el presidente de Bolivia, Evo Morales, ante la reunión de Jefes de Estado de la Comunidad Europea presentó las siguientes palabras, escritas hace más de dos décadas por Luis Britto, periodista venezolano. Reproducimos aquí el discurso que cobra vigencia, sobretodo en estas fechas en las que se suele conmemorar del genocidio perpetrado por los invasores: Aquí pues yo, Evo Morales, he venido a encontrar a los que celebran el encuentro. Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace solo quinientos años. Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa. El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron. El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme. El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento. Yo los voy descubriendo. También yo puedo reclamar pagos y también puedo reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América. ¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su Séptimo Mandamiento. ¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano! ¿Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos! ¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir la devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios. Yo, Evo Morales, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis. Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300. Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra. Tan fabulosa exportación de capitales no fueron más que el inicio de un plan ‘MARSHALLTESUMA”, para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización. Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos: ¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional? Deploramos decir que no. Muy pesadas son esas moles de oro y plata. ¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre? Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo. Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos. En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como en Panamá, pero sin canal. En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta y provee todo el Tercer Mundo. Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman según la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente hemos demorado todos estos siglos en cobrar. Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarle a nuestro hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo del 10 por ciento, acumulado solo durante los últimos 300 años, con 200 años de gracia. Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica.

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14 TECHOTIBA - OCTUBRE - NOVIEMBRE 2013 Kurríkulo Alterno EDUCACIÓN POPULAR La movilización popular organizada desde la educación para ir más allá del paro. La primera vez que los vi fue un jueves durante el Paro Agrario del 2013. Siempre que había paro, los chicos se iban de vacaciones y nosotros hacíamos lo mismo. En la universidad era igual. Se suponía que los bloqueos eran para que nadie entrara a clase como si nada, pero el asunto se convertía en una jornada vacacional indefinida. Llamábamos al día siguiente del paro y preguntábamos si ya había clase. Poco nos interesaba saber por qué era el paro teníamos muchas cosas que hacer en la casa con el tiempo libre. La universidad nos dejaba muy poco espacio, yo aprovechaba y en esos paros leía lo que se me daba la gana, no lo que me imponían. Una que otra vez intenté quedarme. Pero las asambleas eran jornadas infinitas en donde se repetían los discursos, los intereses particulares, uno que otro gritando sobre las injusticias de los directivos de la institución que después se presentaba como representante estudiantil y curiosamente con él arriba, tocaba volver a hacer paro. La justificación de quienes hacían el paro, era que sin paro no se había conseguido nada. Pero cuando uno iba a mirar que se había conseguido en realidad, cada vez estábamos peor. O si no, se negociaba para los que estaban en cargos y a partir de ahí los que entraban quedaban jodidos. Así que cada vez el problema era más grave. Sabíamos que algo estaba pasando en las universidades porque esta vez no había manifestaciones grandilocuentes por el marchódromo de la Séptima. Era muy aburridor ver cómo se caminaba desde el planetario hasta la Plaza de Bolívar para terminar con un discurso y nada, todos para sus casas después. Eso sin contar las pedreas, cada vez salían más heridos pues el ESMAD parecía tener más atribuciones para golpear a los estudiantes y en los medios no se decía nada, o aparecían los policías como víctimas. Vinieron a contarnos del proceso y a mirar las posibilidades de generarlo en el colegio y en las comunidades. Nos contaron que un pequeño grupo comenzó a plantear lo que sería un Kurríkulo Alterno, es decir, si bien los estudiantes venían a la universidad. En los mismos horarios de las clases se podrían establecer tres tipos de sesiones. Una sesión que le llamaban ver, otra juzgar y otra actuar que se rotaban. En la sesión ver harían una socialización de lo que se estaba publicando en los medios de comunicación frente a las causas o el estado del paro, sobretodo alternativos, ya que los medios masivos controlados por los adinerados del país decían lo que les convenía, pues en el fondo la crisis, era generada por ellos. La socialización nos permitiría generar un pensamiento crítico a partir del contraste entre dos o más versiones sobre un mismo tema y tener un conocimiento de lo que estaba sucediendo. Además al ver la versión de los medios masivos confrontada con la de los medios alternativos uno podía darse cuenta del tamaño de las mentiras. Con ese pensamiento crítico construido en la sesión ver, pasaríamos a la otra sesión, juzgar. Esta tendría que ver con actitud de construir conocimiento. En ese momento tenían tres problemáticas: La primera era el Plan de Desarrollo Nacional, necesitaban leerlo y discutirlo para entender cómo se afectaba el presupuesto para educación. La segunda era comprender cuáles eran esas políticas que afectaban a la educación pública a través de la lectura de documentos y ensayos que la gente tenía. La tercera tenía que ver con construir una constituyente universitaria que permitiera generar autonomía en realidad. Es decir, mediante una legislación construida popularmente por los mismos estudiantes y que estuviera directamente conectada con el pueblo, podrían generar las transformaciones que requerían. Cada una de las tres problemáticas se abordaba en un espacio de dos horas, lo que sería una clase, básicamente, se leían los documentos, lo que se alcanzaba, se socializaban y se generaban conclusiones. En cuanto a la constituyente la iban abordando entre todos, despacio, punto por punto. En la sesión actuar los estudiantes planificaban un tipo de intervención práctica en la universidad y en la comunidad. Las actividades planteadas iban desde talleres de matemáticas hasta presentaciones artísticas y culturales, entonces en las dos horas que duraba la sesión cuadraban todo para llegarle a la gente con el mensaje de todo lo que habían ido construyendo en las anteriores sesiones. El día jueves sería el día para salir a las comunidades cada carrera iba a un sector específico de la ciudad a impactar con una propuesta y a comunicarle a la gente lo que estaba sucediendo. Ahora venían aquí y querían saber si nosotros sabíamos de las problemáticas que teníamos todos y si conocíamos la situación que afrontaba la educación en el país. Decían que hasta ahora estaban empezando pero ya se veía la toma de consciencia por la mayoría de los estudiantes y el efecto de la movilización. Llevaban tres semanas. Los primeros que comenzaron a generar este Kurríkulo Alterno fueron los estudiantes de la Facultad de Artes. Pero que esta nueva actitud frente al paro, esta manera de organizarse, este método de educación popular se podía adecuar fácilmente en los colegios y en las comunidades. Que cada curso se convertía en una organización social y de esta forma, más que un grupo de alumnos y un maestro, era un grupo de gente que se preocupaba por averiguar lo que realmente le importaba y el maestro utilizaba todas las herramientas técnicas que tenía en su saber para apoyar el proceso. Poco a poco comenzaron a reconocer cómo la crisis del país estaba más allá de las noticias de los medios privados y cómo podrían transformar su entorno a partir de su accionar político sobre el te qué era lo que estaba pasando con la educación y cómo la crisis del país tenía su asidero en tres grandes ejes. La reforma agraria, es decir que la tierra que era la que generaba la riqueza estaba siendo controlada por unos pocos y se despojaba a los pequeños campesinos de la misma; El desmonte de las multinacionales, las empresas debían pasar a manos de los empleados que eran los que en realidad producían la riqueza de las mismas, pero estaban siendo explotados por ellas; y la Nacionalización de los recursos, pues muchas de las riquezas del país se le habían entregado a multinacionales para que las extrajeran, sin dejar beneficios a la población. Petróleo, carbón, oro, maíz, hasta el agua estaba siendo exportada dejando un terrible daño ambiental y la miseria y el desplazamiento para las comunidades. Así que sabían que la decisión de transformar la manera en que se dirigía el país no dependía de la elección de un candidato o de un voto, dependía del compromiso que asumiéramos todos en la transformación del mismo en su contexto real. Cada cosa pequeña que hiciéramos, cada volante que entregáramos, cada conversación, cada decisión podría generar una marea que nos permitiría quitarle el poder a los grandes terratenientes, monopolios y políticos corruptos que eran quienes habían sumido en la miseria al país por siglos. Decían entonces que en nuestro actuar estaría la transformación que requeriríamos. La revolución empezaba por nosotros mismos. Comenzamos a preguntarnos entonces si nosotros lo podíamos hacer. Pero eso sólo lo sabríamos si lo poníamos en práctica. Así que manos a la obra. TECHOTIBA - OCTUBRE - NOVIEMBRE 2013 15 Ibis 2000 – 2013 Una mañana de septiembre y luego del habitual paseo matutino se acostó a descansar en su casa de madera de guacal brasilero y alfombra reciclada, y allí, sin siquiera probar su porción de concentrado, salvado y una cucharada de aceite de oliva, exhaló su último aliento. Esta habitante canina del territorio Techotiba compartió con nosotros inolvidables momentos, veloces recorridos tras su entrañable pelota, noches de luna y bohemia en la célula J, extenuantes jornadas ambientales en la Tingua azul, kilómetros de entrenamiento atlético alrededor del parque Timiza – Villa del Río, y hasta movilizaciones en contra de quien gobernó a Colombia durante ocho años como si fuese una más de sus haciendas. Este miembro de la familia, luego de un desliz, fue madre tardía procreando dos cachorros negros que contrastaban con su pelaje dorado claro. Por su docilidad y nobleza, esta mascota se convirtió en infaltable compañera de juego y retozo de chicos y adultos, en especial con los sobrinos. En adelante, su cuerpo se reincorporará al ciclo de la materia y energía a través de las raíces del nogal plantado sobre ella y con suerte, en una Bogotá Humana y Natural, las nueces de sus frutos servirán de alimento a otra especie animal. En nuestra memoria perdurará su nobleza y jovialidad mientras se agotan las lágrimas que no vertía tan copio- samente desde la desafortunada muerte de Hugo Chávez. ¿Cómo lo harías? y ¿Cómo se lo explicarías a los demás? ¿Qué medios de comunicación alternativos y comunitarios emplearías para la sección ver? ¿Qué temáticas abordarías en la sección juzgar? mismo desde una toma de decisiones efectivas en donde ellos se comprometían. Decían que mientras ellos estaban allí hablando con nosotros y mostrándonos las ventajas que representaba el Kurríkulo Alterno como movilización distinta al paro, había otros grupos que estaban en el barrio con presentaciones artísticas y culturales, llevando volantes y medios de comunicación puerta a puerta en donde le contaban a la gen- ¿Cuáles serían las acciones (medios de comunicación, talleres, presentaciones artísticas y culturales) con las que promoverías una toma de consciencia en la gente sobre la situación del país? ¿Qué alcances podría tener el Kurríkulo Alterno para tú comunidad?

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16 TECHOTIBA - OCTUBRE - NOVIEMBRE 2013 NUESTROTRABAJO DEPENDEDEL AZAR CULTURA Los procesos culturales en la localidad de Techotiba, como en todas las del Distrito, proponen como objetivo generar fortalecimiento a los grupos locales, no sólo desde el estímulo económico sino en la circulación, dando prevalencia a los grupos del territorio a partir de diferentes convocatorias dirigidas a distintas áreas artísticas. Es así, y en aras del buen progreso de procesos que se conciben “desde las mejores intenciones”, que los artistas participan sometiéndose a los jurados y/o a parámetros de calificación impuestos que en su mayoría son subjetivos (ya que como ejemplo, lo estético para alguno puede no serlo para otro), alejando muchas veces de espacios de circulación, trabajos que si bien se forjan desde el alma, se trabajan con disciplina, se hacen con las uñas; se desdibujan con calificaciones que no toman en cuenta el trabajo desarrollado ni los ejercicios de investigación. Estas calificaciones buscan montajes monumentales sin tener en cuenta que los recursos son insuficientes. Hay que recordar que en nuestro país es más fácil justificar la guerra que el arte. Si bien las convocatorias no son negativas en sí mismas, la creación concebida desde una puesta política clara, con carácter social, comunitario y popular, no se puede supeditar a éstas, pues los artistas se ven inmersos en la lucha de poderes antes que en la calidad del trabajo, ya que las formas de contratación y la necesidad de llevar un pan a los hogares, convierte dichos procesos en enmarañados juegos que alejan cada vez más al artista de la acción de la creación, tarea concebida por la necesidad imperiosa de revelar al publico propuestas que, lejos de entretener, produzcan un acto reflexivo capaz de transformar la conciencia enajenada por las posturas mediáticas, que alejan a los individuos de la realidad. En el contexto de la contratación, la esencia que debería vivificar el arte (como proceso social), se degrada, abandonando el ideal y convirtiéndose en su mayoría en productos meramente comerciales, que garantizan la circulación y el divertimento al incauto observador. Finalmente, ¿Podría justificarse el tomar estos caminos contractuales para subsidiarse y de esta forma realizar las propuestas que realmente se quieren? No sé, no soy juez, de hecho hago parte de quienes en su momento lo han realizado, por eso me cuestiono y dejo en la mesa aquello que carcome a muchos artistas con tal de no morir en el intento de hacer ARTE hasta que el mundo se HARTE!!. Luisa Fernanda Vargas Representante Colectivo Claudicantes CULTURA TECHOTIBA - OCTUBRE - NOVIEMBRE 2013 17 Y EL TEATROLA DEMOCRATIZACIÓN DE LA CULTURA Por Diego Velez Para nosotros no existe ninguna incompatibilidad entre el desa- rrollo de una dramaturgia na- cional y el montaje del repertorio universal, pero si existe, una pro- funda incompatibilidad entre la concepción del teatro como una especie de ritual cultural que nos instruye e informa sobre la cultu- ra universal y la concepción del teatro como un aporte a esa cul- tura y como una forma de asimi- lación de todas las influencias a la expresión de nuestra identidad cultural”. Enrique Buenaventura En la década de los 70 el movimiento llamado el NUEVO TEATRO COLOMBIANO se desarrolló como una expresión auténticamente popular, tanto por sus formas como por sus contenidos, así como por la composición humana de los grupos y de su público. En diciembre de 1969 se funda la CCT -Corporación Colombiana de Teatroque cinco años más tarde contaría, en todo el país, con 65 grupos afiliados y un total 721 actores en cinco regionales. Su crecimiento fue del 160%. En 1975 asistieron al teatro cerca de medio millón de espectadores, cuya composición social, según sondeos, fue la siguiente: estudiantes: 163.465, obreros: 148.647, campesinos: 25.980, otros:146.367. Las obras representadas en ese año fueron: 48.1% de autores colombianos, 24% obras de creación colectiva, 17.2% de autores norteamericanos y europeos, 7.8% de autores latinoamericanos y 2.9% de clásicos y españoles. Los autores más montados fueron en su orden: Enrique Buenaventura, Carlos José Reyes y Jairo Aníbal Niño. país era prácticamente nula. Y es justamente por esa razón que puede darnos luces sobre lo que hoy podríamos hacer en el campo específico de las artes escénicas y en el marco de la política pública de la Bogotá Humana, para un sector profundamente segregado como lo es el de la Cultura. co fue asfixiando un movimiento que poco a poco fue reemplazado por los grandes festivales de teatro internacional, convirtiéndonos, de principales actores del teatro mundial, a pasivos espectadores de lo que una sóla persona consideraba importante que viéramos en el ámbito del teatro internacional. Como partícipe de este movimiento y Se configura así el afianzamiento de lo como dirigente gremial en CCT regio- que podríamos llamar una concepción nal de Occidente en aquella época, ten- neoliberal en el arte, que privilegió una go hoy en día la conciencia de que este apertura hacia afuera, en detrimento movimiento, que llegó a ser uno de los de la producción nacional… algo así más importantes del mundo, se produ- como el TLC para nuestros compatriojo gracias a una realimentación en dos tas campesinos. sentidos. Grupos de artistas con gran formación, de carácter internacional en el área teatral, comenzaron a interesarse en las temáticas y las formas populares, llevando sus producciones a los sectores más marginados, a través de organizaciones de carácter político y gremial. La conciencia social de estos creadores que se alimentaron de nuestra realidad y nuestras tradiciones populares, llevó a fomentar la creación de grupos en los sectores tradicionalmente excluidos de la actividad teatral. Por un lado los grupos más “profesionales” llegaban a los barrios y a las zonas campesinas con espectáculos de gran factura, y por el otro, el contacto con esa realidad fue transformando la estética y las temáticas de esos grupos. El resultado fue un movimiento donde los grupos más destacados descollaron en los grandes escenarios internacionales por su alto grado de autenticidad y desarrollo de los lenguajes artísticos contemporáneos, mientras los jóvenes creadores en los sectores populares fueron elevando su nivel, convirtiendo el teatro en un lugar de reflexión y de arraigo con sus comunidades . Enrique Buenaventura planteó la conciencia del movimiento del Nuevo Teatro Colombiano en un párrafo: “Para nosotros no existe ninguna incompatibilidad entre el desarrollo de una dramaturgia nacional y el montaje del repertorio universal, pero si existe, una profunda incompatibilidad entre la concepción del teatro como una especie de ritual cultural que nos instruye e informa sobre la cultura universal y la concepción del teatro como un aporte a esa cultura y como una forma de asimilación de todas las influencias a la expresión de nuestra identidad cultural”. Esta experiencia se desarrolló sin antecedentes inmediatos ya que por aquellas épocas la actividad teatral en el Desgraciadamente la polarización política, los asesinatos de activistas y el cerco económi-

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18 TECHOTIBA - OCTUBRE - NOVIEMBRE 2013 EL CUADERNO Cuando un ave libre… Cuando un ave libre, quiero decir sin dueño, muere en la ciudad, y su voz ligera suspira quedando el cuerpo en un rincón de todo esto, no hay mas ritual que la calle descubierta, que la lluvia si es el caso, Centenares de pasos Que van como ojos De otro mundo, hasta que alguien, contratado para ello, mete el cuerpo en una Bolsa que contiene Pequeños objetos Presuntamente muertos Deberían los gatos, por lo menos los gatos libres, usar a estas aves en su dieta, pero apenas miran, pasan negligentes concentrados en otro asunto, tal vez pensando que, después de sus siete muertes, ellos también terminarán en el Relleno de Doña Juana esperando el día del juicio animal. Burócratas Allí están en sus brillantes vasijas con la certeza de que han hecho el mundo según su molde particular y exacto, ese es el aire que necesitan para respirar. Se regocijan en su guerra diaria para descollar con pruebas irrefutables sus cremosos destinos, sus adhesiones y sus oficios, por eso no quitan la mirada del plato Saben que cualquiera puede ser el enemigo y que la guerra es a muerte. Si se les mira fijamente (hay que hacerlo con cuidado porque saben oler el miedo) se puede ver en sus ojos la savia de la traición la cual a veces endulzan con finas señales de cariño. Allá usted si se deja engañar. TECHOTIBA - OCTUBRE - NOVIEMBRE 2013 19

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