Троицкий листок №6

 

Embed or link this publication

Description

Газета Свято-Троицкого кафедрального собора. Осень 2016 года

Popular Pages


p. 1

Т №6(74) • октябрь 2016 г. Газета Свято-Троицкого кафедрального собора г. Саратова «Не в силе Бог, а в правде». Св.князь Александр Невский НАШ МУЗЕЙ Обретенная реликвия Стр. 2, 11 ЖИЗНЬ ПРИХОДА 10-летний юбилей Стр. 3-5 ПАЛОМНИЧЕСТВО Поездка в тишину ИЗ ЖИТИЯ (В ИЗЛОЖЕНИИ Е. ПОСЕЛЯНИНА) Многие враги тревожили и теснили русскую землю в княжение св. Александра, и уже в первые годы самостоятельного княжения ему пришлось выступить защитником родины на поле брани. Особенно знаменита борьба св. князя Александра со шведами. Шведский король Биргер Ярл, движимый завистью к славе Александра, а также побуждаемый Римским папой к распространению католической веры среди «схизматиков», пошел на него войной. В войске шведского короля было несколько бискунов, назначавшихся для обращения покоренных в католичество, и это обстоятельство придавало его нашествию значение крестового похода. Неожиданно св. Александр получает известие, что шведы приближаются к Ладоге. «Защищайся, если можешь, а я на твоей земле», – послал сказать Новгородскому князю самонадеянный шведский король… Ни страха, ни гордости не изъявил послам Александр. Он поспешно собрал войско, с горячею верой помолился в храме св. Софии, принял благословение архиепископа, передал исход дела воле Божией и с веселым лицом вышел к дружине. Тут он сказал ей краткое, но великое историческое слово, которое много раз было подтверждено в жизни русского народа: – Нас немного, а враг силен. Но не в силе Бог, а в правде. Идите с вашим князем!.. Шведы были разбиты наголову... (Окончание на стр. 8) Стр. 9-10 ИСТОРИЯ СВЯТОСТИ Мучеников хвала – святая Екатерина ЦЕРКОВЬ Стр. 6-7 О едином пути спасения Стр. 8 ОБЪЯВЛЕНИЕ Об истории Свято-Троицкого собора и о том, как он живет сегодня, о его святынях, богослужении и священнослужителях, музее и воскресной школе и о многом другом можно узнать на сайте собора: http://trsobor.ru/

[close]

p. 2

2 НАШ МУЗЕЙ В нашем храме более ста лет хранится аналойная икона святого великомученика и целителя Пантелеимона афонского письма. Недавно расшифрованная на ее обороте надпись – повод вспомнить подвижников веры, молившихся в стенах нашего собора, и почтить их память. Обретенная реликвия •Троицкий листок• Полустертая надпись на обороте иконы состоит из двух частей: «Благословение Святой Афонской горы от недост. иеромон. Феофана», под которой едва заметен год – 1904-й, и продолжения: «и иеромонаха Виктора дорогому преподавателю нашему о. протоиерею Геннадию Ивановичу Махровскому. 1905 г. 3 марта». Вторая часть надписи видна лучше и сделана другим почерком, явно позднее первой. Возможно, икона была привезена с Афона иеромонахом Виктором ранее, а в 1905-м г. принесена в дар настоятелю собора о. Геннадию (Махровскому). Что же касается имени дарителя иконы, иеромонаха Виктора, то с большой долей вероятности можно предположить, что это Виктор (Островидов), епископ Глазовский, викарий Вятской епархии, бывший в свое время учеником о. Геннадия в Саратовской семинарии, а ныне прославленный в лике святых. О. Геннадий (Махровский) 37 лет прослужил в Троицком соборе: с 1882 по 1919 гг. Закончив Казанскую духовную академию в 1881 г., Геннадий Махровский был назначен преподавателем церковной истории в Саратовскую духовную семинарию (в которой прослужил вплоть до 1914 г.), а в 1882 г. он был рукоположен во иерея и определен служить в Троицкий, «старый», собор. Геннадий Иванович занимал множество должностей, связанных с духовным образованием в епархии, был членом нескольких епархиальных советов, комиссий и комитетов. Настоятелем (старшим Протоиерей Геннадий Махровский священником) нашего храма он был утвержден в 1894 г. В 1903 г. по благословению священномученика Гермогена (Долганёва), епископа Саратовского и Царицынского, о. Геннадий стал товарищем председателя Строительного комитета, который занялся реконструкцией старейшего собора и издал уникальное исследование члена Саратовской ученой архивной комиссии В. П. Соколова «Саратовский Троицкий (старый) собор». В 1906 г. Определением Священного Синода протоиерей Геннадий Махровский был утвержден в звании заместителя к членам Государственного Совета на трехлетний срок, который в 1909 г. был продлен в том же звании еще на три года. В 1917 г. о. Геннадий стал кандидатом в Учредительное собрание. За годы службы протоиерей Махровский был награжден многими церковными наградами и орденами. В семье отца Геннадия и его супруги Лидии Ивановны было восемь детей, проживали они на углу Обуховского переулка и Покровской (ныне – Лермонтова) улицы, в доме № 4, который принадлежал тогда Старому собору. На долю настоятеля нашего собора протоиерея Геннадия Махровского выпали суровые испытания, связанные с Октябрьским переворотом 1917 г. 9 августа 1919 г. председателем Чрезвычайной Комиссии по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и саботажем был выписан ордер № 5091 на арест гражданина Махровского Геннадия Ивановича. На следующий день протоиерей Геннадий был арестован «как кандидат в Учредительное собрание». В протоколе обыска и ареста было указано, что «взято в комиссию одно письмо и памятная книжка». В рапорте, составленном товарищем Арефьевым, производившим обыск, сказано: «Священник Махровский показал: “Я служу 37 лет в старом соборе, имею 8 человек детей, политикой я как священник не занимался…”» На регистрационной карточке протоиерея Геннадия сохранилась лаконичная резолюция: «В концентрац[ионный] лагерь». 25 сентября 1919 г. представители партий анархистов и социалистов-революционеров взорвали в Москве горком РКП(б). Целью террористов был В.И. Ульянов (Ленин), и покушение не удалось совершенно случайно. При взрыве погибли 12 человек. В ответ на это покушение саратовская «чрезвычайка» постановила «провести красный террор». Сохранилась выписка из протокола заседания Губ. ЧК от 29 сентября 1919 г.: «На полном собрании Комиссии еще раз утверждается постановление о расстреле бывших полицейских: Махровского Геннадия Ивановича». Почему Геннадий Иванович был «окрещен» саратовской «чрезвычайкой» полицейским – остается только гадать! Очевидно одно: «органы» торопились выполнить распоряжение о «красном терроре» и не углублялись в рассмотрение судеб человеческих. К расстрелу тогда были приговорены 28 человек, все они были казнены на следующий день, 17(30) сентября 1919 г., на окраине саратовского Воскресенского кладбища. 62-летнего заслуженного протоиерея, продержав почти два месяца в концентрационном лагере, расстреляли как «полицейского» без единой возможности оправдаться. (Окончание на стр. 11)

[close]

p. 3

•№6(74) •октябрь 2016 года ЖИЗНЬ ПРИХОДА 3 10-летний юбилей 10 лет назад, в конце 2006 г., в нашем соборе произошло три значимых события: вышел в свет первый номер приходской газеты «Троицкий листок»; появился сайт собора; был создан любительский хор. С этой памятной датой мы хотим поздравить всех, кто так или иначе причастен к этим событиям, и сказать немного о каждом из «юбиляров» – газете, сайте, хоре… НАША ГАЗЕТА У «истоков». В 2006 г., по благословению Епископа Лонгина (ныне Митрополита Саратовского и Вольского), было принято решение об издании приходской газеты Троицкого собора. «Претворителем» этого решения в жизнь стал настоятель собора о. Пахомий (ныне Епископ Покровский и Николаевский), а его «правой рукой» – Марина Шмелева (сейчас руководитель информационно-издательского отдела Покровской епархии). Как говорил о. Пахомий, «дело пойдет, если найдется ответственный человек, который за него возьмется». Так и вышло – человек нашелся, и дело пошло. Спустя 10 лет. Издание газеты, по благословению Владыки Лонгина, продолжается. Постоянных сотрудников в редакции – 2 человека (имеющих, кроме газеты, и иные послушания). Авторы – главным образом, священнослужители, сотрудники собора, прихожане. Наш непосредственный руководитель – ключарь собора священник Николай Генсицкий. О газете. Газете 10 лет, по всем меркам она уже вышла из младенческого возраста (слава Богу – без больших катаклизмов). Выходит 6 раз в год, каждые 2 месяца. Тираж ее достаточно большой и не остается невостребованным. Это вселяет оптимизм: раз люди газету берут, значит (мы надеемся), и читают. За прошедшие годы заметно улучшилось внешнее оформление газеты: теперь она печатается цветной и на хорошей бумаге. Судить об остальном предоставим читателям. Газета всегда имеется в иконной лавке собора; свободно, без каких-либо ограничений каждый желающий может взять ее, прочитать и составить собственное мнение. И более того – довести его до нас. Мы готовы услышать все пожелания, замечания, вопросы не только в личном контакте, но и через сайт собора или через простую записку, оставленную у работников иконной лавки. Многочисленные рубрики газеты содержат разнообразные материалы. Наша газета приходская, и многие из рубрик связаны именно с приходом: «Жизнь прихода», «История собора», «Наш музей», «Воскресная школа» и пр. Другие связаны с тематикой общецерковной и рассказывают о православном вероучении, истории Церкви, о богослужении, постах и праздниках… Словом, обо всех вопросах церковной жизни. Семейная тема также не забыта. В собор приходят люди самые разные: верующие (воцерковленные и невоцерковленные), а также те, кто пока еще только ищут истину, или же вообще атеисты. И вопросы у них возникают тоже разные. Хотелось бы, в идеале, чтобы каждый из взявших в руки «Листок» нашел в нем что-то полезное для своей души. А может случиться и так, что попадет при этом в чье-то сердце то малое семя, из которого возрастет со временем большое древо веры. О названии. Название «Троицкий листок» – как подарок от преподобного Сергия; оно и символично, и обязывает – ведь многие годы листки с таким названием выходили в СвятоТроицкой Сергиевой Лавре, основанной самим преподобным. Людмила КУЗНЕЦОВА НАШ САЙТ Уже в течение 10 лет, по благословению Митрополита Саратовского и Вольского Лонгина, действует сайт Свято-Троицкого кафедрального собора – http://trsobor.ru/. За это время сайт трижды менял внешний вид, с каждым разом становясь более современным, удобным и информационно-наполненным. На сайте ежедневно обновляется новостная лента: в ней можно увидеть репортажи с праздничных служб и архиерейских богослужений, узнать новости приходской жизни собора, прочитать о мероприятиях, проводимых в воскресной школе, православном молодежном обществе. Почти все новости сопровождаются фотографиями. Также на сайте размещена необходимая информация: расписа- ние богослужений, совершаемых в соборе, вывешивается расписание архиерейских богослужений. Сайт поможет вам познакомиться с историей нашего собора и его священнослужителями, узнать о находящихся в нем святынях, музее, прочитать о праздничном и любительском хорах, воскресной школе, социальном и молодежном служении и о многом другом. Здесь помещаются статьи приходской газеты Свято-Троицкого кафедрального собора «Троицкий листок» и журнала для семейного чтения «Гимназический взвоз». Достоинством Свято-Троицкого сайта является 3D-панорама собора, которая дает возможность «побывать» в соборе, не выходя из дома. Виртуальный тур по собору представляет собой трехмерную панораму и позволяет как бы очутиться на том самом месте, с которого производилась съемка. Нажмите на картинку и переместите мышку. Чтобы приблизить или отдалить картинку, используйте колесико мышки. Ольга УРЯДОВА

[close]

p. 4

4 ЖИЗНЬ ПРИХОДА •Троицкий листок• Осенью 2006 г. в нашем храме впервые несмело зазвучал женский любительский хор. Со временем он завоевал сердца как клириков, так и прихожан Троицкого собора. Рассказывает регент хора Светлана Маркина. Наш любительский хор юбительский хор своеобра- Лзен тем, что в нем поют совершенно разные по профессиональным интересам люди. Среди моих певчих есть медики, филологи, есть историк, юрист, художница, актриса, и это далеко не полный перечень. Все они сами по себе люди очень интересные, и, несомненно, каждый вносит что-то свое в жизнь коллектива. Но при всей разности, нас объединяет и сплачивает глубокая вера в Бога, любовь к богослужению и церковному пению. Когда Владыка Пахомий, будучи еще настоятелем Троицкого собора, только предложил мне заняться любительским хором, я, честно говоря, очень сомневалась, что из этой затеи что-то получится. Отбора практически не было, пришли восемнадцать человек, из которых единицы владели азами музыкальной грамоты, и не у всех был достаточно развит музыкальный слух. Естественно, что с первых же репетиций мы столкнулись с большими трудностями. Но уже через три недели на спевке я вдруг заметила в глазах моих певчих такое сильное желание научиться петь, такое старание и очень серьезное отношение к нашему общему делу, что я поняла тогда – у нас обязательно получится! Просто не может не получиться! Наш хор изначально сложился как женский, и это, с одной стороны, ограничивает выразительные возможности хора. Мы знаем, что у смешанных коллективов богаче тембровая палитра, шире диапазон звучания, больше хоровых партий. Но, с другой стороны, как однородный хор мы можем экспериментировать в плане выбора репертуара, выйти за границы партесного стиля, обратиться к более древним традициям богослужебного пения. Конечно, и знаменные, и византийские распевы привычнее слышать в мужском исполнении. И, чтобы приблизиться к этому звучанию, я иногда прошу своих певчих петь немного «по-мужски»: более сухо, сдержанно, без чувственных и лирических ноток. Так что наше женское исполнение не сильно отличается от мужского. А если серьезно, я убеждена, что намного важнее не тембровые краски, не колорит звучания, а способность певчих расслышать за звучащей «ниточкой» распева нечто большее, невыразимое, почувствовать во внешне скудных и сдержанных мелодических формах глубину и необъятность аскетической жизни, духовную мощь молитвенного подвига, быть соучастником соборной церковной молитвы. Если всё это есть, то знаменный распев будет звучать так, как надо! 10 лет пролетели незаметно. Из тех восемнадцати остался костяк – человек 6-7, остальные пришли позже. Радостно, что некоторые из певчих, покидавшие хор по жизненным обстоятельствам, потом возвращались. Сегодня мы уже многое наработали, в хор теперь вряд ли сможет попасть человек, не имеющий за плечами музыкальной школы, так как поем мы достаточно сложный репертуар, и планка требований постоянно повышается. У нас в коллективе сложились добрые отношения, ощущается молитвенная помощь друг другу. Несколько лет назад я сломала ногу и три месяца пробыла дома. Чувствовала, как не хватает моим «любителям» пения, и стала приглашать их к себе домой, в Заводской район. Они приезжали, мы увлеченно работали. Очень трогательно вспоминать об этом. О том, как хор стал важной частью их жизни, рассказывают его участницы: Татьяна Руфимская, Елена Блохина и Ольга Урядова. Они в хоре – с первых дней его существования. Татьяна: Я воспринимаю появление у нас любительского хора как настоящее чудо. Удивительно получилось: когда настоятелем храма стал будущий архиерей, а тогда еще иеромонах Пахомий (Брусков), он после исповеди спрашивал постоянных прихожан, как могли бы они поучаствовать в жизни прихода. И я сразу же сказала, что мечтаю петь в церковном хоре. О. Пахомий тогда очень удивился и объяснил, что это невозможно, так как требует большого профессионализма и специального образования. И вот прошло какое-то время, и у нас появился любительский хор! Регент его – Светлана Маркина – наш вдохновитель, и ее заслугу в том, что мы научились петь и поем, невозможно переоценить. Очень поддерживали добрым словом и советом и о. Пахомий, и протодиакон Андрей Соснин, который в шутку называл нас небесными ласточками! Елена: Всех нас, пришедших петь в любительский хор, сразу же подкупило отношение к своему послушанию Светланы. Такого трепета и благоговения я ни у кого больше не

[close]

p. 5

•№6(74) •октябрь 2016 года ЖИЗНЬ ПРИХОДА 5 видела. И еще – она профессионал высочайшего уровня. Довольно быстро хор запел, несмотря на то, что среди нас нет музыкантов и только несколько человек знали ноты. Но Светлана буквально заражала нас своим энтузиазмом! Я сразу полюбила спевки, мне как актрисе очень импонировали скрупулезность, серьезность отношения к своему делу регента. Светлана работала с нами очень тщательно. Ольга: Я пришла в любительский хор с самого начала. До этого у меня был небольшой опыт пения в будничном хоре в маленьком больничном храме. Что дает пение в любительском хоре? Главное для меня – то, что мы исполняем так называемое «монашеское пение»: валаамский, знаменный и другие одноголосные распевы, также двухголосие, пение с исоном, подобны, которые очень характерны для будничных служб в монастырях. Это очень красивое и молитвенное пение. В будничные дни в храмах его редко где услышишь (в основном поют партес), а за праздничным богослужением – и того реже. Так как я очень люблю будничные службы, то пение любительского хора для меня – просто воскресенье среди недели! Наш регент не просто выполняет свою работу, она стремится научить нас петь интонационно чисто, и одновременно привить любовь к настоящему церковному пению. На хористках лежит большая ответственность, и они очень стараются, чтобы песнопения прозвучали музыкально правильно и чтобы самим помолиться за богослужением. Молитвенный настрой хора чувствуют и прихожане. Татьяна: Помню, как мы тряслись на первой Литургии, которую пели. Очень волновались – как нас оценит о. Пахомий. Но его не было, и мы более или менее спокойно всё пропели. И вдруг он выходит из алтаря! Специально не показывался раньше, чтобы мы в обморок не попадали! (смеется.) Сказал нам тогда очень теплые, ободряющие слова. И часто специально приходил по средам на утреннюю службу, чтобы послушать нас. Еще запомнился такой эпизод. Мы разучили и в первый раз запели «Мария, Дево Чистая, Пресвятая Богородице…» И вот я пою и чувствую комок в горле, и слезы ручьем из глаз – замолкаю, потом слышу – Лена тоже замолчала и плачет, потом Вера. Стоим и ревем от необыкновенного какого-то чувства… Елена: К слову сказать, всех нас, кто поет в хоре, объединяет нечто, чему и определение трудно подобрать. Это какое-то взаимное чувство, когда ощущаешь поддержку, любовь. Это гораздо больше, чем обычная женская дружба. В наших отношениях напрочь отсутствует бытовое, суетное, что всегда есть в мирских связях и дружбах. Татьяна: Правда, мы ведь не много и знаем друг о друге. Но есть между нами нечто такое… Как это выразить? Каждая из нас уверена, что если будет нужно, за нас и наших близких будут молиться наши сестры по хору, и эти молитвы будут очень искренними, родственными. Елена: У меня в нотах всегда лежит наше общее с участницами хора фото. Мы сфотографировались на наше пятилетие. Люблю иногда на него взглянуть: на душе становится тепло и радостно. Наверное, можно назвать нас семьей. Подготовила Елена ГААЗЕ

[close]

p. 6

6 ИСТОРИЯ СВЯТОСТИ •Троицкий листок• Мучеников хвала – святая Екатерина Вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него (апостол Павел. Флп. 1, 29). «Кровь мучеников есть семя христианства», – сказал в III в. церковный писатель Тертуллиан, и вся многовековая история Церкви подтверждает истинность этих слов. Одной из самых почитаемых святых христианского мира является великомученица Екатерина Александрийская, претерпевшая в IV в. жесточайшие мучения за Христа и Христову веру. Многие уверовавшие во Христа – таков итог ее подвига. ДАР МУЧЕНИЧЕСТВА ЗА ХРИСТА Мученики – древнейший разряд христианских святых. В греческом языке их подвиг обозначается словом «мартириа» – свидетельство о каком-либо факте, событии. Русский перевод этого слова как «мученичество» имеет особый смысловой оттенок – свидетельство об истине страданиями за веру. В Новом Завете оно пре­имущественно означает мученическое свидетельство о Христе, о радости быть с Ним, пребывать верным Ему даже до смерти. Как одно из сильнейших доказательств истинности Христовой веры, мученичество в первые века христианства более всего способствовало его распространению и росту Церкви. Подвиг мученичества – сверхъ­ естественный и не может быть совершен без Божией благодати. Такой подвиг – дар Бога человеку, достойному этого дара. Св. Екатерина оказалась достойной. ИЗ ЖИТИЯ СВ. ЕКАТЕРИНЫ Св. Екатерина жила в Александрии во времена правления гонителя христиан императора Максимина (305–313). Как говорит предание, девушка происходила из царского рода, отличалась редкой красотой и способностями к наукам. К 18-ти годам она изучила риторику, философию, медицину, прочитала творения всех известных античных поэтов и историков, знала множество языков. Многие искали руки богатой, знатной и красивой девушки. Однако сама Екатерина не находила удовлетворения во всем окружающем и решительно отказывалась от обычного для того времени порядка жизни. Душа ее стремилась к иному, более высокому. Твердо решив хранить чистоту девства, Екатерина говорила родителям, что выйдет замуж лишь за того, кто превзойдет ее по знатности, богатству, мудрости и красоте. Мать Екатерины (тайная христианка) отвела дочь для совета к своему духовнику. Выслушав девушку, богомудрый старец сказал, что знает Юношу, безмерно превосходящего ее во всех дарованиях, и иносказательно рассказал ей о Христе. После усердных молитв старца и Екатерины произошел ряд чудесных событий, девушка была наставлена в истинах веры и приняла Святое Крещение. Св. Феофан Затворник пишет: старец «указал ей Того, Кто всех краше и всех знатнее. Узнав Его, она решилась посвятить Ему все дни своей жизни… Решимость – от уверенности, что всё самое лучшее и совершенное, чем кто-то захотел бы обладать, он может найти только в едином Господе Спасителе». Св. Екатерина встала на путь христианской жизни, увенчавшийся страданиями и мученической смертью за Христа. СТРАДАНИЯ Вскоре после принятия Екатериной христианства император Максимин решил устроить праздник в честь языческих богов и приказал жителям окрестных земель прибыть в Александрию для жертвоприношения. Собралось множество людей; все приносили идолам свои жертвы: волов, овец, птиц… Екатерина, скорбя о заблудших, отправилась во дворец к императору. Она исповедала себя христианкой и сказала, что готова доказать ему ложность языческой веры. Пораженный ее красотой, смелостью и умом, царь, не готовый к беседе с ученой девой, призвал 50 искуснейших мудрецовриторов, чтобы те убедили ее отречься от Христа. Перед диспутом, со- бравшим множество народа, святой явился Архангел Михаил и ободрил ее. Долгий спор о вере закончился победой Екатерины – мудрецы объявили, что не могут противиться истине, и тут же были сожжены на костре, приняв перед смертью христианство. Чудом, которое многих язычников обратило к истине, было то, что останки их оказались не тронутыми огнем, даже волосы… А подвиг Екатерины – исповеднический и мученический – продолжился. Тщетными были все попытки императора отвратить ее от Христа, не имели успеха ни лесть, ни угрозы. Не помогли жестокие истязания и пребывание в темнице, где посетил святую Сам Господь Спаситель и еще более укрепил ее в мужестве. Бесполезным оказалось сооруженное императором изощренное орудие пытки – из 4-х колес с острыми гвоздями. Оно должно было растерзать Екатерину на части, но разрушилось чудесным образом, покалечив при этом многих язычников. Укрепляемая силой Божией, святая мученица выдержала всё, готовая умереть, но не отречься, по слову Божию: Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2, 10). И приняла, наконец, мученическую кончину через усечение мечем. По преданию, сразу же после кончины Ангелы унесли ее честные мощи на Синай. Мученический подвиг святой и сопутствующие ему чудеса послужили к обращению в христианство множества людей. В том числе – императрицы Августы и военачальника Порфирия с воинством, также принявших мученические венцы. Память их совершается, как и память св. Екатерины, 24 ноября /7 декабря.

[close]

p. 7

•№6(74) •октябрь 2016 года ИСТОРИЯ СВЯТОСТИ 7 Синай. Обитель св.Екатерины Св. Феофан Затворник. О мученичестве духовном Иоанн Лествичник – автор знаменитой «Лествицы». Важной вехой в истории монастыря стало его новое посвящение – вмц. Екатерине. ИЗ ИСТОРИИ Название горы Синай, затерянной в гористой пустыне Синайского полуострова, переводится как «многовершинная». В истории Святой Земли она занимает особое положение, и связано это главным образом с происходившими здесь библейскими событиями – одна из вершин ее, г. Хорив, известна как место встречи Бога и человека, неоднократных Богоявлений и откровений. В XVI в. до Р.Х. здесь из среды горящего и несгорающего куста – Неопалимой купины – Господь говорил с пророком Моисеем; здесь Моисей получил от Бога 10 заповедей и множество других законов, а впоследствии – две скрижали откровения. Здесь заключен Завет между Богом и народом – важнейшее событие всей мировой истории. Через несколько столетий Синай вновь станет местом Божественного откровения теперь уже другому великому пророку – Илии. Точно неизвестно, когда на Синае появились первые христианские отшельники. По дошедшим до нас сведениям, в IV в. здесь существовали три церкви, одна из них – у подножия г. Синай, на месте будущего Синайского монастыря. В древности он назывался «Неопалимой купиной» и был крупнейшим духовным центром всего христианского мира. Игуменом монастыря был в VII в. прп. ЧУДЕСНОЕ ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ Долгое время мощи вмц. Ека- терины пребывали в неизвестности и были явлены лишь через несколько столетий после ее кончины. Традиционно событие это относят приблизительно к 800 г. Братия Синайской обители были чудесно извещены, что мощи св. Екатерины почивают недалеко от них на высокой горе, и получили повеление перенести их в монастырь. Предание повествует: «и егда изыдоша из монастыря и недоумеющимся им, куда пойти, срете их святый Ангел в монашеском образе и рече им: аз вем путь к высоким горам. И поведе их Ангел. Егда возведе их на гору высокую, идеже лежали мощи св. Екатерины, и невидим бысть от них». Отцы обрели св. мощи нетленными и благоухающими. Гора, о которой идет речь, находится рядом с горой пророка Моисея (г. Хорив) и ныне так и называется – Джебель Катарина (гора Екатерины). Это самая высокая гора Синая – высотой 2642 м над уровнем моря. Мощи были перенесены в Синайскую обитель (впоследствии монастырь вмц. Екатерины на Синае), где сохраняются и сейчас в великом храме Преображения Господня. Архитектурный комплекс монастыря – один из немногих, если не единственный в христианском мире, который в основном сохранился с VI в. и не подвергался разрушениям. В 2002 г. он включен в список памятников мирового культурного наследия. Подготовила Людмила КУЗНЕЦОВА «За что мучеников мучили? За то, что уверовав в Господа и сочетавшись с Ним, они не хотели поклоняться ложным богам. Ложные же боги были духами страстей и порочных дел. Потому, кто не покоряется страстям и порочным пожеланиям, тот делает то же, что и отказывающийся поклоняться идолам. Отказавшийся поклоняться идолам подвергаем был мучениям внешним, а кто отказывается от удовлетворения страстей, тот сам себя поражает и свое сердце заставляет страдать, пока не утихнут в нем страсти. Побеждение страстей есть самопроизвольное мученичество духовное, невидимо в сердце совершаемое, но тем не менее… сильно чувствуемое.Не столько внешние труды и подвиги болезненны, сколько умиротворение помыслов, погашение страстей, отревание соблазнов. Если такие движения могут возникать поминутно, то вы поминутно в труде, в язвах и озлоблениях…Привожу всё сие на память вам не за тем, чтобы устрашить… но за тем, что если вам со всех сторон спокойно, вы бы озаботились распознать, хорошо ли это? Знайте, что покой и довольство есть или верх совершенства, или состояние крайнего падения, в котором погасают все духовные устремления и требования. Как первое есть полнота жизни, так последнее есть смерть духовная. Состояние же идущих к совершенству есть состояние борьбы напряженной, претрудной и болезненной. Это шествие тесным путем. По сим признакам судите, где вы… Господь да умудрит вас во спасение. Аминь».

[close]

p. 8

8 ЦЕРКОВЬ •Троицкий листок• (Окончание. Начало на стр. 1) «Не в силе Бог, а в правде» Папа Римский, видя, что все насильственные попытки католических ратей склонить князя Александра под иго римского престола оканчиваются неудачно, попытался действовать путем мирного убеждения. Он послал к князю ученых проповедников и послание, в котором писал между прочим: «Мы заступаем место Бога на земле. В повиновении нам нет никакого унижения для чести государя; напротив, этим путем возрастает временная и вечная свобода. Мы будем считать тебя самым знаменитым между всеми католическими князьями и всегда с особенной заботливостью будем стараться об увеличении твоей славы». В ответ на это послание папе было послано православное изложение веры, причем послам его было сказано: – Мы знаем историю веры от начала мира до Рождества Христова и от Рождества Христова до своего времени; к чему нам новые проповедники? Вскоре шведы еще раз выступили против Александра с целью распространения папизма, но и на этот раз весьма неудачно. Александр неожиданно напал на шведов в их собственной области, разбил их и возвратился со многими пленниками. Память св. Александра Невского совершается 30 августа/12 сентября и 23 ноября/6 декабря «Я должен защищать путь, по которому иду, не потому, что это мой путь, а потому, что это путь Христов, Он его открыл, Он его проложил, Он его обезопасил. Это первый и единственный путь… к вершинам благоухающего неба. Первый и единственный – другого нет» (св. Иустин Попович). О едином пути спасения Митрополит Иоанн (Снычев, ♱1995) Вера есть дело несомненно благое. Без веры угодить Богу невозможно (Евр. 11, 6), – поучает нас святой первоверховный апостол Павел. Но вера эта должна быть правой и непорочной, то есть точно такой, какую принес на землю Сам Спаситель мира и которую Он передал святым апостолам и Церкви Своей. Именно в такой вере полно и без всяких искажений заключены догматическое учение христианства и правила жизни духовной, подвижнической – то есть всё то, что служит для вечного спасения. Именно такую Православную веру заповедал Христос Своим ученикам, говоря: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам... (Мф. 28, 19–20). Именно эта единственно спасительная, святая вера – вера апостольская, вера отеческая – утвердила Вселенную и посрамила все попытки диавольские воспрепятствовать Божественному домостроительству человеческого спасения. Самым кратким и удовлетворительным образом изложена она в Никео-Цареградском Символе веры, который мы читаем в утренних молитвах и поем в наших храмах за Литургией. Эта вера научила тех, кто желал внимать ее увещеваниям, творить добро и распинать плоть свою со страстьми и похотьми. Через покаяние и святое Крещение она каждого человека вводит в благодатные недра церковные, а через великое Таинство Евхаристии – в тесное общение с Самим Христом. Этой вере всем нам необходимо следовать неотступно и содержать ее неизменно. От чего же следует удаляться, от каких ложных веро­ учений блюсти сердце свое и разум? Прежде всего – от всех языческих вер, обоготворяющих явления природы; от восточных учений – кришнаитов, вишнуистов, йогов и им подобных; от всяких нехристианских мировоззрений. От вер, хотя и христианских, но допустивших в учение Христово человеческие лжемудрствования, измышления и отступления от ее первоначальной Божественной чистоты. К таковым относится католичество, отпавшее от благодатной полноты церковной жизни еще в 1054 г., протестантизм, отколовшийся от католичества в XVI веке и сам давший начало многочисленным религиозным течениям: лютеранству, кальвинизму, англиканству и иным. Эти отступления произвели, в свою очередь, множество сект: баптистов и пятидесятников, адвентистов седьмого дня и свидетелей Иеговы, меннонитов и мормонов, пресвитерианцев и других. Кроме того, уже в наше время появились в России секты «Богородичного центра» и «Белого братства», «церковь Муна» и приверженцы оккультизма, спиритизма, астрологии, гипнотических методов воздействия и т.д. и т.п. Почему следует удаляться от этих вер и сект? Потому что в них содержатся мудрствования земные, греховные, противоречащие и противоборствующие истинному христианскому вероучению и извращающие правила благочестивой и праведной жизни. Враждовать с их приверженцами не следует и удаляться от общения по делам житейским – тоже, но в молитвенное общение не вступать и ни в коем случае не полагать их учения в основу своей практической и духовной жизни. Возлюбленные, стойте в вере, мужайтесь, укрепляйтесь в добрых делах, храня верность святому Православию, и Бог мира да будет со всеми вами! Аминь.

[close]

p. 9

•№6(74) •октябрь 2016 года ПАЛОМНИЧЕСТВО 9 Поездка в тишину Впечатлениями от поездки в СвятоАндреевский мужской монастырь Оренбургской епархии, совершенной в сентябре этого года, делится с читателями клирик нашего собора иеродиакон Паисий (Шурухин). Иногда бывает, что-то задуманное не получается исполнить по различным причинам. И препятствий-то серьезных нет, и желание есть, причем большое, а что-то не складывается. А желание это – хоть на несколько дней съездить в Свято-Андреевский монастырь, помолиться афонским уставом, пообщаться с братией, да и просто отдохнуть от повседневной сутолоки, побродив в тишине и безмолвии окрестностей монастыря. Монастырь был основан, по благословению Патриарха Алексия II, схиархимандритом Серафимом (Томиным, † 2013), ставшим не только создателем обители, но и первым ее духовником. Жизнь отца Серафима – это жизнь на грани смерти и пределе человеческих возможностей. Даже крестили его сразу после рождения: боялись, что не выживет. В каком бы месте и обстоятельствах ни приходилось ему быть: скрываться ли с братией в горах Тянь-Шаня, подвергаться ли преследованиям безбожных властей, нести ли послушание благочинного и духовника Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Святой Горе Афон, откуда он вынужден был уехать по причине болезни, везде он являл собой пример торжества силы Божией, совершающейся в немощи человеческой, чудом преодоления тленного нетленным. Интересен эпизод из жизни о. Серафима. Будучи тяжело больным (последствие неудачной операции), он уезжал с Афона в Россию, на лечение. Когда на пристани он со слезами прощался с братией и монастырем, к нему подошел греческий старец и сказал: «Отец Серафим! Не плачь. Твоя болезнь не к смерти. Божия Матерь умолила Сына Своего, чтобы Он послал тебе через эту болезнь дивный афонский монастырь в России». Свято-Андреевский монастырь и его основатель схиархимандрит Серафим (Томин) Это пророчество сбылось, когда в 1998 г. появился Свято-Андреевский монастырь, живущий и тогда, и ныне по афонскому уставу. Воспоминание. Мне посчастливилось до кончины о. Серафима видеться и беседовать с ним в Оренбурге, где он в последнее время жил. Особенно запомнилась первая встреча. Батюшка принимал в небольшой комнате, сидя в деревянном кресле, очень напоминающем стасидию. По очереди мы подходили под благословение, и каждый разговаривал с ним о своем. Благословляя, он легко, едва касаясь, проводил рукой по лицу (будучи к этому времени уже полностью слепым). Подходя, я назвал себя, и первое, о чем он спросил, – был ли я на Афоне. Не выпуская моих рук, он расспрашивал меня обо всем: о состоянии им любимого Пантелеимонова монастыря, о службе, о братии, о местах, где я еще был. Надо было видеть его лицо – всё это время он был не в Оренбурге, он был на Афоне. Много полезного сказал мне о. Серафим; к сожалению, не всё получилось исполнить. Запомнились его проницательность и расположенность к собеседнику. Беседовали мы минут 40. Расставаясь, батюшка еще раз благословил меня и подарил икону Божией Матери «Скоропослушница». Место под монастырь нашлось примерно в 100 км от Оренбурга в селе Андреевка. Здесь в 1901 г. губернский секретарь Михаил Чисто­ звонов построил храм, освящен- ный во имя Архистратига Божия Михаила, с церковно-приходской школой и домом для семьи священника. Село располагается в предгорьях Южного Урала, и сразу за храмом начинаются горы. На самой высокой из них была построена часовня во имя свт. Николая, у основания горы есть и источник его имени. В безбожные годы все постройки, кроме часовни, чудом сохранились, они и послужили основанием монастыря. От часовни же остался только фундамент. Те, кто решаются взойти на гору, вознаграждаются великолепнейшим видом окрестностей: бескрайние, уходящие за горизонт степи с одной стороны и начинающиеся предгорья – с другой; перелески, лента реки и зеркала озер; и над всем этим – высокое небо и летящие ослепительные облака. И – тишина. Вот уж воистину – оглушающая. Но вот и мы – наконец-то – собрались, загрузились и едем в эту тишину. Выехали в ночь. Сначала дремать не хотелось: радостное ожидание встречи, воспоминания о прежних поездках и (в записи) – вечерние молитвы в исполнении о. Пахомия (ныне епископа). Когда же подремать захотелось – это стало уже невозможным: зело трясло. К Оренбургу подъехали с рассветом. Остальные 100 км запомнились путепроводом над какой-то проселочной дорогой в селе Черный Отрог – родине В.С. Черномырдина. Это грандиозное сооружение смотрится там примерно так, как

[close]

p. 10

10 ПАЛОМНИЧЕСТВО •Троицкий листок• не потому, что свежий воздух и т. д. – прос­то очень вкусно. Мы так восхищались местным воздухом, что братия в шутку пообещали нам в дорогу закатать несколько банок с ним. Но: долгие проводы – лишние слезы. Быстро укладываемся, прощаемся, взаимные приглашения приехать, просьбы о молитвах. Садимся, едем через бескрайние, безграничные степи. У меня степь никогда не вызывала чувства однообразия, монотонности, уныния. Я люблю степь. Я люблю Россию. Я бесконечно благодарен Богу за то, что я русский, что Он дал мне счастье жить в России. За всё слава Богу. смотрелся бы Бруклинский мост над Глебучевым оврагом. Но вот конец асфальта, грейдер, грунтовка и за очередным взгорком – монастырь. Братия встретила нас как всегда – тепло и радушно. Впереди улыбающийся наместник монастыря – игумен Евлогий, за ним отцы: Дионисий, Андрей, Макарий, Виссарион. Взаимные приветствия, вопросы, ответы, и отец игумен ведет нас посмотреть на произошедшие в обители изменения. Это забор, оградивший территорию, фруктовый сад, разбитый за соборным храмом, рубленая банька и, гордость отца игумена, – столярная мастерская. По правде говоря – это не мастерская, это цех со станками и прочим столярным оборудованием. О. Евлогий сообщил, что уже приступили к строительству сушилки. Стоит отметить, что столярка и сушилка – не прихоть или хобби отца наместника, а существенное подспорье в проведении ремонтных работ в монастыре или же изготовлении чего-то нового. Так, одной из перспективных задач является замена иконостаса в соборном храме. А уж о повседневных бытовых нуждах и говорить нечего. Кстати, все деревянные изделия в монастыре: столы, скамьи, кровати, аналои и пр., сделаны руками братии. После бессонной ночи и перед службой Усекновения главы Иоанна Предтечи – отдых. Мне же радость невероятная – по причине отсутствия диакона о. Евлогий благословил меня сослужить о. Дионисию. Служба по установленному о. Серафимом порядку – по афонскому уставу. Без сокращений, со всеми кафизмами, на каноне после 3-й и 6-й песней – чтение поучений. Стою у престола и благодарю Господа за такую милость ко мне. Но у меня ведь без происшествий не бывает. Перед «Верую» о. Евлогий мне: «отец диакон – пой!» Я ему говорю, что не знаю, как у них поют. Он – «пой, как сможешь». Ну я и запел, как в Троицком, Киевским распевом. Говорят, что получилось неплохо. Только вот было это практически сольное исполнение – распев оказался для монастыря непривычным. Очень впечатлила поездка в скит, находящийся от монастыря примерно в 30-ти минутах езды. Когда-то на этом месте была деревня, но всему приходит конец, и российским деревням тоже. Скит представляет собой жилой дом и, в отдалении, банька. Расположено всё это на берегу небольшого озера. В него когда-то были выпущены мальки карпа, теперь рыбу ловят и используют в питании братии монастыря. За озером – небольшая роща, густые заросли кустарника, травы со следами кабанов и косуль. Экскурсию по этим местам мне устроил о. Виссарион. За беседой у костра время пролетело незаметно. Но пора и на вечернюю службу. Затем трапеза, келейное правило, сон… И вот уже день отъезда. Cлужба –­ как всегда неторопливая, размеренная. Подсознательное желание замедлить службу, затянуть ее окончание. Увы. Отпуст, закрыты царские врата. Последняя трапеза с братией. Кстати, в который уже раз замечаю: до чего же в монастырях всё вкусно. Казалось бы, всё просто и незатейливо, но, как говорят, «за уши не оттянешь», и И. Левитан. Над вечным покоем Иеромонах Роман Земля от света повернет во тьму, И ветер северный сменяется на южный. Я ничего с собою не возьму, И потому мне ничего не нужно. Что было прежде, будет и потом. Что было сотворенным, сотворится. Сегодня смех, веселья полон дом, А завтра всплачет тот, кто веселится. Моря из рек, текут потоки вод, Чтоб облаками возвратиться в реки. Проходит род и вновь приходит род, И только Ты господствуешь во веки. Заходит солнце и взойдет опять, Чтоб воссиять по-новому над тьмою. Мне ничего не страшно потерять. Будь только Ты, Царю Царей, со мною. Всему под небесами свой черед. Своя пора и время всякой вещи. Блажен, кто эту истину поймет, Но преблаженнее обретший вечность. Людская память – вешняя вода, Она умрет, как город осажденный. Блажен, кто никого не осуждал, Но преблаженнее за правду осужденный. Безумию под солнцем нет конца, И мир на Бога возвеличил слово. Восстала тварь на своего Творца, И это тоже на земле не ново. Нечестию живущих нет границ, И люди жить и умирать устали. О, семя любодеев и блудниц, Когда б вы знали, на Кого восстали. Не возноситесь, Судия воздаст. И это будет бедствием из бедствий. Святы твои слова, Екклесиаст: Все, что без Бога – суета суетствий. Но верю я, что Истина сама Вовек восторжествует над землею. И будет свет, и посрамится тьма, И сокрушится всяк, творящий злое.

[close]

p. 11

•№6(74) •октябрь 2016 года НАШ МУЗЕЙ Обретенная реликвия(Окончание.Началонастр.2) 11 3 июля 1997 г. Прокура- тура Саратовской области в своем заключении опре- делила, что Геннадий Ива- нович Махровский был «репрессирован по социаль- ному признаку», о. Генна- дий был реабилитирован. Добрую память о своем преподавателе сохранили многие поколения воспи- танников Саратовской ду- ховной семинарии и епар- хиальных училищ. Об этом говорит и дарствен- Урок церковной истории в 4-м классе Саратовской духовной семинарии Свт. Виктор (Островидов) ная надпись на иконе – ие- проводит протоиерей Геннадий Махровский. 1914 г. Фото из личного архива исповедник, епископ ромонах Виктор пишет: Е. Софинской Глазовский «…дорогому преподава- телю нашему», а ведь тогда про- ный путь святительского служения гере, вспоминал: «Владыка Виктор шло уже несколько лет со времени Владыки Виктора, из четырнадца- был всегда со всеми ласков и привет- окончания им семинарии. ти лет которого он провел три года лив, с неизменной светлой, радост- Священноисповедник Виктор в лагере, шесть лет в ссылке и более ной, тонкой улыбкой и лучистыми (Островидов Константин Алексан- пятнадцати месяцев в различных светлыми глазами. “Каждого чело- дрович) окончил Саратовскую се- тюрьмах, находясь под следствием. века надо чем-нибудь утешить”, – го- минарию в 1899 г., то есть был уче- Во время обновленчества Влады- ворил он и умел утешать всех и каж- ником о. Геннадия Махровского. ка твердо стоял за Православие, но дого. Для каждого встречного у него Будучи студентом Казанской Духов- в 1927 г. оказался во главе оппозиции было какое-нибудь приветливое сло- ной Академии, Константин принял против митрополита Сергия в Вят- во, а часто даже и какой-нибудь по- монашество с именем Виктор, затем ской и Воткинской епархиях. При- дарочек. Когда после полугодового был рукоположен во иеромонаха. чиной этого оказался его горячий, перерыва открывалась навигация и Незаурядные дарования иеромона- прямой характер, не терпящий ком- в Соловки приходил первый пароход, ха Виктора в период служения его промиссов. В 1928–1930 гг. епископ тогда обычно владыка Виктор полу- в Саратовской епархии проявились Виктор находился в заключении чал сразу много посылок с матери- на поприще миссионерской деятель- в Соловецком лагере особого назна- ка. Все эти посылки через несколько ности. Большой резонанс вызвали в Саратове и прочитанные им в 1904 чения (печально известный СЛОН). По воспоминаниям Д. Лихачёва, на- дсенбеейпволчатдиынкиачреагзод…ав»ал, не оставляя г. три публичные лекции на тему «не- ходившегося на Соловках вместе Скончался епископ Виктор довольных» людей в произведениях с Владыкой, «духовенство на Со- в 1934 г., в Коми-Зырянской АО, Горького и изданные впоследствии ловках делилось на "сергианское" в глухом селе Нередица, где отбы- в СПб отдельной книгой. Лекции, и "иосифлянское"… Вся верующая вал очередную ссылку, предполо- проходившие в зале музыкального молодежь была с иосифлянами. И жительно, от менингита. Епископ училища города Саратова, привлека- здесь дело было не только в обыч- Виктор причислен к лику святых на ли массу слушателей. По воспомина- ном радикализме молодежи, но и Юбилейном Архиерейском Собо- ниям, «все проходы между рядами, в том, что во главе иосифлян на Со- ре Русской Православной Церкви хоры и фойе были заняты. На лек- ловках стоял удивительно привлека- в августе 2000 г. для общецерков- ции присутствовали еп. Гермоген, тельный Виктор Вятский... Он был ного почитания. саратовский губернатор Столыпин очень образован, имел печатные бо- Любые сведения на оборотах с женой и дочерью, католический гословские труды. <...> От него ис- икон всегда очень ценны, искус- епископ Рооп, ректор Саратовской ходило какое-то сияние доброты и ствоведы и историки уделяют им Духовной семинарии, директора веселости. Всем стремился помочь и, большое внимание. В нашем слу- гимназий, духовенство и миряне». главное, мог помочь, так как к нему чае благодаря этой дарственной В 1905 г. иеромонах Виктор был все относились хорошо и его слову надписи мы обретаем еще одну ре- зачислен в состав Иерусалимской верили... <...> Вышел приказ всех ликвию, связанную с именами кон- Духовной Миссии, а в 1908 г. был заключенных постричь и запретить кретных людей – священноиспо- переведен в Санкт-Петербург, где, ношение длинных одежд. Владыку ведника Виктора (Островидова) будучи уже в сане архимандрита, Виктора, отказавшегося этот при- и мученически пострадавшего за в сложное время гражданской вой­ каз выполнить, забрали в карцер, веру о. Геннадия Махровского. ны являлся наместником Алексан- насильно обрили, сильно поранив дро-Невской Лавры. В декабре 1919 лицо, и криво обрезали снизу одеж- Ирина ВОРОНИХИНА г. архимандрит Виктор был хирото- ду. Думаю, что сопротивлялся наш Автор выражает благодарность нисан во епископа Уржумского, ви- Владыка без озлобления и страдание члену комиссии Саратовской епархии кария Вятской епархии, но вскоре свое считал милостью...» Профессор по канонизации подвижников благо- арестован. Так трагично начался на Иван Михайлович Андреев, бывший честия В. Теплову за предоставлен- Уржумской земле многострадаль- в то же время в Соловецком концла- ные сведения.

[close]

p. 12

12 ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА •Троицкий листок• Поездка к святыням Пензенского края. Пещерный мужской монастырь Казанская Алексиево-Сергиева пустынь Культура. Приглашение на выставку В декабре 2016 г. Радищевский музей представит выставку «Русское религиозное искусство XVIII – начала XX века», на которой зрители смогут познакомиться с произведениями культового характера этого периода из музейного собрания. Перестройка российской жизни XVIII – XIX столетий существенно отразилась на церковном искусстве, которое в это время испытывает сильное влияние со стороны светской культуры. Размывание границ традиционной иконописи, начавшееся во второй половине XVII в., позднее приобретает еще более разнообразные формы, складывающиеся под влиянием европейских художественных стилей. Происходит сближение иконы и картины на религиозную тему, которые теперь создаются в нормах академической живописи. Весь этот сложный процесс становления нового религиозного искусства порождает большое количество разноплановых художественных памятников: от традиционной старообрядческой иконописи и народной деревянной скульптуры, барочной богослужебной утвари до произведений известнейших живописцев – Ф.А. Бруни, П.В. Басина, К.П. Брюллова, М.В. Нестерова, В.Д. Поленова. Посетители выставки смогут увидеть редкий иконописный образ А.Г. Венецианова – «Спас Нерукотворный», и эскизы мозаики В.М. Васнецова для собора Воскресения Христова (Спаса на Крови) в Санкт-Петербурге. Для проведения этого масштабного проекта многие экспонаты прошли длительную реставрацию. Целый ряд произведений Радищевский музей выставляет впервые. Редактор, верстка: Ольга УРЯДОВА Телефон: 23-62-27, сайт: http://trsobor.ru/ Корректор: Людмила КУЗНЕЦОВА Отпечатано в ООО «Полиграфинтер», 410003, Саратов, Адрес:410031,Саратов,ул.Московская,6 ул. Б.Горная,157. Цена свободная. Тираж 999 экз. Заказ № Учредитель: Местная религиозная организация православный Приход Свято-Троицкого кафедрального собора г. Саратова Саратовской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

[close]

Comments

no comments yet