El Acontecer 134 v2

 

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El Acontecer Publicación Mensual Número 134 • Año 13 • Agosto 2016 Clima laboral agradable "El clima laboral en la UPOLI es agradable gracias a las actitudes cordiales y de camaradería entre mis compañeros". Lic. América Tapia A., Dir. de Planeamiento Físico, UPOLI Premian a TeenSmart Internacional, organización aliada de UPOLI Pág. 9 Lic. Gilda Tinoco, Gerente de Comunicación Corporativa de Claro Nicaragua (izq.), Dra. Lydia Ruth Zamora, Rectora UPOLI, y un promotor de Joven Salud de TeenSmart Internacional. Foto Kathy Juárez, cortesía de El Nuevo Diario.

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2 El Acontecer No. 134 Editorial UPOLI, fiel a su identidad bautista Dr. Melvin Javier Paredes El 1ro. de marzo de 2017, la comunidad bautista nicaragüense se vestirá de gala al cumplir cien años de testimonio cristiano en el Pacífico de Nicaragua. La UPOLI forma parte de esta honrosa trayectoria, ya que en noviembre de 1967, un grupo de hombres y mujeres surgidos de las filas bautistas, fundaron el Instituto Politécnico de Nicaragua (POLI), ahora, la Universidad Politécnica de Nicaragua (UPOLI). En 2017, se celebrarán 50 años de aquella gesta. En extraña coincidencia, el 31 de Octubre de 2017 se celebran los 500 años del momento en que el monje Martín Lutero clavó el documento de las 95 tesis, lo que desencadenó el amplio movimiento de la Reforma Protestante. Tenemos, entonces, tres grandes motivos de celebración. Habrán notado nuestros lectores y lectoras que en El Acontecer impreso hemos venido insertando contenidos sobre el centenario de la presencia bautista en el Pacífico (1917-2017). Parte de ello son las memorias del Prof. Gustavo Wilson, miembro del Patronato Fundador de la UPOLI, recogidas en esta edición sobre la Srta. inglesa Eleonore M. Blackmore –la primera misionera bautista nombrada en 1917- (página 10), y el escrito homónimo del Ing. Róger Araica en la página 4. La UPOLI se une entusiasta al regocijo de las instituciones bautistas por el motivo del Centenario, junto con las 286 iglesias locales de la Convención Bautista de Nicaragua (CBN) y los 400 focos de predicación, el liderazgo y las conversiones de personas que honran su fe, el mensaje de paz y bien del Evangelio, y contribuyen con la construcción de una nueva Nicaragua. Creemos también en la palabra profética: “Pues la tierra se llenará del conocimiento de la gloria del Señor como las aguas cubren el mar” . (Habacuc 2.14, LBLA) Japonés de 96 años logra título universitario y gana récord Guinness Shigemi Hirata dice que no descarta adelantar estudios de posgrado Shigemi Hirata, un japonés de 96 años, se convierte en la persona más vieja del mundo en lograr una licenciatura universitaria, algo que le ha sido reconocido por el Libro Guinness de los Récords. "Estoy muy contento. Aprender es divertido a cualquier edad", explica Hirata en un artículo que recogió este domingo la edición digital del diario Yomiuri. Hirata, residente en Takamatsu, al este de Japón, recibió el pasado marzo su título de licenciado en arte y diseño de manos de la Universidad de Kioto, a la edad de 96 años y 200 días. El hombre, que tardó 11 años en obtener la licenciatura, cursó los estudios por correspondencia, los cuales decidió comenzar a los 85 años motivado por su afición a la alfarería tradicional japonesa. Hirata, nacido en Hiroshima el 1 de septiembre de 1919, estuvo en la marina nipona durante la II Guerra Mundial y tras el fin de la contienda trabajó en un hospital de Takamatsu como celador hasta su jubilación, en la década de los ochenta. "Mi siguiente objetivo es vivir hasta los 100 años. Si para entonces aún estoy en buena forma, me plantearé enrolarme en estudios de posgrado", cuenta entre risas Hirata, que tiene dos hijos, cinco nietos y cuatro bisnietos. Tomado de El Heraldo, de Colombia, 06/ 06/2016 NOTA DE El Acontecer Los artículos publicados por El Acontecer son responsabilidad de sus firmantes, y no representan necesariamente la posición oficial de la UPOLI. Agosto 2016 Misión de El Acontecer El Acontecer es un periódico de la Universidad Politécnica de Nicaragua (UPOLI) que divulga el pensamiento universitario. Mantiene el principio de libertad de información sin preferencias ni discriminaciones políticas, religiosas, sociales, académicas, étnicas o de género. Visión de El Acontecer Ser el periódico de excelencia académica en la comunidad universitaria nicaragüense, en lo formativo e informativo. Lee la versión digital en: www.upoli.edu.ni/publicaciones

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El Acontecer No. 134 Nuestra Alma Mater 3 “Nuestra razón de ser como UPOLI” El tema de la identidad institucional es algo crucial para cualquier entidad corporativa, sea estatal, privada, de orden social, política o educativa. Para la UPOLI, este es un tema de suma importancia, y sus máximas autoridades están conscientes de que la identidad tiene que estar a tono con la misión y visión con la cual se fundó esta Universidad hace casi 50 años. En esta edición de El Acontecer, la Dra. Lydia Ruth Zamora, rectora de la UPOLI, plantea qué es la identidad de la UPOLI y cómo se hace para promoverla, tema que iremos ampliando en ediciones subsiguientes. EA ¿Cuál es el significado que engloba para las autoridades de la UPOLI el tema de la identidad institucional? La identidad institucional está asociada a los orígenes, a la inspiración y motivación que hizo que la UPOLI se estableciera en 1967. La identidad de la UPOLI se definió como una Universidad fundada por la Convención Bautista, por un grupo de mujeres y hombres que vieron la necesidad de expresar la obra bautista en Nicaragua, a través de un proyecto de educación superior. Y precisamente, a raíz de ese sentir, de ese pensar, se funda la Universidad. Nace como una expresión de la obra bautista en Nicaragua, ése es el primer punto asociado a nuestra identidad, definida como un proyecto educativo de servicio a la comunidad nicaragüense a través de la educación. En segundo lugar, la identidad de la UPOLI significa lo que en su misión, su visión y filosofía se expresa, lo que refleja quiénes somos y a quiénes servimos. En nuestra visión se habla que servimos a la comunidad nicaragüense, en particular, a personas de escasos recursos económicos, y que estamos interesados en la formación integral de ellos y ellas, en las áreas de la ciencia, la tecnología, la innovación, el respeto al medio ambiente, con base en principios éticos, como son la tolerancia, el respeto, la justicia, la oportunidad que tienen los seres humanos de ser diversos; en medio de la diversidad, estamos unidos por un mismo fin. En tercer lugar, la identidad de la UPOLI se hace manifiesta a través de signos o de símbolos visuales que reflejan a quiénes servimos, para qué estamos aquí, a través de una simbología que hace ver qué somos, nuestra identidad en medio de otras simbologías que utilizan otras universidades de Nicaragua, pero también del resto del mundo. La identidad nuestra es nuestra marca, lo que nos diferencia, lo que hace que seamos identificados de una manera visual específica. Cuando miramos un globo, miramos colores, especificidades, y decimos: “este es el símbolo visual de la universidad”. A través de este símbolo se da a conocer nuestro quehacer, la oferta académica, qué tipo de cursos ofrecemos y qué niveles y en qué tiempo los ofrecemos. Y en último lugar, el conjunto de personas de hombres, mujeres, jóvenes que conformamos la comunidad universitaria de la UPOLI, manifestamos a través de lo que hacemos, de lo que decimos, de lo que ejemplificamos, lo que es nuestra identidad: el qué decimos, el cómo lo decimos. Eso quiere decir que en nuestro hablar, en nuestro actuar, expresamos una cultura de paz, el respeto al medio ambiente, a las ideas de los otros, a la tolerancia, a la justicia. Y esta construcción comunitaria nos ayuda a reflejar ante la sociedad nicaragüense nuestra presencia, nuestra razón de ser como UPOLI. Lic. Douglas Alemán Pineda “Autoevaluación es el proceso en el que participamos todas y todos para mejorar nuestra calidad y ser acreditados”. /acontecernicaragua Agosto 2016

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4 Al Día El Acontecer No. 134 Los bautistas en el Pacífico de Nicaragua: Un camino corto de cien años (1917-2017) La misteriosa Srta. Eleonor M. Blackmore Ing. Róger Araica Salas A mediados del año 1903 llegó a Nicaragua la señorita británica Eleonor M. Blackmore, enfermera que había trabajado antes en Gran Caimán (por razones coloniales los misioneros británicos, y europeos en general, estaban más interesados en las islas y en la Costa Caribe). Junto con Blackmore llegaron de Costa Rica, los misioneros bautistas británicos Eva Ridge y Guillermo Keech quienes iban de tránsito a El Salvador. Según el historiador Melvin Javier Paredes (“Ya hemos sembrado la semilla”, Managua, UPOLI, 2012), el señor Keech era agente de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera para Centro América. Aunque no parece que hayan sido parte del mismo equipo. No obstante que la señorita Blackmore era de confesión bautista, logró integrar con [Alfred Benjamin] DeRoos, [Francisco G.] Penzotti, Refugio Morales (mexicano colportor de Sociedades Bíblicas), Braulio Galín (guatemalteco), José Mendoza (aventajado discípulo de DeRoos), un dinámico equipo de evangelización que, en breve tiempo, logró penetrar como un rayo de luz a la oscura Nicaragua. Por el trabajo desarrollado durante tantos años en el país, y por su capacidad e influencia, la señorita Eleanor Blackmore es de hecho la primera mujer misionera en Nicaragua. A causa de las fiebres palúdicas que padecía, en 1903, DeRoos tuvo que viajar a Estados Unidos. Suponemos que la Sra DeRoos [Minnie Boyle] debe haber viajado con él. La señorita Blackmore lo acompañó en carácter de enfermera y volvió seis meses después. DeRoos regresó hasta 1908. En ausencia de DeRoos y la señorita Blackmore, posiblemente Braulio Galín se hizo cargo de la obra. Al regreso de la señorita Blackmore, en ausencia de DeRoos, ocupó el cargo de misionera general, pero Galín seguía siendo el predicador y quien presidía la santa cena. Las organizaciones misioneras habían establecido un “trabajo de mujeres para mujeres”. Braulio Galin siguió haciéndose cargo de la Obra, pero la Misión envió a un nuevo misionero, el Sr. Walter J. Scheifferstein, como responsable de campo. Lamentablemente fue atacado por la fiebre amarilla, y falleció antes de cumplir seis meses de servicio, el 5 de junio de 1905. En noviembre de 1905 la señorita Blackmore tuvo fuertes discrepancias con la Misión (posiblemente ella no estaba de acuerdo con el “trabajo de mujeres para mujeres”) y decidió salir de vacaciones a Inglaterra. No regresó sino hasta el segundo trimestre de 1907. Mientras tanto la señorita Ridge había regresado al país e iniciado en Granada una obra independiente, obra que más tarde (1906) se convertiría en la efímera Primera Iglesia Bautista de Granada. Describe Paredes (op.cit.) que la pequeña congregación se ubicaba en el barrio Xalteva, del templo católico una cuadra abajo y media al sur. Refiere que los primeros creyentes fueron bautizados en un tanque de agua. Algunos miembros de la congregación procedían de los convertidos Centroamericanos que habían sido bautizados por aspersión, y de allí el rebautizo en el tanque de agua. Por intolerancia religiosa de las autoridades nicaragüenses, posiblemente influenciadas por la Iglesia Católica, Eva Ridge fue encarcelada el 23 de enero de 1908. Ese mismo año Ridge viajó a Puebla, México para incorporarse al Hospital Latinoamericano de Puebla, un centro médico bautista. La invasión de Zelaya a Honduras en 1907, combinado con la ausencia y discrepancias de los misioneros, casi hace colapsar la obra misionera de la Central American Mission (CAM) en Nicaragua. Galín fue reclutado al servicio militar durante cuatro meses. Otros hermanos fueron también reclutados y hubo algunos que se escondieron. Los grandes vacíos creados en la Iglesia Independiente obligaron al cierre de la misma. Galín fue exonerado de sus responsabilidades militares y regresó a tiempo para evitar que la obra se dispersara. DeRoos regresó en 1908 y se reactivaron los servicios en Masaya, San Blas, Santa Teresa, La Curva, Los Cuadros, Diriamba y Nindirí. En esta última ciudad se logró construir una capilla. Existían además las iglesias de Managua y Granada. DeRoos se trasladó a vivir al barrio San Juan de Masaya, donde organizó un Instituto Bíblico de Obreros Voluntarios. Tuvo también un hospicio para 15 niños que se sostenía con patrocinio del extranjero, y la producción de hortalizas y trabajos manuales, los cuales se vendían para ayudar al sostenimiento. En 1910, DeRoos fundó la Cruz Blanca para ir a Chontales a atender a los heridos en el campo de batalla. El Sr. T. M. Salomon era el representante en Managua. Las señoritas Eleonor M. Blackmore y Concepción Sotomayor administraban los fondos que se recolectaban. Por enfermedad de su esposa, DeRoos tuvo que regresar a Estados Unidos en septiembre de 1910 y ya no volvió como misionero de campo. En febrero de 1914 estuvo por algunos días para sostener pláticas con pastores y creyentes. Don Braulio Galín se hace cargo de la santa cena y comparte la predicación con Ramón Pérez, José Mendoza, Lucas González y el Sr. Tavel, a quien no pudimos identificar en los documentos de CAM. La señorita Blackmore se hacía cargo de la administración y la enseñanza en la capilla de Managua. Continúa en la pág. 10 Agosto 2016 Lee la versión digital en: www.upoli.edu.ni/publicaciones

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El Acontecer No. 134 Rostros de la UPOLI 5 “Compromiso con la excelencia laboral” EA ¿Cómo se llama y en qué se desempeña? EA ¿Cómo ve el clima laboral? Mi nombre es América Virginia Tapia Almendárez y tengo ocho años de desempeñarme como Secretaria de la Dirección de Planeamiento Físico, aunque empecé a laborar en UPOLI desde junio del 2007 en la Escuela de Diseño. EA ¿Cómo se siente al trabajar aquí? Me siento satisfecha con la labor que he desempeñado, porque pienso que he podido ejercer mis funciones de la mejor manera posible, para cumplir con las metas trazadas cada año. EA ¿Qué le gusta de la UPOLI? Me gusta el ambiente de tranquilidad y cordialidad que existe entre mis compañeros de trabajo, de áreas administrativas, docentes y estudiantes. El clima laboral es agradable gracias a las actitudes cordiales y de camaradería entre mis compañeros. Este clima motiva al trabajador, generando un buen ambiente en las oficinas, así como también hace que los jefes se encuentren a gusto con el proceso que están llevando a cabo sus colaboradores y colaboradoras, obteniendo como resultado una oficina con alto rendimiento que logra el cumplimiento de sus objetivos. El clima laboral es positivo y productivo, lo que propicia que la eficiencia en los empleados aumente cada vez más, creando así un compromiso por la excelencia laboral. Nota bene: La Lic. América Tapia colabora con el diseño mensual del periódico El Acontecer impreso de la UPOLI. Redacción EA “La UPOLI tiene excelencia académica” “Llegué a la UPOLI a matricularme en Contaduría Pública y Finanzas un día antes que iniciaran las clases, y cuando consulté por la carrera, me dieron la noticia que ya no había cupo, pero en Admisión me comentaron que la Universidad estaba ofertando la Licenciatura en Ciencias Políticas y Gestión Pública, y que podría cambiarme. Acepté, y hoy por nada del mundo me cambiaria de carrera”, afirmó sonriendo Carlos Gabriel. “No me arrepiento de cursar la Licenciatura en Ciencias Políticas y Gestión Pública. Nada es por casualidad, y sé que esto tiene un propósito seguro en mi vida”, dijo. Destacó que lo que más lo inspira en su vida es el amor: “El amor a Dios, el amor a mis padres, a mi patria, a mis seres queridos, el amor en todo lo que hago a diario. Sin amor, nada marcha bien”. Carlos Gabriel Berríos Munguía decidió estudiar en la UPOLI por una sola razón: “Por su excelencia académica reconocida a nivel nacional”. De este año y medio que lleva cursando la carrera, dice: “Estoy más que satisfecho en cuanto a la educación. Si bien en nuestro país los incentivos hacia los maestros no son los suficientes, aquí en la UPOLI he tenido maestros de calidad con prestigio nacional e internacional, y que se esmeran a la hora de impartir clases, y más aún, aconsejan y dirigen al estudiante en la vida diaria con valores cívicos y morales que forman y caracterizan a un buen ciudadano”. Reconoció que la formación profesional que recibe en la UPOLI está basada en los valores, como: confianza, servicio, tolerancia, laboriosidad, convivencia, identidad cultural, respeto, libertad, sinceridad, responsabilidad, amor a la patria y trabajo en equipo. Todos ellos le garantizarán el llegar a ser un profesional de éxito. Lic. Adolfo Rosales Medina ¡Vive la /acontecernicaragua Acércate a la UPOLI: experiencia! Agosto 2016

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6 Reflexión Teológica El Acontecer No. 134 Crisis planetaria, ¿asunto de Dios o de humanos? "Pues sabemos que la creación entera a una gime y sufre dolores de parto hasta ahora". Romanos 8.22 La Biblia de las Américas Herbet A. Bonilla López Profesor de Teología Sistemática y Filosofía, Escuela de Teología, UPOLI. Nunca ha habido un tiempo en nuestra historia como el de hoy en que nos encontramos en una situación de crisis planetaria, frente a lo cual se necesita de forma urgente generar nuevos modos de pensar, sentir y actuar, para abrirnos a nuevas posibilidades que nos permitan resolver los grandes y complejos problemas que enfrenta la humanidad. Si hoy consensuamos que todo el planeta Tierra está en crisis, esto no debe llevarnos a vaticinar fatalistamente el fin de toda la vida en nuestra tierra. La crisis hemos de entenderla como un momento de posibilidad, de apertura, que nos permite tomar decisiones para un nuevo momento. La realidad en sí misma es estructura dinámica que provee a la vida un sistema de posibilidades, que conlleva momentos de crisis y superación, dando paso a nuevas salidas de oportunidades. ¿En dónde radica el problema? Las prácticas humanas asumidas en el devenir histórico han llevado al planeta por el camino del deterioro y la destrucción. Nos hemos convertido en la gran amenaza de la vida. Desde 1972 con el informe “Los límites del crecimiento al Club de Roma” entró en sospecha la concepción del mundo fundada en la idea de progreso, la inagotabilidad de los recursos de la tierra y el avance del futuro de forma indefinida. Ahora bien, la radicalidad de la crisis no se sitúa propiamente en los efectos del deterioro planetario, sino en algo más complejo y radical, tal es: el paradigma civilizatorio que hemos construido en la modernidad. Tal modelo -concretizado en una práctica humana– se caracteriza como “el estar sobre las cosas y por encima de todo”, basado en una ética de dominio, que se traduce en la “tecnología, depredadora y consumista”. El hombre es el centro, lo demás es objeto. Que nuestro planeta llegue a su fin es una realidad posible, constituido como un problema de humanos y no de Dios. Si no cambiamos nuestra praxis implicando un nuevo modo de pensar, sentir y actuar, entonces el fin planetario se convierte en una posibilidad de un futuro cercano. Un Dios aniquilador de la vida no tiene mucho asidero en la tradición judeocristiana, pero sí la de un humano capaz de destruir todo lo existente incluyéndose a sí mismo. La crisis planetaria expresa la crisis de las relaciones entre humanos y Dios. Sentirnos autónomos y desligados de Dios y de su creación nos ha llenado de soberbia, traducido como el pecado fundamental del ser humano. Hemos desgastado el planeta, agotando su capacidad de reposición de recursos necesarios para la vida humana, agudizando así los problemas ambientales. ¿Por dónde avanzar? Creemos que todo esfuerzo para enfrentar la crisis y encontrar soluciones radicales, debe apuntar a la transformación del modelo civilizatorio-depredador, asumir todo lo benéfico de la civilización moderna, insertándolo dentro de los nuevos elementos ecológicos estructurantes de la sociedad e integrar una nueva comprensión de lo humano desde lo relacional, en donde nos sintamos “junto” a la naturaleza, en sintonía y apertura de nuestro ser con todo lo viviente. Comprendernos como “homo sapiens” y “homo habilis” nos ha llevado a imponernos sobre otras realidades, convirtiéndonos en un “homo-demens”. Ese hombre demente tecnificado que puede desatar una destrucción masiva en el planeta, dañarlo irremediablemente y hasta hacernos desaparecer por completo. Necesitamos reconocernos como homoreligare es decir, humanos esencialmente religados a Dios, fundamento de toda la vida, humana, planetaria y universal, a Dios que no quiere el fin del mundo, sino la salvación y la preservación de toda su creación. Agosto 2016 Lee la versión digital en: www.upoli.edu.ni/publicaciones

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El Acontecer No. 134 Estrategias didácticas para la enseñanza de la metáfora como figura literaria Sección Científica 7 Lic. Rosario Hernández Sandoval, Dirección de Áreas Básicas–UPOLI, Diplomado en Investigación Científica 2015 La literatura está ligada a la vida, al conocimiento y al juego. Enseñar literatura implica recorrer un camino largo, un campo que abarca diversas experiencias. Por eso, no cualquiera puede enseñar literatura, sino alguien que haya alcanzado la libertad en la lectura. El lenguaje literario es un recurso que sirve para ampliar y enriquecer el léxico, y afina los matices significativos con una incansable labor creadora. Según Blanchot, el lenguaje que utilizamos a diario es un lenguaje literario figurado, utilizado para expresarse con mayor riqueza. Las figuras retóricas o recursos estilísticos, dan forma artística y embellecen la expresión. Es posible que un excelente docente pueda enseñar las figuras literarias mediante conceptos, pero esto significa un aprendizaje meramente mecánico para el estudiante. Hoy en día, el maestro no es más que un facilitador en el proceso enseñanza-aprendizaje. Es frecuente que los docentes utilicen en las aulas de clase textos que ayuden a los alumnos a hacer el análisis literario, para poder ubicar, interpretar, diferenciar y ejemplificar las figuras literarias. Para Pozuelo, las figuras literarias son los procedimientos artísticos verbales y la metáfora consiste en trasladar el sentido recto de las voces a otro figurado. La lectura nos hace libres. El fomento del hábito de la lectura está relacionado con el interés general por el conocimiento cultural y el de las obras literarias, por el desarrollo de la imaginación y de la creatividad. La concepción constructivista propone que los conocimientos que ya poseen los alumnos, respecto al contenido concreto que se proponen sobre los conocimientos previos, abarca información sobre el contenido de forma directa. Cull señala que “el alumno que se enfrenta a un nuevo contenido a aprender, lo hace siempre armado de una serie de conceptos, concepciones, representaciones y conocimientos adquiridos en el transcurso de sus experiencias previas”. /acontecernicaragua Carretero define el constructivismo como “una teoría que sostiene que el individuo no es un nuevo producto del ambiente, ni el resultado de sus disposiciones internas, sino la construcción propia de sus conocimientos, con la ayuda de un facilitador”. Los maestros constructivistas promueven y aceptan la autonomía e iniciativa de los estudiantes. Definen las tareas, utilizando términos cognitivos, tales como calificar, analizar, predecir, interpretar, sintetizar y recrear. El estudio de la metáfora trae sus propias dificultades para ser comprendido por nuestros estudiantes, en niveles de enseñanza media. Entre los recursos estilísticos, la metáfora establece una relación de identidad total entre dos seres, ideas o conceptos de tal forma que para referirse a uno de los elementos de la metáfora, se emplea el nombre de otro, esto según Mogollón González y Cabrera Tenas. Ejemplo: …coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto, antes de que el tiempo airado cubra de nieve la hermosura cumbre. Garcilaso de la Vega. Soneto XXIII El autor identifica la juventud con la primavera, las canas con la nieve y la cabeza con la cumbre de una montaña. Como se puede observar en la metáfora, sólo se nombra uno de los elementos de relación para referirse a otro. Puedo concluir que la enseñanza de la metáfora como figura literaria, no será difícil de comprender para nuestros estudiantes, siempre y cuando ellos y ellas hayan alcanzado la libertad en la lectura, dado que el leer constantemente desarrolla la capacidad de comprender, entender e interpretar todas las complejidades que el idioma español nos refiere en sus diferentes connotaciones, y el comprenderla no solamente se da en una enseñanza media, sino que su comprensión trasciende los diferentes niveles de enseñanza. Bibliografía • Barrios y otros (1999). "Procedimientos metodológicos para la enseñanza de la literatura en el primer año de secundaria", Perú, 2da. Edición. • Blanchot, M. (1957). El espacio literario, Buenos Aires, Ediciones Paidós. • Cull, John T. (1990). Análisis Literario, San Juan, Puerto Rico, 2da. Edición. • Carretero, Gilberto (1994). Enseñanza de la literatura, Colombia, Editorial Andrés Bello. • Hernández Sandoval, Rosario del Carmen (2006). Estrategias didácticas para la enseñanza de la figura literaria. La metáfora. Tesis presentada en la UNAN-Managua. • Mogollón González y Cabrera Tenas (2004). Las Unidades didácticas en el aprendizaje del profesor. Perú, Signo, 3ra. Edición. • Pozuelo, J. (1992).Teoría del lenguaje literario, Madrid, Editorial Cátedra. Agosto 2016

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8 Tiempos de cambio El Acontecer No. 134 Escritor Arquímedes González visita la UPOLI Mtra. Fátima Alemán, Dirección de Áreas Básicas, UPOLI La Dirección de Áreas Básicas de la UPOLI organizó la presentación de la obra “Tengo un mal presentimiento”, del laureado escritor Arquímedes González. Asistieron estudiantes que en el primer semestre han estudiado su obra homónima en la asignatura Lenguaje y Comunicación 1 . El escritor ha establecido buenas relaciones con la UPOLI, donde ya antes ha presentado algunas de sus obras, con buena acogida en el estudiantado y los docentes por el tipo de temática que aborda; éstas le han merecido varios premios internacionales de literatura, que lo ubican como uno de los escritores jóvenes más talentosos y prolíficos en Nicaragua en los últimos años. Muestra de su imaginativa producción es la celebrada novela "La muerte de Acuario", en la que Sherlock Holmes y su ayudante el Dr. John Watson vienen a investigar los crímenes de Jack El Destripador en Nicaragua en 1889. “Tengo un mal presentimiento” reúne 52 relatos policiales de suspenso y crimen. Aparecen también algunos cuentos que han ganado premios en el exterior (2008-2016). Su obra, sin duda alguna, ha calado en cada uno de los que la hemos leído. El autor narra muchas historias vividas o no vividas, con soltura, talento y solvencia. Este tipo de evento amplía nuestra cultura, excelsa manifestación de los espíritus inquietos, en constante búsqueda de la belleza. A su vez, motiva para continuar leyendo, porque la lectura nos cultiva y nos libera. Tengo la certeza de que este tipo de actividades contribuyen a la recreación del espíritu, y a la formación integral de los futuros profesionales del país. He aquí una muestra del evento: Poema dedicado al escritor, por el Dr. Melvin Javier Paredes, Director de El Acontecer de la UPOLI. Agosto 2016 Caro Arquímedes Fue tu padre hombre extraordinario Se puso en lid dialéctica a mi lado, solidario. Aquel noble espartano, el amigo Julián De quien se puede decir mucho, excepto que era vivián. Tuvo ese hombre sueños, nobles ilusiones. En la vida sufrió, tuvo algunos tropezones Pero ahora en el camposanto descansa satisfecho Al ver tus progresos, tu alegría, todo lo que has hecho. Con cada gesto te acuerdas de él Y comparas su instrucción con sabrosa miel Y te lanzas confiado en literarias aventuras Que deleitan a las almas, alejando sus negruras. Fue hombre como pocos, revestido de nobleza Te enseñó lo bueno, te llenó de sueños la cabeza. Supo transmitirte valores, hidalguía, amor por el saber Cosas dignas que al inquieto humano hacen estremecer. Metas que nos impelen a perseguir toda cosa bella Anhelos que se cumplen con guía de reluciente estrella Porque, Caro Arquímedes, no para otra cosa estamos, Que para avanzar la ciencia, como el gran Pitágoras de Samos. Dentro de poco se hará el anunciado relevo literario Y nos sacudirá el alma otro escrito incendiario Porque el ser humano es eso: lucha, esfuerzo, rebelión, Amor por la justicia, la libertad, lo que seduce al corazón. Mientras suena en la radio la canción Day Tripper Y leemos sorprendidos que por Nicaragua (1889) pasó Jack the Ripper; Cuando se haga efectivo el traspaso de tan honroso manto Y se termine de reconocer lo que te ha costado tanto; Cuando muchos te abracen y reconozcan tus lauros Y te feliciten las musas y hasta los míticos centauros No olvides que en la UPOLI muchos te admiramos y queremos Y volveremos a decirlo, cuando otra vez nos encontremos. Dr. Melvin Javier Paredes Managua, 6/4/2016 Política de Calidad La UPOLI está firmemente comprometida con la calidad. Nos interesa sobremanera la satisfacción de nuestros usuarios (estudiantes, padres de familia, comunidad universitaria, autoridades locales y nacionales, comunidad en general) con los servicios educativos que proveemos. Por ello, nos actualizamos y capacitamos de manera permanente, para mejorar la eficiencia del desempeño de los diferentes procesos de trabajo. Lee la versión digital en: www.upoli.edu.ni/publicaciones

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El Acontecer No. 134 Aportes a la Sociedad Premio para TeenSmart Internacional, “un logro para la juventud” 9 El 29 de junio TeenSmart Internacional recibió, de parte de la Fundación Carlos Slim, en México, el premio a la “Institución Excepcional en Salud 2016”, tras concursar con otras 140 postulaciones de 15 países de Latinoamérica. TeenSmart Internacional (TSI) es una asociación sin fines de lucro, cuya misión es prevenir seis conductas de alto riesgo que inciden en incalculables costos físicos, sociales y económicos para la sociedad. La institución lidera “Joven Salud”, una alianza intersectorial creada en 2010, la única plataforma educativa pública y gratuita donde jóvenes hispanoparlantes encuentran información, acompañamiento profesional y educación para la salud. Como miembro de la Junta Directiva que representa a la organización TeenSmart Internacional en Nicaragua, la Rectora de UPOLI, Dra. Lydia Ruth Zamora, presidió un evento promovido por Claro Nicaragua, en el que se anunció oficialmente el premio otorgado a esta organización desde el Museo Soumaya de Ciudad de México. "El premio es un logro de la juventud centroamericana, porque este recurso va a ser utilizado para expandir estos servicios, para profundizar en algunos de ellos y para continuar creciendo en la región", expresó la Dra. Zamora. La UPOLI de Nicaragua es una de las principales instituciones aliadas de TeenSmart Internacional, logrando a través de su Escuela de Enfermería, la promoción de proyectos que educan para la salud, facilitan consejería e informan sobre diversos temas a jóvenes entre 10 a 24 años, a través de la plataforma educativa jovensalud.net. A partir del año 2016, la Universidad ha orientado que todos sus estudiantes menores de 24 años reciban información en la plataformajovensalud. net para incidir en estilos de vida saludables, auto-liderazgo, y en la prevención de conductas de alto riesgo, las cuales suelen establecerse en la adolescencia y persistir en la adultez con costos impactantes para la sociedad, tales como: accidentes y violencia; consumo de alcohol, drogas; tabaquismo; conductas sexuales de alto riesgo; falta de ejercicio y mala nutrición. La Directora de Promoción y Asesoría Institucional de TeenSmart, Vilma Medrano, agradeció el reconocimiento de la Fundación Carlos Slim, y destacó que este premio pertenece a todos y todas, y los impulsa a seguir adelante, personalizando aún más jovensalud. net, mejorando la calidad de los servicios y haciendo frente a la creciente demanda de jóvenes que utilizan estos servicios. Hasta septiembre 2015 jovensalud.net contaba con 31,000 usuarios registrados, 90 centros educativos y comunitarios utilizando sus servicios, entre 300 a 500 consultas semanales y más de 700 jóvenes graduados anualmente de los cursos en línea. Actualmente, jovensalud.net atiende a 31 mil jóvenes, de los cuales 15.930 son de Nicaragua, y 15.569 de Costa Rica. Lic. Adolfo Rosales Medina Revista Cultura de Paz en el libro Francisco de Roma y Francisco de Asís, de Leonardo Boff /acontecernicaragua Por solicitud del teólogo y ecólogo, Leonardo Boff, se incorporó en su libro Francisco de Roma y Francisco de Asís, la entrevista completa que le hiciera nuestra revista Cultura de Paz sobre “Iglesia, ecumenismo y protección de la Creación”, en marzo de 2013, y publicada en la Nº 60. Esta obra ya ha sido traducida a más de 6 idiomas y tiene una circulación mundial. Nuestra comunidad universitaria debe sentirse orgullosa y estimulada ante esta nueva proyección de nuestro trabajo, y animamos a toda nuestra planta de investigadores y escritores, a concurrir con sus aportes y colaboraciones, y a todos, a organizar debates y reflexión sobre sus contenidos. Nos sentimos honrados que los artículos de Cultura de Paz, no sólo están siendo usados como contenidos para la enseñanza en Nicaragua, Chile, Argentina, México y países de Europa, sino también, en obras de trascendencia mundial, como a la que hemos hecho referencia. Agosto 2016

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10 Somos UPOLI El Acontecer No. 134 Políticas de Higiene y Seguridad La Universidad Politécnica de Nicaragua reconoce que la protección de la salud y la seguridad de sus personas trabajadoras, y la de terceros involucrados o afectados por sus operaciones, es fundamental para el desarrollo de la Institución, y una responsabilidad indelegable de todos los niveles de gestión. 4. Concientiza a los trabajadores mediante la planificación, capacitación, promoción, supervisión, evaluación, y retroalimentación en materia de Seguridad e Higiene Ocupacional. 5. Proporciona y garantiza condiciones de trabajo seguras, con especial énfasis en el cuidado de la integridad psicofísica de todos los trabajadores vinculados a la UPOLI. Esta política ha sido establecida por la Dirección Superior de la Universidad Politécnica de Nicaragua, y la implementación dentro de la Institución es responsabilidad del Servicio de Higiene y Seguridad en el Trabajo. 6. La UPOLI garantizará la constitución de Comisiones Mixtas en los diferentes recintos con el fin de velar por la aplicación de las normas y leyes en materia de Seguridad e Higiene Ocupacional. Compromiso de la Universidad Politécnica de Nicaragua: 1. La Universidad Politécnica de Nicaragua, UPOLI, para el desempeño de la Misión, Visión, Metas y Objetivos, en materia de Seguridad e Higiene Ocupacional, aplica la Constitución Política de la República de Nicaragua en su artículo 82, inciso 4, la Ley 618, Ley General de Higiene y Seguridad del Trabajo, y las Normativas de esta misma área emitidas por el Ministerio del Trabajo para promover hábitos de trabajo seguros y productivos a través de la aplicación de las normas jurídicas. 2. La UPOLI debe de garantizar buenas condiciones de trabajo a los trabajadores. 3. La UPOLI fomenta una cultura preventiva y de actuaciones que no se limita a la simple corrección de situaciones de riesgo. 7. Protege el medio ambiente en lo que se refiere a la no contaminación de la atmósfera respirable, los suelos representados por las áreas verdes y los efluentes líquidos. 8. Decreta, supervisa, controla y evalúa los planes y programas establecidos en materia de higiene y seguridad, para corroborar la correcta aplicación y cumplimiento de los mismos. Estas políticas pertenecen al Manual de Control Interno, Políticas y Normas Administrativas Financieras de la VRAFUPOLI. Aprobado el 25 de marzo del 2013 por el Ing. Emerson Pérez Sandoval, Rector. Colaboración Ing. Nancy Gómez, Dirección de Talento Humano, UPOLI En The Central American Bulletin (CAB) de enero de 1913, la señorita Blackmore saluda el ingreso al país de los nuevos misioneros Sr. y Sra Walter Hooper con su pequeña hija nacida el 16 de noviembre de 1912. La señora Hooper arriba a Managua el 16 de febrero de 1912 y es atendida y alojada en la casa de la señorita Blackmore, aunque ésta muestra su preocupación por la situación del país y anhela el regreso del Sr. DeRoos (de quien comenta que se ha ido a predicar al Istmo). Los señores Hooper habían llegado en enero de 1912. Pero después de estas cosas la señorita Blackmore decide salir de vacaciones a Inglaterra y regresar después del invierno. Resulta evidente que la señorita Blackmore no estaba autorizada para impartir la santa cena ni ejercer la predicación pública. Viene de la pág. 4 -Fragmento de “Pinceladas históricas de la relación entre las Iglesias Bautista y Centroamericana”, Managua, 2016, de carácter inédito. Agosto 2016 Lee la versión digital en: www.upoli.edu.ni/publicaciones

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El Acontecer No. 134 UPOLI Mujer 11 Perrceelapcciioónnedsedleapsojudveernytuddisecsusrosborpeoplíotliíctoica, Juventudes de UNAN, UCA, UPOLI y UNI sensibles ante el tema de la política en espacios universitarios “Cultura política y juventudes: Acción política de jóvenes en universidades públicas y privadas del Consejo Nacional de Universidades (CNU)”, es el tema de investigación que un equipo interdisciplinario del CIELACUPOLI realizó con el interés de explorar la trama de la intersubjetividad de los jóvenes universitarios, a su vez, conocer la percepción que tienen los jóvenes tanto de universidades públicas como privadas, de la política y el manejo del poder, y de cómo se configuran y reconfiguran sus discursos en las complejas y dinámicas modalidades que hacen posible que las juventudes se vinculen a procesos de movilización social y de asociaciones políticas y culturales, en tanto protagonistas y actores emergentes, o bien siendo simples observadores de la realidad en la que se hallan inmersos. La metodología aplicada para la investigación tuvo un enfoque mixto, se trabajó de forma exploratoria y descriptiva. El universo correspondió a cuatro universidades públicas y privadas del CNU. El estudio refleja que, aun cuando las juventudes son muy sensibles a los temas socioeconómicos y políticos, también cuando se plantean las diversas demandas sobre equidad, justicia social, democracia y participación políticas, no se sienten representadas por los mecanismos de participación política tradicionales, ni por los liderazgos designados; mucho menos por los discursos hegemónicos del poder institucionalizado. Los hallazgos de la investigación describen las condiciones políticas que han llevado a las juventudes universitarias a organizarse y desarrollar acciones políticas; a su vez, visualizan cómo las juventudes sostienen que la política implica una gran responsabilidad social y cómo la misma asumen el compromiso de mejorar las condiciones de vida y contribuir al desarrollo del país. Las juventudes señalan que no es necesario un partido político para buscar el bien común; sino la organización de cualquier grupo social en búsqueda de mejorar las condiciones estudiantiles y sociales. Las juventudes ponen en evidencia el querer asumirse como sujetos sociales y políticos activos, para involucrarse en la toma de decisión sobre aspectos de su interés, y no únicamente que los representantes estudiantiles sean quienes toman las decisiones. Véase en los porcentajes de la gráfica. medios de comunicación divulgan sobre política y los políticos; consideran que los medios de comunicación no son pluralistas en términos informativos, ni suelen representar intereses diferentes a los suyos, sean éstos ideológicos, económicos, políticos, culturales, entre otros. Los jóvenes están asumiendo un rol protagónico y alternativo en la construcción del discurso político a partir de los nuevos paradigmas de la comunicación que posibilitan la interacción virtual con sus pares y adultos. Asimismo, les permite incidir en la apertura de una comunicación en el espacio público e institucional. Las juventudes reclaman más espacios y mejores niveles de participación, donde se logre consolidar una comunicación democrática, libre y transparente, capaz de trascender los intereses de externos e internos en la comunicación masiva, que tergiversan, alteran, coartan y manipulan las formas de expresión. Es ahí donde los estudiantes logran, a través de sus diferentes formas de expresión y de protesta, vigilar, supervisar y denunciar tales conductas. La investigación fue realizada por la antropóloga Ana Cristina Solís, la docente Yuridia Mendoza, y Jessy Caldera Jarquín, comunicadora social, docente y administrativa de UPOLI, como parte del Eje Estratégico para el fomento en la investigación que la Rectora, Dra. Lydia Ruth Zamora y el Vicerrector General, Msc. Tomas Téllez, han impulsado en la comunidad universitaria e incorporado en los planes estratégicos de UPOLI. Se contó con fondos propios, auspiciados por rectoría de UPOLI. Nota informativa por: Jessy Caldera Jarquín CIELAC-UPOLI /acontecernicaragua El estudio refleja que existe un nuevo rol político que las juventudes asumen a partir de la construcción del discurso, así como también muestran inconformismo en la forma en que los Agosto 2016

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12 Tribuna Docente El Acontecer No. 134 El Prof. Wilson recuerda a la Srta. Blackmore su casa una semana más o menos en el año 1935, y ella prohijaba a estudiantes de promesa. En su historial que aparece en el libro escrito por Don Arturo Parajón, menciona cómo ella se interesó en preparar a pastores del Evangelio y a predicadores. Cuando yo llegué a León, para pasar unas vacaciones, antes que me bachillerara, en 1935, anduve con Don Daniel Mendoza, y allí en las faldas del Volcán Telica, donde hay unos cañaverales, allí tenía una misión, y yo fui con Don Daniel allá. Miss Eleonore Blackmore era de fácil acceso, quería mucho a la gente, y cuando vino la Segunda Guerra Mundial, se hizo más difícil su comunicación con Inglaterra, porque entonces no había Internet ni teléfono Magic Jack, ni cosas así, y las comunicaciones tardaban mucho. Ella no tenía familia aquí en América. Como hija mujer, era hacendosa y activa, “no se le pegaba mosca”. Ella tuvo ciertas contrariedades con el pastor principal que había establecido la obra en Nicaragua, el pastor Don José Santos Mendoza. Pero ella se quedó con la Misión Bautista, y fue nombrada la Primera Misionera General para la Obra Bautista en Nicaragua. EA ¿Cómo era la Srta. Eleonore M. Blackmore? Conocí a Miss Blackmore en el año 1932 cuando vine a Managua a estudiar en el Colegio Bautista. Ella era más bien de estatura baja, un poquito gordita, pero no mucho, de palabra fácil, en inglés, sobre todo. Pero aprendió, y se comunicaba en español también. A ella le sucedió el Sr. Charles Detweiler, a él también le conocí, y de él tengo grata memoria, porque venía cada año a Nicaragua a dar cursos especiales para los pastores, y hacía campañas evangelísticas en la Primera Iglesia Bautista de Managua. Lo poco que sé de ella es que junto con otras misioneras americanas tenían su “club” digamos. Allí conocí a las misioneras Mabel I. Elthon, de la Misión Centroamericana, Miss Eleonore Blackmore, y por supuesto, a las que trabajaban en el Colegio Bautista de Señoritas: Ida Warnock, Doris Lee, una cantidad grande de misioneras que yo logré conocer. De lo que aparece en el libro de los 25 años de la obra bautista escrito por Don Arturo Parajón, y reafirmado por el Rev. Agustín Ruiz en el libro de los 50 años de historia bautista, conocí a todos los misioneros y a todos los directores del Colegio Bautista, excepto a la fundadora Miss Dora De Moulin, quien había fallecido como tres años antes de que yo llegara a Managua, en 1929. (*) Fragmento de entrevista al Prof. Gustavo Wilson Bateman, miembro del Patronato Fundador de la UPOLI, por el Dr. Melvin Javier Paredes, Director de El Acontecer impreso, con el Lic. Adolfo Rosales, fotógrafo. Carretera a Masaya, 8 de junio de 2016. Cuando yo conocí a Miss Blackmore ella vivía ya en León, porque se retiró de misionera viajera y de ejercer su profesión de enfermera, y se retiró en León, donde ella mandó a hacer una casa. Yo estuve en Agosto 2016 Lee la versión digital en: www.upoli.edu.ni/publicaciones

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El Acontecer No. 134 Canto Lírico Al insigne poeta nicaragüense, Rubén Darío Yo no tengo las flores de orientales jardines con macetas de rosas, de clavel o jazmín, ni tampoco el vibrante resonar de clarines ni las trémulas notas de melifluo violín. No poseo el murmullo de las aguas corrientes que a su paso retratan del rey astro el fulgor y al bajar por las rocas de inclinadas pendientes van cantando sus rimas de placer o dolor. Sólo tengo las quejas del poeta que añora al sentir la vehemencia de una triste ilusión, que al leer tus poemas su alma lírica llora como lo hace la alondra, como gime el gorrión. ¿Qué pudiera ofrecerte si no tengo el aroma de la flor entreabierta de un jardín tropical ni tampoco el arrullo de la tierna paloma cuando llega anhelante al amado nidal? Tú eres grande, fecundo, y has ganado las glorias que de Homero y Cervantes circundaran la sien, ya escalaste las cumbres y obtuviste victorias, las victorias del genio con laureles de bien. Pero yo, ¿qué diría? Soy apenas el poeta que siguiendo anhelante de tu pluma el ideal, voy tratando en mis ansias de alcanzar esa meta, esa meta sublime de luciente fanal. Sin embargo, quisiera dedicarte estas rimas como ofrenda sincera de sincera afección, mientras miro anhelante las alturas y cimas que escalara Virgilio, que alcanzara Colón. Y aunque no tengo flores, ni jardines ni pomas ni el murmullo del agua, ni las brisas del mar, ni tampoco el arrullo de las blancas palomas, tengo un alma que entona para ti su cantar. Rev. Agustín Ruiz Velásquez, de su libro Miscelánea lírica. /acontecernicaragua Noticias 13 Coaching para el líder de hoy "Coaching, un requisito indispensable para el líder de hoy" fue el tema de la conferencia impartida en la UPOLI por la Licda. Heydi Obando Flores, especialista en Mercadotecnia, con experiencia en servicio al cliente y coaching. Parte de los temas expuestos se enfocaron en las habilidades comunicativas, analíticas, la gestión del tiempo, el liderazgo y el trabajo en equipo para los líderes y sus colaboradores. La actividad enfocó tres aspectos importantes para la empresa: parámetros de evaluación, coaching y feedback o retroalimentación, de gran provecho para los asistentes por el énfasis en la calidad que se hace en la Universidad Relaciones Públicas UPOLI Becas para estudiar en el exterior El pasado 8 de junio, nuestra Vicerrectora de Extensión y Desarrollo Estudiantil, Mtra. Denise Espinoza, fue entrevistada por el Lic. Plinio Suárez, en Canal 23, sobre la importancia de estudiar en el exterior y las formas de conseguir una beca, a propósito del Open House en la UPOLI el pasado 9 de junio, de gran impacto en el medio universitario nicaragüense. Relaciones Públicas UPOLI Mochila universitaria Danean González Goff, estudiante de tercer año de Diseño de Productos, al igual que 419 estudiantes de la modalidad de subvención total, fueron beneficiados con la mochila universitaria que anualmente entrega la UPOLI, a través de la Dirección de Vida Estudiantil a los estudiantes de excelencia. “Es un reconocimiento que me motiva a continuar sobresaliendo en mis estudios. La mochila universitaria me ayuda económicamente. Yo estoy muy agradecida con este beneficio”, expresó la joven Goff Lic. Adolfo Medina Agosto 2016

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14 Recomendación de Lecturas El Acontecer No. 134 El imperio de los signos Roland Barthes (2014): El imperio de los signos, Barcelona, Editorial Seix Barral, 145 pp. Uno de los principales exponentes del pensamiento semiótico es el francés Roland Barthes (1915–1980), quien propuso que las denotaciones de los signos de la cultura popular delatan connotaciones que son en sí mismos “mitos”, generados por el sistema de signos más amplio que conforma la sociedad. Barthes produce, por lo tanto, su mapa de funcionamiento del signo: 1. Significante 2. Significado 3. Signo denotativo 4. Significante connotativo 5. Significado connotativo 6. Signo connotativo En su visita a Japón, Barthes aclara que el Japón que él ha visto no es el Japón real, sino una suma de signos, de elementos, de formas que, en su mezcla más aguda, revelan la verdadera lectura que Occidente hace de lo japonés. Él no visita Japón como un simple turista, sino que “lo lee”. Le aplica toda la hermenéutica como si se enfrentara a un texto para enterarse de la existencia poderosa de signos vacíos, de significantes con independencia del significado. En la cultura de Occidente el signo aspira a una búsqueda de sentido. En Japón, en cambio, el significante es fuerte, pero el significado es apenas perceptible. En la poesía japonesa, (los Haikús) son como poemas vacíos que no buscan significado. Particular atención presta Barthes a los ideogramas de su alfabeto que presiden la vida social y cultural japonesa: el teatro, la literatura, el urbanismo, la arquitectura. Dice Barthes: “En Japón el imperio de los significantes es tan vasto, excede hasta tal punto la palabra, que el intercambio de signos sigue siendo de una riqueza, de una movilidad, de una sutileza fascinantes, a despecho de la opacidad de la lengua”. Respecto a la comida, en Occidente, ésta se muestra gruesa, grande, acumulativa. En Japón no. La comida debe formar, juntamente con el plato, una especie de pintura. La comida no se maltrata con tenedores y cuchillos, sino que se aparta cuidadosamente por medio de palillos, como se dice en el haikú: Pepino cortado, Su jugo fluye Dibujando patas de araña. En la inmensa ciudad de Tokio, los barrios están nítidamente identificados, pero las calles no tienen nombre. El centro de cada barrio está espiritualmente vacío, pues se trata de la estación del tren, punto donde confluyen sus usos y placeres. En Occidente el centro lo ocupa la iglesia. Es a partir de la estación de cada barrio que la ciudad puede ser leída. El centro de todos los centros es la estación de Ueno, donde su subsuelo se extiende como otra gran ciudad. En el deporte nacional, la lucha sumo, “los luchadores forman una casta. Viven aparte, llevan cabellos largos y mantienen una alimentación ritual. El combate sólo dura lo que dura un destello: el tiempo de derribar a la otra masa. Nada de crisis, nada de drama, nada de cansancio, nada de palabras, nada de deporte: el signo del empuje, no la exaltación del conflicto”. Hay en la urbanidad del saludo, la curvatura de dos cuerpos que se inclinan pero no se postran. Si decimos que allá la urbanidad es una religión, damos a entender que hay en ella algo de sagrado; no significa, sin embargo, que la religión ha sigo suplantada por la urbanidad. La forma literaria que expresa mejor la ruptura de sentido es el haikú. “Vosotros tenéis derecho, dice el haikú, a ser cortos, ordinarios, encerrad lo que veis, lo que sentís en un tenue horizonte de palabras”. El haikú no es un pensamiento rico expresado en forma breve, sino un acontecimiento breve que encuentra de golpe su forma justa: Llego por el sendero de la montaña ¡Ah! ¡Esto es maravilloso! ¡Una violeta! El arte occidental transforma la “impresión” en descripción. En el pensamiento oriental es difícil la noción tajante de sentido. A partir del ejemplo de Barthes, pienso que una visita a Japón (o cualquier otro país) no sólo debe ser para tomar fotos de los principales monumentos o lugares históricos, sino para “leer” los detalles simbólicos como en un libro y ver qué dice, para quién lo dice, cómo lo dice Colaboración del Ing. Róger Araica Salas. Agosto 2016 Lee la versión digital en: www.upoli.edu.ni/publicaciones

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El Acontecer No. 134 POEMAS RUBENDARIANOS Acontecer Cultural 15 Rubén Darío nace el 18 de enero de 1867 en Metapa, hoy ciudad Darío. Su padre de crianza fue el coronel Félix Rodríguez Madregil. Viaja a Honduras, que es donde lo tenía su madre, Rosa Sarmiento, y lo lleva a la ciudad de León, que es donde sería su primer desarrollo en la vida, en la casa de doña Bernarda Sarmiento de Ramírez. En sus primeros años escolares demostró una capacidad poco común al escribir poemas. Y después recorre el mundo, escribiendo en uno y otro país la poesía que lo llevó a formar el idioma español en sus más profundos cimientos, con lo cual se convirtió en el padre y maestro mágico del modernismo. Fallece en la ciudad de León, Nicaragua, a la edad de 49 años, truncándose una vida ya preparada para dar más de lo que había dado. LO FATAL Dichoso el árbol, que es apenas sensitivo, y más la piedra dura porque ésa ya no siente, pues no hay dolor más grande que el dolor de ser vivo ni mayor pesadumbre que la vida consciente. FILOSOFÍA Saluda al sol, araña, no seas rencorosa. Da tus gracias a Dios, ¡oh, sapo!, pues que eres. El peludo cangrejo tiene espinas de rosa y los moluscos reminiscencias de mujeres. Sabed ser lo que sois, enigmas siendo formas; dejad la responsabilidad a las Normas, que a su vez la enviarán al Todopoderoso... (Toca, grillo, a la luz de la luna, y dance el oso.) METEMPSICOSIS Yo fui un soldado que durmió en el lecho de Cleopatra la reina. Su blancura y su mirada astral y omnipotente. Eso fue todo. ¡Oh mirada! ¡oh blancura! y oh, aquel lecho en que estaba radiante la blancura! ¡Oh, la rosa marmórea omnipotente! Eso fue todo. Y crujió su espinazo por mi brazo; y yo, liberto, hice olvidar a Antonio. (¡Oh, el lecho y la mirada y la blancura!) Eso fue todo. Ser, y no saber nada, y ser sin rumbo cierto, y el temor de haber sido y un futuro terror... ¡Y el espanto seguro de estar mañana muerto, y sufrir por la vida y por la sombra y por Yo, Rufo Galo, fui soldado y sangre tuve de Galia, y la imperial becerra me dio un minuto audaz de su capricho. Eso fue todo. lo que no conocemos y apenas sospechamos, y la carne que tienta con sus frescos racimos, y la tumba que aguarda con sus fúnebres ramos y no saber adónde vamos, ni de dónde venimos!... /acontecernicaragua ¿Por qué en aquel espasmo las tenazas de mis dedos de bronce no apretaron el cuello de la blanca reina en broma? Eso fue todo. Yo fui llevado a Egipto. La cadena tuve al pescuezo. Fui comido un día por los perros. Mi nombre, Rufo Galo. Eso fue todo. WALT WHITMAN En su país de hierro vive el gran viejo, bello como un patriarca, sereno y santo. Tiene en la arruga olímpica de su entrecejo algo que impera y vence con noble encanto. Su alma del infinito parece espejo; son sus cansados hombros dignos del manto; y con arpa labrada de un roble añejo como un profeta nuevo canta su canto. Sacerdote, que alienta soplo divino, anuncia en el futuro, tiempo mejor. Dice el águila: «¡Vuela!», «¡Boga!», al marino, y «¡Trabaja!», al robusto trabajador. ¡Así va ese poeta por su camino con su soberbio rostro de emperador! Lic Napoleón Fuentes Arias Agosto 2016

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