Gemeindebrief St. Katharina

 

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März - Mai 2016

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Gemeindebrief Deutsche Ev.-Luth. Kirchengemeinde St. Katharina Kiew ПИСЬМО ОБЩИНЫ НЕМЕЦКАЯ ЕВ.-ЛЮТЕРАНСКАЯ ОБЩИНА СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ КИЕВ март - май 2016 März - Mai 2016 Золотое солнце, полное радости и восторга, приносит своим сиянием отрадный сердцу, прелестный свет в наш край … Die güldne Sonne voll Freud und Wonne bringt unsern Grenzen mit ihrem Glänzen ein herzerquickendes, liebliches Licht … EG 449

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2 Gemeindebrief St. Katharina - März - Mai 2016 Liebe Gemeindeglieder und liebe Freunde der Kirchengemeinde St. Katharina! W as ist ein 'Passionsspiel' – so etwas wie Fußball oder wie Schach, wie Skat oder wie 'Mensch, ärgere dich nicht'? Ist das ein Spiel mit der Lei- denschaft, weil 'Passion' doch 'Leidenschaft' bedeutet? Wenn ja, mit welcher noch: Essen, Trinken, Lesen, Schlafen, Laufen, Musik Hören …? Aber ein deutsches Wortspiel, das mit Worten spielt, sagt: Eine Tätigkeit ist eine Leidenschaft, wenn sie Leiden schafft (weil sie einem viel bedeutet und man ihr intensiv nachgeht). Wie kann sie dann ein so wichtig? Ohne diesen Leidensweg Jesu, Spiel sein?! einschließlich seiner Kreuzigung, ist das Aber auch ein 'Leidensspiel' klingt Evangelium von der Auferstehung Jesu komisch – ein Spiel vom und mit dem Lei- Christi, ist der christliche Glaube an den den? Gott der Liebe und Versöhnung, sind Kir- Nun heißt ja in der evangelischen chen als Gemeinschaften und Gemein- Tradition die Kirchenjahreszeit, die wir am schaftsorte von Menschen, Christen, nicht Aschermittwoch mit dem Abendgebet und denkbar. der Aschekreuz-Bezeichnung begannen, so Aähnlich: 'Passionszeit'. Diese Bezeichnung ber was liegt näher, als solch ein Passionsspiel in der meint, in dieser Zeit den Weg Jesu, seinen Passionszeit anzusiedeln?! Nichts, Leidensweg ans Kreuz, gedanklich zu natürlich! Und so geschieht es nun! In begleiten. Gehört ein 'Passionsspiel' unserer Kirche St. Katharina wird am Nvielleicht in diesen Zusammenhang? Montag der Karwoche, am 21.03., icht nur bei Kindern, die das ein Passionsspiel aufgeführt! Die ca. 35 allerdings noch sehr intensiv SchülerInnen der Klassenstufen 5 bis 9 der können und tun, ist es doch verbreitet, Deutschen Schule Kiew bereiten diese Lebenssituationen, aber auch gehörte Aufführung gerade im Unterricht vor. Das Geschichten durch- und nachzuspielen. Passionsspiel, das eigentlich den Titel Sie machen sich dadurch mit ihnen 'Jesus in Jerusalem' trägt, könnte dann vertraut. Auch bei Erwachsenen gibt es bedeuten: 'Jesus in Kiew'! das! Es gibt sogar Leute, die das professio- Das Erlebnis des Passionsspiels nell tun, die Schauspieler. setzt am Ende der Passionszeit noch ein- Richtig, das 'Passionsspiel' hat es mal einen starken Akzent. Danach kann wie ein 'Theaterspiel' mit Schauspielern man am Ostersonntag umso intensiver die zu, oder auch mit Laiendarstellern. Eins Osterzeit beginnen. Schön, wenn man der berühmtesten Beispiele dafür sind dann auch in der evangelisch-lutherischen sicher die Passionsspiele, die alle 10 Jahre Kirche auf seinen Osterruf eine, die Ant- in Oberammergau in deutschen Landen wort bekommt: 'Der Herr ist auferstan- stattfinden. Das ganze Dorf spielt mit. Es den!' - 'Er ist … !' führt sich und den Zuschauern damit den Herzliche Grüße Ihr Leidensweg Jesu vor Augen. Warum ist das Hans-Ulrich Schäfer, Pfarrer.

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Письмо общины Святой Екатерины - Март - Май 2016 3 Дорогие прихожане и дорогие друзья церковной общины Св. Екате- Чрины! то такое «театральные игры на страстное время» - что-то вроде футбола или как шахматы, как скейт или как настольная игра в «Лудо»? Это игра со страстью, потому что «страстное» все же означает «страсть»? Если да, тогда это страсть к чему: к еде, питью, чтению, сну, бегу, слушанью музыки…? Но немецкая игра слов, поговор- ка , которая играет словами, говорит: Деятельность является страстью, если мя». Это название подразумевает то, что в это время мы проходим в мыслях путь с Иисусом, Его крестный путь страда- ний. Возможно «представление на стра- стное время» связано с этим контек- стом? Обыгрывание и переигрывание жизненных ситуаций, да и услышанных историй распространено не только сре- ди детей, которые правда, могут делают еще это очень интенсивно. Они тем самым знакомятся с ними поближе. Также и взрослые это делают! Даже есть люди, которые занимаются этим про- Вфессионально - актёры. ерно, она приносит страдания (потому что она так много значит для тебя и ты так интенсивно отдаёшься ей). Как, в таком случае, эта деятельность может быть Нигрой? о, также «игра страдание» звучит смешно – представ- ление о страдании и со страданием? В общем-то, в евангелической традиции время церковного года, которое мы на- чали вечерней молитвой в пепельную среду и знаком креста из пепла, называ- ется похожим образом: «Страстное вре- «театрализованные постановки Страстей Христовых» также как «театральная постановка», связаны с актёрами, или также с исполнителями-любителями. Одним из самых известных примеров, безусловно, являются театрализованные представления «Страсти Христовы» , которые проходят каждые 10 лет на немецких землях, в Обераммергау. В спектакле участвует вся деревня. Тем самым они наглядно преподносят участникам и зрителям страстной путь Иисуса. Почему это так важно? Без этого крестного пути страданий Иисуса, включая Его распятие, немыслимо Евангелие о воскресении Иисуса Христа, христианская вера в Бога примирения и любви, церкви как общности людей, христиан. Но что может быть умеснее, чем провести такие театральные игры о страстях Христовых на страстное время?! Конечно, ничто не может! Вот как раз это и произойдет! В нашей церкви

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4 Gemeindebrief St. Katharina - März - Mai 2016 Св. Екатерины, в понедельник страстной недели, 21.03 состоится представление этой пьесы! В данный момент около 35 учеников и учениц с 5 по 9 класс немецкой школы города Киева готовят на уроках это представление. Театрализованная игра, которая собственно имеет название Иисус в Иерусалиме , могла бы назваться: «Иисус в Киеве»! Переживание театрализванного представления «Страсти Христовы» ставит еще один сильный акцент в кон- це страстного времени. После этого в Пасхальное воскресенье тем интенсивнее можно начинать праздновать Пасхальное время. И будет замечательно, если после этого, в евангелическолютеранской церкви ты также получишь ответ свой на Пасхальный возглас: «Христос воскрес!» - «Воистину воскрес!» С сердечным приветом, ваш Ханс-Ульрих Шефер, пастор Die neue 25. Новые 25 Der Kirchenchor hat Geburtstag! Когда-то давно всё только начи- Einst vor langer Zeit ging es erst los … Aus налось… Оттуда, из прошлого, мы смот- der Vergangenheit blickten wir in die Zu- рели в сегодняшний день. Музыка для kunft. Die Musik ist für uns das Leben! нас – это жизнь! Иоганна Себастьяна Man nannte Johann Sebastian Bach seiner- Баха в своё время называли пятым zeit den 5ten Evangelisten, denn er predig- Евангелистом, ибо он проповедовал te das Wort Gottes durch die Musik. Un- Слово Божье через музыку. Наш хор ser Chor versucht sich auch an der Predigt несёт свет Божественного слова песно- des göttliches Wortes, es durch Choräle пениями и музыкой. Сегодня, в год 25- und Musik ans Licht zu bringen. Jetzt, am летия хора, мы смотрим в наше, уже 25. Jahrestag des Chores, blicken wir in новое будущее! Какое оно будет? unsere, schon wieder neue Zukunft! Wie С Божьей помощью мы увидим его. wird sie sein? Mit Gottes Hilfe werden wir Начинается новая эпоха, новая эра хо- sie ja erleben! Es beginnt eine neue Epo- ра! Кто хочет пережить её с нами и уча- che, eine neue Ära des Chores! Wer will ствовать в ее построении? Новые певцы sie miterleben und mitgestalten? Neue и певицы, мы открыты для вас! Sängerinnen und Sänger, kommt gern Новые 25! dazu! Eine neue 25! Vorwärts Chor! In die Вперёд хор! В Новое будущее! neue Zukunft! Viva, viva la Musica! Soli deo gloria! Sergej Henkel Viva, viva la Musica! Soli deo gloria! Сергей Генкель

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Письмо общины Святой Екатерины - Март - Май 2016 5 13. März 2016 - 18:00 “Intermezzo“ Kammerchor 27. März 2016 - 13:00 Kammerkonzert Musik Chopins 31. März 2016 - 19:00 Konzert Chor „Sinters“ 7. April 2016 - 18:00 Chor des Konservatoriums 13 марта 2016 - 18:00 “Intermezzo” Камерный хор 27 марта 2016 - 13:00 Камерный концерт Музыка Шопена 31 Марта 2016 -19:00 Концерт Хор “Синтерс” 7 апреля 2016 - 18:00 Хор консерватории Wir bitten alle Gemeindeangehörigen, die aktuelle Informationen oder Artikel für den Gemeindebrief haben, dies der Sekretärin elektronisch spätestens bis 1. Mai mitzuteilen. Danke! Мы просим всех членов общины, у кого есть актуальная информация для письма общины или статьи передать их секретарю в электронном виде не позднее 1 мая. Спасибо!

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6 Gemeindebrief St. Katharina - März - Mai 2016 Datum Tag / Prediger Text Uhrzeit 04.03.2016 Weltgebetstag „Kuba“ Jesaja 11, 1-10 18 Uhr 06.03.2016 Lätare/ Pastor Klaus van der Grijp 2. Korinther 1, 3-7 10 Uhr 13.03 .2016 20.03.2016 25.03.2016 27.03.2016 03.04.2016 Judika/ Pastor Hans-Ulrich Schäfer (mit Abendmahl) Hebräer 5, 7-9 Palmsonntag/ Pastor Hans-Ulrich Schäfer Philipper 2, 5-11 Karfreitag: Gottesdienst am Todestag Jesu/ Pastor Hans-Ulrich Schäfer Aus den Kreuzigungsberichten (mit Abendmahl) Ostersonntag/ Pastor Hans-Ulrich Schäfer (anschlißend Mittag) 1. Korinther 15, 1-11 Quasimodogeniti/ Pastor Hans-Ulrich Schäfer (Mit Abendmahl) 1. Petrus 3-9 10 Uhr 10 Uhr 18 Uhr 10 Uhr 10 Uhr 10.04.2016 Miserikordias Domini/ Pastor HansUlrich Schäfer mit Aktion Sühnezei- chen Friedensdienst im Gedenken an die Zwangsarbeiter (11.04.) 10 Uhr 17.04.2016 Jubilate/ Pastor Klaus van der Grijp 1. Johannes 5, 1-4 10 Uhr 24.04 .2016 Kantate/ Pastor Hans-Ulrich Schäfer (mit Abendmahl) Kolosser 3, 12-17 10 Uhr 01.05.2016 Rogate/ Pastor Hans-Ulrich Schäfer 1. Timotheus 2, 1-6a 10 Uhr 05.05.2016 08.05.2016 15.05.2016 22.05.2016 29.05.2016 Himmelfahrt / Pastor Hans-Ulrich Schäfer Exaudi/ Pastor Hans-Ulrich Schäfer, mit Aktion Sühnezeichen Friedensdienst Pfingstsonntag / Pastor Hans-Ulrich Schäfer (Konfirmation, mit Abendmahl) Apostelgeschichte 1, 3-11 iA. im Gedenken an das Ende des 2. Weltkrieges Konfirmationssprüche Trinitatis/ Pastor Hans-Ulrich Schäfer Römer 11, 33-36 1. Sonntag nach Trinitatis/ Pastor Hans-Ulrich Schäfer (mit Abendmahl) 1. Johannes 4, 16b-21 18 Uhr 10 Uhr 10 Uhr 10 Uhr 10 Uhr

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Письмо общины Святой Екатерины - Март - Май 2016 7 Datum 04.03.2016 06.03.2016 13.03 .2016 20.03.2016 25.03.2016 27.03.2016 03.04.2016 10.04.2016 17.04.2016 24.04 .2016 01.05.2016 05.05.2016 08.05.2016 15.05.2016 22.05.2016 29.05.2016 Tag / Prediger Text Uhrzeit Всемирная молитва женщин «Куба» 3. воскр. перед Пасхой / Пастор Клаус ван дер Хрейп Предпоследнее воскр. перед Пасхой/ Пастор Ханс-Ульрих Шефер (с причастием) Исаия 11, 1-10 2-е послание к Коринфянам 1, 3-7 Послание к Евреям 5, 7-9 18:00 10:00 10:00 Вербное воскресенье / Пастор Ханс-Ульрих Шефер Послание к Филлипийцам 2, 5-11 10:00 Богослужение на страстную пятницу / Пастор Ханс-Ульрих Ше- фер (с причастием) Из повествований о распятии 18:00 Пасхальное воскресенье/Пастор 1-е послание к Коринфянам Ханс-Ульрих Шефер 15, 1-11 10:00 1-е воскр. после Пасхи/ Пастор Ханс-Ульрих Шефер (с причасти- 1-е Послание Петра 3-9 ем) 18:00 2-е воскр. после Пасхи/Пастор Ханс-Ульрих Шефер с «Акцией исскупления» В память о принуждённых работниках (11.04.) 10:00 3-е воскр. после Пасхи/Пастор Клаус ван дер Хрейп 1. Послание Иоанна 5, 1-4 10:00 4-е воскр. после Пасхи/Пастор Ханс-Ульрих Шефер (с причасти- ем) 1. Послание Тимофею 2, 1-6а 5-е воскр. после Пасхи/Пастор Ханс-Ульрих Шефер 1-е Послание к Коринфянам 9, 24-27 10:00 10:00 Вознесение /Пастор Ханс-Ульрих Шефер Деяния Апостолов 1, 3-11 iA. 18:00 6. воскр. После Пасхи / Пастор Ханс-Ульрих Шефер В память об окончании 2 мировой войны 10:00 Пятидесятница/ Пастор ХансУльрих Шефер (конфирмация, Конфирмационные изречения Троица/Пастор Ханс-Ульрих Шефер Послание к Римлянам 11, 33-36 1-е воскр. после Троицы/Пастор Ханс-Ульрих Шефер (с причасти- 1. Послание Иоанна 4, 16б-21 ем) 10:00 10:00 10:00

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8 Gemeindebrief St. Katharina - März - Mai 2016 Der 2. Advent 2015 in Sankt Katharina Dieses Datum wird wohl in besonderer Erinnerung unserer Kirchengemeinde bleiben. Denn sie wurde unversehens Ziel einer außergewöhnlichen Bischofsvisitation. Allerdings löste diese nicht, wie sonst vielleicht, die Begeisterung von weiten Teilen der zum Gottesdienst strömenden Gemeinde aus. Sie begann nämlich schon morgens gegen 5 Uhr. Überraschend drang Bischof Maschewski mit anderen Mitgliedern der DELKUKirchenleitung in die Kirche ein. Die Wache, unser Küster, wurde eingeschlossen. Außerdem fanden sich dann reichlich vor Beginn des Gottesdienstes an der Kirche plötzlich auch noch Jugendliche ein, die der Gemeinde unbekannt waren. Sie wurden scheinbar von Diakon Igor Schemigon angeführt und traten mit Fahnen, Transparenten und Sprechchören gegen Gemeinde und Pastor auf. Als sie von Gemeindegliedern aus Furcht vor Störungen des Gottesdienstes daran gehindert wurden, die Kirche zu betreten, wurde es sogar handgreiflich. Das alles wirkte nicht wie eine Visitation. Wie aus einer vorgefertigten Urkunde hervorging, die auf dem Altar bereit lag, sollte an Stelle des im Oktober in Absprache mit der DELKU von der EKD für ein Jahr in die Gemeinde entsandten Pastors HansUlrich Schäfer im Gottesdienst durch den Bischof ein anderer Pastor eingeführt wer- den. Und das – wie die Umstände nun anzeigten – mit aller Macht. Dem Kirchengemeinderat war eine Woche zuvor die Absicht der Einführung schriftlich mitgeteilt worden. Auch sollte er die wichtigen Papiere und Dinge der Gemeinde für eine Übergabe vorbereiten. Der Kirchengemeinderat sah aber gar keinen Grund, den Pastor auszuwechseln und eine Übergabe durchzuführen. Er beschloß aber auf dem Hintergrund von Berichten aus anderen Gemeinden der DELKU, die wichtigen Papiere und Dinge der Gemeinde in besonderer Weise sicherzustellen. Wie richtig das gewesen war, sah man dann ja. Was sich jedoch wirklich abspielte, war unvorstellbar. Aber die Kirchengemeinde stand zusammen und ließ sich bewunderswerterweise nicht provozieren. Pastor Schäfer reagierte darauf – nur dieses eine Mal im Gottesdienst, indem er sie zu Beginn der Predigt in Erinnerung an das gerade gesprochene Glaubensbekenntnis als 'Liebe Gemeinde der Heiligen' ansprach. In diesem Geist konnte dann sogar noch die geplante Gemeindeversammlung stattfinden – von staatlichen und städtischen Vertretern, die ob der Ereignisse freundlicherweise herbeigeeilt waren, respektvoll zur Kenntnis genommen. Passionsspiel mit den Jugentlichen der Deutschen Schule Kiew (5. - 9. Klasse) Am Montag, 21 März, um 17 Uhr in der Kirche: “Jesus in Jerusalem” Herzlich Willkommen!

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Письмо общины Святой Екатерины - Март - Май 2016 9 Zeugenaussagen vom 2. Advent: der rechtfertigen sich „Täter“ so! Aber kann das heutzutage – nach unserer Revolution Herr Robert Grining erinnert sich: Gegen 7 Uhr morgens am 6. Dezember weckte mich das Telefon. Ich wurde gebe- der Würde – wirklich noch eine Antwort sein? Und darf eine Kirche wirklich so geleitet werden? ten, dringend in die Kirche zu kommen. Ungefähr um 8.15 war ich schon da. Ich war Alexander Wisthof, Mitglied des Kir- erstaunt, als ich die große Menge von ca. chengemeinderates und ebenfalls Au- 25 bis 30 unbekannten Jugendlichen sah. genzeuge, merkt an: Wie sich später zeigte, war es eine Mann- Das Leben auferlegt uns schwere Prüfun- schaft, die von uns schon bekannten Perso- gen. Eine davon ereignete sich im Leben nen aus der DELKU beauftragt worden unserer Kirchengemeinde am 6. Dezember. war, eine Protestaktion gegen unsere Ge- Gewissen, Würde und Glauben sahen wir meinde durchzuführen. Ihr Hauptslogan bekämpft, als im Dunkel der Nacht der ertönte – abgesehen von einigen Pausen – 3 Bischof mit seinen Gefolgsleuten in die Stunden lang per Megaphon: „Für die uk- Kirche einbrach. Aber der Plan, dann über- rainische Kirche den ukrainischen Pastor!“ raschend den Pastor auszutauschen, schei- Die Gruppe zeigte eigentlich kein aggressi- terte. Denn die Gemeinde hat ihr Recht ves Benehmen. Links von der Kirche stan- wahrgenommen und diese Leute vor die den 10 bis 12 Soldaten. Ich schloß mich den Tür gesetzt. Mögen sie auch in ihrer Bos- anderen Gemeindeangehörigen an. Wir heit, aber Kraftlosigkeit, nach schwachen bildeten eine Art Gottesdienst-Wache. So Stellen suchen, ihr Vorhaben zu wiederho- konnten wir auch die groben und hartnä- len. Sie werden es nicht schaffen. Die Ge- ckigen Versuche der Menschen um Ma- schichte hat es nämlich bewiesen: Men- schewskij, Burlow und Schemigon unter- schen, die – unabhängig von ihrer Nationa- binden, den Gottesdienst zu stören. Gegen lität – einig sind im Glauben, werden im- 12 Uhr endete alles leidlich. Aber es bleibt mer siegen. Die Liebe und der Glaube an ein bitterer Nachgeschmack… eine gerechte Sache werden sich durchset- zen! Alexander Prokoptschyk, der Küster, schreibt: Nun ein Vierteljahr nach diesem An jenem traurigen Morgen des 2. Advent Ereignis sind die Signale aus Odessa wei- fühlte ich nur Enttäuschung und Bedauern. terhin widersprüchlich. Anfang Februar Wie konnten Menschen, die ich gut kannte gab es ein Treffen, zu dem das staatliche und denen gegenüber ich offenherzig gewe- Religionsdepartement eingeladen hatte. sen war und mit denen ich zusammengear- Dort konnte man den Eindruck gewinnen, beitet hatte, sich so unsinnig und kriminell daß der Kirchengemeinde möglicherweise betätigen? Ich hatte für die Nacht die Kir- mehr Selbständigkeit eingeräumt wird. chenwache übernommen. Plötzlich dran- Ende Februar wiederum ging ein Brief ein, gen sie in die Kirche ein. Sie sperrten mich der nur nach Konfrontation aussah. Dar- in einen Raum und verboten mir das Tele- aufhin hat der Kirchengemeinderat, der fonieren! Auf meine Frage: „Warum ma- sich längst anwaltlich beraten und vertre- chen Sie das?“ bekam ich die – wie auswen- ten läßt, nun beschlossen, seinerseits ge- dig – gelernte Antwort: „Das gehört sich so. eignete Schritte zu unternehmen, um die Die Kirchenleitung gab uns die Anweisung. Existenz der Kirchengemeinde und ihre Und wir sind nur gehorsam!“ Kommt einem Selbstbestimmung vor äußeren Einflüssen so etwas nicht bekannt vor? Ja, immer wie- zu schützen.

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10 Gemeindebrief St. Katharina - März - Mai 2016 2-ой Адвент 2015 в Святой Екатерине Эта дата, пожалуй, останется особенным воспоминанием нашей церковной общины. Ведь она неожиданно стала датой чрезвычайной визитации епископа. Правда, эта визитация не вызвала, как возможно было бы в другом случае, воодушевления большей части стремящейся на богослужение общины. Ведь началась она около 5 часов утра. Неожиданно, епископ Машевский с другими членами церковного руководства НЕЛЦУ проникнул в церковь. Охрана — наш кюстер, был заперт. Помимо этого, возле церкви перед началом богослужения внезапно появились подростки, которые были незнакомы общине. По-видимому, они были приведены диаконом Игорем Шемигоном и выступали с баннерами, транспарантами и со скандирующей группой против общины и пастора. Когда им помешали войти в церковь из-за страха срыва богослужения, в дело пошло даже рукоприкладство. Всё это производило впечатление не визитации. Как следовало из заранее подготовленного свидетельства, которое лежало наготове на алтаре, на место отправленного на один год, с октября, по договоренности НЕЛЦУ и ЕЦГ пастора Ханса-Ульриха Шефера на богослужении епископом должен был быть введен в должность другой пастор. И это – как показали обстоятельства – делали они изо всех сил. За неделю до этого церковный совет был письменно извещен об этом намерении введения. Также, важные документы и вещи должны были быть приготовлены для передачи. Однако, церковный совет не видел никаких причин менять пастора и проводить передачу. И он постановил, основываясь на докладах других общин НЕЛЦУ, спрятать важные документы и вещи общины из мер предосторожности. Насколько это было правильно, можно было также увидеть позже. Однако то, что происходило на самом деле, было немыслимо. Все же община держалась вместе и удивительным образом не дала спровоцировать себя. Пастор Шефер откликнулся на это тем, что один раз, в начале проповеди, он обратился к ней, как к «Дорогой общине святых», как напоминание о только что произнесенном символе веры. В этом же духе прошло запланированное собрание общины, которое с уважением было принято к сведению представителями городских и государственных органов власти, которые любезно подоспели к собранию из-за этих происшествий. Театральная постановка «Страсти Христовы» С подростками Немецкой школы в Киеве (5 - 9 клас) В понедельник, 21 марта, в 17.00 в кирхе “Иисус в Иерусалиме” Добро пожаловать!

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Письмо общины Святой Екатерины - Март - Май 2016 11 Говорят свидетели событий вами відбріхуються злочинці. Але чи 2-го Адвента: може це бути дійсно відповіддю сьогодні, після нашої Революції Гідності? І чи Господин Роберт Грининг вспоминает: Около семи утра 6 декабря меня разбудил телефон. Просили срочно приехать в Кирху. Примерно в 8.15 я был там. Удивила большая толпа молодых незнакомых людей (25-30 человек), как дальше стало ясно, это была команда, нанятая известными нам лицами из НЕЛЦУ, для проведения акции протеста против нашей общины. Их главный слоган: " Украинской церквиукраинского пастора". Группа, правда, вела себя без агрессии. Слева от дверей кирхи стояли солдаты (10-12) человек. Я присоединился к другим членам общины и мы составили охрану с целью не допустить посторонних лиц в кирху и обеспечить нормальное Богослужение. Нашу задачу мы выполнили, несмотря на настойчивые и грубые попытки людей Машевски-Бурлова-Шемигона. К 12 часам всё благополучно закончилось. Но дійсно можна керувати церквою таким чином? Александр Вистгоф, член церковного совета и также свидетель событий замечает: Нам жизнь посылает испытания. Одно из таких испытаний произошло в жизни нашей церковной общины 6-го декабря. Мы видели как честь и вера вступили в борьбу, когда под покровом ночи епископ со своими последователями вторгся в Кирху. Но план заменить пастора был обречён на провал. И община доказала свою правоту. Выставив вон этих людей. В своей злобе и бессилии отыскивают слабые места, чтобы повторить свои намеренья. Но все их попытки обречены на провал. История доказала, что люди, единые в вере, не зависимо от национальности, побеждают зло. Любовь и вера в правое дело победят! осадок остался. Теперь, спустя четверть года по- Адександр Прокопчук, кюстер пишет: Того сумнозвісного ранку у 2ий Адвент я відчував великий жаль і розчарування. Як могли люди, яких добре знав, з якими спілкувався і співпрацював, з якими був відвертим вчинити таке безглузде і злочинне дійство? Я взяв на себе нічне чергування у церкві. Несподівано вони ввірвалися до церкви. Закрили мене в кімнаті та заборонили мені телефонувати! На мої запитання до кожного з них - навіщо ви це робите? - була одна, наче завчена відповідь - "Так треба. Ми люди підневільні. Є церковне керівництво, а ми лише виконуємо наказ." Десь ми вже то чули, зовсім недавно, вам не здається? Так, саме такими сло- сле этих событий, сигналы из Одессы все еще противоречивы. В начале февраля состоялась встреча, на которую пригласил государственный департамент по делам религий. На встрече сложилось впечатление, что церковной общине по возможности будет предоставлено больше самостоятельности. В конце февраля опять пришло письмо, которое выглядело как конфронтация. На основании этого, церковный совет, который уже долгое время консультировался и представлял себя юридически, постановил, со своей стороны предпринимать соответствующие шаги для того, чтобы защитить существование церковной общины и ее самоопределение от внешнего влияния.

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12 Gemeindebrief St. Katharina - März - Mai 2016 “Lasst uns miteinander singen, beten, spielen dem Herrn...“ Das ist die Zeile aus einem Kinderlied. Sie beschreibt aber wohl, was diakonische Arbeit ist. Wenn wir gemeinsam beten, singen oder den anderen helfen, sind die Ergebnisse stärker, lauter und offensichtlicher. Als die Revolution und danach der Krieg in der Ukraine begann, blieb auch unsere Gemeinde nicht unberührt und untätig, sondern unterstützte Menschen, die in Not geraten waren: Protestierende auf dem Maidan, Flüchtlinge, Menschen, die im Osten geblieben sind, Diakonische Arbeit in unserer Gemeinde “Lasst uns miteinander ...” geblieben sind, und Soldaten. Die Zeit Schon Ende letzten Jahres anläß- vergeht sehr schnell, man gewöhnt sich lich des Nikolaustages haben wir eine klei- langsam an die neue Situation, ist vielleic- ne Aktion durchgeführt, nämlich schöne ht nicht ganz zufrieden, hat aber weiterhin Kinderbücher und etwas Süsses an die die Hoffnung, die uns Jesus schenkt. Diese Kinder mit Beeinträchtigungen ver- Hoffnung haben aber auch die Menschen, schenkt. Außerdem fand ein kleines Konz- die aus dem Kriegsgebiet fliehen mussten, ert statt, und Nikolauslieder wurden auch die jeden Tag um das Leben an einem neu- gesungen. en Ort kämpfen. Das sind die Flüchtlinge, Zur Zeit planen wir weitere soziale die schon fast 2 Jahre in der Ukraine unte- Projekte, womit wir den Bedürftigen ein rwegs sind. Es gibt viele Familien mit meh- bisschen helfen wollen. Dazu gehört auch reren Kindern, die kaum ein neues Zuha- ein Sommerlager für eine Gruppe von Kin- use finden können. Im letzten Jahr konn- dern aus Krasnoarmijsk. Es wird ein Bild- ten wir dank der Unterstützung der der ungsprojekt sein, das diesen jungen Mens- Evangelischen Kirche in Rheinland, der chen neue Perspektiven aufzeigen soll. Ungarischen Botschaft und zahlreicher Alle Projekte werden von der deutschen Spender vielen solcher Familien helfen, ev.- luth. Gemeinde St.Katharina in wussten damals aber noch nicht, dass der Zusammenarbeit mit Aktion Sühnezeichen Krieg so lange geht. Auch dieses Jahr wen- Friedensdienste umgesetzt. den sich viele an uns mit der Bitte um Un- Falls Sie Interesse haben, uns per- terstützung. Sie fragen nicht nach sönlich zu unterstützen, kommen Sie zu Kleidung oder Haushaltssachen, sie fragen uns! Wir freuen uns über jede freie Hand! nach Lebensmitteln und Waschmittel. Und wer eine Spende geben will, kann das Nun hat auch unsere Gemeinde wieder selbstverständlich auch tun! begonnen zu helfen. Wir teilen unser Brot Anzhela Beljak und unsere kleine Freude mit anderen, wie Jesus Christus lehrte.

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Письмо общины Святой Екатерины - Март - Май 2016 13 “Давайте вместе петь, молится, льны, но у нас все еще есть надежда, играть для Господа …” Это строка из которую подарил нам Иисус. Эта надеж- детской песни, но она хорошо описыва- да также есть у людей, которым приш- ет, что такое диаконическая работа. лось покинуть свои дома из-за войны, и Когда мы вместе молимся, поем или которым каждый день приходится бо- помогаем другим, разультаты сильнее, роться за жизнь на новом месте. Это громче и ощутимее. Когда началась ре- переселенцы, которые уже почти 2 года волюция, а потом война в Украине, в пути по Украине. Среди них есть мно- наша община не осталась в стороне и годетные семьи, которые не могут най- мы не бездействовали, а помогали лю- ти новый дом. В прошлом году, благода- дям, которые попали в тяжелую ситуа- ря поддержке Евангелической церкви цию: протестующим на Майдане, пере- Райнланда, посольства Венгрии и мно- селенцам, людям, которые остались на гочиленным спонсорам, мы смогли ока- востоке и солдатам. Время быстротечно, зать различную помощь этим семьям, люди быстро привыкают к новой ситуа- мы тогда даже не предполагали, что ции, возможно не всегда и не всем дово- война продлится так долго. И в этом Диаконическая работа в нашей общине “Давайте вместе ...” году к нам обращаються многодетные Все проекты гоотовятся и будут реали- семьи, с просьбой о помощи. Они не зованы немецко-ев.-лют. общиной просят одежду или вещи, необходимые Св.Катерины в сотрудничестве с общес- в хозяйстве, они просят продукты и мо- твенной организацией “Акція спокути ющие средства. И наша община снова заради миру”. продолжает помогать. Мы делим наш Если Вы хотите присоединиться хлеб и нашу маленькую радость с други- к нашим проектам — Добро пожало- ми, как нас учил Иисус. вать! Мы рады любым свободным ру- Уже в конце прошлого года, в кам! Или если Вы хотите поддержать канун дня Св.Николая мы провели ма- наши проекты финансово, Вы конечно леньку акцию и подарили детские кни- же можете это сделать! жки и немного сладостей детям с особенностями в развитии. Они показали нам небольшой концерт и спели песни в честь Св.Николая. В настоящее время мы пла- нируем дальнейшие социальные проекты, направленные на оказа- ние помощи нуждающимся. Это, например, летний лагерь для гру- ппы ребят из Красноармейска. Это будет образовательный про- ект, который должен помочь ре- бятам открыть новые перспективы. Kleine Engel Маленькие ангелы

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14 Gemeindebrief St. Katharina - März - Mai 2016 Kreuzestheologie Wer den Gottesdienstraum der zigten Christus in die Mitte der Verkündi- Katharinenkirche betritt, sieht so- gung stellen, werden keine anderen Wahr- fort das grosse Kruzifix an der Altarwand. heiten ausgeblendet. Sie sind vielmehr alle Fremde Besucher können sich darüber in diesem Einen zusammengefasst. Um das wundern. Ein Sinnbild des Todes? Habt ihr zu verstehen, gilt es, Schritt für Schritt von Christus nichts anderes zu sagen, als verschiedene Stufen des Begreifens zu dass er gestorben, ja an einem Kreuz ge- ersteigen. Die grundsätzliche Aussage, storben ist? Welch ein Unterschied zur dass in der Bibel alles auf Christus zugehe, Ikonostase in dass er “die den orthodoxen Mitte der Kirchen, die die Schrift” sei, ganze Heilsge- gründet sich schichte des nicht auf litera- Alten sowie des rische For- Neuen Testa- schung, son- ments darstellt! dern auf die Demgegenüber Art und Weise, kann dann ein wie die Schrift gelehnter in der kirchli- Lutheraner mit chen Praxis Worten aus dem verstanden 1. Korintherbrief wird. Die Väter antworten: “Hier der frühen verkündigen wir Kirche schon- keinen anderen konnten es sich als Jesus Chris- nicht anders tus, den Gekreu- vorstellen. So- zigten!” Das gibt weit es die aber zu denken. Ihr, Protestanten, legt Schriften des Neuen Testaments betrifft, doch soviel Wert auf die Bibel. Und wenn ist wohl klar, dass sie sich ausnahmslos auf ihr darunter die ganze Heilige Schrift ver- Christus beziehen, wenn auch in verschie- steht, was steht da nicht alles noch drin! dener Weise. Die Evangelien berichten von Nur Jesus Christus? Da darf man doch seinem Leben, Tod und Auferstehung; fragen, ob etwa das Alte Testament euch auch davon, dass es so sein “musste”, dass nur angeht, soweit sich da einige Stellen Jesus sein gottgewolltes Schicksal akzep- auf den Messias hin interpretieren lassen! tierte, ja, dass dies alles “für uns” geschah, Und Jesus Christus wollt ihr nur “als den aber eine Rückbesinnung auf das Warum Gekreuzigten” verstehen? Was ist denn und Wozu wird ausgeblendet. Diese fin- mit der Bergpredigt? Was ist mit den Para- den wir aber in den Briefen des Apostels beln vom Königreich Gottes? Warum die Paulus, dem es nicht auf die Lebensge- Einengung, die Verschmälerung eurer Ver- schichte seines Meisters und nicht auf die kündigung auf dieses Eine? Einzelheiten von dessen Reden ankommt, Aber nein, indem wir den gekreu- sondern vielmehr auf die Paradoxie seiner

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Письмо общины Святой Екатерины - Март - Май 2016 15 göttlichen Hoheit und gleichzeitig tiefsten wandel auf. Bis ins 13. Jahrhundert hinein Erniedrigung. wird er mit erhobenem Haupt dargestellt: Christi Tod durch Kreuzigung be- er hat seinen Sieg bereits errungen, die kommt dabei besonderen Nachdruck. Dornen sind ihm wie eine Königskrone, Wenn Paulus den urchristlichen Hymnus das Kreuz ist ihm wie ein Thron. Der Gläu- über Christi Erniedrigung und Erhöhung bige blickt gleichsam über Christi Leiden zitiert (Philipper 2, 6 – 11), fügt er dem Satz hinweg auf seine glorreiche Auferstehung. “gehorsam bis zum Tode” noch hinzu: “ja, Gegen Ende des Mittelalters aber richtet zum Tode am Kreuz”. Ein solcher Tod galt sich die Aufmerksamkeit auf das qualvolle den Römern als schmähliche Hinrichtung Leiden des Gekreuzigten, auf seine Nied- eines Verbrechers; bei den Juden was es rigkeit, auf seinen Gehorsam bis zum To- ein Zeichen der Verdammnis, denn de, und in der Anbetung kommt es nun “verflucht ist, wer am Holz hängt” (5. Mose darauf an, sich diese Tugenden des Hei- 21, 23). Gerade diese Paradoxie versteht der lands zueigen zu machen: ihm in tiefer Apostel als den Inbegriff der Heilsbot- Demut nachzufolgen. Die Aneignung die- schaft, den Schlüssel zum Verständnis von ser Tugenden werden dem Gläubigen zu- Gottes Handeln. In Situationen, wo er sei- gerechnet als Verdienst, der dann nur ne Verkündigung missverstanden und sein noch der Ergänzung durch den Verdienst Werk als Apostel gefährdet sieht, beruft er Christi bedarf, um sein Seelenheil zu be- sich auf diese Paradoxie. Der Gemeinde in wirken. Korinth, die von - sich als “weise” bezeich- Hier erhebt nun der Mönch Martin nenden - Irrlehrern besucht wird, schreibt Luther seinen Widerspruch. In einer Dis- er mit leidenschaftlicher Überzeugung: putation mit seinen Ordensbrüdern, den “Das Wort vom Kreuz ist eine Torheit de- Augustiner-Eremiten, abgehalten in Hei- nen, die verloren werden; uns aber, die wir delberg, 1518, verteidigt er die These, dass selig werden, ist’s eine Gotteskraft” (1. Ko- uns die Seeligkeit nicht durch Verinnerli- rinther 1, 18). Wenn dieses Wort auch den chung des Kreuzes zuteil wird, nicht durch Juden ein Ärgernis und den Griechen eine “Christus in uns”, sondern dass sie uns Torheit ist, so predigt Paulus doch “den sozusagen von aussen her allein durch gekreuzigten Christus” (2, 23). Christi Verdienst zugerechnet wird, also Noch schärfer äussert sich der durch “Christus ausser uns.” Nur im ge- Apostel gegen die Gemeinde in Galatien, kreuzigten Christus findet man – so lehrt der, nachdem sie sich vom Heidentum zu uns Luther – die wahre Erkenntnis Gottes. Christus bekehrt hatte, von jüdischen Pro- Damit prägt er den Begriff “Theologie des pagandisten nahegelegt wurde, sich nach Kreuzes” und kontrastiert diese mit dem dem Gesetz Moses beschneiden zu lassen. Vertrauen auf den eigenen Verdienst, das Wenn sie das täte, wäre das Lebenswerk er als “Theologie des Herrlichkeit” zurück- des Paulus, die gesetzesfreie Heidenmissi- weist. Gott offenbart sich dem sündigen on, gescheitert! So wirft er ihnen vor (3, 1): Menschen nicht, indem dieser sich stre- “O ihr unverständigen Galater! Wer hat bend bemüht, zu ihm hinaufzusteigen, euch bezaubert, denen doch Jesus Christus sondern indem er sich in den Abgrund vor die Augen gemalt war als der Gekreu- menschlicher Verlorenheit niederbeugt bis zigte?” in den Tod, ja, bis in den schmählichen In der Christenheit des Mittelalters Tod am Kreuze. “Von unten her” werden weist die Darstellung des gekreuzigten wir Gott erkennen und seiner Barmherzig- Christus einen sonderbaren Bedeutungs- keit teilhaftig werden.

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