A Tale of a Woman and a Robe Hebrew - New Reflections 2016

 

Embed or link this publication

Description

A Tale of a Woman and a Robe Hebrew - New Reflections 2016 Nurit Jacobs-Yinon

Popular Pages


p. 1

ęĕĠĝđĜ ęĕĜđĕĞ

[close]

p. 2

ěĒđĠ ěĤģ Ęĥ čĕďĜĐ ĐĞđĕĝč đģĠđĐ đĒ ĐĠđĝČđ ĔĤĝĐ ĒĤČĚ 2016 ,ĐĚđĘČ ĕĔĤĝ ,ěđĜĕ-ĝčģĞĕ ĦĕĤđĜĘ ĦđĤđĚĥ ĦđĕđėĒĐ Ęė 9 woman.aluma-films.com :'ģđĘēđ ĐĥČč ĐĥĞĚ' ĤĦČ

[close]

p. 3



[close]

p. 4



[close]

p. 5

‫עיונים נוספים‬

[close]

p. 6

Nurit Jacobs-Yinon, A Tale of a Woman and a Robe (detail), 2013 Video installa on, 3:03 minutes, loop ‫ינון‬-‫נורית יעקבס‬ 2013 ,(‫’מעשה באשה בחלוק‘ )פרט‬ ‫ לופ‬,‫ דקות‬3:03 ,‫מיצב וידיאו‬

[close]

p. 7

‫שה וְ חָ לוּק עיונים נוספים‬ ‫א ּ ָׁ‬ ‫בִ‬ ‫שה ְ ּ‬ ‫מַ עֲ ֶׂ‬ ‫עריכה והפקה‪ :‬נורית יעקבס‪-‬ינון‬ ‫עיצוב גרפי‪ :‬נעמה קדוש‬ ‫עריכה לשונית וכתיבה‪ :‬הדס אחיטוב‪ ,‬במילים אחרות‪ :‬שירותי עריכה ותרגום‬ ‫תרגום לאנגלית‪ :‬ג'רמי קוטנר‪ ,‬במילים אחרות‪ :‬שירותי עריכה ותרגום‬ ‫תרגום 'מדרש הגיורות' לאנגלית‪ :‬ד"ר יהודה מירסקי וסוזן וייס‬ ‫תרגום מאמרה של אמילי בילסקי לעברית‪ :‬יואב כ"ץ‬ ‫הגהת אנגלית‪ :‬שרון אסף‬ ‫הפקת דפוס ומארז‪ CDI :‬כרמיאל‬ ‫ייעוץ מדיה‪ :‬יורם שפר‬

[close]

p. 8

‫שה וְ חָ לוּק טבילת נשים מתגיירות )תיעודי‪ 30 ,‬דקות(‬ ‫א ּ ָׁ‬ ‫בִ‬ ‫שה ְ ּ‬ ‫מַ עֲ ֶׂ‬ ‫משתתפים‪ :‬טו"ר רבקה לוביץ‪ ,‬ח"כ )לשעבר( אורית זוארץ‪ ,‬פרופ' רות הלפרין‪-‬קדרי‪ ,‬הרבנית‬ ‫עו"ד ד"ר מיכל טיקוצ'ינסקי‪ ,‬הילה קרבלניקוב‪-‬פז‪ ,‬נורית יעקבס‪-‬ינון‪ ,‬יעל אבקסיס‪ ,‬גבריאלה‬ ‫לב‪ ,‬הרב אהד טהרלב‪ ,‬יוסי אריאל‪ ,‬דנה ספיר‪ ,‬מתנה הינדי‪ ,‬הרב חיים דרוקמן‪ ,‬הרב דוד סתיו‪,‬‬ ‫הרב ד"ר בני לאו‪ ,‬רוני לוינגר‪ ,‬ארמונד בן נעים‪ ,‬זהר ינון‬ ‫צילום ראשי‪ :‬רוני כצנלסון‬ ‫צילום נוסף‪ :‬נורית יעקבס‪-‬ינון‪ ,‬רן אביעד‪ ,‬רון בברסקי‪ ,‬אביגיל שפרבר‪ ,‬שי שיף‪ ,‬אנטון זיו‬ ‫עריכת מיצג‪ :‬איילת עופרים‬ ‫עריכת סרט‪ :‬ברכה זיסמן‪-‬כהן‬ ‫עיצוב פס קול‪ :‬רותם דרור‬ ‫הקלטה ראשית‪ :‬דרור מנצורה‬ ‫הקלטה נוספת‪ :‬שרון לוזון‪ ,‬ניר אלון‪ ,‬נדב לזר‪ ,‬חיים מאיר‬ ‫עוזר צלם‪ :‬עופר בן יהודה‬ ‫מוזיקה מקורית‪ :‬דידי ארז‪ ,‬רות וידר‪-‬מגן‬ ‫כתיבת מדרש הגיורות‪ :‬רבקה לוביץ‬ ‫עיצוב גרפי מיצג מדרש הגיורות‪ :‬דורית טלפז‬ ‫עיצוב צבע ואונליין‪ :‬סטיב סבן ‪ColorVision Studios -‬‬ ‫ציוד צילום והקלטה‪ :‬רון בברסקי‪ :‬פיל הפקות‪ ,‬צביקה ליברמן‬ ‫תרגום וכתוביות‪ :‬גיא ונועה שדה – '‪ NG‬כתוביות'‬ ‫מאסטרינג ‪ :DVD‬אהרון ויהושע פאר‬ ‫הסרט הופק בסיוע 'הקרן החדשה לקולנוע וטלוויזיה'‪ ,‬מועצת הפיס לתרבות ואמנות‪ ,‬אמונה‪:‬‬ ‫תנועת האשה הדתית‪.‬‬

[close]

p. 9

‫תוכן העניינים‬ ‫‪7‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪39‬‬ ‫פתח דבר‪ ,‬נורית יעקבס‪-‬ינון‬ ‫גיור אשה בפני בית דין של נשים‪ ,‬הרב יהושע )שוקי( רייך‬ ‫מדרש הגיורות‪ ,‬רבקה לוביץ‬ ‫המקווה והמבט הגברי‪ ,‬אמילי ד' בילסקי‬ ‫לטבול בדמעות של עלבון‪ ,‬ג'ניפר פוליאקוב‬ ‫אחרית דבר‪ :‬הטרדות מיניות בחסות בתי הדין‪ ,‬נורית יעקבס‪-‬ינון‬ ‫דברי הרב אליעזר ולדנברג שנאמרו בכנס הדיינים השני‬ ‫של דייני בית הדין הרשמיים במדינת ישראל‬ ‫בראשות הרבנים הראשיים בירושלים‪1953 ,‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪5‬‬

[close]

p. 10

Nurit Jacobs-Yinon, A Tale of a Woman and a Robe (detail), 2015 Documentary, 30 minutes ‫ינון‬-‫נורית יעקבס‬ 2015 ,(‫’מעשה באשה בחלוק‘ )פרט‬ ‫ דקות‬30 ,‫תיעודי‬ 6

[close]

p. 11

‫פתח דבר‬ ‫לנושא של טבילת גיורות בחלוק )בלבד( לעיני שלושה דיינים גברים נחשפתי לפני‬ ‫שנים אחדות‪ ,‬כשהגיע לידיעתי קיומו של מסמך הנושא חותמת של משרד ראש‬ ‫הממשלה‪ ,‬ובו מכרז המיועד לגברים שומרי שבת שישמשו כבית דין במקוואות לגיור‪.‬‬ ‫עד אז לא הכרתי מקרוב את עולמם של הגרים ולא הייתי מודעת לקבלת הפנים‬ ‫המביכה שעורכת היהדות לנשים הבאות בשעריה‪.‬‬ ‫מנקודה זו החל המסע שלי להשמעת זעקתן האילמת של הגיורות ‪ ,‬ולבחינת‬ ‫מעמדן ותפקידן של הנשים הנוכחות בטקס הגיור אך מושתקות בו – הטובלות‬ ‫עצמן והבלניות הנמצאות לידן אך אינן ראויות לתת עדות או להיות שלוחות בית דין;‬ ‫ושל הנשים הנעדרות מן הטקס – אלו שאינן מורשות לשמש כדיינות ולהטביל את‬ ‫הגיורות‪ ,‬על אף היותן תלמידות חכמים‪.‬‬ ‫באפריל ‪ 2013‬יזמתי‪ ,‬יחד עם האמנית הילה קרבלניקוב‪-‬פז והאוצרת רז סמירה‪ ,‬את‬ ‫התערוכה 'מעשה באשה וחלוק' בבית האמנים ע"ש זריצקי בתל אביב‪ ,‬שכללה מיצבי‬ ‫וידיאו‪-‬ארט שביימתי‪ ,‬סדרת ציורים ייחודית בטכניקה מעורבת של קרבלניקוב‪-‬פז‪,‬‬ ‫ועבודה של האמן שמעון פינטו על חלל המקווה‪ .‬אחת מעבודות הווידיאו כללה מעין‬ ‫'בית דין' של שלושה רבנים הקשורים לעולם הגיור בישראל‪ :‬הרב חיים דרוקמן‪ ,‬הרב‬ ‫דוד סתיו והרב בני לאו‪ ,‬המציגים שלוש נקודות מבט שונות )וגבריות( על הסוגיה‪.‬‬ ‫את התערוכה ליווה קטלוג שכלל התייחסויות עיוניות‪ ,‬אישיות ויצירתיות לנושא‪ .‬לא‬ ‫במקרה‪ ,‬אל מול 'מועדון הגברים הסגור' של בית הדין‪ ,‬כתבו בקטלוג נשים בלבד‪:‬‬ ‫‪7‬‬

[close]

p. 12

‫הרבנית עו " ד ד " ר מיכל טיקוצ'ינסקי‪ ,‬ראשת בית המדרש לנשים בבית מורשה‬ ‫ותלמידת חכמים מוערכת‪ ,‬הציגה את ההיבט ההלכתי של טבילת גיורות והצביעה‬ ‫על אפשרויות הלכתיות מעשיות לשינוי המציאות הנוהגת כיום‪ ;1‬הטוענת הרבנית‬ ‫רבקה לוביץ פרסמה באותו קטלוג את 'מדרש הגיורות' היפהפה שכתבה המובא גם‬ ‫כאן‪ 2,‬שהיווה השראה לאחת מעבודות הווידיאו‪-‬ארט; ח"כ ד"ר עליזה לביא התייחסה‬ ‫להיבטים הציבוריים של הסוגיה‪ .‬ההתמודדויות השונות של כל אחת עם הנושא‪ ,‬נוצרו‬ ‫מתוך דחף פנימי של כל אחת מהן להעלות את המודעות לבעיה‪ ,‬לשבור את חומת‬ ‫השתיקה ולהביא לשינוי‪ .‬התרגשתי לגלות כי כפי שאני נחשפתי לנושא במקרה‬ ‫והתחלתי לפעול להעלאת המודעות אליו‪ ,‬כך גם נשים אחרות פעלו במקביל‪ ,‬כל‬ ‫אחת בנפרד‪ ,‬כל אחת בתחומה – דרך עיון הלכתי‪ ,‬דרך פעילות ציבורית‪ ,‬ודרך עשייה‬ ‫אמנותית ויצירתית – להרמת מסך השתיקה שהייתה עד אז נחלתן של נשים גיורות‪.‬‬ ‫הקטלוג‪ ,‬שהיה למעשה אסופת מאמרים ראשונה בנושא‪ ,‬כלל גם את עדותה של‬ ‫ח"כ לשעבר אורית זוארץ אשר גוללה לראשונה את זיכרונותיה מטבילת הגיור שלה‬ ‫כילדה לצד אמה; ואת נקודת המבט האמנותית שהוסיפו רז סמירה‪ ,‬קציעה עלון‬ ‫ואמילי בילסקי‪.‬‬ ‫על עבודת הווידיאו‪-‬ארט קיבלתי את פרס 'הסרט הטוב ביותר' בקטגוריית תעודה‬ ‫‪ .1‬עיבוד של מאמרה 'והאשה מטבלת את האשה‪ :‬טבילת אשה לגרות בפני בית דין'‪ ,‬אקדמות‪ ,‬כא )אלול תשס"ח(‪,‬‬ ‫עמ' ‪ .82–65‬משנת תשס"ז מתקיימת בבית המדרש לנשים בבית מורשה תכנית הלכה המיועדת לאפשר לנשים‬ ‫בעלות רקע עשיר בלימודי גמרא והלכה‪ ,‬לפתח קומה נוספת של לימוד תורה‪ ,‬לסגל את השפה ההלכתית ולקחת‬ ‫חלק בשיח ההלכתי בן זמננו‪ .‬הלומדות עומדות במבחנים הדומים למבחני ההסמכה של הרבנות הראשית‪ ,‬בכתב‬ ‫ובעל פה‪ ,‬והן נבחנות על ידי רבנים בעלי שם‪ .‬נכון להיום )על פי אתר בית מורשה(‪ ,‬עמדו כבר תשע בוגרות במבחנים‬ ‫אלו‪.‬‬ ‫‪ .2‬המדרש יפורסם בקרוב בכרך השני של דרשוני‪ :‬מדרשי נשים בעריכת תמר ביאלה‪.‬‬ ‫‪8‬‬

[close]

p. 13

‫חופשית של פורום היוצרים הדוקומנטריים‪ .‬מעבר לשמחה על כך שגם האמנות‬ ‫קיבלה הכרה ולא רק הצד האקטיביסטי‪ ,‬שמחתי בעיקר על הכוח הנשי שקיבל‬ ‫העצמה ודחיפה‪ ,‬ועל כך שמה שנעשה בחדרי חדרים ונשמר בחדרי הלב‪ ,‬זכה סוף‬ ‫סוף לאור השמש המרפא‪.‬‬ ‫תשומת הלב הציבורית שעוררה התערוכה והדיון הרחב שהתפתח בעקבותיה‪ ,‬היו‬ ‫מפתיעים בהיקפם ובעוצמתם‪ .‬כמעט כל כלי התקשורת המרכזיים בישראל הקדישו‬ ‫לנושא אייטם מרכזי‪ ,‬כאילו מדובר באירוע בעל היבט חדשותי‪ ,‬אף שלא היה בו שום‬ ‫חידוש מלבד החשיפה של נוהל שהיה סמוי מהציבור הרחב‪ ,‬בתחום שעל פי רוב‬ ‫אינו מעסיק את הציבור בישראל אף שיש לו נגיעה לרבים‪.‬‬ ‫להבנתי‪ ,‬שילוב הכוחות בין הנשים שפעלו בנפרד בזירות השונות‪ ,‬בתוספת היצירה‬ ‫האמנותית – הוא שהביא לאימפקט דרמטי זה שעורר הדים בזירה ההלכתית‪,‬‬ ‫הציבורית והפוליטית בארץ ופרץ את סכר השתיקה של עשרות נשים‪ ,‬אשר החלו‬ ‫לשתף ולחשוף לראשונה את החוויה המביכה שעברו בבית הדין‪.‬‬ ‫בשנים שעברו מאז יצאתי לדרך‪ ,‬חשתי כי 'המעשה' ממשיך כל הזמן להיכתב‬ ‫ולהיעשות והדרך לא תמה‪ .‬בעקבות התערוכה והקטלוג יצרתי סרט )תיעודי‪30 ,‬‬ ‫דקות( בעל אותו שם‪ ,‬מעשה באשה וחלוק‪ ,‬ובימים אלה מושקים אתר האינטרנט‬ ‫והמארז‪ ,‬שנועדו להיות מצע להמשך המודעות הציבורית בנושא‪.‬‬ ‫אסופה זו המצורפת למארז הסרט מביאה לפניכם עיונים נוספים והתמודדות‬ ‫עדכנית עם הסוגיה ‪ ,‬הכוללת גם את ההיבט של ההטרדות המיניות העלולות‬ ‫להתרחש במעמד הטבילה בחלוק מול גברים‪ .‬קולה האמיץ של ג'ניפר פוליאקוב‬ ‫‪9‬‬

[close]

p. 14

‫המובא כאן‪ ,‬מייצג נשים רבות שפנו אליי בעקבות התערוכה והחשיפה הציבורית‪,‬‬ ‫ושיתפו אותי בחוויות דומות‪ .‬יש לזכור כי נשים אלה מצויות בין הפטיש לסדן –‬ ‫תלונה שלהן על פגם בהתנהלות הדיינים עלולה לפסול מעיקרו את גיורן ולבטל את‬ ‫השתייכותן לעם ישראל‪ .‬על סוגיה זו ראו בהרחבה באחרית דבר‪.‬‬ ‫כמו כן מובא באסופה זו צילום פרוטוקול דיון מכנס שנתי של הדיינים בראשות הרבנות‬ ‫הראשית משנת ‪ 3,1953‬שבו הרב אליעזר ולדנברג‪ ,‬מגדולי הפוסקים בדור האחרון‪,‬‬ ‫מנסה לשכנע את מועצת הרבנות הראשית להתקין בארץ נוהג אחיד שלפיו נשים‬ ‫תטבולנה בפני נשים‪ .‬הוא מסתמך על פסיקה של הראשון לציון‪ ,‬הרב בן ציון מאיר‬ ‫חי עוזיאל‪ ,‬הרב הראשי הספרדי הראשון של מדינת ישראל‪ ,‬שפסק בעת כהונתו כרב‬ ‫בסלוניקי לפני קום המדינה‪ ,‬שנשים יכולות להיות שלוחות בית דין‪.‬‬ ‫הרב ולדנברג מנמק את עמדתו בטענה שהנוהג לפיו נשים טובלות בפני גברים הפך‬ ‫לכלי בידי המקטרגים נגד הדת והביא לחילול השם גדול‪ ,‬ואין מנוס מכך שהגיורת‬ ‫תטבול מול שלוש נשים שיהיו שליחות בית דין‪ .‬פתרון זה שהציע הרב ולדנברג לא‬ ‫התקבל והנוהג שלמעשה קיים עד היום הוא כפסיקתו של הרב עובדיה יוסף – שעל‬ ‫‪4‬‬ ‫בית הדין )הגברים( להיות נוכח ממש בטבילה‪.‬‬ ‫ואולם‪ ,‬אם בתחילת הדרך קראתי לאמץ פתרון זה‪ ,‬כיום נדמה לי כי בשלה השעה‬ ‫להציב דרישה מפורשת להקמת בית דין של נשים לגיור‪ .‬מדובר בלא פחות מאשר‬ ‫‪ .3‬אני מודה לפרופ' עמיחי רדזינר שטרח להביא לי את צילום הפרוטוקול לאירוע פתיחת התערוכה‪.‬‬ ‫‪ .4‬בכהונתו של הרב עובדיה יוסף בקהיר הוא חלק על רבני קהיר בנושא הגיור‪ .‬הם התירו טבילת גיורת ללא נוכחות‬ ‫הדיינים‪ ,‬והוא התנגד לכך וסבר שהדיינים חייבים להיות נוכחים‪ .‬הוא אפילו הציע לפרוש מעל המים סדין גדול כדי‬ ‫שגוף האשה לא ייראה‪ .‬וראו אריאל פיקאר‪ ,‬משנתו של הרב עובדיה יוסף בעידן של תמורות‪ :‬חקר ההלכה וביקורת‬ ‫תרבות‪ ,‬רמת גן ‪ ,2007‬עמ' ‪.119‬‬ ‫‪10‬‬

[close]

p. 15

‫מהפכה בעולם ההלכתי שבוודאי תזעזע את אמות הספים‪ ,‬אך נדמה כי הרכבת‬ ‫כבר יצאה מהתחנה ואנו מתקרבים לפתרון זה במוקדם או במאוחר‪.‬‬ ‫באירוע נעילת התערוכה )מאי ‪ (2013‬העביר הרב יהושע )שוקי( רייך‪ ,‬ראש המכון‬ ‫למנהיגות הלכתית במדרשת לינדנבאום )ממוסדות 'אור תורה סטון' בראשות הרב‬ ‫שלמה ריסקין(‪ ,‬שיעור תורני על האפשרות שנשים יכהנו בתפקידי דיינות‪ .‬מאמרו‬ ‫באסופה זו מסכם את השיעור במילים בהירות‪ .‬הרב רייך אף הכריז באותו מעמד‬ ‫על פתיחת תכנית להוראת הלכה לנשים במכון‪ 5.‬מאז עברו בהצלחה ארבע נשים‬ ‫)רבניות( את מבחני ההלכה וקיבלו היתר הוראה‪ ,‬ותשע נשים נוספות נמצאות בשלבי‬ ‫סיום וקבלת ההיתר‪ .‬גם במוסדות אורתודוקסיים נוספים בישראל ובארצות הברית‬ ‫מוסמכות בשנים האחרונות נשים לפסיקת הלכה‪ ,‬ונדמה כי אנו מתקרבים יותר ויותר‬ ‫לפתיחת שערי הדיינות בפני נשים ואף נראה כי הזירה הראשונה בה בית דין מסוג‬ ‫זה יבוא לידי מימוש תהיה בתחום הגיור‪.‬‬ ‫אין ספק שהשיח הציבורי בנושא טבילת גיורות עבר שינוי בשנים האחרונות‪ .‬מחוסר‬ ‫מודעות כמעט מוחלט לנושא‪ ,‬התעורר שיח ער הכולל בתוכו שלוש סוגיות נפיצות‪:‬‬ ‫סוגיית הגיור‪ ,‬הכרוכה ללא ספק במאבקים פוליטיים עזים בין מחנות שונים בשאלת‬ ‫השליטה במפתח הכניסה לעם היהודי; סוגיית מעמד האשה ביהדות‪ ,‬שבמקרה‬ ‫הנוכחי מתורגמת לשאלת שילוב נשים בתפקידי בית דין; וסוגיית המקוואות שאף‬ ‫‪ .5‬מתוך אתר מדרשת לינדנבאום‪' :‬המכון למנהיגות הלכתית ע"ש סוזי ברדפילד ז"ל נוסד בשנת תשס"ז ומיועד‬ ‫לנשים בעלות רקע מעמיק ורחב בתלמוד ובהלכה‪ .‬הלומדות‪ ,‬המכונות עמיתות‪ ,‬עוברות הכשרה מקיפה בתכנית‬ ‫הלימודים הקלאסית של לימודי רבנות‪ ,‬הכוללים את הלכות איסור והיתר‪ ,‬שבת‪ ,‬נדה ומקוואות‪ ,‬אבלות‪ ,‬וסידור חופה‬ ‫וקידושין‪ .‬משך תקופת ההכשרה הוא חמש שנים‪ ,‬וכולל עשרים ושש שעות שבועיות‪ .‬בסיום המסלול‪ ,‬הנשים שעמדו‬ ‫בהצלחה בכל המבחנים‪ ,‬מקבלות "היתר הוראה" – האישור הנהוג מדורי דורות להנהיג ולפסוק הלכה'‪.‬‬ ‫‪11‬‬

[close]

Comments

no comments yet