Приходская газета Весточка. №9 (70). Сентябрь 2016 г.

 

Embed or link this publication

Description

Приходская газета Весточка. №9 (70). Сентябрь 2016 г.

Popular Pages


p. 1

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1) Весточка № 9 сентябрь (70) 2016 Приходской листок храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Сургут Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Павла, митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Праздник день памяти св. мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии Первое богослужение в нашем храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» состоялось 30 сентября 2003 года в день святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. А с 2015 года на территории прихода по благословению митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла начато строительство храма в честь этих святых. На наших глазах растут стены красавца храма. Церковь, из года в год про­славляя этих святых, радуется и ликует о Господе, воспевая их подвиги и молясь им. И этот день, 30 сентября — один из самых радостных и светлых цер­ковных дней. О смысле подвига святых мучениц, о нашем с вами предназначении проповедь протоиерея Иоанна КУДРЯВЦЕВА. Добродетели христианские, именами которых были названы мученицы, возрастают только под сенью Креста Христова. Вот, почему этот праздник всегда совпадает с днем празднования Воздвижения Честного и Животворящего Креста. Только под сенью Креста, когда человек несет скорбь, страдание, болезнь или какую-то иную тяготу ради Христа с верою в Бога, в нем произрастают эти христианские добродетели. Иначе, они не понятны. Когда человек живет благополучно, во всем внешне благополучно, он не понимает, зачем нужны эти добродетели, они воспринимаются как абстракция. Зачем нужна вера? «Во что верить, если у меня и так все есть?» Зачем надежда? «А на что мне надеяться, если я всегда надеюсь на свои силы? А зачем мне любовь, если в мире все устроено совсем по-другому? Побеждает сильный, побеждает более хитрый, более изворотливый.» А зачем нужна мудрость-София? Есть интернет, есть книги, все можно прочитать. Каждый человек уже считает себя мудрым, потому что может любое слово найти в интернете и все об этом узнать. Совершенно непонятны эти добродетели человеку неверующему, нехристианину. Даже соблазнительным кажется подвиг этих мучениц. Как так мать может отдать детей на смерть совершенно спокойно? Это кажется невообразимым, это кажется жестоким даже, потому что человек не чувствует, что такое вера, надежда, любовь, не несет своего креста и живет только временной жизнью. Почему премудрая София торжествовала, хотя и страдала, видя мучения своих дочерей? А потому, что она чувствовала – для её дочек открывается Царство Божие, Господь их прославляет, даёт им вечную жизнь; а ещё потому, что её душа была наполнена этими добродетелями. Она так назвала своих дочерей не случайно. Об этом нигде специально не говорится, но легко догадаться, что если женщина называет своих дочерей такими именами, значит, она эти добродетели стяжала в своем сердце, приобрела их. Значит, она живет этими добродетелями. Человек, который живет верой, надеждой и любовью, уже живет вне времени, он живет уже в Царстве Божием, находясь здесь, на земле. Он живет вне скорбей, потому что сердце его не омрачается скорбью. Сердце его наполнено радостью, а только внешнее тело страдает. Такой человек не живет болезнью не потому, что болезнь уже побеждена, а потому, что такой человек обновляется каждый день и чувствует себя юным молодым и здоровым, в каком бы состоянии ни было его тело. Вот, как это прекрасно – стяжать эти добродетели! Тогда человек побеждает и смерть, и болезнь, и всякое страдание, тогда человек ничего не боится. Он боится только потерять Бога, боится согрешить, впустить в свое сердце какую-то злобу, какое-то осуждение. Наш народ очень любит этих святых, потому что очень любит эти добродетели. У нас очень много именинниц в этот день. И среди нас живут Вера, Любовь, Надежда и премудрая София. Это значит, что наш народ живет ожиданием Царства Божия, что наш народ не от мира сего. Внешне у нас много всяких нестроений, непорядков, скорбей, но это не повод унывать, это повод задуматься. Может, потому у нас так много нестроений, что для русского человека это не самое главное – внешний порядок и внешнее благополучие, а самое главное – это любовь. Любовь к Богу. Самое главное – это стремление к правде Божией. И пока наш народ живет этим, он является народом особым. Не потому, что он какой-то привилегированный, а потому, что это народ-богоносец. Вот, почему весь мир так смотрит на Россию и не может её понять. Русский народ – народ-богоносец. Русский человек живет этими добродетелями. Не практическим умом, не умением что-то делать руками или установить какой-то порядок, а живет исканием Царства Божия и правды его. Дай Бог, чтобы мы не забыли о своем призвании, потому что только тогда можно быть счастливым человеком, когда помнишь о своем призвании, о своей главной цели в жизни – стяжать добродетели веры, надежды и любви, пребывать с Богом и ощущать Царство Божие, жить этим Царством Божиим. Не будем унывать и малодушествовать. Каждому из нас доступно это, каждый из нас может получить от Бога дар этих добродетелей. Но, только при одном условии – если мы не будем смущаться, а будем идти за Христом, если мы не будем стараться жить как бы на два фронта, не будем стараться жить и в Церкви и в мире с его грехами, не будем малодушествовать. Мы часто переживаем, как устроить свою жизнь. Очень много думаем о скорбях и болезнях, о неприятностях, о том, как мы будем кормить и воспитывать своих детей. Но, ведь, об этом позаботится Господь, если мы будем молиться, если будем приносить Богу покаяние и трудиться ради своего спасения и спасения своих ближних.

[close]

p. 2

Икона Божией Матери Грузинская. Икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Всеблаженная», или «Панмакариста». Икона Божией Матери «Оршанская». Свято- Ильинский храм СвятоУспенского женского монастыря города Орши Белоруссия. «София – Премудрость Божия» (Киевская). православный календарь и расписание богослужений в нашем храме на сентябрь 1 сентября, четверг. 11.00 Молебен на начало нового учебного года. 14.00 Молебен на начало нового учебного года. 2 сентября, пятница. 13.00 МГоосплоебденнюо. Лпиуттиеяшоесутпвоукюощениихис. чтением акафиста Св. Честному Кресту 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Ап. от 70-ти Фаддея (ок. 44). Мц. Вассы и чад ее, мчч. Феогния, Агапия и Писта (305- 311). 3 сентября, суббота. Прп. Аврамия См08о.л0е0нскБоогжое(сдтове12н2н4а)я. лПиртпу.рМгиаяр. фы Дивеевской (1829). 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 17.00 ВВссеенноощщннооее ббддееннииее.вИосзпглоаввеидть.митрополит ПАВЕЛ. Неделя 11-я по Пятидесятнице. Мчч. Агафоника, Зотика, Феопрепия (Боголепа), Акиндина, Севериана и прочих (305-311). Прп. Исаакия I Оптинского (1894). Грузинской иконы Божией Матери (1650). 64 ссееннттяяббрряя,, ввотосркрнеиске. нье. 1083..0000 ЛМБоюожблеоесбвтиевнеинсмнчаатятеелнрииитеумирхгаиСкяоа.ффииист.аЛсивтви.ямоцуцп.оВкеореен,иНиа.дежде, 7 сентября, среда. 8 сентября, четверг. 13.00 13.00 вМЧМучооделлосееттббьвееоиннркцоовуонбдЛыщоииЕстйевияся«тНчонтеыуеупйнпоиискевчоматееенамнкииааиеяф.мЧиасатшкаааСф»ви. тЛс.тиНатииПкяроеолсаувюпяотокойеБноигио.родице 9 сентября, пятница. 13.00 МГоосплоебденнюо. Лпиуттиеяшоесутпвоукюощениихис. чтением акафиста Св. Честному Кресту 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Прп. Моисея Мурина (ок. 400). Прп. Саввы Крыпецкого, Псковского (1495). Обретение мощей прп. Иова Почаевского (1659). ). Собор прпп. отцов Киево-Печерских. 10 сентября, суббота. 08.00 Божественная литургия. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 12-я по Пятидесятнице. Строгий пост. Усекновение главы 11 сентября, воскресенье. 13 сентября, вторник. Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. 0183..0000 БЛМоюожблеоесбвтиевнеинсмнчаатятеелнрииитеумирхгаиСкяоа.ффииист.аЛсивтви.ямоцуцп.оВкеореен,иНиа.дежде, 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Начало индикта - церковное новолетие. Прп. Симеона Столпника (459) и матери его Марфы (ок. 428). Собор Пресвятой Богородицы в Миасинской обители (в память обретения её иконы) (864). Черниговской-Гефсиманской (1869), Александрийской, Августовской (1914) и именуемой «Всеблаженная» (в Казани) икон Божией Матери. 14 сентября, среда. 0183..0000 БвМочожелсеетсбьтевинекновнонадыяоЕслевия«ттуВнрсыгеийхясс.кчотребняищемихаРкаадфоиссттьа»П. ЛреиствияятоойупБоокгоореноидии.це 15 сентября, четверг. 16 сентября, пятница. 13.00 13.00 ГМЧМоуоосдпллооеетббдвееонннрюцоо.убЛпЛщиуиттииетйияшсяоечосуттпуевпонуокиюокещоемнеиниахкиисаи.фч. тиеснтиаеСмвта.кНаифкиослтааюСв. Честному Кресту 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Прор. Боговидца Моисея (1531 до Р.Х.). Сщмч. Вавилы, еп. Великой Антиохии, и с ним трех отроков: Урвана, Прилидиана, Епполония и матери их Христодулы (251). Обретение мощей свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1911). 17 сентября, суббота. 08.00 10.00 11.00 12.00 16.00 Божественная литургия. Панихида. Огласительная беседа. Крещение младенцев. Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 13-я по Пятидесятнице. Прор. Захарии и прав. Елисаветы, родителей св. Иоанна Предтечи (I). Оршанской иконы Божией Матери (1631). 2180 ссееннттяяббрряя,, ввотоскррнеиске.нье. 1038..0000 ЛБМоюожблеоесбвтиевнеинсмнчаатятеелнрииитеумирхгаиСкяоа.ффииист.аЛсивтви.ямоцуцп.оВкеореен,иНиа.дежде, 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Иконы Софии, Премудрости Божией (Киевской). Чтимых икон Рождества Богородицы: Сямской (1524), Глинской (XVI), Лукиановской (XVI), Исааковской (1659). Икон Божией Матери: Курской-Коренной «Знамение» (1295), Почаевской (1559), Домницкой (1696), Холмской и Леснинской (1696). 21 сентября, среда. 0183..0000 БМПорожелсеевсбятетвонейнвноБадояогослрвиояттдунриыгцийыя.с. ЛчитетниияеомупакоакфоеинстиаиР. ождеству 22 сентября, четверг. 13.00 МЧуодлоетбвеонрцоубЛщиитйися чотуепноикеоменакиаиф. иста Свт. Николаю 23 сентября, пятница. 13.00 17.00 МГВоеосчплеоербднененюе о.бЛопигуоттсиеляшуожесуетпнвоиукюео.щеИнисихпиос.вчетдеьн.ием акафиста Св. Честному Кресту Прп. Феодоры Александрийской (474-491). Перенесение мощей прпп. Сергия и Германа, Валаамских 24 сентябрчяу,дсоутбвбоортца.ев. Прп. Силуана08А.ф00онсБкоожгое(с1т9в3е8н)н.аКяалпилтуунрогивяск. ой иконы Божией Матери (1689). 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 14-я по Пятидесятнице. Отдание праздника Рождества Пресвятой Богородицы. Сщмч. Автонома, еп. Италийского (313). Прп. Афанасия Высоцкого, Серпуховского чудотворца (1395). 25 сентября, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. 26 сентября, понедельник. 17.00 Всенощное бдение. Исповедь. Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Преставление свт. Иоанна Златоуста (407). Леснинской (1683) иконы Божией Матери. 27 сентября, вторник. 08.00 Божественная литургия. 13.00 МЛюоблоебвиенисмчаттеенрииемихаСкоаффииист.аЛсивтви.ямоцуцп.оВкеореен,иНиа.дежде, 28 сентября, среда. 13.00 вМчоелсетбьеинковондыоЕсевя«тНнеыуйписвчатеемниаеямЧаашкааф»и. ЛстиатиПяреосувпяотокойеБноигио.родице 29 сентября, четверг. 13.00 МЧуодлоетбвеонрцоубЛщиитйися чотуепноикеоменакиаиф. иста Свт. Николаю 30 сентября, пятница. 13.00 17.00 МВГоеосчплеоербднененюе о.бЛопигуоттсиеляшуожесуетпнвоиукюео.щеИнисихпиос.вчетдеьн.ием акафиста Св. Честному Кресту Стр. 2 Весточка № 9 (70), сентябрь 2016 г.

[close]

p. 3

Паломничество Православие в Чувашии 210-летие Казанско-Богородицкого храма села Балдаево В густонаселенной Чувашии немало по- ях строить такие большие и вели- селений со своей интересной и самобыт- чественные храмы в глубинках и ной историей. Основная доля поселений провинциях огромного Русского го- современной Чувашии основались еще в сударства. Хочется верить, что ве- нашествие на Русь монголо-татаров. В 1236 ра наша останется такой же креп- году Волжская Булгария была захвачена и кой, как у наших предков, и не будет уничтожена монголо-татарами. Из-за вар- оскудевать, а только расти в нас, как варского истребления городов и грабежа благодатные побеги на ниве христо- деревень, чуваши вынуждены были поки- вой веры, удобренной кровью всех дать свои родные и насиженные места и новомучеников и исповедников уходить в глухие места вдоль реки Суры. Русской земли и нашей многостра- Именно в это трудное и лихое время часть дальной Родины. чуваш переселилось с насиженных мест ре- Просвещение народов ки Сугутка вблизи Чебоксар и основали од- Поволжья ну из деревень под названием Сугут. В 15 Несмотря на наличие таких веке образовалась Сугутская волость Че- древних храмов в Чувашии христи- боксарского уезда с центром в деревне Су- анская вера в чувашских поселени- гуты. Лишь только в 1806 году деревня бы- ях распространялась очень трудно. ла переименована в село Балдаево после И самым главным препятствием для постройки в деревне деревянного храма. этого было отсутствие Священного Новая церковь отнесена была тогда к Ка- Писания на родном языке. Народ Казанско-Богородицкий храм села Балдаево. занской епархии и называлась она Казан- чувашский чувствовал на себе любовь и по- народных школ, создатель нового чуваш- ско-Богородской. Церковь была маленькой печение русского народа и шел за ним, как ского алфавита и учебников чувашского и и не могла вместить всех прихожан. за старшим братом, но веру Христову вос- русского языков для чувашей, писатель по В 1886 году в селе Балдаево была по- принять он не мог во всей своей глубине и праву являющийся чувашским просветите- строена каменная церковь на средства при- красоте. Понимал это и выдающийся рус- лем. Родился И.Я.Яковлев 25 апреля 1848 хожан с 2-мя престолами: главный холод- ский востоковед, педагог-миссионер, би- в деревне Кошки-Новотимбаево Буинско- ный во имя Казанской Божией матери, при- блеист, член-корреспондент Академии На- го уезда Симбирской губернии. Часто разъ- дел (теплый) – во имя Святых Гурия, Варсо- ук Николай Иванович Ильминский. Родил- езжая по Симбирской, Казанской и Самар- нофия и Германа – Казанских чудотворцев. ся он в 23 апреля 1822 года в Пензе в семье ским губерниям, И. Яковлев знакомился с Затем храм по указу духовной консистории священника. Больше всего трудов Николай культурой, жизнью и бытом русского, та- от 29 сентября 1899 года был расширен и Иванович положил для христианизации тарского, чувашского, мордовского населе- 13 октября 1903 года освящен. Теперь храм кряшен (крещенных татар), лично участвуя ния. К началу 60-х годов XIX столетия Яков- трехпрестольный: холодный - во имя Казан- в переводах Священного Писания, богослу- леву приходит мысль о необходимости по- ской Божией Матери, теплый правый – во жебных книг и назидательной литературы пытаться приобщить к грамоте и к русской имя святителей Гурия, Варсонофия и Герма- на родной язык кряшен. Верующие кряше- культуре народ чувашский. И чтобы осуще- на, левый престол – во имя Рождества Хри- ны его еще при жизни называли святым че- ствить свои замыслы он понимает, что не- стова. Церковь действовала до 1941 года и ловеком, в наши дни почитание его только обходимо получить дополнительное обра- вновь была открыта в 1989 году. усилилось. зование. В 1870 году Иван Яковлев с золо- В 2016 году село Балдаево отметило па- Одним из выдающихся соратников той медалью окончил гимназию и поступил мятное событие - 210-летие Казанско-Бого- Н.И.Ильминского был Иван Яковлевич в Казанский университет. Заботу о чуваш- родицкого храма, на котором присутство- Яковлев - чувашский просветитель, право- ской школе в годы его студенчества взял вал и я. 26 июня 2016 года в неделю всех славный миссионер, педагог, организатор Окончание на стр. 7. святых торжественное Богослужение в хра- ме возглавил митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава. Одно только его посе- щение было настолько ярким и благодат- ным, что чувствовалась атмосфера благода- ти Богослужения на протяжении всего дня. Сегодня владыке Варнаве уже 85 лет и не- смотря на свой почтенный возраст его по- сещение села Балдаево подчеркнуло осо- бую важность и любовь к этому древнему храму Чувашской Митрополии. Ведь каж- дый открытый после лихолетья храм для владыки является очень дорогим, как для каждого мирянина свое чадо. Величие храма невозможно описать словами, его лучше увидеть. И наблюдая за такой красотой всегда невольно обра- щаешь свою мысль на 200 лет назад, ког- да вера народная была настолько сильна, что могла практически во всех поселени- Божественная Литургия в Казанско-Богородицком храме во главе с митрополитом Чебоксарским и Чувашским Варнавой. Весточка № 9 (70), сентябрь 2016 г. Стр. 3

[close]

p. 4

учитель —1 сентября - день знаний это служение, это при Уважаемые читатели, педагоги и родители, поздравляем вас с началом учебного года! Нашим читателям-педагогам желаем здоровья, благополучия, радости от любимой работы и оставаться всегда настоящими учителями! встреча Святейшего Патриарха Кирилла с министром образования РФ 29 августа 2016 года в Патриаршей и Синодальной резиденции Данилова монастыря состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с министром образования и науки РФ Ольгой Юрьевной Васильевой. Приветствуя гостью, Святейший Патриарх Кирилл поздравил ее с недавним назначением на высокий пост. «Образование — это направление культурной и духовной жизни, от которого многое зависит, в том числе и то, каким будет наш человек, каким будет наше общество, какой будет наша страна, — отметил Предстоятель Русской Церкви. — Мы знаем, в этой сфере существуют определенные проблемы, трудности, и, на мой взгляд, силы государства, исполнительной и законодательной власти, общественных организаций должны быть максимально сконцентрированы, с тем чтобы добиться общего понимания задач, целей и средств их достижения». «Я очень хотел бы побеседовать с Вами о Вашем видении и понимании всего того, что происходит в области образования», — добавил Патриарх Кирилл. В свою очередь О.Ю. Васильева указала, прежде всего, на тесную связь образования и воспитания. «Школа всегда, на протяжении всей истории человечества, формировала личность, формировала человека, а не узкого специалиста, — подчеркнула министр. — Для меня самый важный приоритет — это воспитание человека, у которого есть нравственный стержень, для которого небезразличны понятия «справедливость», «доброта», «любовь», «уважение к старшим», «забота о старших». Из нашего языка, к сожалению, совсем ушли слова «милосердие», «сострадание»». «Я много раз повторяла и повторю еще раз: учитель — это служение, это призвание, а не оказание услуг. Учитель, врач и священник — это не специальности, это служение, и так было всегда. Здесь человек отдает себя целиком и полностью, и поэтому благодаря учителю происходит еще одна удивительная вещь — учащийся начинает трудиться, у него вырабатывается трудолюбие», — продолжила О.Ю. Васильева. «Мы должны взять все лучшее, что было, и идти вперед, — заявила министр образования. — А лучшее, что было у нас, — это кладезь русской литературы, потому что ничто другое так не учит человека нравственным качествам, о которых я говорила». «Мы должны учить истории и традиции, потому что на традиции зиждется наша будущая жизнь. Необходимо заботиться — ежечасно, ежесекундно — о том, каким учащийся вступит во взрослую жизнь, каким он будет. И вся ответственность, прежде всего нравственная, лежит, конечно, на учителе», — констатировала О.Ю. Васильева. «Главная задача — забота об учителях: о вузовских учителях, о учителях, преподающих в колледжах, учителях, преподающих в школе. Мне кажется, одна из первоочередных задач — освободить учителей от того количества бюрократических отчетов, которые от них требуются сейчас. Учитель должен заниматься своим творчеством — прекрасным, сложным, требующим много сил», — убеждена министр. «И еще задача — это формирование единого образовательного пространства. Должен быть очень четко обозначен базис по каждой дисциплине, а также разработаны углубленные курсы. Недопустимо, чтобы в Калининграде мы начинали учить одно, а потом, случайно оказавшись во Владивостоке, видели нестыковку. Я хочу сделать акцент на содержании учебных программ, ведь от того, какими будут программы, зависит и результат. Вот задачи, которые, на мой взгляд, стоят сейчас наиболее остро», — заключила О.Ю. Васильева. «Думаю, у Вас очень правильная позиция, правильное видение целей и задач, стоящих перед Вами. Даже этот короткий рассказ свидетельствует о том, что многие годы Вы размышляли на эти темы», — отметил Святейший Патриарх Кирилл. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси. Учитель носит имя Бога и вы Отец Андрей Ткачев – митрофорный протоиерей, знаменитый писатель и известный проповедник на православных радио и телевидении, его книги расходятся огромными тиражами… Дорогие учителя! Подумайте вот над чем: Сын Божий, Творец Закона, Господь Мира тоже когда-то учился читать. Иосиф учил читать Иисуса Христа, учил Его держать в руках инструменты – долото, рубанок, стамеску, столярные инструменты, которые с тех пор никак не изменились. Иосиф учил Господа работать, чтобы не есть хлеб даром. А сегодняшнее человечество хочет есть хлеб именно даром, причем есть его с маслом, с икрой, запивая напитками, при этом не вставая с дивана, - а это грех, ведь надо всю жизнь трудиться, пока не отдашь Богу душу. Это касается вас напрямую: для ваших учеников вы будете Иосифом, будете учить их держать в руках книжки и баскетбольные мячи, плавать и бегать, разбираться в электросети и любить литературу – это все труд Иосифа. Вы будете учить человека, который, быть может, вырастет в какого-нибудь Эйнштейна, Ньютона, Королева или Гагарина! Ведь вы не знаете, кого вы рожаете и кого вы учите! Скорее всего – это самые удивительные люди, потому что потенциально каждый человек ужасно талантлив! Только бы этот талант раскрыть! Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что изначально человек похож на яйцо, и рождается он дважды, как цыпленок. Сначала курочка выносит яйцо, ей больно, кудахчет, бедная, как и женщина плачет, когда рождает в болях, посланных в наказание за первородный грех. Но ведь после того, как яйцо выношено, его нужно прогреть! Если не прогреет – его съедят, всмятку или вкрутую. А если прогреет – вылупится из него цыпленок: красивый, пушистый, милый! Так же и человек рождается дважды – как яйцо и как цыпленок. Если нас просто выносить, но не согреть, не выучить, не воспитать – мы будем Маугли. Все, что мы имеем, мы имеем от кого-то. Нас научили читать, писать, говорить, дали в руки профессию. Если бы кто-то этого не сделал, мы бы были недосиженными яйцами. Вот и вы – должны будете высиживать чужие снесенные яйца! Мамы и папы подбрасывают яйца в школу, в армию, в церковь и просят: батюшка помолитесь, товарищ капитан воспитайте, МарьИванна, научите! Именно из-под вас, драгоценных квочек, потом повылупливаются новые Ломоносовы и Кулибины. И ваша задача на сегодня – прогреть их! К сожалению, большинство людей в мире так и не раскрылись. Скрытые таланты, замершие души, всю жизнь прожившие, но так и не узнавшие, зачем жили. Родился, чтобы быть художником, а был плотником; родился, что- Стр. 4

[close]

p. 5

извание... ысиживает чужие яйца бы быть юристом, а был летчиком; родился, чтобы быть священником, а был трубочистом; родился, чтобы быть трубочистом, а был священником. Так бывает: потерял мир хорошего трубочиста, приобрел плохого священника. Задача – найти себя, нам с вами поздно искать себя в части профессии, но искать себя внутри – никогда не поздно! Вы, дорогие учителя, вступаете на Божественную службу. Как говорил митрополит Филарет (Дроздов), прежде, чем Господа назвали Господом, его назвали Учителем. Учитель – это имя Божие. Другие имена Божии – Доктор, Защитник, Судья. Грех тому учителю, который смотрит на детей как на скотину в стаде, учит их не потому, что Господь велел любить и назидать, а потому что «так случилось». «Хотела быть модельершей, а стала учительницей – ну и ладно, доживу уж и так» – так нельзя! Вспомните свои школьные годы. Что самое интересное? Во-первых, друзья, один или два – больше не бывает, и учитель. Тоже один или два. Неважно, какого предмета. Допустим, я люблю физику, а физик у меня скучный, я не люблю историю, но историк у меня был «ВО!» – и я всю жизнь помню этого историка! Самое важное в школьной жизни – это интересный учитель. Что бы он ни преподавал: астрономию, физкультуру, труд – он горит, любит свой предмет и учеников. Он вырывает свою душу, он как пеликан, кормящий пеликанчиков своим сердцем и своей кровью. Священник, доктор и учитель – это пеликаны, они отдают человеку свое сердце, вырывая его с мясом. Бывает, что ученики бросают твое вырванное с кровью сердце, оно им не нужно – это ужасная боль. Но надо потерпеть, ничего страшного. Ваше сердце большое, на всех хватит. Смотрите на учеников как на будущих великих людей, пытайтесь привить им любовь к вашему предмету. Конечно, все вы простые люди, а чтобы быть хорошим Учителем, надо быть Богом. У вас есть свои семьи, а в этих семьях есть всякие заботы, есть свои болячки, друзья-знакомые и родители, долги и деньги – всякая мышиная возня. Но, тем не менее, дорогие хри- стиане, переступая порог школы, пожалуйста, забывайте все это. Будьте богами! Подумайте только – вы духовно питаете будущих дипломатов, учителей, инженеров, военачальников и власть имущих. Нужно прогреть и хорошо воспитать наше будущее. Тогда, быть может, наши дети отмолят наши грехи, и Господь скажет нам: «Ну, заходи, твои дети за тебя просили!». НЕ ОГОРЧИТЬ УЧИТЕЛЯ Владимир Романович Легойда – церковный и общественный деятель, журналист, педагог, специалист в области культурологии, политологии и религиоведения, кандидат политических наук, профессор кафедры международной журналистики, профессор кафедры мировой литературы и культуры МГИМО (У) МИД России, главный редактор журнала «Фома», председатель Синодального информационного отдела Московского Патриархата. «...Павел Викторович обладал замечательным свойством, нужным, собственно, всякому преподавателю: я был человек, так сказать, трудно поддающийся дисциплинированию, порядку и всяким приказам и наказам, но я не мог огорчить Павла Викторовича Терентьева». Это — из воспоминаний Тимофеева-Ресовского, замечательного русского ученого-генетика, Зубра. Его школьные годы проходили в Киевской Императорской Александровской гимназии в начале XX века, но безусловная истинность слов ученого, на мой взгляд, вполне очевидна и столетие спустя. Для меня вообще это в каком-то смысле — формула, характеризующая педагога по призванию, в отличие от педагога по недоразумению, как классифицировал учительство главный герой повести Ю. П. Вяземского «Шут». Вся школа — если рассматривать ее внутреннее функционирование как таковое — держится на связке «учитель — ученик». И один без другого не существует. Для того, чтобы состоялись учителя, должны быть ученики; для того, чтобы появились ученики, нужны учителя. Другими словами, это всегда дорога с двусторонним движением: нельзя заставить быть учеником, как нельзя и против воли учащегося стать учителем. Говоря про современный кризис школьного образования, мы упрекаем этот институт в самых разных «грехах», порой взаимоисключающих, — в излишней утилитарности, в недостаточной практической ориентированности и так далее, но, мне кажется, упускаем главное: содержательно этот кризис произрастает из проблем, существующих именно в связке «учитель — ученик». Мне в жизни повезло: у меня были (и есть) настоящие учителя. Причем, не только те, кто непосредственно преподавал мне что-то в школе, в институте. Например, коллега моей мамы, учитель физики одной из школ небольшого города Кустаная, где прошло мое детство, в моем классе не преподавал никогда, но при этом стал одним из главных людей моей юности и моей жизни. Воспитание его временами было весьма жестким. Например, он мог спросить у меня, девятиклассника: — Ты читал «Жизнь Клима Самгина»? (Книга, если кто забыл, объемом почти как «Война и мир».) — Нет. — Ну о чем нам тогда разговаривать? Результатом было то, что я находил эту книгу и прочитывал ее, потому что был настолько увлечен личностью учителя, настолько не мог себе позволить его огорчить (в данном случае отсутствием с моей стороны уровня, достойного собеседника), что не прочесть книгу было просто невозможно. Не знаю, насколько универсальными являются подобные приемы, но в моем случае они дали вполне определенный результат. В том числе учебный: на первом курсе института, когда нам выдали длиннющий список книг по русской литературе (да, тогда списки еще были огромными!), что привело в ужас многих однокурсников, потому что прочесть даже половину в отведенное время было практически невозможно, я, к счастью для себя, обнаружил, что не читал всего две или три книги… Конечно, дело не в количестве прочитанных книг. И даже не просто в самих отношениях «учитель — ученик», которые ведь тоже только средство — средство к формированию мировоззрения, «воспитанию чувств», как писал Флобер; приобретению учеником определенных ценностей, интеллектуальных и духовных. Окончание на стр. 6. Весточка № 9 (70), сентябрь 2016 г. Стр. 5

[close]

p. 6

1 сентября - день знаний учитель — это служение, это призвание... Окончание, начало на стр. 4-5. …Недавно один близкий друг задал мне вопрос: «А что ты как родитель хочешь от школы? Что она должна дать твоим детям?» Понятно, что есть общее для всех родителей желание обезопасить своих детей: отправляя их в школу, мы не хотим как минимум, чтобы с ними там что-то случилось. Иными словами, должны быть уверены в их безопасности в самом широком смысле этого слова. Вряд ли кто-то будет с этим спорить. А что помимо этого мы ждем для наших детей от школы? Чего еще желать? Подумав, я ответил тогда, что хотел бы, чтобы школа стала качественной ступенью социализации, чтобы мои дети научились общаться со сверстниками и со взрослыми. И, конечно, быть может, в первую очередь, научились ориентироваться в мире науки и в мире искусства (жить в мире религии их должны научить Церковь и семья). Мой друг на это сказал: «Ты понимаешь, что большинство родителей от школы хотят совершенно другого. И, в общем-то, одного: чтобы школа гарантировала, обеспечила их детям поступление в вуз». Безусловно, в таком желании родителей ничего плохо нет. Но, мне кажется, поступление в институт должно быть неким приложением, одним из результатов настоящего целеполагания учебы. Хотя бы такого, которое я попытался сформулировать с помощью моего друга. А значит, и цель самой школы — в чем-то более серьезном и важном, чем просто поступление в институт. (В скобках, хотя совсем не на полях проблемы, остается вопрос: если мой друг прав и большинство родителей хочет совсем иного, может ли в школе чтото всерьез измениться?) Неправильно заданная цель — не такая безобидная вещь, как может показаться. Недавно я принимал вступитель- ный экзамен у выпускников и, не удовлетворенный ответом одной абитуриентки, в сердцах сказал: «Ну как же вы читали этот роман?!» А она ответила: «Как читали? Да просто: готовились к ЕГЭ». И у меня такое ощущение, что все, что бы в ребенка ни вложили до 10-го класса, затем закатывается в асфальт этим «катком» подготовки к ЕГЭ. Как минимум два последних года обучения в школе наши дети не учатся в привычном еще недавно понимании, а готовятся сдавать тесты. Конечно, эта подготовка тоже развивает определенные навыки и проч., но назвать ее полноценным учебным процессом у меня лично не получается. И это при том, что я не могу отнести себя к абсолютным противникам ЕГЭ или тестовой системы как таковой. Напротив, я считал и продолжаю считать, что из всех возможных способов проверки знаний и умений, тест — штука самая объективная. По крайней мере, всегда объективней, чем устный экзамен любого типа. Но — и это сейчас самое главное — с помощью теста проверяется вполне определенный набор этих самый знаний и умений. И этим набором никак нельзя исчерпать ре- зультаты учебного процесса, сколько бы мы ни совершенствовали сам тест (это к вопросу о том, что все проблемы ЕГЭ — в неудовлетворительности пока еще самих тестов; да не в составе тестов дело, а в сути тестовых заданий). Беда в том, что из инструмента проверки, из одного из инструментов, тест превращается чуть ли не в самоцель. …Мир, который мне интересен, в котором я рос и хотел бы, чтобы росли мои дети, без учителей вообще непредставим. Отец, мать, священник, учитель — это очень значимые фигуры в жизни любого человека. Не встретить настоящего учителя в жизни — это почти катастрофа; это в чем-то сродни тому, как расти в семье без отца: ребенку чего-то не хватает, для него мир оказывается лишен чего-то важного. Поэтому, как бы ни менялись условия жизни, есть значимые вещи, без которых мы не можем себя представить, независимо от того, какими телефонами мы пользуемся и есть ли у нас интернет и социальные сети. Конечно, можно жить и в мире, где нет учителей и учеников, а есть только покупатели, продавцы и эффективные менеджеры. Но мне в таком мире жить не хочется. А вам? ПОЖЕРТВУЙТЕ на строительство храма! ОТПРАВЬТЕ на номер 7522 БЕСПЛАТНОЕ CMC СОФИЯ пробел СУММА вашего платежа (Например: СОФИЯ 500) Именной вклад в строительство нового храма «Если на Вашу долю выпала честь строить Дом Божий, примите это как великий дар Творца, ибо десница Господня касается того, кто строит храмы, и многие грехи простит тому Господь». Св.прав.Иоанн Кронштадский Каждый желающий может поучаствовать в богоугодном деле строительстве нового храма и приобрести именной вклад. Приобретая именной вклад, Вы вносите свою посильную лепту в строительство храма Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и их матери Софии. Вы можете сделать пожертвование за себя или за своих родных, друзей, крестников, и вручить именной вклад как дар близким людям, и это будет самый лучший, вечный, нетленный подарок! Можно указывать имена о здравии и о упокоении, ради которых жертвуют на строительство храма - это является молитвенной помощью. За каждой Божественной Литургией столько, сколько храм будет стоять, все жертвователи будут поминаться словами особой молитвы как «строители и благоукрасители Святаго храма сего». Свидетельство на именной кирпич можно приобрести в церковной лавке и в Воскресной школе нашего храма Да благословит Господь всех жертвователей! Стр. 6 Весточка № 9 (70), сентябрь 2016 г.

[close]

p. 7

Ппалроманивчеоствсо лавие в Чувашии 210-летие Казанско-Богородицкого храма села Балдаево на себя И. Н. Ульянов, с которым Яковлев активно переписывался, получал от него учебники, литературу. Илья Николаевич Ульянов был в то время инспектором народных училищ Симбирской губернии. При активном содействии Ильминского к концу 1871 года И. Яковлев составляет на основе русской графики первый вариант нового чувашского алфавита. В 1875 году Иван Яковлев успешно окончил историко-филологический факультет Казанского университета и был назначен инспектором чувашских школ Казанского учебного округа, куда входили учебные заведения Казанской, Симбирской, Самарской, Саратовской, Астраханской и Вятской губерний с центром пребывания в г. Симбирске. То, что было сделано им для чувашского народа, И. Яковлев считал сделанным и для русского и других народов. Он никогда не противопоставлял интересы своего народа интересам других, выступал поборником дружбы народов. Более того, он считал, что только сближаясь с русским народом, сливаясь с Матерью — Россией, чуваши смогут сохранить себя как народ. Великий христианский просветитель Иван Яковлевич Яковлев, открывший за полувековую свою подвижническую деятельность в Поволжье свыше 1200 светских школ, оставил огромное духовное наследие. Наиболее трогательным осталось завещание И.Я.Яковлева к чувашскому народу, которое в полной мере отражает всю его огромную любовь к России и православию. «Во имя Отца и Сына и Святого духа! Обращаюсь к Вам первым, друзья и родичи мои чуваши. О вас болел я душою, к вам в этот час обращается мысль моя, и вам первым хочу сказать мои последние пожелания. Крепче всего берегите величайшую святыню – веру в Бога. Вера окрыляет силы ума и сердца, дарует внутренний мир, утешает и ободряет душу в часы несчастья и горя, очищает и просветляет ее в счастье и удаче. С верой в Бога не страшны жизненные испытания: без веры в него холодно и мрачно на земле. Веруйте, что есть мздовоздатель за добро и за зло, что есть высшая правда – есть Божий суд, грозный и праведный. Чтите и любите великий, добрый и умный русский народ, таящий в себе неисчерпаемые силы ума и воли. Народ этот принял вас в свою семью, как братьев, не обидел и не унизил вас. Ведомый Провидением к великим, нам незримым целям, народ этот да будет руководителем и вашего развития: идите за ним и верьте в него. Трудна была жизнь этого народа, много горестей и несчастий встретил он на своем долгом и скорбном пути, но он не угасил Н.И.Ильминский. в себе светочей духа и не утратил понимания своего высокого призвания. Да будут его радости вашими радостями, его горести вашими горестями и вы приобщитесь к его светлому и грядущему величию. Народ этот не обидел вас в прошлом, он не обидит вас и в будущем. Любите его и сближайтесь с ним. На всяком поле есть плевелы, но мой долгий опыт да будет порукой тому, что среди русского народа вы всегда встретите добрых и умных людей, которые помогут вашему правому делу. Русский народ выстрадал свою правду, и нет сомнения, правдой этой он поделится с вами. Верьте в Россию, любите ее и она будет вам матерью. Залогом и путеводной звездой да послужит бессмертное имя учителя моего Николая Ивановича Ильминского, олицетворяющего для меня все величие и всю красоту русского народного характера. В обращении к народному языку нет измены русскому делу; служить великому русскому отечеству можно, не забывая родного языка, воспринятого от матерей ваших. Доделайте то, что, может быть, удастся закончить мне: дайте чувашскому народу Священное писание, полностью завершив перевод Ветхого Завета. Послужи- И.Я.Яковлев. те делу христианского просвещения, распространяя свет Евангелия среди многочисленных народностей, населяющих русский Восток: по языку и духу вы ближе к этим народностям, чем сами русские. Работой на этой обширной ниве вы заплатите русскому народу часть того великого долга, которым вы обязаны ему, получив из его рук свет веры Христовой. Берегите семью: в семье – опора народа и государства. Семейные заветы всегда были крепки среди чуваш. Охраняйте же это сокровище. В семейном счастье – защита от жизненных испытаний. Крепкой и дружной семье не страшны внешние житейские невзгоды. Берегите целомудрие, бойтесь вина и соблазнов: если обережете семью, обережете детей и создадите крепкую опору для мирного и спокойного труда. Будьте дружны между собой, избегайте мелких счетов и распрей, помните о великом завете Спасителя: любите ненавидящих вас и твердо надейтесь на жизненную силу уступчивости и снисхождения. Верьте в силу мирного труда и любите его. Делайте самое маленькое дело терпеливо и с любовью, не ропщите на размеры жизненной задачи. Самое малое дело можно осветить и осмыслить любовным к нему отношением и самое большое можно уронить и обесславить отношением небрежным и нерадивым. Счастье и успех придут ко всему, мирно и с любовью совершаемому делу. Бойтесь путей кривых и обходных: успехи, достигаемые нечестными средствами, непрочные и временные. Вот что я хочу сказать вам, готовясь предстать перед Высшим судьей. Да сохранит и да обережет вас Бог в жизненных путях ваших.» Александр Федоров. Фото автора. Весточка № 9 (70), сентябрь 2016 г. Стр.7

[close]

p. 8

разговор о главном Князь П.А. ВЯЗЕМСКИЙ. Когда вы в яме: зачем 40 раз МОЯ ЛЕПТА НА ПОСТРОЕНИЕ ХРАМА «Господи, помилуй»? Скажу откровенно, что раньше меня всегда удивляло в текстах молитвословов наличие таких вот моментов: «Господи помилуй (трижды)», «Господи помилуй (12 раз)» или «Господи помилуй (40 раз)». В моём сознании начинало трепыхаться неудовольствие, дескать, к чему эта многократность. Словно магические мантры какие-то читаешь. А может это такие перебивки между молитвами, ну, что-то вроде пунктира? — думал я. А сейчас понимаю, что это рассуждения человека, который совсем не понимает сущности молитвы. Однажды, до меня со всей ясностью дошло назначение этих кратких, повторяющихся молитв. Эта мысль поразила мгновенно, как молния среди ясного неба. За доли секунды я вдруг увидел образ себя, валяющегося на дне глубокой ямы, в которую я упал, очевидно, переломав конечности и весь изранившись. Мне неизвестно было сколько времени я там провел — несколько часов или несколько дней. Было понятно, что если я в ближайшее время не выберусь, то погибну — истеку кровью, от голода, жажды или холода. И когда надежда была уже потеряна — мне послышались шаги на поверхности. Тогда я стал кричать, что было сил. Кричать не переставая, многократно повторяя: «Спасите, помогите!» Потому что со всей четкостью осознавал, что если остановлюсь, то это может стоить мне жизни. И через этот образ мне стало понятно для чего и как именно я должен произносить слова этой самой краткой молитвы, которая только есть. Это камертон, настройка на нужный молитвенный лад. Та настройка струн души, когда наш ум уже улетел в мечтательные дали, а губы продолжают механически шлепать, а гортань выдавать заученные звуки. Возвращаться в свой ум. И каждый раз, когда мы становимся на молитву — мы должны всем своим сердцем, всей своей душой приподниматься из ямы нашей греховности и кричать нашему Богу: «Господи, помилуй!» И надеяться, что рано или поздно сверху опустится конец веревки или лестницы… конец нашего спасения. Священник Святослав ШЕВЧЕНКО. православие.ру Храня в душе моей отцов простую веру, Я следовать люблю народному примеру. И лепту я мою спешу «на храм» принесть. Скажу: и моего тут капля меду есть, Скажу: и моего тут будет капля масла, Чтоб пред иконою лампада ввек не гасла, Чтоб тихий свет ее лик Спаса озарял И в душу скорбную отрадой проникал. И безыменною молитвой обо мне Помянут верные в далекой стороне. хроника строительства храма Всем миром строим храм... На строительной площадке храма в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии продолжаются работы. Наша задача до снега построить крышу, поэтому сейчас активно идет кладка стен основного зала. Алтарная часть практически подведена под кровлю. Перед устройством кровли необходимо смонтировать вентиляцию. Поэтому сейчас идет изготовление всех ее составляющих. 1-2 сентября ожидаем поступления 12 тонн кровельной медной ленты. Объявлен конкурс на изготовление куполов и крестов храма. Две уральские фирмы в данный момент готовят свои пред- ложения. Форму и украшения крестов будет утверждать Правящий Архиерей Высокопреосвященнейший Павел, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский. Хочу выразить благодарность всем добрым и неравнодушным людям, которые помогают своими пожертвованиями возводить этот прекрасный храм. Но впереди еще очень много работы. И мы надеемся, что сообща, а именно так строились на Руси все храмы, мы доведем это святое дело до завершения. Никогда не оставляет благотворителей Божия помощь и благодать! Галина АНФИМОВА, координатор Благотворительного фонда «София». Приход храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками). Адрес: г.Сургут, пр.Кедровый, 4. Телефон/Факс: (3462)32-95-15. http:\hramsgroshikami.ru hramsgroshikami@yandex.ru Ответственная за выпуск – Ирина Захарченко. Тираж 999 экз. Дежурный священник тел. 905-303 Братья и сестры, пожалуйста, не используйте нашу газету в бытовых целях. Если она вам не нужна, передайте ее другим людям или принесите в храм. Стр. 8 Весточка № 9 (70), сентябрь 2016 г.

[close]

Comments

no comments yet