Приходская газета Весточка. №8 (33). Август 2013 г.

 

Embed or link this publication

Description

Приходская газета Весточка. №8 (33). Август 2013 г.

Popular Pages


p. 1

из воспоминаний Монастырские яблоки История эта произошла в не менее жаркое лето 1989 года в центре России. Именно там, в Калужской области, под древним Козельском, который еще татаро-монголы окрестили «злым городом», располагается жемчужина русского православия СвятоВведенская Оптина Пустынь, мужской монастырь, в котором мне посчастливилось некоторое время пребывать и набираться ума-разума, значительно растерянного за предыдущие годы. Послушание у меня было не только не обременительное, но даже любимое. Занят я был им с утра и до вечера, вернее, с утренней службы до вечерней. Свободное время практически отсутствовало. Да и что такое «свободное время» в монастыре, где все идет по порядку, установленному преподобными старцами в столь далекие годы, что менять его не только нет смысла, но и грешно. Приход храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками). Адрес: г.Сургут, пр.Кедровый, 4. Телефон: (3462)45-73-90. Факс: (3462)32-95-15. www.hramsgroshikami.ru hramsgroshikami@yandex.ru Ответственная за выпуск — Алла Ярошко. Верстка — Ирина Захарченко. Корректура — Любовь Захарова. Тираж 999 экз. Благословил отец наместник подвизаться мне в издательском отделе обители. В тот год, впервые после октябрьского переворота, начали на Руси печатать духовную литературу, и одна из первых «серьезных» святоотеческих книг вышла именно в Оптиной, не считая издания мелких поучений и молитвословов. В общем, зарылся я в своих любимых книжках, тем паче там были такие, о существовании которых я и не предполагал. Время было заполнено столь плотно, что казалось «днем единым», и кабы не ежедневный полный круг церковных служб, границу между вчера и сегодня определить было бы трудновато. Начался Успенский пост, а в монастырях он не менее строг, чем Великий, поэтому есть хотелось постоянно. Монахом я не был, но жевать что-либо, когда вокруг жуют редко и мало, было неловко, непотребно, да и стыдно. Издательский отдел располагался в одной из башен монастыря, рядом с библиотекой, а келья, где я жил, в скиту, в неполной версте от обители. В скит ведет лесная тропинка, по которой очень любили в свое время прогуливаться Гоголь и Достоевский, а преподобные старцы оптинские превратили ее в XIX веке в «тропу народную», по которой к ним, в скит, шли тысячи страждущих духовного окормления, начиная от простого крестьянина и заканчивая членами императорской фамилии. Во время «безвремения», то есть в дни советские, вокруг монастыря появились деревянные домики-дачки с огородиками и небольшими садами. После возвращения обители монастырь эти дачки выкупил, домики разобрал, а фруктовые деревья остались. Были среди них и яблони. Какая нелегкая понесла меня среди бела дня в скит, сейчас вспомнить трудно, но то, что это было искушение, сомнений нет. Проходя мимо растущих у тропинки яблонь, думая о чем-то суетном, кабы молился, все было бы благополучно, совершенно механически подобрал валявшиеся под деревом несколько яблок и тут же, продолжая идти в скит, начал их жевать. Навстречу шли кто-то из братии, которым я, как и положено, поклонился и сказал «Благословите», но яблоки продолжал грызть. Монахи, странно посмотрели на меня, но ничего не сказали. Да и не скажут, они же монахи. Благо, уже у колодца, выкопанного лет сто пятьдесят назад оптинскими подвижниками, возился с ведром скитской иеромонах Зосима, с коломенскую версту ростом, кулаком с дыню и голосом, как иерихонская труба. Тот не промолчал и на мое «Благословите» тут же выдал: «Благословил бы я тебя, да место святое!» Я ничего не понял и, продолжая жевать яблоко, спросил: «Отец Зосима, ты что?» «Если тебе Бог не указ, что у меня спрашиваешь?» - и в сердцах, поставив на сруб ведро, добавил: «Ну, как, вкусное яблочко?» От стыда не знал куда деться. До Преображения три дня осталось. До этого и мысли о яблоках не попускал, хотя мне в отличие от монахов, по делам издательским, частенько приходилось и в Калугу, да и в Москву ездить, а в середине августа яблок уже и в центре России много. Здесь же, в обители, на виду у всей братии, как нехристь какой-то неправославный, отеческое правило нарушил. Вечером в храме подошел к духовнику. Казалось, и он уже о моем чревоугодии яблочном наслышан, но нет, когда на исповеди рассказывать начал, взглянул на меня удивленно. Поисповедовался я и спросил: «Отче, какая епитимия будет?». «Епитимия? – переспросил духовник. – Да вот, на праздник яблок вкушать не будешь». И отпустил с миром. «Что за наказание такое?» – подумалось мне. – Яблок не вкушать, великое дело, я бы и этих не ел, кабы не забыл». *** Праздничная служба на второй Спас, в Преображение Господне, закончилась поздно, в первом часу пополудни. Любят на Руси этот праздник. Паломников съехалось множество, братия вся праздничная, радостная. Проповедь отец наместник сказал проникновенную, всех до слез растрогала. На трапезу шли, после подвигов молитвенных, с превеликим желанием, тем паче что в праздник Преображения пост во многом послабляется, даже рыбка разрешена. Для монахов же, никогда мясо не вкушающих, рыба все равно что сало для украинца. В трапезной стоял непередаваемый яблочный аромат. Яблоки большие и малые, с Астрахани и Кубани, из Средней Азии и Украины, желтые и красные, налитые соком и сладостью - грудами лежали на больших разносах. На монашеский стол в этот день подавали блины с яблоками и яблоки, запеченные с рыбой, лежало в розетках яблочное варенье и был монастырский яблочный компот. Для «утешения» братии, «труда ради молитвенного» отец наместник благословил яблочное вино. Мне яблок есть было нельзя... Прошло тринадцать лет от того «яблочного Спаса», но до сих пор я помню яблочный аромат монашеской трапезной и, вкушая на Преображение первое яблоко нового года, молитвенно благодарю братию оптинскую за науку русскую, школу православную. Протоиерей Александр Авдюгин, г. Ровеньки Луганской области. Источник: «Донбасс православный». Фото сайта Правмир. Стр. 8 Весточка №8 (33), август 2013 г. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1) Весточка № 8 август (33) 2013г. Приходской листок храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» Издается по благословению Преосвященнейшего Павла, епископа Ханты-Мансийского и Сургутского. 5 августа - престольный праздник наш приход Не секрет, что во многих крупных приходах человек растворяется в большой массе людей, становится незаметным, ну, разве что запомнят его соседствующие на службе прихожане, да и то, если место молитвы в храме у него постоянное. Но и такое знакомство чаще всего ограничивается приветствиями, и все... А какая община у нас? Строительство нашего храма началось в 2001 году, тогда-то и начала создаваться община. На первом собрании прихода было 20 человек, многие из них до сих пор в приходе. История создания храма связана с именем Любови Васильевны Веремеевой. Правда, она считает, что ее заслуг тут немного, называет себя всего лишь инструментом в Божиих руках. На первой встрече Любовь Васильевны с отцом Петром Егоровым он сказал, что храмы на Руси чаще всего строились купечеством. И мысль эта почему-то не покидала Любовь Васильевну, тогда еще вполне светскую предпринимательницу, заставляла думать о строительстве храма. А ее семейная беда, случившаяся вскоре после этого разговора, только укрепила ее в этом намерении. Трагедия семьи Веремеевых была связана с городом Санкт-Петербургом, и икона, в честь которой освящен наш престол, также Петербургская, и это только одно из множества совпадений, которые сопровождали рождение храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) в нашем городе. «Сама собой», трудами и заботами Татьяны Дмитриевны Кушнир была отведе- на земля рядом с ООО «Дом мебели «Камея», сотрудники которого стали первыми помощниками в строительстве храма, а некоторые из них и прихожанами. Приход сначала был зарегистрирован по юридическому адресу «Камеи», здесь же читалась Псалтирь, начала работать библиотека. Храма еще и не было, а приход уже был. Была непрестанная молитва ко Господу и Пресвятой Богородице, и Их святым промыслом приходили на строительство храма люди, помогавшие его возвести и украсить. Первую литургию в храме служили 30 сентября 2003 года, а 23 мая 2004 года архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий освятил Святой Престол. Валентина Сергеевна Жукова, Алевтина Николаевна Чебыкина, Елена Борисовна Харитонова, Валентина Филимоновна Поспелова, Роза Григорьевна Никифорова, Галина Абрамовна Анфимова, Валентина Ивановна Кравченко, Наталья Валентиновна Чураева, Александр Васильевич Груздев, Светлана Ивановна Марченко, Нина Григорьевна Ротобыльская, Наталья Борисовна Усманова, Александра Павловна Спиридонова - вот далеко не полный перечень имен первых прихожан. Так случилось, что с момента создания прихода и до 2012 года окормлял наш храм протоиерей Петр Егоров, настоятель Свято-Преображенского храма. Каждый приезд отца Петра в приход был праздником, его всегда ждали, на вечерние беседы батюшки собирались в храм прихожане и прихожанки. Поскольку долгое время не было священника, который бы постоянно был в приходе, очень многие приходские дела ложились на плечи Любови Васильевны. Ценность хорошего руководителя заключается в том, что он позволяет проявлять и поощряет инициативу своих подчиненных. Учит их, а также учится и меняется сам. «Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся», - говорил Серафим Саровский. Центром жизни церковной общины является Евхаристия, главное делание – богослужение, осуществление духовной жизни на приходе и благовестие словом и делом вовне. Приобщившись Христу в Евхаристии, мы призваны нести Его дар в мир через свою жизнь и христианское, в том числе социальное, служение. В приходе, кроме богослужений, все время идет активная внешняя работа. Открылась Воскресная школа, позже приход стал инициатором внедрения в школах города и округа программы «Истоки». Возникло православное сестричество, приход взял под опеку стариков в геронтологическом центре. Продолжение на стр. 3.

[close]

p. 2

православный календарь и расписание богослужений в нашем храме на август Обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца (1903). 1 августа, четверг. 08.00 Божественная литургия. Пророка Илии (IX до Р.Х.). Оршанской (1631), Чухломской, или Галичской 2 августа, пятница.(1350), и Аб1а3л.а0ц0коМйо(«лЗенбаенмеонпиуете»ш) (е1с6т3в7у)юищкоинх БсочжтеинеийемМаактеафрии.ста св. пророку Илие. Лития о упокоении. Пророка Иезекииля (VI до Р.Х.). 3 августа, суббота. 09.00 Крещение младенцев. 11.00 Панихида и отпевание. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 6-я по Пятидесятнице. Мироносицы равноап. Марии Магдалины (I). 4 августа, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. 16.00 Вечернее богослужение. Исповедь. ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК храма в честь иконы Божией Матери 5 августа, понедельник. «ВСЕ0Х8.С0К0ОРБоБжЯеЩстИвеХнРнАаяДлОиСтуТрЬг»ия(,спгороокшоничкаанмииик).рестный ход. Мчч. блгвв. князей Бориса и Глеба, во св. Крещении Романа и Давида (1015). Мц. Христины. 6 августа, вторник. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста св. блгвв. кнн. Бориса и Глеба. Лития о упокоении. Прп. Макария Желтоводского, Унженского (1444). 7 августа, среда. 13.00 Молебен водосвятный с чтением акафиста Пресвятой Богородице «Всех скорбящих Радость». Лития о упокоении. Прмц. Параскевы (138-161) 8 августа, четверг. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу. Лития о упокоении. Вмч. и целителя Пантелеимона (305). 9 августа, пятница. 13.00 Молебен о путешествующих с чтением акафиста Смоленской иконы Божией МатСевр. иК,риесмтеунГуоесмпоодйн«юО. дЛиигтиитяроияуп»о (кПоуетнеивио.дительница) (1046). 10 августа, суббота. 09.00 Крещение младенцев. 11.00 Панихида и отпевание. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 7-я по Пятидесятнице. Мч. Каллиника (III-IV). 11 августа, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. Заговенье на Успенский пост. 13 августа, вторник. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста св. пр. 17.00 ИВеочаенрннуеПербеодгтоесчлеу.жЛеинтииея.оИусппооквоедень.ии. Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня 14 августа, среда. 08.00 Божественная литургия. 13.00 Молебен водосвятный с чтением акафиста Пресвятой Богородице «Всех скорбящих Радость». Лития о упокоении. 15 августа, четверг. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт. 16 августа, пятница. 13.00 МНиоклоелбаеюн Чоупдуоттевшоерсцтув.уЛюищтииях ос чутпеонкиоеемниаик.афиста Св. Честному 17 августа, суббота. 09.00 КирЖещивеонтивеормялщаедменуцКерве.сту Господню. Лития о упокоении. 11.00 Панихида и отпевание. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 8-я по Пятидесятнице. Предпразднство Преображения Господня. 18 августа, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. 19 августа, понедельник. 08.00 Божественная литургия. Обретение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1832). 20 августа, вторник. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт. Митрофану 21 августа, среда. 13.00 МВоорлоенбеежнсвкоодмоус.вЛяиттниыяйосучптоекноиеенмииак. афиста Пресвятой БАопгоорсотодлиацеМ«аВтсфеихяск(оокр.б6я3щ)и. х Радость». Лития о упокоении. 22 августа, четверг. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу. Лития о упокоении. 23 августа, пятница. 13.00 Молебен о путешествующих с чтением акафиста Св. Честному 24 августа, суббота. 09.00 КирЖещивеонтивеормялщаедменуцКерве.сту Господню. Лития о упокоении. 11.00 Панихида и отпевание. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 9-я по Пятидесятнице. Мчч. Фотия и Аникиты и многих с ними (305-306). 25 августа, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. Перенесение мощей прп. Феодосия Печерского (1091). Икон Божией Матери: именуемой «Беседная» (1383) и Нарвской (1558). 27 августа, вторник. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста прп. Успение Пресвятой17В.л00адыФВсчееоиндцооыщсиннюоаеПшбедечейенрБисоеко.гИомрсуп.ооЛдвииетдциьяы.оиупПоркиосенниоид.евы Марии. 28 августа, среда. 08.00 Божественная литургия. 13.00 Молебен водосвятный с чтением акафиста Пресвятой Богородице «Всех скорбящих Радость». Лития о упокоении. 29 августа, четверг. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт. 30 августа, пятница. 13.00 МНиоклоелбаеюн Чоупдуоттевшоерсцтув.уЛюищтииях осучптоекноиеенмиаик. афиста Св. Честному и Животворящему Кресту Господню. Лития о упокоении. 31 августа, суббота. 09.00 Крещение младенцев. 11.00 Панихида и отпевание. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Стр. 2 «ВсеИхксокноарбБяощжиихейРаМдаотсетрьи» (с грошиками). ГиаклоинчаскБаояж(ЧиуехйлМоматсекраия). «ОдИикгДоинтираоинБяио»сжиСийме,ой1л4Ме8на2сткгеоардяи.. Госугда.лТерреетяь,яМкоовссккваая. НовБгооУгросопардреосхндкиииитецйеыПкитр.суXетросIнVврыяивтйкеоокйи-. мухзуедйо-зжаепсотввеедннниыкй. Весточка №8 (33), август 2013 г. Виртуальная агрессия - 2 М У Л ЬТ И - П У Л ЬТ И : Продолжение. Начало в «Весточке» № 7 (32), июль 2013. что они несут нашим детям? Мультфильмы и другая продукция американской «фабрики грез» для НАШИХ детей небезопасна, мы имеем дело с величайшим изобретением технологии обработки массового сознания. Взять хотя бы журнал для любителей компьютерных игр – реклама эротических сексуальных игр для детей постарше. Герой компьютерной игры Вовочка, устав от многочасовых сексуальных побед – такова игра! - попадает в страну эротических кошмаров. Его окружают девушки с лицами мультипликационных принцесс. Убежден: это следующий этап интеллектуального растления малолетних, подготовленных мультиками. Самый простой пример того, как в красивую покупку вкладывают вредное содержимое, это наделение романтической героини –той самой, которой ребенок подражает, - атрибутами гнева и жестокости. Вы, например, можете представить Настеньку из «Аленького цветочка» с выражением ядовитой злобы на лице? Может ли она вообще скалить зубы? Просто быть агрессивной? А вот мультяшные героини – вполне. Можно ли себе представить Царевнулягушку, которая дерется, как мужик? А вот Жасмин – героиня популярного у детей мультика про Аладдина – делает это жестоко и со вкусом. Она делает это весело и заразительно. Омужествление женщины в американских фильмах для детей приводит к смешению роли полов в жизни, что при определенных условиях может вызвать и более глубокую дезориентацию в жизни у молодых людей. Так что молодежный стиль унисекс в определенной мере продолжение унисекса в мультиках. Обратите внимание, как мультипликационная героиня теряет признаки женского пола и ведет себя не просто как мужчина, а как супермен. Апофеоз этого процесса – фантастические мультики. Там, оставаясь женщиной, героиня не просто мужчина по роли, не просто супермен, но – выходец из ада, демон. А теперь о садизме и предательстве в чистом виде. На наших глазах в мультфильме о Шреке чужие люди производят сдвиг в сознании детей, которые легко и весело воспринимают такие сцены. Это не просто сцена красивого убийства – это девальвация самой смерти, которая перечеркивает всю систему детских представлений о мире. А вот главная героиня отечественных мультфильмов – та же Настенька из «Аленького цветочка» - не может быть вероломной, жестокой, не может убивать. От ненависти, предательства и мордо- боя перейдем к сексу в мультипликации. Напомню, речь идет о фильмах для детей. Вспомните Аленушек, Василис, Царевен и других героинь традиционных отечественных мультиков. Они прекрасны и воздушны, их женственность выражена скорее через духовные качества. Именно так выглядит мечта в детском представлении. Их американские антиподы наоборот – реалистичны, физиологичны, обладают прекрасно развитыми формами взрослых женщин, которые умеют этими формами пользоваться. Вы, конечно, будете смеяться над этим словом, но в поведении американских мультгероинь нет целомудрия. Посмотрите, мультдивы, проявляя симпатию к противоположному полу, не стесняются, не опускают глаза до полу – это тертые женщины известного поведения, которые манерно, вульгарно и конкретно соблазняют. И лицо героини в этот момент не зеркало души, как положено, а функциональная часть тела. А ведь манеру поведения героини дети копируют автоматически. Теперь о прикосновениях и поцелуях. В наших мультиках самая большая эротика – это сомкнутые руки героев. Поцелуй сокровенен, его физическая сторона скрыта от глаз маленьких зрителей, он лишь обозначен. В иностранных мультиках все напоказ – как у взрослых. Прикасаться к женщине можно как угодно – как к обычной женщине. Вот Шрек волочет свою подружку как мешок, а потом заигрывает с ней так, как с приличными женщинами себя не ведут. Но это ей нравится. В наших мультиках героинь не волокут, не бьют, не хватают за что попало – потому что это не женственно, не целомудренно. По мнению психологов, есть американские фильмы с откровенной эротикой для самых маленьких. Например, «Том и Джерри», где поведение кошечки ничем не отличается от поведения вульгарной уличной женщины. Ну, а кот демонстрирует мальчикам, как себя нужно вести с женщинами. Предельное хамство кота благосклонно воспринимается кошечкой – этакое учебное пособие. Такой стереотип поведения, с точки зрения психолога, - если ребенок такой стереотип впитает, - исключает в дальнейшем проявления любви, уважения и супружества, заменяя их стереотипом сексуального партнерства, которое не предполагает создания семьи, продолжения рода. Детские психологи считают, что показывать эротику в детских мультиках нельзя - ребенок к этому эмоционально и физически попросту не готов. В будущем это может вылиться в серьезные проблемы с созданием семьи и продолжением рода. Для первого интереса к противоположному полу ребенку нужна сказка, загадка, тайна. Только через романтику и робость перед противоположным полом мальчик может стать настоящим мужчиной. Только скромная, целомудренная и стыдливая девушка способна привлекать к себе настоящих мужчин – а не уродов из мультиков, которыми сегодня кишат города. Детская стыдливость и стеснительность – это непременное условие для создания семьи и продолжения рода в будущем. Наши дети подвергаются такой недетской бомбардировке уродливыми образами, что возникло специфическое явление, которое психологи назвали «романтическим голодом у детей». Об этом – в следующем выпуске. Окончание следует. Сергей ИГНАТОВ. Весточка №8 (33), август 2013 г. Стр.7

[close]

p. 3

Обсуждаемая новость Готовимся к визиту Патриарха Патриарх Московский и всея Руси Кирилл приедет в Югру с визитом осенью этого года. Об этом было объявлено в администрации Ханты-Мансийска, где собрались представители власти и духовенства, чтобы обсудить подготовку к визиту высшего духовного лица православной церкви. Участники встречи обсудили ряд вопросов, связанных с жизнеобеспечением и ремонтом кафедрального собора Воскресения Христова, благоустройством и озеленением прилегающей территории, оборудованием спортивной площадки Самаровской гимназии и организацией остановки общественного транспорта в районе собора. Представители епархии выразили необходимость в проведении комплекса работ по текущему ремонту собора Воскресения Христова, замене сетей тепло-, водоснабжения и канализации, системы пожарной безопасности, а также благоустройству и озеленению прилегающей территории. Планируется, что патриарх Московский и всея Руси Кирилл в ходе визита в Югру побывает в Ханты-Мансийске и Сургуте. В Сургутском благочинии предполагается освящение храма Георгия Победоносца, росписи кафедрального собора Преображения Господня. В кафедральном соборе Сургута – храме Преображения Господня – уже расписан купол, поражающий сегодня своей красотой. Благоукрашение Преображенского собора было завершено еще весной 2013 года. Строго продуманная система росписи согласуется с архитектурой здания и составляет с ней как бы единое целое. Ибо, как писал Николай Гоголь, «русскому храму не свойственны белые стены». Интенсивно ведутся работы по завершению храма св. Георгия Победоносца на улице Университетской. В кафедральном соборе Воскресения Христова Ханты-Мансийской епархии в разгаре работы по росписи храма и благоустройству прилегающей территории. Росписью стен занимается бригада иконописцев из художественной мастерской Томского Союза монументалистов, скульпторов и дизайнеров. Объем работы немалый - 4100 квадратных метров фресковой росписи. Ведь Воскресенский собор Ханты-Мансийска – самый большой за Уральским хребтом. Сегодня в соборе вас встречают, вместо привычно белых стен, лики святых, приглушенные тона декоративной росписи с преобладанием столь популярного в росписи северных храмов голубого цвета. Строительные леса возвышаются в приделах Воскресенского собора, на храмовой территории трудятся сразу несколько бригад строителей. По сообщению агентства «Юграинформ», епископ Ханты-Мансийский и Сургутский Павел уточнил, что Патриарх прибывает в Ханты-Мансийск из Хабаровска, это будет канун празднования православного праздника Воздвижения Креста Господня. Планируются служба и освящение кафедрального собора Воскресения Христова в Ханты-Мансийске, прием, выезд на слияние рек и освящение часовни. Это уже не первая попытка Патриарха приехать в ХМАО. Так, в сентябре 2010 года Патриарх не долетел до Ханты-Мансийска из-за тумана. Затем дату визита перенесли на май 2013 года. И вот третья дата долгожданного визита – сентябрь 2013 года. Точное число в плане мероприятий не указано. Зинаида ШВАРКОПФ. Фото Николая Мельникова. Праздники августа Преображение Господне В память о евангельских событиях в день 19-го августа православные христиане отмечают праздник Преображение Господне. Чтобы явить Своим ученикам Небесную духовную славу, которая последует за временными страданиями, Господь преобразился перед своими учениками Петром, Иаковом и Иоанном на горе Фавор — лицо Его просияло, как солнце, одежды сделались белы, как свет. Явились два ветхозаветных пророка — Моисей и Илия — и беседовали с Господом о Его близком отшествии. Их осенило облако, и из него раздался глас: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих, Его слушайте». Празднованием Преображения Господ- ня Церковь торжественно исповедует и прославляет соединение Божества и человечества в лице Иисуса Христа. Это событие толковалось как одновременное явление Троицы. Преображение на горе Фавор также являло единство в Иисусе Христе божественного и человеческого. Гора Фавор и то, что произошло на ней, – символ соединения Ветхого и Нового Завета Иисусом Христом. Своим Преображением Господь благоволил предохранить Своих учеников от уныния и возвел их к высшему упованию среди бедствий, которые должны были постигнуть их в мире. Кроме того, праздник Преображение Господне учит нас тому, что к преображению в лучшую сторону должен стремиться каждый. Каждый может изменить, преобразить и се- бя, и мир к лучшему в любой момент, стоит только захотеть. Духовное преобразование, духовное усовершенствование должно стать устремлением человека с малых лет. Праздник Преображение Господне принадлежит к 12 наибольшим православным праздникам. В народе этот день называют Вторым Спасом. Стр. 6 Весточка №8 (33), август 2013 г. 5 августа - престольный праздник наш Продолжение, начало на стр. 1. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою», - сказал Господь Иисус Христос в Евангелии от Иоанна (13:35). Все мы, пришедшие в этот храм и в этот приход, почувствовали эту любовь и захотели в нем остаться. Такую атмосферу, конечно, очень поддерживает традиция совместных приходских трапез. Каждый праздник в приходе накрываются столы с угощениями для всех прихожан. Люди после совместной молитвы, после Святого причастия за освященной трапезой свободно общаются друг с другом, знакомятся, вовлекаются в приходские дела. Часто прихожане вместе смотрят фильмы, паломники рассказывают о своих впечатлениях и переживаниях в поездках по святым местам. Что характерно для нашего прихода? Ощущение, что тебя всегда слышат, сплоченность, чувство родного дома, большой и дружной семьи, где люди друг друга знают, друг о друге молятся, им хорошо друг с другом . Важнейшую часть нашей приходской жизни занимает Воскресная школа. Дети, их воспитание, забота о духовнонравственном возрастании, их участие в совместной молитве - вот предмет попечения многих наших прихожан. И в первую очередь директора школы, всеми нами любимой и многоуважаемой Людмилы Максимовны Афанасьевой. В школе трудятся преподаватели Валентина Сергеевна Жукова, Александр Васильевич Груздев, Светлана Ивановна Марченко, Надежда Александровна Миронова, Наталья Викторовна Вайшля, Михаил Андреевич Додин, Александр Сергеевич Ан- приход дриенко и многие другие. И родители учеников принимают самое активное участие во всех мероприятиях и школы, и прихода. Поет на богослужениях клирос под управлением Светланы Ивановны Марченко, вкусно кормят нас замечательные женщины Татьяна Николаевна Окунева, Ирина Александровна Красноперка, Анна Ильинична Ермакова. Благоухает каждое лето прекрасный сад трудами и любовью наших женщин - Валентины Сергеевны Жуковой, Ирины Лутковой, Екатерины Обоенковой. Дорогие и любимые братья наши трудятся в приходе во Славу Божию, на клиросе, в алтаре, на хоздворе. Это они устанавливают рождественскую елку и вертеп, монтируют и украшают крещенские купальни, их заботливые руки помогают нам подняться из крещенской купели. Анатолий Юрьевич Воеводин, Дмитрий Валерьевич Суботьялов, Алексей Васильевич Чебыкин, Владимир Макарович Афанасьев, Валерий Георгиевич Плескач, Алексей Яковлевич Мельников и многие другие. Невозможно в короткой статье упомянуть всех трудящихся в нашем приходе, жертвователей, попечителей. В этом году в приход назначен постоянный настоятель - отец Николай Силин, известный сургутский батюшка и второй священник - отец Олег Саватеев. Значит и прихожан у нас, Слава Богу, добавилось! Всмотритесь в эти прекрасные лица. Это наши братья и сестры, здесь каждый на своем месте, каждый востребован. С праздником, дорогие прихожане! Храни вас Господь под покровом Пресвятой Богородицы! Редакция газеты «ВЕСТОЧКА». Весточка №8 (33), август 2013 г. Стр. 3

[close]

p. 4

семейные корни Отец Иаков Мы не можем установить свои родовые корни, потому что их постоянно вырывают. Вот и в нашем Сургутском районе с 1976 года не стало Покурского сельсовета и всех деревень, его составляющих. Территорию района урезали, вырвали корни, передали Нижневартовскому району, хотя в моем свидетельстве о рождении указан этот сельсовет Сургутского района. Сургутский район со всех сторон обрезали, вырвали корни, связывавшие нас с малой родиной. К соседнему Нижневартовскому району, кроме Покурского, отошли Аган, Варьеган, Новоаганск,Чистоборск, Вата. Но история, приведенная ниже, произошла еще до образования Сургутского райисполкома, в период свержения законной власти в нашем крае. Все кумачи пронеслись и пропали… …Попала эта фотография ко мне уже в зрелом возрасте, когда появилась возможность узнать долго скрываемую правду о размахе репрессий и в нашем тогда Богом забытом уголке - теперь звездной Югре. На фотографии мои дед с бабушкой - священник Покурской церкви во имя «Введения во храм пресвятой Богородицы» Грязнов Иаков Федорович и его матушка, Агния Георгиевна. В двадцатых годах прошлого столетия до Среднего Приобья докатился мятеж, разделивший людей на два лагеря - белых и красных. Каждый, естественно, считал противостоящих бандой. В жернова этого мятежа в первую очередь попали священнослужители, среди них оказался и мой дед, Грязнов Иаков Федорович. Примерно года за два до трагических событий он ушел в «заштат» - это случалось по болезни или старости, когда клирик или священник и диакон не могли больше служить и уходили «на покой». У моего деда была другая причина: у него умерла матушка, и на его руках осталось шестеро детей от двух до двенадцати лет. Вот и устроился священник работать счетоводом Покурского общества потребителей. Мятежники, устанавливавшие в крае советскую власть, пытались привлечь батюшку на свою сторону, но он держал нейтралитет. Его схватили, когда он сослуживал панихиду по убиенным, как сказано в деле, «бандитам». А для острастки деду поставили в вину, что он «добровольно поступил в банду рядовым воином, принимал активное участие в белогвардейщине, призывал крестьян к добровольному поступлению в банды по его примеру». 12 января 1922 года Тюменская ГубЧК постановила: «Грязнова Я.Ф. расстрелять. 22 февраля 1922 года». Президиум ВЧК постановление Тюменской ГубЧК утвердил. Батюшку утопили в проруби - так слышала от родных. Отец Иаков остался на стороне законной власти. По скупым рассказам моей бабушки, усыновившей сына священника, я знаю, что он и перед смертью не изменил своих убеждений. Когда красные командиры его спросили, за царя он или за советскую власть, то услышали: «За царя!». И этим мой дед, священник Покурской церкви, подписал себе смертный приговор. Не впервые рассказываю я эту историю, подчеркивая твердую убежденность в своих взглядах наших предков. И всегда слышу почти одно и то же в ответ: мог бы и покривить душой - ради будущего своих детей. Ведь как утверждала новая власть, дети за родителей не отвечают. Думаю, что моему деду это и в голову не пришло. Уголовное дело священника Грязнова Архивные документы гласят: «В ночь с 24 на 25 марта 1922 года в 12 часов 1\2 ночи Грязнов Я.Ф. был расстрелян Сургутским Губотделом ГПУ». Его расстреляли в возрасте 33 лет. Эту информацию тюменский журналист Рафаэль Гольдберг опубликовал в третьем томе «Книги расстрелянных». Он же посоветовал запросить дело священника Грязнова, реабилитации которого мы намерены добиваться. Ведь, кроме меня, в Сургуте и районе живут его внуки, правнуки и праправнуки. И, может, еще где-то: семью рассеяли по стране! Но обо всем по порядку. 27 мая 1993 года прокуратура Тюменской области в соответствии с законом «О реабилитации жертв политических репрессий» от 18 октября 1991 года № 1761-1 Грязнова Я.Ф. реабилитировала. (Основание: фонд № 5, опись 38, дело № 9045, том №1, лл. 24, 25, 30-32). По санкции прокурора, региональное управление ФСБ РФ выслало уголовное дело священника Грязнова Я.Ф., с которым я и познакомилась. Правда, часть листов в нем все еще закрыта для чтения. Видимо, есть что скрывать даже по прошествии почти ста лет. Не буду говорить о подоплеке этой расправы. Приведу лишь архивные документы, наиболее наглядный из них - лист 334, Ф1, опись.4.233. Из него явствует, что председатель районного бюро союза воинствующих Безбожников (именно так, с прописной буквы пишется это слово в том документе – Г.К.) Пакин высылает циркуляр, коим предписывается «организовать кружки и ячейки союза воинствующих Безбожников, привлекая лучшие пропагандистские силы сельсовета по вербовке крестьян в члены союза Безбожников. Провести учет Безбожников крестьян и женщин». Интересен также циркуляр всем райисполкомам из Окрфо - окружного финансового отдела, в котором сообщается: «В связи с закрытием церковных зданий и изъятием из последних культового имущества со стороны некоторых риков (районных исполнительных комитетов) поступили запросы: «что теперь делать с иконостасами, а также с церковными книгами». Окрфо сообщает, что иконостасы, если таковые под «золоченкой», то нужно таковые направлять в Окрфо, предварительно удалив ненужное дерево, что же касается церковных книг, если таковые не представляют никакой исторической ценности, то таковые нужно привести в негодное состояние, т.е. невозможности пользоваться ими и сдать в макулатуру». Встречаются и другие любопытные документы, свидетельствующие о размахе репрессий против Церкви и священнослужителей в то страшное время. Рассеянные по родной земле В судьбе детей священника Иакова Грязнова до сих пор остается немало белых пятен. Одно из них мне удалось заполнить Священник Покурской церкви «Введения во храм пресвятой Богородицы» Грязнов Иаков Федорович и его матушка, Агния Георгиевна. благодаря Сургутскому архиву, где хранится дело младшего из них - Грязнова Павла Яковлевича. Из коротких рассказов бабушки, приемной матери моего папы, старшую дочь Нину Яковлевну отправили работать уборщицей, в возрасте 15 лет ставшую таким образом самостоятельной. Моего папу Грязнова потом Кондрякова Владимира Яковлевича, 6 лет, мою тетю Грязнову Александру Яковлевну - в новой семье Князеву Александру Дмитриевну, 9 лет, усыновили покурские жители. А младший, Павел, очевидно, и вообще по свету скитался, ведь попадья умерла еще до гибели батюшки. И только в 1927 году, когда мальчику исполнилось 8 лет - а родился он 11 июля 1919 года, за два года до гибели отца, - его отдали на воспитание в семью Ефима Петровича Шешерина, проживавшего в селе Покур Локосовского сельского Совета. В Сургутском архиве хранится дело «несовершеннолетнего Грязнова Павла Яковлевича, сданного на воспитание в крестьянскую трудовую семью Ефима Петровича Шешерина, проживающего в селе Покур». Большую часть дела занимает договор: «Заключен Сургутским отделом народного образования в лице председателя Локосовского сельсовета Устинова Алексея Александровича с крестьянским двором в селении Покур Шешерина Ефима Петровича. О передаче крестьянскому двору в целях подготовки к сельскохозяйственному тру- ду несовершеннолетнего Грязнова Павла Яковлевича». В девяти его подпунктах оговаривается, как должен содержаться новый член семьи - «как родной»: ему выделялся земельный надел. Но «в случае досрочного расторжения договора земельный участок изымается по снятии с него урожая. Предоставленные льготы по платежу единого сельхозналога, а также по местным налогам и сборам отменяются. И крестьянский двор обязан в месячный срок возвратить отделу народного образования сумму, полученную для хозяйственного обзаведения воспитанника, а также все предметы, указанные в следующем параграфе». Какие же это предметы? «У воспитанника имеются следующие предметы, составляющие его личную собственность: шкаф простой работы, приблизительная стоимость - пять рублей, стол малого размера –три рубля., чесы карманные, попорчиные - пять рублей, стул, две лошки чайных – пять рублей (орфография сохранена – Г.К.). Крестьянский двор принимает на себя обязательства заботиться о всех перечисленных в предыдущем параграфе предметах, как о своих собственных». Судя по подписи, Шешерин не знал грамоты. 12 августа 1927 года в Локосовский сельский Совет из райисполкома был направлен запрос с просьбой сообщить «место рождения Грязнова Павла Яковлевича, находящегося на воспитании у Шешерина Ефима Петровича…». Ответ из Локосова содержал необходимые сведения, в том числе были указаны также фамилия, имя, отчество родителей. Сохранившаяся в семье потомков священника фотография была подарена Паше. Его я помню смутно, он приезжал к нам после войны. Этот документ помог мне восполнить пробелы в установлении родословной детей своего деда – моих родных, которых к тому времени уже не было в живых. Нина Яковлевна похоронена на Черномысовском кладбище в Сургуте. Александра Дмитриевна, всю жизнь проработавшая в банке, покоится на кладбище в Новокузнецке, бывшем Сталино. Мой папа Кондряков Владимир Яковлевич убит в деревне Карпово во время Великой Отечественной войны. Дядю Пашу, по слухам, убила лошадь, лягнув его. Теперь я ищу еще двух потерянных детей Грязновых - или их потомков, разобранных по семьям в те лихие годы. Кто они? Не знаю, может, жители Тобольска - ведь дед писал, что родился в семье чиновника в городе Тобольске? Вопрос до сих пор остается открытым. Галина КОНДРЯКОВА. Снимок фотографа А.В. Цвvъткова, город Тобольск, начало XX века. Стр. 4 Весточка №8 (33), август 2013 г. Стр. 5

[close]

Comments

no comments yet