Приходская газета Весточка. №3 (28). Март 2013 г.

 

Embed or link this publication

Description

Приходская газета Весточка. №3 (28). Март 2013 г.

Popular Pages


p. 1

миссионерское служение Православие за р ешеткой В настоящее время на территории Сургутского благочиния в местах заключения действуют две православные общины общей численностью более 100 человек, которые окормляются иереями Георгием Кошелевым и Владиславом Бронниковым. Каждый православный человек, вставший на путь миссионерского служения, должен не просто хорошо разбираться в Священной истории Ветхого и Нового Завета, знать заповеди Христовы, но и стараться изучать различные способы и языки общения, чтобы в доступной форме доносить слово Божие как можно большему числу людей. Даже если бы потребовалось ему изучить наречие, на котором общаются лишь двое или трое человек, ему просто жизненно необходимо было бы сделать это, подобно апостолам раннего христианства, которые по сошествии Святаго Духа обрели знания практически всех доступных языков и наречий того времени. Современный миссионер наряду с устной формой проповеди вынужден использовать и «письменный язык», которым пользовались практически все святые отцы, а в условиях современной жизни вдобавок ко всему еще уметь грамотно использовать всевозможные интерактивные информационные площадки, средства работы с аудио- и видеоинформацией. Век информа- Приход храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками). Адрес: г.Сургут, пр.Кедровый, 4. Телефон: (3462)45-73-90. Факс: (3462)32-95-15. www.hramsgroshikami.ru hramsgroshikami@yandex.ru Ответственная за выпуск — Алла Ярошко. Верстка — Ирина Захарченко. Корректура — Любовь Захарова. Тираж 999 экз. ционных технологий открыл для человечества доселе абсолютно невиданные и инновационные средства общения, такие, как интернет и социальные сети. Миссионерское служение в мире - это не только проповедь среди своего окружения, друзей, а также и неприятелей, но это еще и служение в темницах, среди отвергнутых обществом людей, осужденных за преступление против земных законов государства. Глава Церкви - Иисус Христос, а тело Церкви - христиане, то есть мы с вами. Церковная жизнь - это взаимное общение во Христе. Поэтому, следуя учению Господа «ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20), общаясь друг с другом в вере и надежде, каждое такое общение непременно на духовном уровне преобразовывается в своеобразную Церковь Христову. Дорогие читатели, вот и в этот раз хочется поделиться с вами очередной радостной вестью о том, что с помощью Божией на просторах интернет-пространства родился новый православный сайт, направленный на освещение деятельности православных приходов, находящихся на территории Сургутского благочиния в колониях строгого режима ФКУ ИК №11 и ФБУ ЛИУ №17. Сайт «Православие за решеткой» в первую очередь ориентирован на людей, находящихся в местах заключения, их родственников, желающих поближе познакомиться с жизнью православных общин в колониях строгого режима, да и всех неравнодушных людей, которым не безразлична судьба тех, кого постигла скорбь потери свободы. На страницах сайта «Православие за решеткой» вы сможете поближе ознакомиться с деятельностью православных приходов в колониях, задать на форуме интересующие вас вопросы. Все рубрики сайта сопровождаются фото- и видеоматериалами, комментариями к ним. Наряду с взаимным общением друг с другом на сайте можно обсудить и различные новые идеи и концепции, которые были бы уместны и актуальны на данном сайте. Помимо всего прочего сайт несет еще и функцию материальной поддержки православных приходов колоний в виде от- крытого счёта ЯНДЕКС.ДЕНЬГИ, на который каждый желающий, кому не безразлично состояние ветхих зданий молельных комнат, может внести посильную жертву в любом платёжном терминале города и, что немаловажно, проследить и увидеть, что приобретается на его пожертвованные средства. Прихожане храмов колоний пытаются с большой любовью собственными силами улучшить благоустройство своих молельных комнат. Все эти моменты также планируется обсуждать на форуме сайта. Вы сможете напрямую задавать все интересующие вас вопросы непосредственно священнослужителям, окормляющим православные приходы колоний. Колонию № 11 окормляет иерей Георгий Кошелев, колонию №17 - иерей Владислав Бронников. В заключение хочется поблагодарить людей, которые помогли в создании такого нужного и востребованного сайта и передать им низкий поклон. Да поможет нам Господь Бог в этом нелёгком деле. Спаси вас Господь! И добро пожаловать на сайт «Православие за решеткой». Александр ФЕДОРОВ. Фото сайта http://pomiluy.ru. Стр. 8 Весточка №3 (28), март 2013 г. № 3 март (28) 2013г. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1) Весточка Приходской листок храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» Издается по благословению Преосвященнейшего Павла, епископа Ханты-Мансийского и Сургутского. Слово на Прощеное воскресенье Митрополита Антония Сурожского Почему это люди – все мы и множество других людей – приходят в Церковь, присоединяются к Церкви Христа? Не потому ли, что это место, куда все могут прийти с уверенностью, что они любимы, что они будут приняты как братья и сестры, как дети или как родители: с лаской, с благоговением, с заботливостью... Мы любимы Богом, и Церковь – это то место, где Бог нас встречает Своей любовью и лаской, Своей спасительной заботой; место, где никто не лишний, где каждый желанный, где нет чужих, где все, по слову Апостола, свои и Богу, и людям. Приходят люди разные. Говоря образно, одни из нас приходят во всей силе, во всей славе духовной зрелости и здравия; другие приходят, как дети, не затронутые, не запятнанные злом и грехом, только порой им раненные. Но приходят и люди, как, вероятно, большинство из нас, которые прошли через жизнь и которых эта жизнь ранила: слепые, которые больше не видят света Божия, сияющего, искрящегося на всем, сияющего на каждом человеке и из каждого человека; слепые, которым видимое закрыло зрение на невидимое, для которых мир стал узок и темен, как тюрьма, и которые в Церковь приходят потому, что в ней раскрывается простор, глубина, ширина, в ней есть свет, в ней есть жизнь. Приходят люди, которых жизнь изувечила, приходят люди, которые изветшали во внешнем мире, которые уже клонятся к земле, в которых как будто уже только теплится вечная жизнь. И все мы встречаемся в Церкви, потому что каждый из нас услышал, что здесь есть жизнь, здесь есть надежда, здесь торжествует Божия любовь. Каждый из нас любим, и поэтому каждый из нас спасен: потому что любовь Божия крепче смерти, крепче греха, крепче зла. Любовь Божия – жизнь для нас; и каждый из нас услышал, что эта любовь Божия познана и людьми и что хоть несовершенно, не всегда всем сердцем (потому что все мы – раненые, все мы – больные, все мы – увечные), однако и мы друг друга умеем любить, жалеть, терпеть, прощать. Мы пришли сюда потому, что услышали, что есть жизнь и что здесь бьет ключом источник жизни... А сейчас мы идем по-новому к другой, более славной, более дивной цели. От Евангелистов, Апостолов, святых, от Церкви, друг от друга мы услышали, что близится день славы Божией, близится день Воскресения, близится день, у которого не будет ночи... И все мы сейчас готовы вступить в корабль, который унесет нас к вечным берегам… На корабле будет тесно, будет множество нас; одни будут радовать всех своей невинностью и чистотой, другие – невинные, чистые – будут наше сердце ранить при виде того, что с ними сделал чужой грех, человеческая жестокость, безумие... Еще другие будут стоять, как великаны духа, вдохновляя нас на этом пути; это те святые, память которых мы будем совершать из недели в неделю по воскресным дням и каждый день; святые, которые нам показывают, как жить, раскрывают нам величие подвига, открывают нам, как мы можем раскрыться Божественной благодати и чем мы можем стать. Примем друг друга лаской, любовью, все друг другу простим! В воскресный вечер поется канон: Возлюбим друг друга, рцем друг другу “Братья” и всем простим все Воскресением... Потому что не простить – это остаться во тьме, когда мы стремимся к свету, не простить – это остаться рабом греха, когда мы ищем свободы, не простить – это сохранить вольной волей в себе семя смерти и жало смерти, когда мы ищем, желаем воскресения, молим о нем, стремимся к нему... Простим же друг другу все, все, чем мы друг другу досадили, чем мы друг друга оскорбили, унизили, все, что мы сделали, совершили безумно, в помрачении ума, в безумии сердца, в нетрезвом колебании воли, в бунте плоти – все простим друг другу и начнем этот путь. Этот путь нелегок, на этом пути мы будем неверны своему желанию сердечно- му, своему собственному устремлению, не будем верны ни Богу, ни самому лучшему, что в нас есть; но вспомним слова Серафима Саровского, что важно начало и конец пути. Начало – это наше теперешнее покаяние, это наша открытость друг ко другу, это наша готовность быть друг другу своими, а не чужими, друг друга тяготы носить, любить друг друга ценой страдания, боли, креста; конец – это радость встречи Пасхи Господней, встречи Воскресения, вступления в Царство Божие, в вечность, в торжество и победу. А на пути будем друг друга поддерживать: те, кто крепче, - поддерживать немощных, но все без остатка терпеть друг друга, нести друг друга. Вот так будем идти из недели в неделю к Пасхе Христовой, и тогда с какой радостью мы сможем друг друга обнять, поцеловать не льстивым поцелуем Иуды, а радостным пасхальным поцелуем, и сказать, что воскрес Христос, что побеждена смерть, что ночь пришла к концу, что воссиял новый день, вечный уже теперь для нас. И какая будет радость этой встречи! Прольем кровь, примем дух, начнем жить во имя Христово и во имя друг друга; и пусть сила Божия, которая в немощи совершается, сделает невозможное возможным и из нас, земных, сделает детей Царства Божия: АМИНЬ, да будет, да будет это в каждом, для каждого из нас, для всех нас! На снимке: современная коптская икона «Изгнание из рая».

[close]

p. 2

расписание богослужений в нашем храме и православный календарь на март С понедельника по четверг в 13.00 служится молебен с акафистом. 2 марта, суббота. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя о блудном сыне. 3 марта, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. 9 марта, суббота. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. 10 марта, воскресенье. 16 марта, суббота. Неделя мясопустная, о Страшнем суде. 08.00 Божественная литургия. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. 17 марта, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. 23 марта, суббота. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. 24 марта, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. 30 марта, суббота. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 2-я Великого поста. Григория Паламы. 31 марта, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. КЧруадсоМнтовагожто(рер1еврн8нсриак8сеяок1Кмоми)о.ямкзВПоенмолннаькаоахщроснБтодааоовиснжясттсщыксикояереамйееяв (Киевская епархия). «ИСкпоонрауБчонжициаейгрМешатнеырих». 2 марта 6 марта 9 марта 10 марта 13 марта 15 марта 16 марта 17 марта 18 марта 19 марта 20 марта 21 марта 22 марта 23 марта 24 марта 25 марта 27 марта 30 марта 31 марта Стр. 2 нр«ауДрсИесорккдожоунма2авунмБпаоаряжра»твиаяоевс1йли9Мал1ва7антсгоеоемрдбияау Мцоовахсртрксявапе-омлрмйеееу,сКчвтвоеочдлнлееоиаснм.ктьНьаеаонКНхтсаиоркзкдоеаочимнлетсаспнкяяооидйIявI иконы вБоКжолиоемй еМнасктеорми. Сщмч. Ермогена, Патриарха Московского и Всея России, чудотворца (1612). Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Козельщанской иконы Божией Матери (1881). Вселенская родительская (мясопустная) суббота. Первое (IV) и второе (452) обретение главы Иоанна Предтечи. Неделя мясопустная, о Страшнем суде. Заговенье на мясо. Свт. Тарасия, Патриарха Константинопольского (806). Девпетерувской иконы Божией Матери (1392). Иконы Божией матери, именуемой “Державная” (1917). Сщмч. Феодота, Вепсе. хКипрриенпеойдсокбонгыо х(оокт3ц2е0в-,3в26п)о.дСввит.геАрпсреонсиияя,вешпи. хТ.веВрослкоокгоол(а1м4с0к9о)й. иконы БВоожспиоемйиМнаантеиреи А(1д5а7м2о).ва изгнания. Прощеное воскресенье. Блгв. кн. Даниила Московского (1303). Начало Великого поста. Иконы Божией Матери, именуемой «Воспитание». Икон Божией Матери: Ченстоховской (I), «Благодатное Небо» (XIV) и Шестоковской (XVIII). Иконы Божией Матери «Споручница грешных», в Корце (Ровенск. обл.) (1622), в Одрине (Орловск. обл.) (1843) и в Москве (1848). Иконы Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной (1898). 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся (ок. 320). Албазинской иконы Божией Матери, именуемой «Слово плоть бысть» (1666). Вмч. Феодора Тирона (ок. 306). Прп. Анастасии Патрикии (567-568). Торжество Православия. Кипрской иконы Божией Матери в с. Стромыни Московской области. Свт. Григория Двоеслова, папы Римского (604). Прп. Симеона Нового Богослова (1021). Лиддской нерукотворной (на столпе) иконы Божией Матери (I). Феодоровской иконы Божией Матери (1613). Родительская суббота. Поминовение усопших. Прп. Алексия, человека БСвотж. иГряи(4го11р)и. я Паламы, архиеп. Солунского. Собор всех преподобных отцев Киево-Печерских. Девпетерувский чудотворный КеПлчоеиубйтдриноаратзяивБмоиоркажцо, Тнаиа.аемНйсбавМхояотваидстктеиеортлсгиояя. в сПорбкеоаорфберегда.Тжрааемлнбьсноквооамм. Икона ВБоолжоикеойлаМмасткеаряи. Икона Бо‘’жВоисепйиМтаантиеер’и’. Весточка №3 (28), март 2013 г. православный театр Тем, кто ищет дорогу в жизни С 15 по 17 марта в Сургуте пройдут гастроли Московского театра «Живая вода». Театр существует с 2003 года, объединяет более сорока человек профессиональных актеров, музыкантов, поэтов, художников, писателей, воспылавших сердцем послужить своим талантом на радость и утешение людям. Театр «Живая вода» поддерживают четыре Синодальных Отдела РПЦ, Патриарший совет по культуре, более тридцати священнослужителей, которые признают деятельность коллектива миссионерским служением. В репертуаре театра - постановки, затрагивающие важные духовно-нравственные темы. Это темы семьи, любви и верности, православной веры, выбора жизненного пути. Все спектакли несут высокий воспитательный потенциал, задевают за живое, никого не оставляют равнодушными. Они дают всем нам ту необходимую питательную среду, из которой можно почерпнуть главное – любовь и уважение к своим родителям, друг к другу, к родной земле, к ее богатым духовным и культурным традициям. В ноябре 2012 года театр уже был в нашем городе и представил спектакль «Дорога домой», не оставивший никого из зрителей равнодушными. Дорога домой – это дорога к себе, к своему настоящему, непридуманному «я», это поиск человеком Света, преодоление препятствий на пути, стремление постичь смысл жизни. В сопровождении живых музыкантов (гитара, флейта, саксофон, виолончель, фортепиано) исполняются как авторские, так и известные песниразмышления о дружбе, воинстве, нравственном выборе и любви к Родине. В марте театр привезет нам два спектакля: «Дорога домой» и «Он и Она». Спектакль «Он и Она» приглашает нас к разговору «о наболевшем». Почему так происходит, что в наше время многие молодые люди, казалось бы, совсем недавно связавшие свои судьбы семейным союзом и клятвой любви, не могут прожить вместе более года и разводятся? В чём основная причина? Как сохранить семью? Почему наша страна занимает первое место в мире по разводам? На эти вопросы и попытается ответить спектакль «Он и Она». Спектакль призван помочь всем нам избежать непоправимой ошибки. В разработке сценария спектакля приняла участие писательница Наталия Сухинина. Драматическое действие сопровождает группа музыкантов: клавишные, гитара, барабаны, бас-гитара, саксофон. В спектакле звучат древние русские песнопения, авторские композиции, песни на стихи Светланы Кековой. Музыкальное сопровождение спектакля - музыканты театра и рок-группы «Зверобой». Актуальность темы, острота и напряженность взаимоотношений героев, юмор и динамика сцен с внутренней пульсацией в жанре трагического цирка не оставят равнодушными никого в зрительном зале. А вот как отзываются об этом спектакле зрители: Братченко Алла - Вчера с мужем посмотрели спектакль. Честно говоря, идя на него, он был настроен скептически... Пошёл, потому что я очень хотела. Но на первых минутах я поняла, что ему начинает нравиться, и в результате впечатлений было море!!! В некоторых моментах мы увидели себя со стороны, было забавно и ему, и мне. Теперь мы наглядно понимаем, чего надо избегать, а к чему стремиться! Надо государству на ваш спектакль раздавать билеты в ЗАГСах, особенно тем, кто подал заявление о разводе, может, их станет меньше. Помоги вам Господи нести слово о сохранении семьи молодым! От первых зрителей спектакля «Он и Она»: - Спасибо! На сцене актеры не просто играют, а проживают целые жизни со своими радостями и горестями! Второго такого театра просто нет - и в этом тоже уникальность вашего творческого коллектива! Светло и радостно, тепло и надежно становится от того, что вы делаете! Бог Вам в помощь и Ангела Хранителя на каждый час! Особая благодарность Татьяне Пашковой и Ларисе Никулиной. Ждем новых встреч! С января 2003 года, когда был поставлен первый спектакль на Рождество «Путешествие в Вифлеем», театр дал более 300 спектаклей, их посмотрели более 100 тыс. зрителей. Актриса и режиссер театра Татьяна Пашкова – наша землячка, сургутянка. Именно в Сургуте она начала первые шаги исполнительского мастерства, став в 1993 году победительницей детско-юношеского конкурса «Атас». В ее послужном списке – концертные сольные программы, участие в телевизионных музыкальных конкурсах, режиссерские работы. Всех сургутян, которым дороги семейные ценности, добрые человеческие отношения, кто ищет свою дорогу в жизни, приглашаем на спектакли театра «Живая вода». Приходите семьями, вы станете ближе и понятней друг другу после спектакля. Любовь Васильева. На снимках: сцены из спектакля «Он и Она», фото из архива театра «Живая вода». Весточка №3 (28), март 2013 г. Стр.7

[close]

p. 3

торжество православия ГЛАВНОЕ О ВЕЛИКОМ ПОСТЕ Окончание, начало на стр.3. Как устроен Великий пост? Первая седмица Великого поста отличается особенной строгостью, а вместе с тем и Богослужение особенной продолжительностью. В первые четыре дня (понедельник, вторник, среда и четверг) на Великом повечерии читается канон Св. Андрея Критского с припевами к стиху: «Помилуй меня, Боже, помилуй меня». В первое воскресенье (Неделю) Великого поста совершается так называемое «торжество православия», установленное при царице Феодоре в 842 году в память восстановления почитания Св. Икон. В конце Литургии священнослужители совершают молебенное пение на середине храма перед иконами Спасителя и Божьей Матери, молясь Господу об утверждении в вере православных христиан и обращении на путь истинный всех отступивших от Церкви. Дьякон затем громко читает Символ веры и произносит анафему, т. е. объявляет об отделении от Церкви всех, кто осмеливается искажать истины православной веры, и «вечную память» всем скончавшимся защитникам веры православной, а «многие года» - живущим. Во второе воскресенье Великого поста совершается память св. Григория Паламы, жившего в XIV веке. Он учил, что за подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих благодатным Своим светом, каким сиял Господь на Фаворе. В третье воскресенье Великого поста за Всенощной выносится после Великого славословия Св. Крест и предлагается для поклонения верующим. При поклонении Кресту Церковь поет: Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим. Эта песня поется и на Литургии вместо трисвятого. Церковь выставляет в середине Четыредесятницы верующим Крест для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Св. Крест остается для поклонения в течение недели до пятницы, когда он после часов, перед Литургией вносится обратно в алтарь. Поэтому третье воскресенье и четвертая седмица Великого поста называются «крестопоклонными». В четвертое воскресенье вспоминается Св. Иоанн Лествичник, написавший сочинение, в котором показал лествицу, или порядок добрых деяний, приводящих нас к Престолу Божию. В четверг на пятой неделе совершается так называемое «стояние Св. Марии Египетской». Жизнь великой грешницы Св. Марии Египетской должна служить для всех примером истинного покаяния и убеждать всех в неизреченном ми- лосердии Божьем. На утренник в этот день читается житие Св. Марии Египетской и канон Св. Андрея Критского, тот самый, который читается в первые четыре дня Великого поста. В субботу на пятой неделе совершается «Похвала Пресвятой Богородице». Читается великий акафист Богородице. Эта служба установлена в Греции в благодарность Богородице за неоднократное избавление Ею Царьграда от врагов. У нас этот акафист совершается для утверждения верующих в надежде на Небесную Заступницу, Которая, избавляя от врагов видимых, тем более готова помочь в борьбе с врагами невидимыми. В пятое воскресенье Великого поста совершается последование преподобной Марии Египетской. Церковь дает в лице преподобной Марии Египетской образец истинного покаяния и, для ободрения духовно-труждающихся, показывает на ней пример неизреченного милосердия Божия к кающимся грешникам. Вся шестая неделя Великого поста - это приготовление верующих к достойному прославлению Господа, приехавшего в Иерусалим, чтобы добровольно принять страдания ради спасения людей. В субботу на 6-й неделе на Утрени и Литургии вспоминается воскрешение Иисусом Христом Лазаря. На Утрени в этот день поются воскресные «тропари по Непорочных»: «Благословен еси Господи, научи меня оправданием Твоим», а на Литургии вместо «Святый Боже» поется «Елицы во Христа креститеся, во Христа облекостеся. Аллилуйя». Шестое воскресенье Великого поста есть великий двунадесятый праздник, в который празднуется торжественный вход Господень в Иерусалим на вольные страдания. Этот праздник иначе называется Вербным воскресеньем, неделею Вайи и Цветоносною. На Всенощной после прочтения Евангелия читается 50-й псалом и освящаются молитвой и окроплением святой воды распускающиеся ветви вербы (вайа). Освященные ветви знаменуют победу жизни над смертью (воскресение). Страдания Христовы вспоминаются Св. Православной Церковью на неделе перед Пасхой. Неделя эта называется Страстной. Всю эту неделю христиане должны проводить в посте и молитве. В Великую среду Страстной недели воспоминается предательство Иисуса Христа Иудой Искариотским. В Великий четверг вечером за всенощной (которая есть утреня Великой пятницы) читаются двенадцать частей Евангелия о страданиях Иисуса Христа. В Великую пятницу во время вечерни выносится из алтаря и полагается на середину храма плащаница, т.е. священное изображение Спасителя, лежащего во гробе, в воспоминание снятия с креста тела Христова и погребения Его. В Великую Субботу на утрени, при погребальном звоне колоколов и при пении «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», плащаница обносится вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа в ад, когда телом Он пребывал во гробе, и победы Его над адом и смертью. Богословие поста Что является богословским обоснованием поста? Пост – это не вегетарианская практика, не терапия, очищающая организм от шлаков, а духовный подвиг человека (конечно, совершаемый по силам каждого). Необходимо осознать свою зависимость от Бога, без воли Которого и волос не упадет с головы человеческой, перенести основу своего упования с мира сего, с его лакомствами, удовольствиями на уровне чрева, – на Бога, Которого Одного следует алкать и жаждать. Нужно потрудиться ради Господа в подвиге воздержания, лишения, чтобы приобрести бодренное состояние души… Ирина Захарченко (по материалам Православных изданий). Стр. 6 Весточка №3 (28), март 2013 г. торжество православия ГЛАВНОЕ О ВЕЛИКОМ ПОСТЕ Великий пост – важнейший покаянный период христианского календаря, предназначенный для нравственной и интеллектуальной подготовки верующих к празднованию Светлого Христова Воскресения. Это время наполнено призывом к перемене жизни человека, к внутреннему сосредоточению, осознанию своих грехов, пробуждению к покаянию. Великий пост - это школа христианской жизни, где мы учимся менять свою жизнь к лучшему с помощью таких средств, как телесный пост, молитва, покаяние, доброделание. Великий пост - самый продолжительный из всех многодневных постов, который особым образом посвящен покаянию. В пространство Великого поста человек входит не сразу. Пост предваряется тремя подготовительными неделями, постепенно вводящими христиан в строгий богослужебный и бытовой жизненный ритм, которые заканчиваются Прощеным воскресеньем. Православный Великий пост продолжается семь недель и состоит из двух периодов: 1) «Святой четыредесятницы» (букв. «сорокадневицы»), установленной в память сорокадневного поста Иисуса Христа в пустыне перед выходом на общественное служение (оканчивается в пятницу, накануне Лазаревой субботы); 2) Страстной седмицы (недели Страданий Господних). Облачения священников тоже указывают на то, что сейчас особый период в церковном круге. В будничные дни Великого поста священники служат в черных облачениях. В субботы и воскресенья, Великий Четверг, день памяти Сорока мучеников Севастийских принято облачаться в фиолетовые облачения. В родительские субботы, Лазареву и Великую Субботы служат в белых, а в Вербное воскресенье – в зеленых, в Субботу Акафиста и Благовещение – в синих. Дважды за год и дважды во время Великого поста священники переоблачаются непосредственно во время богослужения. Первый раз в Великую Субботу из черного в белое, в знак Света, воссиявшего из Гроба воскресшего Спасителя. Второй раз во время ночной пасхальной службы - из белого в красное. Основной пасхальный цвет – красный с золотом. Пост в истории Пост известен почти всем древним религиям. В Священном Писании можно найти много примеров постов: Моисея, жителей Иависа, Иерусалима, Ниневии, пророка Ездры, царя Давида, учеников Христо- вых. Примеры поста можно найти и в русской истории. Спасительное бремя поста обычно возлагали на себя в особые, ответственные моменты жизни (перед сражением, при наступлении голода, бедствий), когда была особенно важна помощь Бога. Сам Господь Иисус Христос, когда начинает Свое общественное служение, постится: «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» (Мф. 4. 1-2). Но когда Его учеников упрекают в том, что они не соблюдают пост, говорит: «…когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф. 9. 15). Литургист М. Скабалланович полагает, что эти слова были основанием для пасхального поста, который был воспоминанием смерти Христовой. Сама Пасха в первые три века сводилась к посту: «ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1. Кор. 5. 7). Питание во время Великого поста Современный Церковный устав предлагает воздерживаться в пище от всех продуктов животного происхождения, по средам и пятницам нельзя есть даже вареную пищу. А растительное масло, по уставу, можно употреблять Великим постом лишь в субботу и воскресенье. Первую седмицу воздержание в пище строгое, но в пятницу, в самом конце Литургии Преждеосвященных Даров постящихся ждет утешение. В этот день празднуется память мученика Феодора Тирона, святого IV века, который помог христианам избежать поругания, научив, как можно питаться, не покупая на рынке оскверненную пищу. В ночном видении он явился Константинопольскому архиепископу и рассказал, как готовить колево, разваренную пшеницу, смешанную с медом. По примеру константинопольских христиан, современные православные готовят колево, освещают его в конце Преждеосвященной Литургии и раздают прихожанам. Так завершаются самые трудные, первые дни Великого поста. Цель поста - облегчить и усмирить тело, научиться обуздывать пожелания и обезоруживать страсти. Внешний пост не должен превышать меру, которую стоит определять при помощи опытного в духовном отношении человека. Рекомендации о соблюдении поста могут отличаться в зависимости от возраста и физического состояния здоровья человека. Все указания в полной мере относятся лишь к физически здоровому человеку. При болезнях и немощах к указаниям следует отнестись рассудительно. С другой стороны, определение меры поста не должно оправдывать нежелание поститься. Так или иначе, но человек при знакомстве с аскетической практикой Великого поста приходит к необходимости определить его духовное содержание. Покаяние Великий пост - это прежде всего время сугубого покаяния, это время упражнения в молитве, способ удалиться от зла, угасить страсти. Предполагается, что человек очистится и обновится, освоив уроки самоограничения. Это время особой духовной жизни, с максимальной для каждого человека концентрацией внимания на вечных ценностях. Пост дает возможность испытать себя в делах добра, подвергнуть анализу свою жизнь и состояние своей души. Некоторые именно во время Великого поста придут на свою первую исповедь и на соборование. Но путь этот не простой, у каждого свои грехи, свои возможности, поэтому каждый сам выстраивает для себя лествицу духовного восхождения от простого к сложному, приобретая опыт победы над грехом с помощью тех средств, которые предлагает нам Церковь во время Великого поста. Освоив их, мы сможем идти в Царство Божие, освобождая себя от пороков, восходя по ступеням духовной жизни из силы в силу (Пс.83,8). Окончание на стр. 6 Весточка №3 (28), март 2013 г. Стр. 3

[close]

p. 4

Словноцерковь и мир крылья выросли за спиной В январе я побывала в Москве на XXI Международных Рождественских образовательных чтениях на тему «Традиционные ценности и современный мир». Признаюсь честно – ехать не хотела, зная из опыта, насколько бывают формальными, часто совсем неинтересными такого рода форумы. Согласилась ехать только тогда, когда приглашающая сторона сказала, что устроят нам экскурсию в Сергиев Посад. Мне, с тех пор, как я прочитала «Жития преподобного Сергия Радонежского», очень хотелось побывать в тех святых местах, где более шестисот лет назад подвизался преподобный Сергий. И вот мы вдвоем с коллегой-педагогом отправились в Москву. Замечу сразу, что с того момента, как я приняла решение ехать, и до окончания поездки все складывалось самым замечательным образом. Во время путешествия ни одного малейшего препятствия, ни ямы, в том числе и воздушной, ни «пробок» не встретилось на нашем пути. Даже из аэропорта Внуково до гостиницы, находящейся в районе МГУ, мы добрались менее чем за час. Оставив вещи в гостинице, направились в Сергиев Посад, куда дорога занимает немногим более часа. Однако оказалось, что встретить нас в Посаде не смогут и экскурсия не состоится. Этому обстоятельству мы ничуть не огорчились - для нас важна была не экскурсия в Троице-Сергиеву Лавру, а возможность поклониться мощам великого святого земли Русской. Мы самостоятельно очень легко и быстро добрались до Лавры. Троице-Сергиева Лавра представляет собой неповторимый архитектурный ансамбль, в котором удивительно сочетаются стили разных эпох – от XV до XIX века. Ансамбль включает в себя более пятидесяти зданий различного назначения. История Лавры насыщена величайшими событиями: она видела в своих стенах и героя Куликовской битвы великого князя Дмитрия Донского, и деспотичного Иоанна Грозного, и отряды польско-литовских интервентов, шестнадцать месяцев осаждавших эту твердыню земли Русской, и будущего преобразователя России Петра I, который укрывался за стенами Лавры от притязаний властолюбивой сестры царевны Софьи… Сегодня Лавра – это и музей-заповедник, и действующий монастырь. На ее территории находятся Московская духовная семинария и академия. Все это не может не привлекать бесчисленное множество туристов и паломников. Но более всего, конечно, влечет сюда сердце каждого россиянина, особенно православного человека, образ великого святого, основателя Лавры, преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея Рос- сии, великого печальника и заступника Русской земли. Его труды, его подвиги, его святость, святость его жизни и духовная сила вызывают восхищение! Мы не знали, в каком из храмов находятся мощи святого и, пройдя мимо двух храмов, зашли в третий – Троицкий собор. Оказалось, что именно здесь находится рака с мощами преподобного Сергия. К преподобному не было никакой очереди - всего пять или шесть человек стояли впереди нас. В тот момент, когда впереди меня оставалось два человека, со мной стало происходить что-то необычное: сердце забилось часто-часто, задрожали руки и ноги, необыкновенное волнение и трепет охватили меня. Но я продолжала молиться, мысленно обращаясь к Чудотворцу. Я говорила о том, что он спасал страну нашу, воинство, помогал и помогает огромному множеству простых людей, и просила его помочь дорогим моему сердцу людям. Наконец, я подошла к раке, поклонилась великому святому, приложилась к его мощам. Через некоторое время я ощутила необыкновенный покой и радость в душе и поблагодарила преподобного Сергия за то, что он услышал меня (дерзаю так думать) и обязательно поможет. Мы приняли участие в общей молитве и еще раз приложились к мощам игумена Сергия, тем более что очереди не было вообще никакой. Мы еще долго находились в Лавре. Зашли в Успенский собор, в трапезный Сергиевский храм - всюду нас сопровождала атмосфера Божией благодати. Вернулись в гостиницу ближе к ночи и обнаружили, что, несмотря на ранний перелет на самолете, переезды в Москве без завтрака и обеда, мы не ощущали ни усталости, ни голода. На следующий, Татьянин день произошло еще одно важное событие, еще одна знаменательная встреча. Есть в Москве необыкновенный человек - педагог, писатель - член Союза писателей России, священник, проповедник протоиерей Артемий Владимиров. После прочтения некоторых его книг, обращенных к детям, родителям, педагогам, мне очень захотелось пригласить отца Артемия к нам в Сургут (к слову сказать, он уже однажды был у нас). Особенно мне хотелось, чтобы он встретился с нашими педагогами, а правильнее, чтобы наши педагоги встретились с ним. Мне думалось, что его слова, его книги обязательно смогут умягчить черствеющие наши сердца, что мы, педагоги, вспомним, благодаря отцу Артемию, какая великая миссия возложена на нас! И вот мы в Красном Селе, где в храме Всех Святых служит отец Артемий. В актовом зале церковно-приходской школы собралось около тридцати человек, в том чис- ле духовные чада протоиерея, его помощники. Нам пришлось немного подождать, так как отец Артемий задерживался. Наконец, он пришел, и наша встреча началась. Буквально минут через пять я уже забыла, где нахожусь, и душа моя просто растворилась во времени и пространстве, внимая тому, как необыкновенно, как дивно говорит отец Артемий! Он обладает великим даром слова, постоянно импровизирует, тонко, мастерски! О чем он говорил? О судьбе русской интеллигенции и русских писателей, о нашем непростом времени, о нас, педагогах, читал нам отрывки из своих новых книг, которые скоро выйдут из печати. Сколько было любви, тепла и искренности в его словах! Потом я поняла, что любовь, именно та, евангельская любовь к ближнему, – главный, вернее, один из даров, которыми щедро наделен Господом отец Артемий. Когда он узнал, что мы из Сургута, очень обрадовался, расспрашивал нас о городе, о людях, с которыми был знаком. Вместо обещанного часа наше общение длилось четыре часа - до двенадцати часов ночи, и нам не хотелось уходить от такого тепла, радости и света. Но, к сожалению, транспорт работает до часа ночи, и нам пришлось все-таки уходить. Зато на следующий день мы приехали на Всенощное бдение, правда, не к началу службы, а уже когда шло елеопомазание, Окончание на стр. 5 Стр. 4 Весточка №3 (28), март 2013 г. Окончание, начало на стр.4 которое совершал сам батюшка. Удивило и одновременно обрадовало то, что на богослужении присутствовали преимущественно молодые люди – мужчины, женщины, дети. Были, конечно, пожилые, но молодых было больше, и, как оказалось, приход в храме Всех Святых действительно молодежный. В храме царила необыкновенная атмосфера радости, благоговейности, исходящей, безусловно, от батюшки. Все было необыкновенно: и то, как отец Артемий совершал елеопомазания, и то, как терпеливо ждали прихожане своей очереди к батюшке. Почти каждый подошедший к отцу Артемию еще успевал исповедаться, и каждому батюшка что-то говорил, утешал, наставлял. Одаривал прихожан - кого апельсинкой-мандаринкой, кому дарил иконку, книжечку. Мы два часа ждали своей очереди, чтобы подойти на елеопомазание. Удивительно, но батюшка нас узнал и сказал: «Мне кажется, мы с вами уже стали родными». Я же ответила, что это не кажется, и мы на самом деле чувствуем это родство, духовную близость. Здесь же мы попросили отца Артемия подписать нам его книги, что он сделал с большим удовольствием, обратившись при этом к каждому адресно. Конечно, батюшка мог нас исповедовать так же, как и других своих прихожан, но нам очень хотелось личного общения с ним, поэтому мы пришли на следующий день, в воскресенье, на Литургию. Я читала о батюшке и знала, что он особенно любит служить Литургию. Сложно передать словами то настроение, чувства, которые мы испытывали во время Божественной Литургии. Снова обращали на себя внимание необыкновенная радость, торжественность, святость происходящего в храме. Есть слезы кающихся - но нет уныния, мрачности. Все происходит как будто не на земле. Когда я подошла к отцу Артемию, чтобы исповедаться, мне не пришлось ничего говорить. Ни одного слова из приготовленных заранее я не сказала, потому что батюшка сам стал говорить со мной о том, что у меня болело, что меня волновало и тревожило, причем моими словами. Исповедовав меня таким необычным образом, отец Артемий подарил мне живой цветок – белую розу. Все сомнения, тревоги, печали, терзавшие меня последнее время, улетучились. Словно крылья выросли у меня за спиной, и дал мне их отец Артемий! Обе эти встречи произошли не случайно – только по милости Божией, потому что сказано: «Господи, воззвах к тебе, услыши мя»(Пс 140:1). Я благодарю Отца нашего Небесного за Его великое милосердие и любовь к нам, грешным. Надежда БЕЛИК. На снимке: колокольня Троице-Сергиевой Лавры (1769 г.) Фото А. Груздева. Еще раз об «Истоках» В рамках XXI Рождественских чтений, проходивших в январе в Москве, работала секция «Развитие духовно - нравственного образования в контексте программы «Социокультурные истоки». Секция объединила представителей духовенства, авторский коллектив, представителей Издательского Дома «Истоки», педагогов в лекционном зале паломнического центра «Университетская». Свой опыт работы по реализации курса «Социокультурные истоки», особо значимые вопросы, проблемы и перспективы развития «Истоков» обсуждали представители двенадцати территорий - от Подмосковья до Камчатки, реализующих данную программу с детьми дошкольного возраста и учениками общеобразовательных школ в течение 18 лет. Впервые мы, представители педагогического сообщества города Сургута, приняли участие в работе секции. Нами был представлен опыт работы дошкольников-«истоковцев» в рамках городского методического объединения, в котором состоят 22 дошкольных учреждения, а это более 80 групп, около 120 педагогов, реализующих данную программу, и более 1200 воспитанников и их родителей. Мы обсуждали вопросы, касающиеся развития общества, семьи, роли учителя, воспитателя, семьи, социальных учреждений в духовно-нравственном воспитании детей. Известно, что без любви к родному очагу, улице, деревне, городу, Родине юное поколение остается потерянным, и его будущее «иль пусто, иль темно». Миссия педагога–«истоковца» не только просвещать умы, но и умягчать сердца самых маленьких граждан нашей Родины, а также приобщать их родителей к духовнонравственному просвещению. Мы не делим детей на своих и чужих, не критикуем, не пытаемся переделать под себя, а любим, безусловно, принимаем их такими, какие они есть, меняемся от хорошего к лучшему, а от лучшего – к еще более лучшему. Духовную истину, открытую для себя, доносим другим, проявляя великодушие, благородство, терпение, милость, приветливость и требовательность, чтобы добиться от детей необходимых результатов в поведении, поступках, привычках, суждениях. Особенно живо и увлеченно проходил на секции обмен опытом по проведению активных занятий с привлечением семей воспитанников, проведению мониторинга как объективной оценки развития детей как внутри возрастного периода, так и в переходный период от возраста к возрасту. Собравшиеся радушно делились практическими наработками, а это - проекты воспитателей, сценарии занятий, праздников и развлечений. Мы вновь и вновь возвращались к мысли о том, какая великая роль принадлежит сегодня педагогам. В их руках – будущее России, и именно потому от педагогов сегодня требуется не просто работа, а Служение тем, кто рядом с ними, во имя памяти ушедших, во имя собственных детей, во имя тех, кого мы приручаем, кого не выбирают, но которые выбирают нас для «праведных дел». Мы искренне благодарны организаторам, благотворителям за поддержку и помощь в том, что нам была предоставлена возможность пообщаться с единомышленниками, поделиться своим опытом по духовно-нравственному воспитанию в дошкольных учреждениях города Сургута. Надежда КАЛЬНИЧЕНКО, заместитель заведующего по учебно-воспитательной работе детского сада «Елочка». Фото Николая Власова. Стр. 5

[close]

Comments

no comments yet