Приходская газета Весточка. №8 (69). Август 2016 г.

 

Embed or link this publication

Description

Приходская газета Весточка. №8 (69). Август 2016 г.

Popular Pages


p. 1

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1) Весточка № 8 август (69) 2016 Приходской листок храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Сургут Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Павла, митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского слово настоятеляпрестольный праздник Иерей Николай Силин, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками). Дорогие братья и сестры! 5 августа, Святая Церковь чтит святой образ Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» (с грошиками), в честь которого освящен Святой Престол нашего храма. Многие из вас знают историю этой чудотворной иконы. В 2014 году мы с вами совершали паломничество к ней в СанктПетербург. Образ этот очень почитаем. Многие молятся перед ним об исцелении не только от недугов душевных, но и от недугов физических, и многие, прибегая с молитвой к защите Царицы Небесной, получают исцеление или облегчение. Приглашаю всех вас в наш храм Царицы Небесной, чтобы поклониться ее святому Образу, чтобы прославить этот Образ, чтобы попросить Царицу Небесную о ходатайстве перед Сыном Ее, Господом Иисусом Христом, о нас грешных. Мы немощны и духовно, и физически, и уже не надеемся ни на что, обращаемся к Господу и Пресвятой Богородице, твердо веря, что получим исцеление от своих недугов. Потому что, когда мы приходим к Богу, мы должны иметь веру, надежду и любовь, ту любовь, которую Господь Бог имеет к нам, независимо от нашего возраста, независимо от наших грехов. И, если с молитвою и верою просим, если твоим добрые дела, если творим покаяние и принимаем церковные Таинства, если просимое нами на благо нам, то обязательно просимое получаем! Невозможно спастись человеку без Церкви Божией. Если мы не будем принимать Причастие, приносить покаяние, как можно надеяться на спасение, если мы вне церкви? Иногда человек говорит: «Я верю душой, не хожу в храм!», – нет, братья и сестры, нужно жить Церковью, нужно жить в Церкви, нужно делать добрые дела, подтверждать свою веру на деле так, как говорит Апостол Иаков: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак 2:26). Слава Богу, земля наша снова украшается храмами Божиими. Еще совсем недавно на памяти многих из нас в Сургуте не было ни одной церкви. А сейчас, дорогие братья и сестры, среди вас не найдется, пожалуй, ни одного человека, который не участвовал бы в строительстве какого-нибудь храма, либо материально, либо морально, либо своим трудом. Вот и это место когда-то было пустырем, а сейчас нашими общими трудами это место превратилось в духовный оазис, виноградник Христов, в котором не только трудники есть, возделывающие его, но и те, кто наслаждается этой красотой, этой духовной радостью, принимают здесь Святые Таинства, помогающие им преодолеть разные жизненные ситуации и приблизиться к тому Царству, в котором нет «... ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная...». По милости Божией наш приход день ото дня увеличивается. Часто за воскресной литургией причащаются до двухсот, а то и более человек. Поэтому мы с вами и начали благое дело – строительство на территории прихода еще одного нового храма в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Отрадно видеть, как день за днем растут его стены, выкладываются своды. Будем молиться, просить Господа и Пресвятую Богородицу об успешном завершении этого благого дела. Поздравляю вас всех: священство храма, трудников, прихожан, гостей, желаю всем мира в душе и помощи Божией в жизненном пути. Всем нам желаю, чтобы Матерь Божия, Ее заступничество, Ее Покров над всеми нами был всегда, а мы со своей стороны будем прибегать с молитвою к Царице Небесной и твердо верить, что все, что мы просим у Матери Божией, все, что полезно для нашей жизни христианской, обязательно исполнится! Аминь. Освященные грошики Святыня Санкт-Петербургского храма «Кулич и Пасха» – икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» (с грошиками), является одним из списков известного образа Богородицы. История этого списка начинается с его загадочного появления. Икону нашли на берегу Невы, она попала в купеческую семью и передавалась по наследству. После чудесного избавления от гибели в бурных водах Ладоги потомок купеческого рода отдал свою Спасительницу в часовню при Стекольном заводе. Летом 1888 года в это здание ударила молния. Часовня сильно обгорела, но лик Божией Матери просветлел, а на поверхность иконы прилипли грошики из стоявшей перед ней чаши для пожертвований. Отмечают, что ле- жали там и золотые, и серебряные монеты, но украсили Царицу Небесную только простенькие медные грошики бедноты. Большевики часовню при Стекольном заводе закрыли, а икону сохранили прихожане. В 1947 году на торжественном освящении Троицкой церкви в дар храму ее передал митрополит Григорий. Записи всех чудес, происшедших по молитвам у иконы, собраны и изданы книжкой еще до революции. Но убедиться в ее дивных свойствах можно и сейчас, свидетельств хватает: от исцеления больных до удачного поступления в институт. Нередко именно к этой святыне стремятся приезжающие в Петербург современные паломники.

[close]

p. 2

Почаевская икона Божией Матери. Смоленская икона Божией Матери. (Дионисий, 1482 год). Толгская икона Божией Матери, явленная икона — 1314 г. Место нахождения Толгский монастырь, г. Ярославль. Икона Феофана Грека - Успение Богородицы, 1392 год. православный календарь и расписание богослужений в нашем храме на август Обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца (1903). Собор Курских святых. 1 августа, понедельник. 08.00 Божественная литургия. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Пророка Илии (IX до Р.Х.). 2 августа, вторник. 08.00 Божественная литургия. 13.00 ЛМюоблоебвиенисмчаттеенрииемихаСкоаффииист.аЛсивтви.ямоцуцп.оВкеореен,иНиа.дежде, 3 августа, среда. 13.00 Мв чоелсетбьеинковондыоЕсевя«тВнсыейх сскчотребняищемихаРкаадфоиссттьа»П. ЛреиствияятоойупБоокгоореноидии.це 17.00 Всенощное бдение. Исповедь. 4 августа, четверг. 13.00 МЧуодлоетбвеонрцоубЛщиитйися чотуепноикеоменакиаиф. иста Свт. Николаю 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Почаевской иконы Божией Матери (1675). Иконы Божией матери, именуемой «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) (1888). ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК 5 августа, пятница. ХРАМА ИКОН0Ы7.Б0О0ЖИВЕоЙдоМсвАяТтЕнРыИй«мВоСлЕеХбеСнК.ОРБЯЩИХ РАДОСТЬ». 08.00 Божественная литургия, по окончании крестный ход. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Мц. Христины (ок. 300). Мчч. блгвв. князей Бориса и Глеба, во св. Крещении Романа и Давида (1015). 6 августа, суббота. 08.00 Божественная литургия. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев и взрослых. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 7-я по Пятидесятнице. Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы. 7 августа, воскресенье. 0В8м.0ч0. и БцоежлиетсетвлеянПнаанятлеилтеуирмгиоян.а (305). 9 августа, вторник. 13.00 17.00 ЛМВеиочтлеиерябноеенеупсбоочкгтооееснлниуиежим.енакиаеф. Иисстпаоввемдчь. .Пантелеимону. См(оПлуетнесвкоодйиитеклоьнныиБцоаж) (иперйинМеастеенраии, зиЦмаерньугермаодйа «вО10д4и6гигт.)р.ия» 10 августа, среда. 08.00 Божественная литургия. 13.00 Мв чоелсетбьеинковондыоЕсевя«тНнеыуйписвчатеемниаеямЧаашкааф»и. ЛстиатиПяреосувпяотокойеБноигио.родице 11 августа, четверг. 12 августа, пятница. 13.00 13.00 ЧММГоуоосдпллооеетббдвееонннрюцоо.убЛпЛщиуиттииетйияшсяоечосуттпуевпонуокиюокещоемнеиниахкиисаи.фч. тиеснтиаеСмвта.кНаифкиослтааюСв. Честному Кресту 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Заговенье на Успенский пост. Предпразднство происхождения честных древ 13 августа, суббота. Животворящего К0р8е.0с0та ГБооспжоедснтвяе.нПнрааявл.иЕтвудрогикия.ма Каппадокиянина (IX). 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев и взрослых. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. ПроисхождНенедиеел(яиз8н-яеспеонПияет)ичдеесстнятынхицдер.еНваЖчаилвооУтвспоернясщкоеггоо пКорсетсат.а Господня. 14 августа, воскресенье. 16 августа, вторник. 0183..0000 БЛМоюожблеоесбвтиевнеинсмнчаатятеелнрииитеумирхгаиСкяоа.ффииист.аЛсивтви.ямоцуцп.оВкеореен,иНиа.дежде, 17 августа, среда. 18 августа, четверг. 13.00 13.00 вМЧМучооделлосееттббьвееоиннркцовоуонбдЛыщоииЕстйевияся«тВчонстыуеепйнхоисскекчоомтеренабнкияиаищеф.миихсатРкааадСфвоитсс.ттНьа»иП.кЛроеилставиюяятоойупБоокгоореноидии.це 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. 19 августа, пятница. 1083..0000 БГМооосжплеоесбдтенвнюено.нЛпаиуяттилеияштоеусрутпгвиоуякю.ощениихис. чтением акафиста Св. Честному Кресту 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. ПОобпрреатзедннисетвмооПщреейосбврта. жМеинтиряофГоаснпао,денпя..ВПоррмонч.еДжоскмоегтои(я18П3е2р)с. иПярнпи.нАанитоднвиуяхОупчетиннисккоовгоег(о18(6365)3.). 20 августа, суббота. 08.00 Божественная литургия. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев и взрослых. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. ПереНнеедсеенлияе9-мяопщоеПйяптирдпепс.яЗтонсиицмеы. СивтС.аЕвмвиалтиияанСаолиоспвеоцвекдихни(1к5а6,6е)п, .вКтоирзиоечепсекроегон е(с8е15н-и 8е2м0о).щей прпп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (1992). Толгской иконы Божией Матери (1314). 2213 ааввггууссттаа,, ввотоскррнеиске.нье. 0183..0000 БМЛоюожблеоесбвтиевнеинсмнчаатятеелнрииитеумирхгаиСкяоа.ффииист.аЛсивтви.ямоцуцп.оВкеореен,иНиа.дежде, 24 августа, среда. 13.00 Мв чоелсетбьеинковондыоЕсевя«тНнеыуйписвчатеемниаеямЧаашкааф»и. ЛстиатиПяреосувпяотокойеБноигио.родице 25 августа, четверг. 26 августа, пятница. 13.00 13.00 МЧМГоуоосдпллооеетббдвееонннрюцоо.убЛпЛщиуиттииетйияшсяоечосуттпуевпонуокиюокещоемнеиниахкиисаи.фч. тиеснтиаеСмвта.кНаифкиослтааюСв. Честному Кресту 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Предпразднство Успения Пресвятой Богородицы. Перенесение мощей прп. Феодосия 27 августа,Псеучбебросткао. го (1091). Икон Бо0ж8.и0е0й МБаотжеерсит:виемннеаняулемитоуйрг«иБяе. седная» (1383) и Нарвской (1558). 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев и взрослых. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 10-я по Пятидесятнице. Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Иконы Софии, Премудрости Божией (Новгородской). Чтимых икон Успения Божией Матери: Киево-Печерской (1073), Овиновской (1425), Псково-Печерской (1472), Семигородной (XV), CПюхтицкой (XVI). Икон Божией Матери: Ацкурской (I), Цилканской (IV), Владимирской-Ростовской (XII), Моздокской (XIII), Гаенатской (XIII), Чухломской (XIV), Сурдегской (1530), Тупичевской (XVII), Влахернской, Бахчисарайской. 28 августа, воскресенье. 30 августа, вторник. 31 августа, среда. 08.00 13.00 13.00 Божественная литургия. ЛМюоблоебвиенисмчаттеенрииемихаСкоаффииист. аЛсивтви.ямоцуцп. оВкеореен, иНиа.дежде, Мв чоелсетбьеинковондыоЕсевя«тВнсыейх сскчотребняищемихаРкаадфоиссттьа»П. ЛреиствияятоойупБоокгоореноидии.це Стр. 2 Весточка № 8 (69), август 2016 г.

[close]

p. 3

престольный праздник ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЕ Наталия Сухинина. Мне сказали: «Как войдёшь в храм, сра- зу вперёд и чуть правее». Увидела – удивилась. Думала, она большая, в массивном киоте, дорогой оклад. Оказалась – маленькая. Приложилась к ней и уже далеко на улице вспомнила о грошиках, о которых так много наслышана. Там, на иконе, одиннадцать монеток, чудесным образом прилипших к иконе. Не заметила, не обратила внимания, экая досада... Через день пришла вновь. Пришла в урочный час, перед иконой «Всех скорбящих Радосте» (с грошиками) читался акафист. Встала в стороночке у окна справа, чтобы лучше видеть чудотворную икону, великую святыню великого Петербурга. Теперь-то и монетки не проглядела, как проглядишь – вот они, будто кто щедрой пригоршней бросил: маленькими кружочками по всей иконе. Одна, две, шесть... одиннадцать. Богоматерь на иконе изображена во весь рост. Одна, без Божественного Младенца. Руки распростёрты, лик склонён в левую сторону. Над ликом – золотистый нимб. Спокойное сочетание тёмно-красного и тёмно-синего. Верхняя одежда тёмносиняя, нижняя – тёмно-красная. Над Богоматерью в облаках Спаситель. Правой рукой благословляет, в левой держит Евангелие. Над главой Пресвятой Богородицы два свитка. На правом надпись «Нагим одеяние», на левом – «Больным исцеление». Справа ангел прикрывает одеждами трёх обнажённых женщин. Под ними другой ангел, будто говорит что-то стоящим на коленях мужам. Третий ангел под левым свитком, двум мужам и женщине он указывает на Владычицу. Внизу, у ног Богоматери, ангел четвёртый указует на Неё двум стоящим на коленях мужам. Богоматерь стоит на небольшом круглом коврике, над ней изображены зеленеющие ветви. Удивительным покоем веет от иконы. Несмотря на сложность композиции, она проста, детали не заслоняют главное – чудный лик Пречистой, Её склонённую в печали голову. Говорят: «Как мало человеку надо». Разве? Как много человеку надо! Всё надо, всего хочется, планка потребностей неумолимо ползёт вверх, а мы с разбега берём одну высоту за другой. Нагим – одеяние, больным – исцеление... Голодным – пищу, жаждущим – воду, бездомным – кров, безлошадным – транспорт, садовникам – погоду, одиноким – встречу. Интересно, какой он, человек, ничего не желающий? Какое у него выражение лица, какая походка? Стою у иконы, и мысли роятся в голове, сменяя одна другую. «Явилась нам пречистая икона Твоя, Владычице, на освящение наше и утешение...» Слова акафиста просты и ложатся на сердце сразу. Сколько раз читался акафист перед иконой? Сколько лю- дей повторяли эти слова, сколько скорбящих ощутили радость? До революции икона находилась в часовне на Стекольном заводе. Знойным летом 1888 года над Санкт-Петербургом разразилась страшная гроза. Молния ударила в ту часовню. Начался пожар. Стали выносить церковную утварь: подсвечники, лампады, иконы, – бросать всё на траву. Бросили и икону «Всех скорбящих Радосте». А когда поутихла суета, разобрали вынесенное, увидели: потемневший от времени и копоти лик Богоматери просветлел, икона чудесным образом обновилась. Пока охали да ахали, разглядели ещё одно чудо: из разбитой молнией кружки для пожертвований прилепилось к иконе одиннадцать грошиков – мелких медных монеток. Кажется, дунь и упадут, на самом же деле прилепились очень прочно. Так прочно, что и по сей день там. О чуде быстро пошла молва. Икону и до грошиков почитали, любили в Санкт-Петербурге, а уж теперь, после явления чуда, тем более. Не замедлило сказаться первое исцеление. Несколько лет лежавший в полном расслаблении крестьянин, привезённый на Стекольный завод родными, отслужив молебен, окропившись святой водой, приложившись к иконе, сам, пешком, без посторонней помощи, возвратился домой. И пошли скорбящие вымаливать себе радость. Да мала часовенка, не повернуться в ней. Сделали рядом тесовый навес, вставали под навесом, потом и навес не спас, стояли прямо под открытым небом, на коленях, на голой земле. В марте 1893 года часовню посетил император Александр III с императрицей Марией Феодоровной и детьми. Приложились к иконе, преклонили колена, слушая слова акафиста «...на освящение наше и утешение...» Потом перед иконой был исцелён мальчик Коля Грачёв. Тяжелейшая форма эпилепсии, припадки случались по нескольку раз на дню, и родные желали уже только одного – смерти мальчика как избавления от мучений. Но Коле было видение Божией Матери, Которая повелела ему ехать в часовню «где упали монеты». Был назван и день исцеления – 6 декабря. Именно тогда, не раньше, не позже. А 6 декабря -День ангела больного мальчика. Он просил отвезти его к Стекольному заводу, хотя никто не верил в его выздоровление. Мальчик настоял. И вот его, недвижимого, везут, прикладывают к чудотворному образу «с грошиками». Вдруг он поднимает до той поры висевшую плетью руку, чтобы перекреститься, и встаёт на собственные ноги. Обо всех чудесах не рассказать, одно дивнее другого. Добрая слава собирала вокруг часовни сотни людей. Был исцелён перед иконой совершенно спившийся, опустившийся человек, страдавшая падучей девушка, парализованный купец. Маленькие кружочки на иконе – грошики из старой жертвенной кружки. Не знаю, почему, но эти махонькие медяшки напомнили мне евангельскую притчу о лепте вдовицы, положившей в жертвенник последнее. Не вразумление ли это нам? «Мне не надо изумрудов на оклады и жемчугов. Мне требуется ваше сердце. Если чисто оно, то и монетка-полушка будет вам во спасение». Долго после революции икона «Всех скорбящих Радосте» (с грошиками) путешествовала по Петербургу. И, наконец, обрела пристанище в замечательном храме Свято-Троицкой церкви, что на проспекте Обуховской обороны. Там она находится ныне. Там-то и увидела я её впервые. После акафиста вижу, как молодая женщина прикладывается к иконе. На руках у неё малыш, крутит головой, смеётся. Женщина всё норовит, чтобы и малыш приложился, но он выворачивается, ещё ничего не зная о благочестивом поведении в храме. Женщина легко склоняет головку малыша к иконе. Она очень красивая, как бывают красивы женщины, дождавшиеся желанного материнства. Что-то связано у неё с иконой, что-то связано... – Угадали. Деток Господь не давал. Муж уже бросить хотел, мы ведь семнадцать лет без детей жили. Услышала я про скорбященскую икону. Ходила, как на работу, молилась, просила. И вот оно, наше солнышко, будущий прихожанин этого храма. Окончание на стр 8. Весточка № 8 (69), август 2016 г. Стр. 3

[close]

p. 4

От суеверияРазговор о главном рождается безверие… Святые отцы и учители Церкви всегда предостерегали от предрассудков и суеверий, которыми обольщались иногда и древние христиане. Причем, в последнее время появились так называемые околоцерковные суеверия. Многим прихожанам больше нравится доверять устным источникам информации – нашим бабушкам и тетушкам. Предрассудки, следование всяким приметам и обычаям, соблюдение нелепых внешних форм некоторых обрядов, объясняются недостатком знания о них. О том, как важно православному христианину не поддаться суевериям Анна Любимова беседовала со священниками Михаилом Михайловым и Алексием Колосовым. — Что же такое суеверие? –– Суеверие можно охарактеризовать как веру в пустое, суетное, сиюминутное – как доверие тому, что недостойно доверия. Суеверие – это суррогат, эрзац веры. Одно из распространенных суеверий – если вам встретился священник – это к несчастью. Это очень показательное суеверие, проливающее свет и на саму природу суеверий. Это отголосок язычества: священника боялись, потому что он приводил людей к вере, разрушая идолов. Вторая причина таких суеверий – это стыд человека, забывшего дорогу в храм. Грешащий человек стремится спрятаться от Бога, избегает встречи с тем, что может ему напомнить о необходимости покаяния. Именно поэтому это суеверие настолько сильно в сельской местности, где священник намного лучше знает своих прихожан. От суеверия рождается безверие. Суеверия уводят человека с пути спасения. Человек верит не в Промысл Божий, а в приметы. Отсюда идет вера в предсказания, в гадания, в астрологию. — Почему православный человек не должен быть суеверным? — Суть нашей веры – доверие Богу: открывая Ему свои сердца, мы твердо веруем, что Он ведет нас прямым путем, путем свободным от какой-либо двойственности, от механистических, магических закономерностей. «Где Дух Господень, там свобода» (2Кор. 3:17) – эту свободу нам и дает вера, суеверие же лишает нас ее, порабощая «стихиям мира» (Кол. 2:8), порабощая праху. Поэтому вера и суеверие несовместимы – нельзя служить двум господам, свободе и рабству. Эта проблема шире, чем «черная кошка» или «пустые ведра»: речь о том, что каждый из нас стоит перед выбором: либо жизнь по Евангелию, либо по закону греха, возмездие за который – смерть (Рим. 6:23). Третьего не дано. — Но ведь нередко суеверия сбываются, не случайно же они возникли? — Факты сами по себе мало что значат – важна их трактовка: «чистому все чисто» (Тит. 1:15), а пораженный грехом и не имеющий доверия Богу обманывается своим «Я» и видит «закономерности» там, где их нет. Беда в том, что эти закономерности востребованы – человеку страшна Библейская картина мира и бытия: Сотворение мира, долгий путь к спасению, Благовестие, Искупление, Церковь, Второе Пришествие и Страшный Суд – все это пугает. Мы боимся ответственности за свою вечную жизнь, той ответственности, что идет рука об руку с Евангелием. Нам хочется чего-нибудь попроще, такого, что щадило бы свое греховное «Я». Проще уцепиться за эти «закономерности», нежели жить по Христу. — С чем, на Ваш взгляд, связано большое количество околоцерковных суеверий? — Человек не приходит в Церковь зрелым христианином. У человека множество вопросов, нешуточная внутренняя борьба. Даже войдя в Церковь, он не становится совершенным в мгновение – это лишь начало долгого пути к Небу. Пока же реальностью является борьба ветхого и нового начал: ветхое, греховное не умирает в Крещении совершенно – оно лишается власти над человеком. Это дает возможность семени новой жизни, посеянному в Крещении прорасти, укорениться и принести «плод мног» (Мк. 4:1-9). Но повторюсь: это долгий процесс, кото- рый часто охватывает весь отпущенный нам срок земной жизни, и пока ветхое еще живо, оно будет стремиться давать свои ответы на те вопросы, с которыми человек приходит к Церкви. Эти ответы приятнее, проще для человека – духовное еще слишком «заумно», в какие-то моменты соблазнительно… Страшно, в конце-концов, – а ну как в останешься в дураках?! Никто не хочет обмануться, каждому хочется чего-то твердого, доказуемого, очевидного: для «обыкновенного» человека этими качествами как раз и обладают механистические «закономерности», которые мы называем суевериями. Поэтому именно «околоцерковная» среда, состоящая из едва начавших воцерковление или «всегда учащихся, но не могущих дойти до познания истины» (2Тим. 3:7) и является благоприятной почвой для суеверий. Те, кто имеет решимость веровать, имеет решимость последовать Господу, тот преодолевает этот опасный период легко. Тот же, кто стремиться и с Бога получить нечто и мирского не потерять, легко может завязнуть в этой тине – почему и говорит нам Спаситель: «не можете служить Богу и мамоне!» (Лк. 16:13). — Как отличить благочестивую тради- цию от суеверия? Например, когда священник выходит на полиелей, нельзя проходить между ним и царскими вратами? — Священник стоит всегда перед престолом. В алтаре никто не пройдет между священником и престолом Господним. Никогда, ни при каких обстоятельствах. Это не примета, а устроение церковное, которое нельзя нарушать и которое можно объяснить. Суеверие, как правило, «вещь в себе» – это закономерность, не зависящая ни от духовного состояния, ни от Евангелия. Это данность: «так положено», «так делается». Почему? Никто не в состоянии объяснить – просто если поступишь так, то будет хорошо, а если нет, то плохо. Хочешь «плохо»? Нет? Тогда делай как все – поступай по принципу «то Евангелие, а то – жизнь»! А о том, что так ведь душу-то свою так не спасешь – об этом забывается напрочь… — Какие самые распространенные церковные суеверия? Опасны ли они? — Большая часть церковных суеверий связана с церковной свечой, со святыней и погребением. В разных областях господствуют разные суеверия. Приведу лишь то, с чем приходилось встречаться лично. К примеру, некоторые считают опасным зажигать свечу от другой свечи – можно взять на себя чужие грехи: так и будет ходить человек по храму, тыкая свечой во все лампадки и гася их одну за другой (по этой же причине боятся и найденных нательных крестиков: поднимешь чужую беду!). Другие боятся передавать свечу через левое плечо. Люди молятся за обидчиков, «чтобы Господь им отомстил». Иногда задают вопрос: можно ли до сорокового дня наводить порядок в доме? Про бросание в могилу денег я уже и не говорю – это чистейшее язычество, исходящее из того, что за гробом покойный будет вести жизнь, подобную этой (другой пример такого рода – втыкание в могилы сигарет: «любил покойничек подымить!»). Впрочем, как-то слышал, что этими монетками покойный, якобы, поделится на входе в Царство Небесное. До истерик и скандала доходит, если вдруг вспомнят, что у покойного связаны ноги – как же он пойдет на Небо?! Слышал, что нельзя ставить на могилах каменные памятники – после общего Воскресения покойному будет не под силу идти с этим камнем на Страшный Суд (очевидно, предполагается, что на этот Суд усопшие будут отправляться со сборных пунктов, куда надо будет явиться с «удостоверением личности»). Очень много страхов «потерять благодать после Причастия» – и никого не интересует вопрос: а зачем вообще нужна такая немощная благодать, которая улетучится, если ты поцелуешь икону, или пожмешь руку знакомому? По совету «бабушек и тетушек» освящают квартиры свечкой. Сколько суеверий Стр. 4

[close]

p. 5

вокруг Богоявленской воды… Опасно ли все это? Это добровольное отравление своей души! Другой большой пласт суеверий связан с так называемыми «порчей» и «сглазом». Люди разных возрастов и образования бегут в храм со словами «мне/моей дочери/ внуку сделали!!! Как быть?!» Я умолчу о том, что верующий Богу православный христианин не должен бояться этих «бабьих басен» – это должен понимать каждый! «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, ибо в этом все для человека» (Эккл.12,13) – не колдуна, а Бога бойся и Ему, а не своему страху служи! Удивительно другое – нежелание видеть корень проблемы в себе. Конечно, тяжело признать, что ты мало внимания уделяла дочери и пропустила развитие заболевания. Или признать, что дала ей такое воспитание, которое не позволяет найти покой в семье, не привила ей нравственных ценностей, сама не хотела и дочку не научила терпеть. Нелегко признать, что и твоя вина в том, что дети находят утешение в водке или наркотиках. Гораздо проще объяснить взвинченный характер внука сглазом, нежели избалованностью – ведь кто баловал-то? Боишься соседки? А кто обострил отношения хуже некуда? «Порча» и «сглаз» очень легко нас извиняют: мы ведь хорошие, добрые, это ближние наши плохи – вот, хотят нас со свету сжить… Где здесь вера?! Где благочестие?! Нет и в помине. Например, некоторые благоговейно относятся к скорлупе пасхальных яиц (хотя разумнее было бы ее просто выкинуть), или в случае пожара перебрасывают пасхальное яйцо через горящий дом, и т.д. Есть суеверия, связанные с обрядами, например, освящение автомобилей. В самой практике нет ничего плохого, практика освящения «колесниц» существует в Церкви издавна, плохо неверное отношение к данному действу. Многие почему-то считают, что это дает гарантию безопасности даже неверующим людям, в то время как на практике освящение любого предмета — это лишь призыв Божьей благодати и обещание перед Богом использовать освящаемый предмет в благих целях. Атеист, рассчитывающий на то, что после освящения машины он не будет попадать в аварии, зря тратит свое время. Есть многочисленные суеверия, связанные с церковными Таинствами. Такие суеверия еще можно назвать обрядоверием. Обрядоверие — это вера в то, что чисто механическое совершение какоголибо обряда, без внутреннего духовного изменения человека, само по себе разрешит какие-либо житейские проблемы. Приведем несколько примеров обрядоверия. Например, некоторые считают, что если постоять под куполом храма, то можно «зарядиться» энергией. Хотя на практике лишь единение с Богом через веру и Таинства Церкви дает силы христианину, а такого единения не достигнуть без его нравственной трансформации и жизни в соответствии с Заповедями Божьими. Некоторые христиане приводят на Таинство Елеосвящения (соборование) маленьких детей с целью улучшить их поведение, или чтобы они лучше спали, забывая при этом, что данное Таинство предназначено для помощи людям, страдающим телесными или душевными болезнями. Другой пример. Отдельные люди спешат принять Крещение, чтобы не болеть, забывая при этом, что христианин не ставит своею целью достижение здоровья, а полагается на Волю Божью и принимает от Бога то, что Тот сочтет нужным ему дать. Иногда для усмирения страстей отсутствие здоровья более спасительно для человека, чем его наличие. Достаточно вспомнить пример апостола Павла, который, несмотря на то, что сам исцелял людей, страдал от заболевания, мучавшего его. Об этом в Священном Писании сказано так: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился» (2Кор. 12:7). Часто болезнь дается Богом с целью духовного очищения человека, для его смирения, о чем многие христиане забывают. Есть еще такое суеверие. Человек приходит в храм поставить свечу, чтобы исполнилось его желание. При этом тот, кто ставит свечу, загадывает желание и ждет, пока она догорит, считая, что желание из-за этого исполнится. Подобная практика показывает, что человек не понимает сущности христианства. Согласно христианского вероучения, Господь заботится о всякой твари, включая и человека, это называется Промыслом Божьим. Определить Промысл Божий можно так: «Промысл Божий есть непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией, которым Бог сохраняет бытие и силы твари, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям». Христианин находится под непрерывной опекой Божьей и получает от Бога все, что ему нужно для спасения и жизни. Любая попытка «магическими» методами воздействовать на Промысл Божий наивна, а в случае оккультных практик — преступна, так как соединяет человека с бесами, и является проявлением недоверия к Богу, попыткой его «подкорректировать», заполучить то, что Господь не счел нужным человеку дать. По сути, подобные действия показывают отсутствие веры человека в Бога. Есть еще одно суеверие, которое иначе, чем дикостью, назвать сложно. Некоторые не церковные люди ставят на канун свечи за живых, зажигают, а потом втыкают горящим концом вниз, искренне считая при совершении данного действия, что от этого их врагам будет плохо, они заболеют, а то и умрут. Практика постановки свечей за живых на канун безвредна для тех, против кого это делается, но она показывает, что в Церкви есть немало людей, которые являются христианами чисто номинально. Христос призывал возлюбить врагов, а не убивать их, да еще таким глупым способом. Ни одно церковное Таинство, ни один обряд не действуют магически. Промысел Божий заботится о каждом человеке и никакая свеча, поставленная за живого на канун, Его не подкорректирует. Следующее суеверие заключается в том, что человек посещает Таинства Исповеди (Покаяния) с целью магического разрешения проблем. Опять же, поступающие так забывают, что Господь не дает нам испытаний сверх наших сил, попытка отвергнуть эти испытания, преодолеть их магически, есть признак недоверия Богу и является проявлением духовной лени и элементарного невежества в христианском вероучении. Святой Иоанн Златоуст пишет: «Покаянием же я называю не то, чтобы только отстать от прежних худых дел, но и то, чтобы показать большие добрые дела. Сотворите, сказано, плоды, Окончание на стр. 6. Весточка № 8 (69), август 2016 г. Стр. 5

[close]

p. 6

Разговор о главном От суеверия рождается безверие… Окончание, начало на стр. 4-5. достойные покаяния (Лк. 3:8). Как же нам сотворить их? Поступая наоборот: например, ты похищал чужое? Впредь давай и свое. Долгое время любодействовал? Теперь воздерживайся от своей жены в известные дни; привыкай к воздержанию. Оскорблял и даже бил… Теперь благословляй обижающих тебя…Для исцеления нашего недостаточно только вынуть из тела стрелу, но еще нужно приложить к ране лекарство…Сказано, уклонись от зла и сотвори благое». Как мы снова видим, покаяние – это не просто перечисление грехов перед священником, это изменение образа мышления и, как следствие, образа жизни. Те, кто толкуют покаяние как некий магический акт по снятию грехов, обманывают самих себя. В церковной практике встречаются и другие примеры суеверного отношения к Таинствам. Например, есть люди, которые причащают детей, для того чтобы те были здоровы, а также для очищения организма и для поднятия гемоглобина в крови, забывая при этом, что Причастие духовно соединяет людей с Богом и ставит своею целью, прежде всего, духовную трансформацию человека, которая должна проявиться в первую очередь в нравственной сфере, а никак не в поднятии гемоглобина. И напоследок пример суеверия — это прохождение Таинства Венчания с целью удержать мужа при себе. Подобный магический подход к данному Таинству (как впрочем, и ко всем остальным) недопустим. Таинство Венчания есть клятва перед Богом, обещание о взаимной супружеской верности во образ союза Христа с Церковью, в нем должны участвовать христиане. В Священном Писании сказано: «И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:5-6). Если люди не верят в Бога, зачем им участвовать в этом Таинстве? Делать это так, на всякий случай, или тем более ожидая от Таинства какого-то магического воздействия, не стоит. Это лишь колдуны обещают сделать привороты своим клиентам, а христианство такого обещания не дает! Воля любого человека свободна и христианство ее уважает. А попытку (пусть даже по своему невежеству) поставить Церковь Христову на один уровень с колдунами может предпринять только человек, чуждый христианству, а таковому никакие церковные Таинства помочь не могут. Таинство Венчания освящает брак, превращая семью в домашнюю Церковь, но не гарантирует, что он не распадется. Люди соединяются в Боге, но никто не мешает им Его предать и отступить, что как следствие может привести к распаду семьи. Так что любой поиск в Церкви магии бесперспективен. Кроме вышеперечисленных, существует еще множество других суеверий, но и приведенных, на наш взгляд, достаточно, чтобы понять их бессмысленность. — А как оградиться от суеверий? — Суеверия – тьма. Тьма есть недостаток света. Соответственно, свет рассеивает тьму – подобно этому и суеверия разрушаются истинной верой, которая есть доверие Богу, и настоящим благочестием. Если мы Ему доверяем, то мало того, что нам ничто не вредит – наоборот: «любящим Бога, призванным по Его произволению, все способствует ко благу» (Рим. 8:28). Все – и радости и скорби, и прибыток и лишения, и здоровье и болезнь. Все! Это доверие свидетельствует о любви к Богу, а «совершенная любовь изгоняет страх»(1Ин. 4:18). Не надо «ограждаться» от суеверий – не надо бороться с тьмой: надо просто «включить» евангельский свет и тьма суеверий исчезнет сама собой. Однако, это труд… Что касается силы Креста, то от начала Церковь ограждается ей: Крест – хранитель всей Вселенной. — Острая январская тема – Крещенская и Богоявленская вода… — Да, это больной вопрос! Вода – это вообще больной вопрос: например, у нас в храме сейчас небольшой бак для воды и ее хватает на день-два. Приходят люди и стараются набрать как можно больше. Мы забываем, что капля святой воды освящает любое количество воды: «капля море освящает». Крещенская и Богоявленская вода…В чем отличие? Вернемся во времена патриарха Никона: он специально уточнял у Антиохийского Патриарха, нужно ли освящать воду в сам день Крещения Господня: ведь накануне, в сочельник, уже воду освятили. И получил ответ, что греха в том не будет, это можно сделать еще раз, чтобы все могли взять воды. А у нас сегодня приходят за одной водой, а назавтра за другой – дескать, тут вода сильнее. А чем же она более сильная? Так и видим, что люди даже не слушают молитвы, которые читаются на освящении. И не знают, что вода освящается одним чином, читаются одни и те же молитвы. Святая вода абсолютно одинакова в оба дня – и в день Крещения, и в сочельник Крещенский. — Как не обращать внимания на суеверия? Умом понимаешь, а внутри–то, в душе, все равно страшно… — Повторю еще раз – «совершенная любовь изгоняет страх»(1Ин. 4:18): надо стремиться к совершенству в вере, учиться доверять Богу и тогда все встанет на свои места. Благодать и вера – лучшее лекарство от болезни страха. Как относиться к суевериям? А как относиться к язычеству? Если мы верим суевериям, то мы – язычники. Мы, христиане, должны помнить о силе Креста Господня – Хранителя Вселенной, чтобы не было так, что крестное знамение для нас второстепенно, а вот кошка черная имеет большое значение. Если мы христиане, то должны помнить, что христианину не страшны вещи и намного более опасные, чем просыпанная соль или черная кошка: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк. 10:19) Беседовала Анна Любимова. Источник: газета “У Соломенной Сторожки” и “Проповедник” (ЭПЦ МП). Стр. 6 Весточка № 8 (69), август 2016 г.

[close]

p. 7

фоторепортаж визит архипастыря Фоторепортаж Веры Фефиловой. 3 июля 2016 г. храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) посетил Правящий Архиерей Высокопреосвященнейший Павел, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский в сопровождении клириков Воскресенского кафедрального собора г. Ханты-Мансийска. Под колокольный звон на территории храма Владыку и гостей встречали служащие храма, директор и педагоги Воскресной школы, прихожане. По традиции Владыке преподнесли хлеб-соль и букет белых роз. В 08-30 ч. началась Божественная литургия Всем святым, в земле Русской просиявшим, которую совершил Владыка в сослужении настоятеля прихода храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» иерея Николая Силина, второго священника иерея Вячеслава Галицкого, заведующего канцелярией Ханты-Мансийской епархии иерея Сергия Нагорного, диакона Даниила Матвеева. На богослужении присутствовал новый мэр города Сургута В.Н.Шувалов. Воскресную проповедь, посвященную памяти русских и российских святых, прочитал отец Вячсеслав Галицкий. После Причастия состоялась церемония награждения благотворителей и прихожан нашего храма, оказывающих помощь в строительстве нового храма в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Епархиальные медали Владыка вручил Столярчуку В.П., Загоруйко Г.Ю., Лепешкину Д.С., Унжакову В.И., Захарченко И.Ю. По окончании награждения Владыка Павел обратился к собравшимся с пастырском словом. Коснувшись темы прославления русских святых, Владыка отметил, что ни одна страна не знает такого количества мучеников и исповедников, как Россия. «Это Антиминс за имя Христово», — сказал Владыка, — «и мы живы предстательством святых за нашу землю». Архипастырь призвал прихожан к единению во Христе и совместной молитве. Общение Владыки с прихожанами продолжилось на территории храма. Преподав архипастырское благословение и тепло попрощавшись со всеми, митрополит Павел покинул Приход. Александр Федоров. Весточка № 8 (69), август 2016 г. Стр.7

[close]

p. 8

престольный праздник ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЕ Наталия Сухинина. Окончание, начало на стр. 3. Мы с мужем сюда ходим, и ему сюда. Куда же ещё? Вот так, без особых восторгов, буднич- комая очень расстроилась, две недели была в унынии, а потом собралась и – в Свято-Троицкий храм к иконе «Всех скорбящих Радосте». Затеплила свечечку перед ико- Пречистая Дева. Мы в нашей земной жизни так приспособились городить огороды из пустяковых проблем. Нам-то болит, потому что наше, а не потому, что существенно. но – о чуде. Есть и ещё один прихожанин ной, стоит и просит. Радости просит своему Только Пречистая Дева зрит в самое серд- – Андрей. Фамилию не назвал. Так пил, что уже белая горячка подступала. Да вовремя взмолился перед «Всех скорбящих Радосте». Последний маленький грошик из от- скорбящему сердцу. Постояла и – домой. Только в квартиру вошла – звонок: – Два месяца назад мы вам предлагали обмен. Вы не передумали? це, и от взора Её лукавством не отгородиться. Может, потому и отделяет Она зёрна от плевел, пустячное от важного. Важное видит, пустячного не замечает. чаявшейся души. Не замедлила Божия Ма- Зовут знакомую Валентина Николаевна Как бы там ни было, есть в великом гра- терь. Как можно медлить, если человек в отчаянии? И вот стоит перед иконой мужчина. На первый взгляд обыкновенный: тёмные брюки, свежая рубашечка, бородка Ефремова. Живёт она в Санкт-Петербурге в прекрасной, после выгодного обмена, квартире. И уверена: её скорбь услышала «Всех скорбящих Радосте». Говорят, осо- де Петербурге чудная икона. «Нагим одеяние, больным исцеление...» – начертано на двух свитках справа и слева от лика Богородицы. Она обещает нам помощь, прося небольшая, окладистая. Теперь непьющий. бенно помогает икона от пьянства и при он- взамен самую малость – маленький грошик Здесь, в храме, работает и Мария Евдокимовна, тоже исцелившаяся по своим молитвам перед чудотворной иконой. Сердце отказывало, болячки одна страшнее другой. Вра- кологических заболеваниях. Как когда-то в часовню у Стекольного завода, так и теперь в Свято-Троицкую церковь много приходит к ней страждущих. В Петербурге любят этот нашей веры. Верьте, когда просите. Верьте, когда молитесь, когда читаете акафист, когда касаетесь губами образа. И скорбь наша окажется недолговечной. И уныние на- чи уже рукой махнули – два месяца, больше храм, любят свою святыню – чудотворную ше посрамится. И радость сердечная взы- не протянет. А она, устав от процедур, диет, диких болей и беспросветной тоски, пришла в храм и встала перед иконой: «Помоги, Пречистая, знаю: всё в Твоей воле». икону. Вот и я сподобилась приложиться к ней, небольшой скромной иконе, исполненной больших, даже великих чудес. Наверное, не на каждую скорбь откликнется грает пасхальным светом, и сердце дрогнет в предчувствии чего-то очень важного, того, чего не было доселе, но без чего теперь уже никак нельзя. Когда через полгода её встретил на ули- це врач, он не поверил, что перед ним Ма- хроника строительства храма рия Евдокимовна. Остановился и смотрит в упор. Всем миром строим храм...– Да я это, я... Мария Евдокимовна в храме с тех пор незаменимый человек. Правая рука настоя- теля. А уж работает во славу Божию - залюбуешься, и это со второй группой инвалидности. Силы в молитве черпает и знает: ей теперь от иконы никуда. Она на послуша- нии у самой Пресвятой Богородицы, у ико- ны Её «с грошиками». А совсем недавно ещё чудо. Одна моя знакомая затеяла обмен квартиры. Дело это хлопотное, суетное. Среди бесконечных звонков ничего путного не предлагалось, и вдруг – прекрасный выгодный вариант. Знакомая с мужем с радостью за него ухватилась, только вот другая сторона подума- ла-подумала и отказалась от обмена. Зна- Приход храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками). Адрес: г.Сургут, пр.Кедровый, 4. Телефон/Факс: (3462)32-95-15. http:\hramsgroshikami.ru hramsgroshikami@yandex.ru Ответственная за выпуск – Ирина Захарченко. Тираж 999 экз. Дежурный священник тел. 905-303 Братья и сестры, пожалуйста, не используйте нашу газету в бытовых целях. Если она вам не нужна, передайте ее другим людям или принесите в храм. Стр. 8 На строительной площадке храма в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии полным ходом идет кирпичная кладка стен первого этажа. Работа на стройке идет организованно. Уже красиво смотрятся оконные проемы и просматриваются реальные размеры будущего храма. С ходом строительства непосредственно связаны новые задачи фонда «София». Нужно позаботиться о поставке и монтаже отопительного и вентиляционного оборудования, закупить медь для устройства кровли. Зима не за горами, так что медлить нельзя. Для кровли необходимо более 12 тонн медной кровельной ленты, а это более 5 миллионов рублей. Очень дорого стоит и вентиляционное оборудование. Имеющихся в настоящее время средств на все работы и материалы может не хватить. Продажа именных сертификатов на кирпичики и многочисленные благотворительные взносы обеспечивали бесперебойное финансирование до настоящего времени. Но дальнейшие работы возможны будут, если мы все, жители микрорайона и города, примем в сборе средств активное участие. Галина АНФИМОВА, координатор Благотворительного фонда «София». Весточка № 8 (69), август 2016 г.

[close]

Comments

no comments yet