Revista Dedal de Oro N° 57

 

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Revista cultural del Cajon del Maipo para santiago de chile. Aqui leeras literatura, poemas, crecimiento personal, tradiciones, leyenda e informacion turistica

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progreso durante la primera década del siglo pasado comenzó a correr un trencito por los parajes del cajón del maipo lo que significó un gran progreso para la zona el trencito acarreaba materiales y gente entre puente alto y el volcán lo que significaba intercambio prosperidad los caminos de tierra eran malos y los vehículos con neumáticos solían durar muy poquito además de que los viajes eran interminables y se tragaba mucha tierra pasaron los años el trencito protagonizó muchas historias un día sin embargo hacia fines de la década del 70 se desmanteló se argumentó que no era rentable digámoslo de otro modo el tan mentado progreso que más que progreso global es progreso de ciertos bolsillos indicaba que ya era hora de jubilar al tren y de apretar el acelerador de camiones y micros fue pasando el tiempo los caminos fueron pavimentándos e se construyeron puentes los neumáticos giraron más rápido los intercambios se hicieron más ágiles aumentaron los negocios la zona progresó en turismo cómo no hoy el cajón del maipo no tiene tren sino sólo las «el verdadero progreso sÓlo ganas y una cierta buena a escala humana .» dibujo de iniciativa que promete y tiene mucha nostalgia es de 4º bÁsico en la escuela el curioso pero así funciona la cosa incluso los niños de hoy que no conocieron el tren hoy parecen añorarlo pareciera que el tren dejó su marcha exterior por los valles y cerros y que continúa su marcha interior por el pensamiento de la gente ¿es sólo nostalgia ¿no habrá una chispa intuitiva de lo que es el progreso bien entendido en los que añoran el tren juan pablo yÁÑez barrios naturaleza es beneficiosa para el país hay que eliminar los trencitos y todo lo que no es de eficiencia aparatosa hay que construir engendros más allá de la escala humana de dos mil kilómetros de largo para que el progreso alcance para todos el ministro golborne quiere justificar la construcción de estos engendros atroces argumentando que es la energía la que «nos da el motor para salir del subdesarrollo» omite decir que una riqueza bien distribuida es la principal arma para combatir la pobreza y omite decir que esa energía tan necesaria también puede producirse en forma diversa sin dañar la naturaleza y sin que sus dueños sean unas pocas manos concentradoras de dinero los mega proyectos suelen ser grandes negocios pero sólo para los bolsillos gordos el oro del rico no sirve al pobre mientras no exista una distribución equitativa el oro acumulado sólo sirve para hacer inversiones en más engendros antinaturales y destructores ÐÎÑÙÎÛÍÑ ÿ si la distribución de riquezas en el mundo y en chile fuera equitativa au tomáticamen te s e evitaría la necesidad de puede darse en un contexto cosnt ru irengendros gÉnesis canales 9 alumna simplemente por qu e melocotÓn en el aÑo 2010 entonces viviríamos en un mundo en que reina la cordura ¿cómo no darse cuenta de que la construcción de mega proyectos sólo sirve para que en el futuro se construyan más y más mega proyectos en una carrera cuya meta es la destrucción del planeta un planeta en el que hay suficiente para todos el verdadero progreso sólo puede darse en un contexto a escala humana lo contrario lleva a la humanidad a desbarrancarse debido a un concepto de desarrollo cuya intención es esconder un hecho la distribución injusta de riquezas el progreso debe significar armonía paz y equidad y debe permitir el acceso de todos a las bondades del planeta que es rico y diverso el progreso debe significar convivencia el progreso debe significar des-avidez des-ambición el progreso debe significar arte y amor para todos el progreso debe significar humanidad la cual es tal sólo bajo condiciones sensatas de distribución de riquezas que pertenecen a cada modesto habitante de la tierra por el sencillo hecho de haber nacido y de estar habitando el planeta que natural-mente es propiedad de todos propiedad de nadie 3 ÐÎÑÙÎÛÍÑ á ¿qué es progreso ¿es progreso eliminar una línea férrea que no daña el medio ambiente y que no le corta el paso a las arañas pollito a las lagartijas y a las culebras ¿es progreso cortar árboles y poner pavimento ¿es progreso modernizarse a costa de la muerte de cuncunas y mariposas muchos creen que incluso los tábanos que incluso los palotes merecen respeto el progreso de hoy es ceguera se argumenta que si no nos desarrollamos como país nos vamos a quedar atrás ¿atrás de qué estamos metidos hasta el cuello en una carrera mundial que se llama desarrollo e intentan convencernos de que la construcción de engendros anti dedal de oro

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tel Éfo nos de ut ili dad p Úbl ica cajÓn carab in er o s guardia san josé guardia san gabriel hospital ambulancia urgencia hospital en san josé dirección bomberos 132 861 1045 conaf i n v es t ig a ci o ne s f o n od ro gasr es cate a É re o 133 922 3295 922 3315 131 861 2302 576 2753 861 1004 y 861 1530 130 134 135 138 del maipo 800 22 0040 777 1010 930 4356 565 7425 861 4094 576 2772 678 4900 861 1024 861 1011 600 7777777 731 2482 v iolencia intra familiar alcohÓlicos anÓnimos central alcohÓlicos anÓnimos puente alto d el i to s s ex u a l es proyecto ave fÉnix estación melocotón edificio laennec unidad de patrimonio m u n ic ipa l id adpar ro q u ia electricidad cge distribución san josé de maipo urgencia a g u as a n d ina s se ofrece se regala -pizarrÓn de orose permuta se necesita pon tu aviso gratuitamente sólo llama al 8611526 o envía un mail a revista@dedaldeoro.cl -se reparan artefactos de línea blanca responsabilidad vicente urrutia 9.0364685 adopte un perrito se ofrece un pastor alemán y otras vartiedades anita 8.2330915 casamaipo casa de eventos el manzano aire puro lorena blas 9.4895882 www.casamaipo.cl -clases de piano y composición musical en el canelo eleonora coloma 8712243 7.9090098 eleonoracoloma@gmail.com -contabilidad lt-maipo consultores servicios de asesoría contable y tributaria lily tejeda méndez 9.6241363 of 8712376 ltejedam@hotmail.com -peluquera integral estilista y colorista profesional depilación con hilo técnica de la india a domicilio rosario 7.6574094 rosssariogaete@hotmail.com -masajes integrales relajación reductivo drenaje cervicales etc pamela gómez 9.3337356 4 revista trimestral publicada por dedal de oro editora marca registrada derechos reservados primera publicación noviembre de 2002 la reproducción de material de esta revista sólo es legal con la autorización escrita de la dirección dirección postal casilla de correo 28 san josé de maipo domicilio calle comercio 19001 san josé de maipo lugar en que se atiende sólo bajo cita previa telefónica o vía mail provincia cordillera región metropolitana chile teléfonos 02.8611526 09.3234762 mail revista@dedaldeoro.cl sitioweb www.dedaldeoro.cl dirección juan pablo yáñez barrios edición de textos vania ríos molina diseño equipo dedal de oro diseño web federico wünsch patricio doorman gráfica gabi rubi nicolás basaure gutiérrez impresión donnebaum s.a la revista y su página web están abiertas a toda idea y cultura del mundo la dirección de la revista no se responsabiliza por opiniones y conceptos expresados en artículos pagados o de autores invitados los contenidos de la publicidad son de responsabilidad del avisador el propósito de estimular el valor de la tolerancia y la diversidad es un principio humanista al cual adhiere esta publicación un ejemplar atrasado vale lo mismo que el último número en circulación 1.500 las revistas de verano otoño invierno y primavera aparecen durante los meses de enero abril julio y octubre respectivamente por suscripción la revista llega a lectores del país y el extranjero algunos puntos de venta santiago librería lea alameda 227 edificio b local 2 gam alquimist apotheke guardia vieja 16 y bilbao 2812 antigüedades el rastro providencia 2529 loc.14 kiosco de diarios teatinos con moneda puente alto mall plaza tobalaba clínica de la ropa librería el sembrador clavero131 cajon del maipo la obra botillería rumary las vertientes amasandería la escala amasandería rinar el canelo restopub el aire el manzano capilla el manzano agua potable guayacÁn honguito querubín -san josÉ supermercado abasto ciber planet bazar portales cañada sur en la plaza librería zig-zig casa del arte farmacia san andrés melocotÓn almacén ordenes nogales de roan jasé san alfonso almacén el guatón hornos de san alfonso restaurant sabor nativo.

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un trabajador peruano en el cajon del maipo una parte de mi vida está armada con hechos ingratos y hasta dolorosos quiero empezar por uno de estos últimos mire usted qué curioso es esto todo empezó cuando encontré plata en la casa de mi abuelo materno por eso estoy aquí relatando esta historia ¿y cómo ocurrió eso yo era un provinciano que vivía en la serranía de ancash mis padres eran de tan precarios recursos que se puede decir que eran muy pobres así fue como me mandaron a vivir con mi abuelo materno de quien no me consta que haya sentido una alegría muy grande por recibirme en esa época yo tenía como 10 años y como respuesta a su hospitalidad le cocinaba y trabajaba en las labores de la casa a la vez que estudiaba en la escuela del lugar así pasaron dos años y siendo y a más grande más responsabilidades asumía mi abuelo tenía un barril donde guardaba trigo maíz y otros comestibles no perecibles de acuerdo a mi inquietud hurgaba entre esas semillas cuando de pronto un día me encontré con un manojo de plata gran sorpresa para mí no había visto nunca un atado de plata en mis manos así es que no tenía idea de cuánto significaba sabía que tendría algún valor pero ignoraba qué tan grande era se me ocurrió que eran monedas antiguas y que valían muy poco tampoco pensaba en apropiármelas pero sí me interesaron para jugar así es que decidí guardarlas en otro lugar en el entretecho de la casa había una entrada por donde podía penetrar a un espacio secreto y en ese lugar casi misterioso las oculté unos días más tarde estaba jugando a la pelota con un primo cuando cometí el peor error de mi vida le conté lo que había encontrado y dónde lo había guardado señalándole el hoyo por donde accedía a mi lugar secreto que en ese momento dejó de serlo Él era un poco mayor que yo y mucho más despierto desde luego conocía el dinero y sabía de qué le estaba hablando la casa y el corredor donde viví esta experiencia estaban ubicados en el faldeo de una suave loma que conduce hacia el bajo dentro de la propiedad de mi abuelo astutamente mi primo pateó la pelota por la pendiente y me mandó a recogerla con la inocencia de quien no advierte la maldad fui prestamente volví con la pelota y él ya no se encontraba ahí sin desalentarme me puse a jugar solo como lo había hecho tantas veces y jamás se me ocurrió tener presente lo que le había contado a mi primo olvidando por completo el incidente habían pasado unos cinco días y mi abuelo en su rutina fue por sus semillas y echó de menos su plata en el barril hÉctor e hijos marÍa y josÉ en villa aysÉn el manzano al parecer yo era el único que tenía acceso a toda la casa así es que no vio a quién culpar si no era a mí me increpó furioso sin preguntar detalles porque supuestamente para él era mucha plata para mí era un juguete por eso le confesé inocentemente que en verdad yo la había encontrado y la había tomado pero la había guardado en el entretecho así es que se la podía entregar de inmediato me subí a una silla y alcancé a rebuscar en el entretecho pero ¡no encontré nada fue como que la plata se hubiera convertido en humo ahí empezó mi sufrimiento y la parte dramática de esta historia sintiéndome en ese momento el niño más desamparado y confundido y con un gran pesar de culpabilidad mi abuelo no entendió explicaciones y me maltrató con su correa y no faltaron las patadas también porque no podía contener la ira que le invadía hasta sangre boté por la boca a causa de los golpes recibidos inútil era que le dijera que el único que podía haber llegado ahí era mi primo era peor además de no creerme más rabia le daba y además la mamá de mi primo se sumaba al castigo y me aplastaba el cuello con un palo diciendo que era mejor que este niño huérfano se muriera todos los días me preguntaban y todos los días me castigaban mientras me mantenían encerrado como un rehén hasta que yo les confesara dónde tenía el dinero ¡y cómo iba yo a confesar semejante cosa si lo único que sabía era de la participación de mi primo y si lo mencionaba a él más se enfurecían aumentando el castigo con el palo las palabras y la correa finalmente no me quedó más que dar el nombre de un compañero de colegio lo confieso muy a mi pesar pero era la manera de parar el castigo me llevaron en presencia de su padre para que declarara no me quedó más que advertir un descuido de ellos y me fugué sin volver jamás a esos lugares 5

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6 el primo de quien no quiero recordar su nombre debe h aber entregado la plata a su hermano mayor quien se aventuraba ya fuera de casa y a veces le gustaba recorrer la costa sospecho esto porque curiosamente unos días después de que se perdiera la plata se fue a la costa con rumbo a la monta ñ a e n circunstancias de que no tenía dinero para esa aventura para mí la única explicación es que fue con el fruto de este lamentable hallazgo antes de que yo recurriera a culpar a mi compañero de colegio les pedí que lo interrogaran pero él siempre lo negó yo estoy seguro de que él fue como también lo sabían sus hermanas y su hermano mayor no estoy seguro si su mamá también lo ocultaba pero ellos me vieron sufrir todos los días por esta situación andaba deambulando con hambre y frío y a pesar de que me veían llorar jamás reconocieron que sabían lo que había pasado hoy a la distancia en el tiempo y el espacio sólo espero que algún día -ojalá antes de que yo muera confiesen lo que callaron aunque el dolor ya pasó y mi abuelito no existe pero las otras personas que me mortificaron con golpes y palabras sin creer en mi inocencia están vivos y aún espero que confiesen esa amarga verdad para poder mostrar mi conciencia limpia como la siento descansaré de esta pesadi lla cuando mi familia vea que yo estaba en lo cierto si no es así sólo será dios quien me dará su conformidad una vez fugado de esa casa tuve que vivir en la calle y el pesar que eso me produ jo n o se l o deseo a nadie me ancash caraz perÚ arreglaba para sobrevivir bajo las piedras en el desierto acurrucándome como u n perro cuando no soportaba el hambre salía en la noche hasta la cocina de una tía y como un león hambriento me comía todo lo que encontraba cuando habían pasado unos quince días pensé que se habían olvidado del incidente y decidí volver al colegio procedente de la calle pero no fue así lue go en casa se enteraron de que yo había aparecido de nuevo y me detuvieron pero me encerraron en el mismo salón donde estudiaba así es que tenía que dormir y estudiar en el colegio fe lizmen te mis compañeros me querían mucho y hasta la profesora me te ndió la mano porque creían en mí me tenían encerrado todo el día y en la noche la profesora me abría la puerta y me dejaba salir con el compromiso de que tenía que regresar en la mañanita a mis compañeros les agradaba mi compañía porque yo era cantante y les alegraba la mañana en la formación con todo me aburrí de esa vida y dejé el colegio a mi profesora y mis compañeros me fui con un señor a pastar sus vacas Él me daba comida y yo le cuidaba a sus animales añoraba la idea de regresar donde mi mamá pero era muy lejos tal vez unos cien kilómetros que habría tenido que ir caminando porque hacia es a zon a no van v ehículos de transporte de ninguna clase pero creo que dios se apiadó de mí pues puso en mi camino a una persona que al verme sufrir tanto se ofreció para llevarme a mi tierra natal donde yo quería llegar este señor se llamaba don mipolo me llevó hasta un lugar llamado huary y de ahí me faltaba mucho aún para llegar a casa de mi mamá pero me sentía a salvo ahí porque no me dejó en la calle sino que en casa de una familiar suya la señora me quería mucho y me convirtió en un hijo más para ella yo correspondí a su afecto poniendo todo mi empeñ o e n pastear sus animales me hizo estudiar junto a su hijo así estuve como un año por otra parte mi madre al saber que me había desaparecido me estaba buscando por todas partes me imagino cómo es taría l a pobre de desesperada por la dedal de oro

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pérdida de su hijo en su afán por encontrarme hasta en la radio puso un aviso pidiendo información sobre mi paradero de alguna manera de repente me encontró en esta casa y me tuve que ir con ella la señora que me había acogido quedó muy triste porque prácticamente me estaba criando y yo le dije que algún día regresaría pero por esas cosas de la vida nunca más volví porque las circunstancias me pusieron en otros caminos así fui creciendo junto a mis padres pero por poco tiempo pues me tentó la costa adonde me fui a trabajar ahí me acostumbré a ganar platita y a los 15 años de edad ya me sentía un hombre tenía mis planes mi sueño era ser militar aunque también me gustaba ser chofer porque me gustaban mucho los autos y soñaba con poder manejar uno algún día y lo logré empecé a trabajar como cobrador de las micros y en los combis el chofer se comprometió a enseñarme a manejar pero como remuneración me cobraba todo mi sueldo lo acepté y trabajé solo para lograr ser chofer hasta que al fin lo logré como quería ser militar también cumplí mis deseos a los 18 años me presenté como voluntario al ejército del perú en ese tiempo ya vivía en huaral pero me llevaron a servir a la patria en ayacucho en la zona roja donde imperaba el terrorismo y donde muchos de mis compañeros perdieron la vida gracias a dios yo puedo estar vivo y escribiendo estas memorias en el ejército llegué a ascender hasta sargento segundo pero a los 20 años decidí abandonarlo y buscar otro trabajo fuera de él a los 22 años encontré a la mujer que sería mi pareja y mi compañera con la que empezaría a formar mi propia familia así fue como llegó nuestro primer hijo llamado josé más tarde tres años después llegó maría con la que la familia ya tendría su propia fisonomía a estas alturas quise trabajar como taxista en chancay pero esa actividad no me daba abasto para las necesidades de mi familia en eso encontré la oportunidad de salir al extranjero y llegué a chile cuando tenía 28 años ese año de 2004 gracias a dios tuve la oportunidad de encontrar trabajo muy rápidamente me había venido solo y cuando me sentí más estabilizado pude traer a mi familia tuve varios trabajos diferentes y también viví en distintas casas hoy al terminar la historia de esta parte de mi vida me doy cuenta de que fue muy triste y sufrida pero que supe salir adelante frente a cualquier contingencia y que con todo recibí el apoyo de mis padres en un momento crítico y el de mucha gente que me conoció por lo que les agradezco a todos por lo que me ayudaron y me hicieron crecer entre alegrías y sufrimientos no puedo olvidar a los que me tendieron la mano cuando más lo necesitaba y a los que me dieron la espalda tampoco porque de alguna manera me enseñaron a conocer al ser humano con sus debilidades y fortalezas hoy me encuentro trabajando en santiago de chile como jardinero en una parcela llamada villa aysén en el cajón del maipo agradezco a dios y a mi familia que son mi esposa elsa y mis dos hijos josé y maría porque ellos son el estímulo para esforzarme cada día más para salir adelante 7 héctor rivera rubina diciembre de 2010 dedal de oro

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historias de un huaso arriero toditoserandeacero humberto calderÓn flores como lo decía en otra narración de esta prestigiosa revista esta hermosa cordillera en que estamos inmersos guarda historias o secretos que con los años se han perdido al ser guardados por sus participantes o porque con el tiempo se h an olvidado Éstas han sucedido en los valles quebradas ríos por faldeos de la imponente montaña surcada por senderos de difícil acceso y que muchas veces se han marcado por el paso de animales domésticos o silvestres o por el paso del ser humano ya sea por aventura o trabajo de los muchos arrieros que cruzaban de un lado a otro en busca del sustento para ellos y sus familias este tránsito cordillerano se realizaba principalmente en verano y parte del otoño teniendo que cruzar ríos caudalosos sólo confiando en las cabalgaduras y en lograr vadearlos con peligro de sus vidas u otras veces capeando los temporales de viento y nieve que los sorprendía en forma intempestiva en pleno verano esto fue lo que le sucedió a un grupo de veintitrés arreadores de ganado del valle de uco que regresaba de traer ganado a chile los sorprendió un temporal y catorce murieron en el trayecto de regreso la historia y hasta u na canción del folklore argentino ver recuadro dicen que fueron diecisiete los arrieros muertos pero fueron catorce de acuerdo a la realidad posterior el 30 de enero de 1929 un grupo de veintitrés arrieros procedentes del pueblo argentino de tunuyán y sus alrededores luego de haber pasado los vacunos a chile emprendieron el regreso por el valle del yeso hoy embalse del yeso que bien merece lo describa en forma sucinta era como un enorme potrero siempre verde con una laguna de aguas cristalinas la laguna azul y unos pajonales enormes que cobijaban a se hizo en pequeÑas urnas de color negro a lomo de mulas » « el traslado de los restos de los doce fallecidos 8 diversas aves acuáticas silvestres patos taguas pollellas piuquenes y otros todo este hermoso paisaje serpenteado por el río yeso que recibía afluentes de aguas claras de las vertientes que brotaban a los alrededores el grupo pernoctó al pie de la montaña para después encarar la subida al paso de los piuquenes a poco de iniciar la empinada subida los alcanzó una tormenta de nieve y vientos huracanados que impedían el avance de las cabalgaduras es lo que cuenta uno de los que se salvó de la tragedia y que yo trato de resumir según los datos dados en un a publicación titulada valle de uco histo ria y perspectivas de noviembre de 1996 del compilador pablo lacoste ver foto al darse cuenta que venía la torm enta se reunieron los veintitrés intercambiaron ideas pensaron en regresar pero les dio miedo hacerlo en la oscuridad resolvieron seguir adelante y llegar a la cumbre se iban turnando en encabezar la marcha el puntero silbaba y gritaba lo mismo que el último hasta que hicieron un alto se juntó el grupo desmontaron juntaron sus cabalgaduras y los jinetes se pusieron al otro lado agachando la cabeza al viento y la nieve que clavaba como aguja junto a los golpes de las piedras que levantaba el viento no podían emprender el regreso algunos ya estaban acalambrados pero dos de ellos deciden hacerlo arrastrándose hasta que se les calientan las piernas las oleadas de viento los tapan de nieve que deben sacudir con las manos caminan hasta llegar al río que con el vapor del agua estaba libre de nieve se salvan y emprenden el retorno hacia chile donde cuentan lo sucedido el temporal pasa y el patrón les pide volver al lugar donde quedaron sus compañeros allí encuentran a trece muertos algunos con la boca abierta dedal de oro

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como si estuvieran conversando otros agachados cubiertos por el poncho « segÚn los datos dados en la valle de uco historia y perspectivas de noviembre de 1996 del compilador pablo lacoste » publicaciÓn les habían advertido pasen la noche versos de la canciÓn en el valle del yeso y al día siguiente folklÓrica dedicada a las sigan camino a la cumbre los vÍctimas del temporal cadáveres fueron traídos a chile y sepultados en el cementerio quÉ le parece amigazo parroquial de san josé de maipo medio tristÓn aparcero cuando el alcalde de la comuna era el en esta canciÓn amigo regidor señor joaquín gonzález allí me recuerda a los arrieros yacieron hasta que en abril de 1954 que al cruzar la cordillera los restos de doce de las víctimas todos toditos murieron fueron trasladados a su tierra natal era diecisiete arrieros en el valle de uco donde fueron gauchos honrados y buenos sepultados en medio de un mensaje eran todos mendocinos de admiración y dolor popular en un toditos eran de acero humilde mausoleo construido por la municipalidad de tunuyán el traslado de los restos de los doce fallecidos se hizo en pequeñas urnas de color negro a lomo de mulas los restos del número trece quedaron en el cementerio local pues era chileno su nombre era modesto méndez y hoy se desconoce el lugar exacto de su sepultura hay que aclarar que de partida eran veintitrés arreadores de los cuales cuatro se quedaron atrás en la boca del valle del yeso diecinueve emprenden el regreso a argentina de los cuales dos logran salvarse volviendo hacia chile para dar cuenta de lo ocurrido trece mueren a causa del temporal de viento y nieve uno muere solo a poco de pasar el límite de ambos países y tres pasan a argentina y no avisan de su llegada por esta causa se pensó que eran diecisiete los arreadores muertos 9 dedal de oro

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el naufrago satisfaciera su necesidad de dialogar con alguien en esa secuencia sólo se muestra la evolución de su atareada existencia movida por la necesidad de sobrevivir y no volverse loco la crítica europea comentó bien esta película como logro cinematográfico aunque criticó su trasfondo filosófico al que calificó de barato por nuestra parte podemos decir que ese juicio pone de manifiesto no tanto lo que tiene o no tiene la película como las limitaciones de la crítica misma pues toda obra cinematográfica de valor está constituida por un modelo narrativo aparente y directo por una parte y un modelo subyacente de significación por otra al que se puede acceder sólo mediante un análisis de los elementos narrativos considerados como símbolos aspecto del cine al que rara vez los críticos oficiales tienen acceso la filosofía barata de «el náufrago» a que higo referencia la crítica europea podría hallarse en el hecho de mostrar mediante una simbología obvia cómo en rusia el capitalismo norteamericano triunfó sobre el comunismo pero sin proponer un ideal humano digno de ser preferido al ideal soviético pues chuck noland digno representante del capitalismo salvaje como lo llamó el papa juan pablo ii ingeniero de sistemas de la empresa de envíos y embalajes fedex no es humano es una máquina apremiada por el tiempo útil y la eficiencia obsesión que ha anulado en él su afectividad y su capacidad de relacionarse armónicamente con los demás su naufragio y exilio del mundo por cuatro años y las enseñanzas que obtuvo de esa experiencia en su isla deshabitada elevan dicha filosofía barata a la categoría de una sabiduría altamente estimable chuck noland se ve obligado a prescindir del soporte tecnológico y el aparato conceptual de la civilización actual y regresar a las etapas de evolución de la especie humana de los tiempos paleolíticos así aprende a sacar fuerzas de flaquezas a enfrentarse al orden natural sin tener inicialmente una disposición psicológica adecuada a usar su inteligencia en adelante en un sentido de pura sobrevivencia pero sobre todo a liberarse del tiempo y a enfrentarse a sí mismo en este proceso se hace intervenir el concepto de destino insinuando que en la deformación del carácter de un hombre llamado a acceder a la sabiduría su destino superior es capaz de detener su carrera a la perdición mediante accidentes de los que pueden derivar graves consecuencias asimismo se destaca la idea de que el tom hanks como chuck noland 10 en el artículo del número anterior de dedal de oro sobre el cine nos referimos al paso del cine mudo al sonoro recordamos a este respecto que charles chaplin consideró este paso como una pérdida en el sentido de que el séptimo arte fue despojado de su característica más relevante esto es la autonomía de la imagen característica que lo constituyó originalmente como un lenguaje visual autosuficiente en su capacidad de significación lo cual perdió en buena medida después haciéndolo depender de la dinámica que es propia del teatro dijimos también que en su evolución posterior logró equilibrar lo que en el cine sonoro es la secuencia hablada y la secuencia visual y más aún hasta el extremo de que en ciertas películas se recuperó la autonomía absoluta de la imagen como ocurrió en la famosa 2001 una odisea del espacio de stanley kubrick y fue lo que el cine ganó al liberarse del teatro lo que hizo posible logros como éste en los últimos quince años el cine norteamericano ha dado al mundo dos obras maestra ambas realizadas por el director griego norteamericano robert zemeckis ellas son forrest gump y el náufrago protagonizadas por el gran actor tom hanks ganadoras de todos los premios y celebradas en el mundo entero esta referencia al trabajo de zemeckis se hace aquí sobre todo por su película «el náufrago» en la que la relación entre lo hablado y lo visualizado es cinematográficamente tan perfecta que la película se enriquece hasta dotar la imagen de una autonomía de significación tal que las palabras vienen a ser sólo aderezos de la secuencia visual se recordará que en «el náufrago» la secuencia más larga corresponde a la vida solitaria que el protagonista chuck noland llevó en su isla desierta durante la cual la secuencia visual adquiere tanta relevancia como en la del viaje interplanetario de david bowman en 2001 de kubrick chuck noland está solo durante más de una hora y sólo habla consigo mismo algunos fragmentos de frases y con el fetiche wilson que él diseñó sobre una pelota de volleyball para simular un interlocutor que dedal de oro

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hombre al excluirse de la armonía la belleza y los ritmos de la naturaleza perdió su centro como criatura consciente en su regreso al mundo de los hombres vemos a chuck noland poniendo en orden pausadamente sus asuntos materiales y humanos incluido su reencuentro con su novia kelly friers quien está casada con en el proceso de transformación del protagonista pueden distinguirse otro hombre ahora chuck noland es un hombre de contextura más claramente las etapas transcurridas desde el periodo paleolítico a la bien delgada que habla poco que se toma su tiempo para todo que civilización incluyendo la caverna wilson no reacciona agresivamente ante como morada y templo de iniciación el comportamiento nada y que sobre todo examina y observa todo lo que hay en su entorno a todo lo cual en ritual en referencia a una divinidad tutelar la tecnología lítica y el arte de la pesca y la recolección de frutos adelante debe darle un nuevo sentido pero su experiencia del aislamiento no le permite ya pasar a integrar la gran hasta el momento cumbre en que nuestro héroe deviene un chamán experto en el arte de encender fuego frotando masa urbana sin alma y sin rostro así es como el destino lo conduce al campo a una granja aislada en una inmensa dos maderos llanura despoblada lugar de residencia de una mujer pero si la tecnología moderna representada en los objetos llamada bettina quien vive sola enfrentando la vida en gran parte confiada en su sola capacidad como él lo hizo que el mar tiró a la playa después de que el avión en que viajaba chuck noland se precipitó al mar no le sirvió en su isla desierta su encuentro con ella aparentemente casual se debe a que este ex empleado de fedex guardó mucho para el plan de regreso al mundo que él concibió lo que sí le sirvió mucho y que fue el fruto de su costoso una de las cajas de la carga del avión accidentado que el aprendizaje de hombre primitivo son los elementos mar depositó en la playa y se negó a abrirla en la esperanza naturales que la isla le ofreció para construir la balsa de de ser rescatado y cumplir al menos con ese envío su deber de llevar la mercadería a su destino así el destino su salvación así el protagonista en el fondo sólo fue autorizado a volver al mundo de los hombres cuando de chuck noland ordenó la secuencia de hechos de su vida recuperó todas sus aptitudes originales libre del auxilio pues se entiende a la postre que sólo una compañera que de la técnica en que antes basaba su orgullo y seguridad haya vivido una experiencia semejante a la suya podía psicológica y cuando de su enfrentamiento consigo entenderlo mismo obtuvo un fruto de verdadera humanización y sabiduría la conclusión que podemos desprender de esta fascinante aventura es que el hombre debe ser fiel a su propia este mensaje del realizador zemeckis contenido en esta naturaleza pero que es la sociedad de consumo la que lo desvía de su destino sólo puede regresar a sí mismo aventura concierne por igual a todos los hombres que recuperando su filiación a la tierra y con ella todo lo hoy laboran fatigosamente en la maquinaria de esta civilización y sienten lo que freud llamó el «malestar» de que esta civilización materialista ha desechado y dejado atrás la cultura 11 dedal de oro

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como claves de nuestros modos de pensar y sentir de actuar y ser josÉ luis villalba p miembro del international bi-logic group en el nÚmero anterior de esta revista seÑalÁbamos que para el psiquiatra chileno i gnacio matte blanco cuyos postulados se reconocen hoy con el nombre de la bi-lÓgica existen en el interior del ser humano dos modos de ser opuestos entre sÍ pero gracias a los cuales las personas pueden relacionarse consigo mismas con los demÁs y con el mundo p or una parte estÁ el modo heterogÉneo divisible asimÉtrico sede de nuestras ideas y conceptos arraigado en nuestro yo consciente por la otra estÁ el modo homogÉneo indivisible simÉtrico saturado de emociones radicado en el inconsciente en ese espacio de la mente que freud bautizara como « el reino de lo ilÓgico» ambos modos regidos por leyes y lÓgicas distintas se entrecruzan de infinitas maneras sin mezclarse jamÁs generando una antinomia fundamental en todo ser humano en esa antinomia suerte de dialÉctica irresoluta residirÍa en gran parte todo el potencial de nuestro proceso evolutivo como humanidad simplificando mucho podrÍamos decir que se trata de la antinomia entre el sentir y el pensar aclaremos un poco más el modo simétrico sede del sentir unifica homogeneíza diluye las diferencias entre las partes que percibe generando bloques emocionales cada vez más amplios y macizos es cosa de ver desde el punto de vista sensible lo que amamos o lo que despreciamos lo que nos atrae o lo que repudiamos en este proceso nuestro cuerpo biológico con toda su capacidad sensitiva y todo su historial filogenético juega un rol fundamental por el contrario cuando nuestra mente se moviliza por el campo de las ideas y pensamientos busca más bien diferenciar y precisar las singularidades o partes de una situación nuestros pensamientos buscan las relaciones las explicaciones las abstracciones sin embargo el pensar difiere del sentir no solo por las funciones que ejerce sino también por una sutil percepción física el pensar apunta a la claridad buscando resolver de la mejor manera las interrogantes que nos suscita el mundo en cambio el sentir nos acerca o nos aleja del mundo a partir de la intensidad con que nuestras emociones y sentimientos se despliegan en nuestro interior por tanto nuestro cuerpo s i le prestamos atención puede reconocer cuándo está actuando uno o el otro modo todos hemos experimentado en mayor o menor grado el espesor de nuestras emociones llámense éstas miedo atracción sexual ternura iracundia alegría compasión etc todas ellas tienen un grosor un peso que podemos localizar en lugares específicos de nuestro organismo en cambio si ponemos atención a nuestros pensamientos por muy complejos y abstractos que estos sean captaremos que no tienen esa densidad propia de la emociones a veces escuchamos a personas exponer un sinfín de ideas y en nuestro interior no pasa mucho algo no «engancha» y permanecemos indiferentes desligados de su discurso alguien podría decir que a esa persona le falta pasión en lo que transmite de tenerla sus pensamientos dejarían de ser cosas d e ma s ia do te nues delg ad as y desprovistas de esa densidad que reclama la empatía el lenguaje por muy abstracto que sea si le da una adecuada cabida a las emociones puede alcanzar lo comunicativo ahí entonces une engancha transforma y crea vínculos julio cortázar en su memorable rayuela se vale del gíglico un lenguaje inventado por él aunque inspirado en lewis carroll mediante el cual describe una situación que vive una pareja de enamorados sin que podamos entender exacta y lingüísticamente lo que dicen sin embargo la asimetría propia del lenguaje abstracto está condimentada con ese otro lenguaje el propio de las emociones apenas él le amalaba el noema a ella se le agolpaba el clémiso y caían en hidromurias en salvajes ambonios en sustalos exasperantes cada vez que él procuraba relamar las incopelusas se enredaba en un grimado quejumbroso y tenía que envulsionarse de cara al nóvalo sintiendo cómo poco a poco las arnillas se espejunaban se iban apeltronando reduplimiendo hasta quedar tendido como el trimalciato de ergomanina al que se le han dejado caer unas fílulas de cariaconcia y sin embargo era apenas el principio porque en un momento dado ella se tordulaba los hurgalios consintiendo en que él aproximara suavemente sus orfelunios si nos atenemos al pie de la letra de lo escrito debemos confesar que no entendemos exactamente qué está pasando con esa supuesta pareja pero algo en nosotros reclama y afirma que sí lo sabemos y lo sabemos porque lo sentimos a pesar y gracias a que nos atenernos exactamente a lo escrito a lo inventado por cortázar inventado no exactamente desde el mapa de lo verbal sino desde una misteriosa ruta que lo trasciende al sentirlo lo adivinamos le encontramos un sentido nuestro modo simétrico ha venido e n ayuda de nuestro yo consciente ha percibido distintos espesores en cada una de las frases que van constituyendo el relato y eso las estructuras bilÓgicas 12 dedal de oro

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nos permite aproximarnos a la situación específica que se conjuga como una marea con su luna de turno es decir con el infinito que teje y que deja al mismo tiempo entreverlo tras cada puntada algo que en buenas cuentas es el fin último de toda obra de arte bautiza con el nombre de estructuras bi-lógicas las estructuras bi-lógicas son por tanto aquellas modalidades específicas que adquiere nuestra psique al combinarse de distintas maneras y en diversos grados los componentes propios de nuestro consciente y de nuestro inconsciente existen muchas de ellas nuestro psiquiatra chileno reconoció al menos quince estructuras advirtiendo que con ello no agotaba el número final bautizó algunas con nombres originales y específicos simassi pero lo habitual en el diario vivir es que nuestra manera de percibir el mundo y de comunicarnos con los demás asume espontáneamente la influencia de la antinomia fundamental que se da entre los dos modos de ser de eso en que como se dice en chileno se está juntos pero no revueltos en otras palabras sentimos y pensamos al unísono aunque en diversas proporciones sin que se mezclen las partes ta lcualcoexisten invisiblemente el oxígeno y el nitrógeno en el aire como no cesaba de recordar matte blanco la mezcla de ambos elementos advierte la química no entraremos a nos mataría por eso explicar cada una de muchas veces la estructuras bip e n s am osyh as t a declaramos ciertas artistas como m escher intuyeron la antinomia fundamental del ser humano al lógicas que matte cosas peroen presentar este conjunto de figuras opuestas -blancas y negras que forman parte blanco presenta en su libro póstumo nuestrointerior de un total sin jamÁs mezclarse tal como lo hacen el modo simÉtrico y el thinking feeling and sentimos -a veces sin asimÉtrico en nuestro psiquismo being clinical percatarnos algo que puede ser diametralmente opuesto alassi tridim molar altalena reflections on the fundamental algo que de llevarlo de golpe a la luz epistemológica estructura bilógica antinomy of human beings and world 1988 tan solo nos contentaremos estratificada constitutiva etc de nuestra conciencia nos podría con profundizar algo en dos de ellas producir un shock de insospechadas el tiempo ha demostrado que tras las emociones y la estructura consecuencias cada uno de estos intuitivos términos bilógica estratificada constitutiva cada uno de estos modos de ser el existía una llave maestra que ha esta última la veremos en el próximo simétrico y el asimétrico trata de abierto muchas de las puertas que número de la revista imponerse con sus propiedades sus permanec í ancerradasala leyes sus lógicas y sus razones los comprensión cabal de un sinfín de 1 las emociones dos modos viven sin mezclarse como fenómenos psíquicos por ejemplo decíamos sin fundirse el uno en el g ra ci as al c on o ci mi entodela nuestro inconsciente afirma matte otro aunque sí pueden formar estructura bilógica simassi blanco e s t á configurado diversas maneras de vincularse este simultáneamente asimétrico y mayoritariamente por las emociones fenómeno es lo que matte blanco simétrico podemos entender el estas son estructuras bi-lógicas en fundamento de una gran cantidad de aseveraciones hechas por personas esquizofrénicas la enferma mental que afirmaba que el médico ayudante del propio matte blanco era muy rico porque era muy alto tenía un discurso bi-lógicamente válido es decir no era lógico pero tampoco era absurdo esto se debe a que la altura y la riqueza participan de la misma clase consistente en tener abundancia de el principio de simetría iguala los términos que han sido formulados asimétricamente por tanto simultáneamente operan ambos modos rico y alto han pasado a ser lo mismo en el territorio del valer de dicha enferma un caso similar de estructu ra simassi ocurre con kaspar el joven protagonista del film «el enigma de kaspar hauser» de we rne r he rzo g 1974 quien al ver una alta torre de piedra afirma sin malicia ni ironía que el arquitecto que la construyó debía ser muy alto 13 dedal de oro

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cuanto conjugan aspectos propios de ambos modos a saber el modo homogéneo o simétrico y el modo heterogéneo o asimétrico las emociones por tanto serían porciones de sensaciones-sentimiento componente simétrico envueltos en una delgada capa de pensamiento componente asimétrico ambos componentes estructurales varían de una emoción a otra matte blanco 1975 el término sensación-sentimiento nace del hecho de que la sensación tiene un asidero corporal toda sensación se siente con y desde el cuerpo esto se debe a que la totalidad del sistema nervioso está involucrado en ello como así también lo están los neurotransmisores cerebrales una rabia desproporcionada cuy o origen no está exactamente en el hecho persona o situación que creemos que la desencadenó tras esa persona o situación aparentemente culpables hay realidades muy soterradas y de las cuales hemos perdido la memoria o bien las hemos reprimido si queremos saber lo que hay realmente tras nuestra rabia desproporcionada tan solo nos cabe sen tirla modo simétrico y vincularla conscientemente desde la sensación-sentimiento a la verbalización de nuestra historia personal modo asimétrico este es el camino obligado de todo medio de crecimiento personal y de toda terapia que pretenda llegar a la raíz de los grandes traumas 14 pero insistimos no podemos pero la emoción trasciende crear o recrear una la sensación física es por e mo ció n És ta tan s ol o eso que matte blanco habla surge siguiendo una de sensación-sentimiento dinámica propia y en función es decir de algo que tiene de nuestra biografía contenido psicológico de personal lo que sí podemos algo que tiene historia e hacer es valernos de todo intensidad y que llevado anuest ro intele ct o p a ra una cierta tensión pone en descifrarla y para que ello movimiento todas nuestras sea posible debemos en memorias generando primer lugar sentirla en narrativas e imágenes en nuestro cuerpo y dejarla fin las emociones son algo expandir en nuestro interior que se pueden expresar el hecho de pensar o mediante el lenguaje verbal recordar una emoción no nos u otros lenguajes aunque arrojará mayores ese algo a muchas personas beneficios la emoción les cueste al expresarse las como la lámpara de aladino emociones intensas harán debe frotarse contra el visible aquello que estaba cuerpo las riquezas que sumido en la inconsciencia y que impedía el sano fluir las emociones pueden generalizar maximizar e irradiar un «objeto otorgará el genio vendrán del psiquismo por eso la interno» generando una fuerte dosis de simetrÍa en las personas del trabajo analítico sin dobleces ni mentiras en emoción es un arco tensado que las lleva incluso a perder la conciencia de sÍ «el amor y torno al reencuentro consigo que va desde el cuerpo el Éxtasis» foto de isabel muÑoz mismo a través de la propia hasta el lenguaje la flecha trama biográfica pero esto que dispara apunta a la no tomará poco tiempo clarificar una emoción una liberación de nuestra propia calidad de vida sensación-sentimiento tan solo lleva al comienzo del el envoltorio hecho de asimetría permite contener por camino verdadero muchas emociones tienen su origen así decirlo lo específico propio de cada emoción caso en circunstancias personales en las que aún no existía el contrario todo sería un embrollo indiferenciado por eso lenguaje son pre-verbales inclusive perinatales o distinguimos claramente la tristeza de la alegría el vinculadas a nuestra gestación y nacimiento entusiasmo de la rabia la indignación de la aceptación el deseo del desgano cada uno de estos términos conlleva ayuda mucho al trabajo analítico tomar en cuenta lo que un contenido psicológico distinto pero nuestra psique matte blanco señala como las tres características básicas no solo alberga emociones básicas también las hay de toda emoción generalización maximización e sutiles difíciles de precisar y comprender con dedicación irradiación matte blanco 1975 cap xxii y método podemos descifrar sus contenidos hasta vaciar la emoción empleando un verbo querido al formador la generalización consiste en no ver el objeto específico francés andré rochais en el fondo hasta neutralizar su al cual se orienta o despierta nuestra emoción sino la efecto simetrizante por ejemplo muchas veces sentimos clase a la cual pertenece dicho objeto emocionalmente,

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no vemos tanto a quien nos agrede como a todo el conjunto de agresores con los que nos hemos topado en nuestras vidas lo mismo ocurre con los seres que nos son simpáticos o con los seres que manifiestan ideas contrarias a las nuestras hay un func ionamien to similar e n nuestro inconsciente este generaliza y trata a todos los elementos singulares por igual la maximización surge cuando se absorben los atributos de todos los elementos del conjunto a que pertenece el objeto de la emoción en una especie de mega-atributo si por ejemplo algunas personas se alejan despavoridas de una araña pollito es que al atributo de gran tamaño se asocian los de peligrosidad fealdad repulsividad y también al juicio errado de que todas las arañas son venenosas es decir si dicha araña tiene un gran porte también -para una persona no entendida en arácnidos su poder letal será máximo lo mismo puede aplicarse al campo de las relaciones afectivas al de las simpatías o antipatías políticas y a todo fenómeno donde una de las cualidades del objeto se maximiza inconscientemente las partes no son capaces de descifrar los propios impulsos destructivos el odio y el amor suelen ser emociones que se funden en algunas relaciones en la que del film «quien le tiene miedo a virginia woolf» usa 1966 dirigido por edward albee y protagonizado por elizabeth taylor y richard burton la irradiación es una expansión de los atributos de un elemento a todos los otros que constituyen la clase o conjunto y más aún puede ser la expansión de una clase a otras clases es una de las formas que adquiere el propio fenómeno de la simetría el sentimiento del infinito encuentra aquí su mejor asidero no solo el infinito físicomatemático sino ese más prosaico que aparece sin cesar en nuestro diario vivir nunca me prestas atención siempre te ríes de mí nadie hace nada por mejorar las cosas todas son frases que obedecen a un tránsito de la maximización a la irradiación absolutizando las situaciones por eso es tan difícil hacer cambiar de opinión a una persona presa de un fuerte estado emocional los conceptos simplemente resbalan por muy lógicos y articulados se intenten imponer es que una emoción se modifica más bien con otra emoción muchas personas en el ámbito afectivo se quejan de maltrato verbal a pesar de que su interlocutor esté formulando argumentos válidos aquí entra la llamada comunicación no-verbal donde los gestos el tono el volumen de voz la dirección de la mirada su dureza o su indiferencia pueden constituir una constelación de significados por completo diversa a la que se plantea verbalmente en esas circunstancias el discurso no fluye es ambiguo y por tanto conflictivo en el fondo quien habla puede pensar concreta y honestamente en una cosa puede estar convencido de ello pero sus emociones delatan otra completamente distinta y él puede no saberlo no puede saber -ni siquiera percibe el dique interno que se lo impide que lo único que quiere en el fondo es destrozar por completo al ser a quien se está dirigiendo y que le ha abierto la herida al mismo tiempo que quiere necesita de todo su amor un buen ejemplo de esto se puede ver en el drama de edward albee ¿quién le tiene miedo a virginia woolf adaptado al cine por mike nichols en 1966 donde elizabeth taylor y richard burton constituyen una pareja que se ama y se odia al unísono destruyéndose -básicamente por el lenguaje sin darse tregua alguna ¡cómo podrían mejorar las relaciones humanas si pudiéramos concordar los pensamientos con los sentimientos soterrados pero no olvidemos que dichos sentimientos se han constituido en una red infinita de cavernas a las cuales no se puede acceder sin la ayuda y la motivación adecuadas las emociones constituyen una matriz compleja multidireccional y multidimensional en cambio nuestros pensamientos son lineales y constreñidos a interpretar todo desde la tridimensionalidad espaciotemporal es por eso que matte blanco hace una de sus afirmaciones más portentosas al respecto la emoción no es el pensamiento pero sí es la madre del pensamiento con esto no solo clarifica la esencia de las emociones sino revela de un golpe el proceso filogenético del ser humano san josÉ de maipo junio de 2011 15

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