La Doctrina De La Deidad

 

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En cuarenta capítulos y casi trescientas páginas de valioso material enfocado en la defensa de la deidad de Cristo, del Padre y del Espíritu Santo. Sin duda que será de gran ayuda para quienes desean estudiar con más profundidad un tema que genera muchas

Popular Pages


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la doctrina de la deidad un estudio del padre el hijo y el espíritu santo versión reina-valera hebreos 1:10-12 24 no me lleves en la mitad de mis días tus años son por todas las generaciones 25 en el principio tú oh señor colocaste el fundamento de la tierra y los cielos son la obra de tus manos 26 ellos perecerán pero tú permaneces y todos ellos como una vestidura se desgastarán como vestido los mudarás y serán cambiados 27 pero tú eres el mismo y tus años no tendrán fin juan 20:17 versión reina-valera hebreos 1:10-12 padre es no :26 14 an ju no es ju an 8 :16 es dios es 10 y tú oh señor en el principio fundaste la tierra deidad es hijo hch 10:38 no es y los cielos son obra de tus manos 11 espiritu ellos perecerán mas tú santo permaneces y todos ellos se envejecerán como una vestidura hch 5:3-4 12 y como un vestido los envolverás y serán mudados pero tú eres el mismo y tus años no acabarán recopilado por jaime restrepo m.

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i el testimonio sobre jesús en la historia eclesiástica de eusebio de cesarea resumen de los aspectos principales de la preexistencia y de la divinidad de nuestro salvador y señor el cristo de dios tomo 1 libro primero capítulo 2 sec 3 pág 29 ¿quién excepto el padre hubiera sido capaz de considerar con pureza la luz previa al mundo la sabiduría inteligente y real antes de los siglos el verbo vivo que es dios y se encuentra desde el principio con el padre el primero y único hijo de dios anterior a toda creación y producción de todas las cosas tanto visibles como invisible el servidor del padre en su plan inefable el hacedor de todas las cosas con el padre la causa segunda del universo después del padre el verdadero y unigénito hijo de dios el señor el dios y el rey de toda criatura tomo 1 libro primero capítulo 2 sec 8 pág 31 ¿a qué otra persona puede anunciar como dios y señor que juzga toda la tierra y lleva a cabo la justicia y además es visto en forma de hombre si no es voluntad divina que sea llamado la causa primera del universo sino sólo a su verbo preexistente tomo 1 libro primero capítulo 3 sec 14 pág 37 pero no sólo isaías david también se dirige al propio cristo y dice `tu trono oh dios es eterno y para siempre cetro de justicia es el cetro de tu reino la palabra en el primer versículo lo llama dios y en el segundo le honra con el cetro real tomo 1 libro primero capítulo 3 sec 19 pág 38 además todavía hoy entre sus seguidores en toda la tierra es honrado como rey es contemplado como siendo superior a un profeta y es glorificado como el verdadero y único sumo sacerdote de dios y por encima de todo esto es adorado como dios y por ser el verbo divino preexistente anterior a todos los siglos y habiendo recibido del padre el honor de ser objeto de veneración tomo 1 libro primero capítulo 4 sec 2 pág 39 de este modo hace poco la venida de nuestro señor jesucristo a todos los hombres resplandeció pero ya ha surgido de acuerdo con las inefables predicciones en el tiempo u pueblo que todos consideran nuevo porque siempre encuentra su socorro en dios el cual es honrado por todos con el nombre de cristo tomo 1 libro primero capítulo 4 sec 12 pág 41 siendo él justificado así antes de la circuncisión dios éste era el cristo el verbo de dios se le apareció y le dio a conocer el oráculo acerca de los que habían de ser justificados del mismo modo tomo 1 libro primero capítulo 8 sec 1 pág 51 así pues al nacer cristo de acuerdo con las profecías en belén de judea en el tiempo indicado los magos de oriente consultaron a herodes acerca del lugar donde se hallara el nacido rey de los judíos pues habían visto su estrella y ésta era la razón de su viaje adorar al recién nacido como a dios

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ii eusebio de cesarea carta del emperador adriano al cónsul serviano los que adoran a serapis hacen como los cristianos aun aquellos que llevan el título de cristo veneran a serapis el mismo patriarca se ve obligado por algunos a adorar a serapis por otros a postrarse ante cristo no hay más que un solo dios para todos ellos los cristianos los judíos los gentiles lo adoran igualmente citado en r dunkerley le christ idées gallimard paris1962 35 el testimonio sobre jesús en antigüedades de los judíos de flavio josefo tomo 2 libro 18 capítulo 3 sec 3 pág 233 por aquel tiempo existió un hombre sabio llamado jesús si es lícito llamarle hombre porque realizó grandes milagros y fué maestro de aquellos hombres que aceptan con placer la verdad atrajo a muchos judíos y muchos gentiles era el cristo delatado por los principales de los judíos pilatos lo condenó a la crucifixión aquellos que antes lo habían amado no dejaron de hacerlo porque se les apareció al tercer día resucitado los profetas habían anunciado éste y mil otros hechos maravillosos acerca de él desde entonces hasta la actualidad existe la agrupación de los cristianos ­ [cfr josefo los escritos esenciales pág 252 historia eclesiástica libro 1 cap 11 sec 7-8 pág 58

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iii salmo 45:6 tu trono oh dios es eterno y para siempre cetro de justicia es el cetro de tu reino has amado la justicia y aborrecido la maldad por tanto te ungió dios el dios tuyo con óleo de alegría más que a tus compañeros hebreos 1:8 mas del hijo dice tu trono oh dios por el siglo del siglo cetro de equidad es el cetro de tu reino has amado la justicia y aborrecido la maldad por lo cual te ungió dios el dios tuyo con óleo de alegría más que a tus compañeros salmo 102:24-27 dije dios mío desde el principio tú fundaste la tierra y los cielos son obra de tus manos ellos perecerán mas tú permanecerás y todos ellos como una vestidura se envejecerán como un vestido los mudarás y serán mudados pero tú eres el mismo y tus años no se acabarán versión de los setenta salmo 102:24-27 no me lleves en la mitad de mis días tus años son por todas las generaciones en el principio tú oh señor colocaste el fundamento de la tierra y los cielos son la obra de tus manos ellos perecerán pero tú permaneces y todos ellos como una vestidura se desgastarán como vestido los mudarás y serán cambiados pero tú eres el mismo y tus años no se acabarán hebreos 1:10-12 y tú oh señor en el principio fundaste la tierra y los cielos son obra de tus manos ellos perecerán mas tú permaneces y todos ellos se envejecerán como una vestidura y como un vestido los envolverás y serán mudados pero tú eres el mismo y tus años no acabarán versión reina-valera hebreos 1:10-12 y tú oh señor en el principio fundaste la tierra y los cielos son obra de tus manos ellos perecerán mas tú permaneces y todos ellos se envejecerán como una vestidura y como un vestido los envolverás y serán mudados pero tú eres el mismo y tus años no se acabarán

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iv dios es espíritu juan 4:23-24 hechos 7:48-49 hechos 17:24-28 salmo 139:11-12 1 reyes 8:27 jeremías 23:21-27 ¿quien es dios suasc je ro 8 7-1 la 6:1 16 eylp je s e l ri uums lt er im o o solamente hay un dios dt 6:4-9 mr 12:28-34 mal 2:10 isa 44:6-8 isa 45:2-6,23 isa 46:8-9 1 cor 8:4-6 ef 4:5-6 1 tim 2:5 stg 2:19 ap 4:2-3 a ap p 1:17 22 13 jes us el y o s oy pr un ime r ult y o imo se gén 1:1 y s l re gén 2:7 3 1-1 al den 1 tes 3:1 1-46 va job 33:4 do tor at 25:31-13 sal 33:6 m 2:1 sal r ito t sal 104 7 isa 8:34:30 1 28 12 t isa 40 ma isa 4:11 :4 isa isa 4447:4 35 isa 44 :28 :24 ch or 10 :1-11 isa 45:4 is 43 :6 h c 0 2 1 2 0-2 isa a 45 3-11 511-18 mal 2 s 4 2 númf 2:2 2:6-8 10 luc al 10 9:26 1 s el e ped 1:4 6:2 uno e iene c u n 1 6 1 reado que vrsu 47 a us jes n e e vi dio cre s el ado r dio lesr io odtsap 23 sal 0:10-11 4 0 isa sal 10 un ca ro alv n do ar ® s dio ey el r el ® un r to pas ® ® mat 2:1-6 luc 19:32-38 luc 23:3 jn 1 jn 18:37 ap 1:8:5-8 :21 jn 19 jn 8:2 17-18 4-28 1 tim 6:13-16 ap 15:1-4 ap 19:11-16 s jesu y re el un rey ® ® jesús es dios isa 7:14 isa 9:6 mal 2:10 gén 1:1 zac 14:9 isa 43:10 ex 3:13-15 sa un 1 p 1 jnlvado a ed 4 r u n ca hch 2:2 :14 u l ro c r e an gál 20:2 1-24 o es e luc d o un q u e 4 l 2 3:1 8 jn 1:10 r 2:1 -3 jn uc 2 4:21-2 3 viene t 3 22:2 :32 4:4 10-1 9 1 cor 8 d m 2 1 fil 0-4 1 a 2 ef :6 1 ti tim 1 3:20 2 2 s sam 18:2 col 1:13:9 m :1-3 tito 4 2 sal 31:3 35 t heb 1 2 1 7 1 p ito 2 1:1-4:10 zac 14:4-5 8 sal 8:34 26 8 e 10 ap 4 8 -12 7 4:13-1 jud d 1:10 -13 1 tes 1,16 je sal sal 89 17:10 as 2 -11 ap 10 -11 su ap 19:1 5 6 s ap 14 isa y s re sal 50:1-6 de ap 21 6-7 al s a va nto ap 22 5-7 do r io c :3 r ap 7 d o isa isa 41 isa 43:10 :4 44 -11 6,8 pr un im ro eul y tim o ® ® jes c r e us el ado r :17 s dio e n vie la r el es hombre mat 1:23 1 tim 3:15 2 cor 5:19 juan 12:44-45 juan 14:6-10 juan 10:30-33 juan 8:21,24-28 juan 8:56-58 juan 1:10 yeldipr os eliu me lt r im o o ® ® ® ® ® ® un dios un yo so y ® ® sal 47 sal 44:4 sal 74:12 5 -1 isa 43:10-8 isa.ex 3:13-14 43:10-11 isa 44:6 ,25 jer 10:10 zac 14:9 un rey un yo so y dio s yo soy un or t pas -12 10:8 -25 jn d 2:21 20 1 pe eb 13 5:4 h ped 2 elsurso je st a p

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v introduccion el 24 de julio de 1992 termine la primera edición de este libro la doctrina de la deidad ­ en ese entonces solo estaba compuesto de 33 capítulos ahora 5 años después lo he revisado y ampliado a 40 capítulos 7 mas que la edición anterior la razón que me ha motivado a hacerlo de esta manera ha sido gracias al deseo de nuestro muy querido y amado hermano wayne partain de imprimir esta obra al cual de antemano le doy las mas infinitas gracias en el nombre de nuestro señor jesucristo esta edición a diferencia de la anterior de la cual muy pocos fueron beneficiados con tener una copia de ella tiene un índice de casi todos los pasajes bíblicos que aparecen en este libro y también un índice temático al cual se pueden remitir los usuarios en la búsqueda de un pasaje tema o palabra en particular me tomó casi 4 meses la elaboración de ambos índices en la portada de este libro usted ha visto que han sido colocadas dos columnas una en la que se cita la versión de los setenta [traducción del antiguo testamento hebreo al griego por setenta judíos y la versión reina-valera he querido iniciar la recopilación de este transcendental tema dentro de la cristiandad confrontando estos pasajes del salmo 102:24-27 y de hebreos 1:10-12 la singularidad de este acto parte del hecho que los llamados testigos de jehová han buscando por muchos años negar la deidad de nuestro señor jesucristo para lo cual se han valido de la artimaña de torcer los pasajes bíblicos que confirman esta verdad lo curioso de todo esto es que el pasaje citado de hebreos 1:10-12 confirma de manera categórica la deidad de cristo y este es uno de los pocos pasajes que aun no ha sido torcido por esta secta en el libro toda escritura es inspirada de dios y provechosa de la torre del vigía en las páginas 346-349 se halla una lista extensa como dicen ellos de algunas citas y aplicaciones de las escrituras hebreas por escritores de las escrituras griegas y en la pág 348 muestran en la confrontación de la columna de la izquierda con la de la derecha que hebreos 1:10-12 es una cita del salmo 102:25-27 que ha hecho el escritor de esta carta como bien sabemos el antiguo testamento de nuestras biblias en español ha sido traducido del antiguo testamento en hebreo pero lo que quizás algunos no saben es que la mayoría de las citas de pasajes del antiguo testamento que se hacen en el nuevo testamento son de la versión alejandrina o versión de los setenta como lo es el pasaje de hebreos 1:10-12 esta versión no se haya en español pero me he tomado a bien hacer la traducción de este pasaje del salmo 102:24-27 a nuestro idioma bien pueda hacer usted la comparación en la portada en aquella época del año 1992 escribí en la introducción de esa edición estas palabras cuando el error trata de ponerse por encima de la verdad no queda mas remedio que contrarrestarlo siendo el evangelista de la iglesia de cristo con la cual trabajo ahora el fantasma de arrio empezó a rondar en medio de algunos miembros fueron semanas de angustia y zozobra de tira y afloje hasta hubo un momento en que pensé que todo se había perdido cuando el error de esta herejía había contaminado a la mayoría de la iglesia las cosas ya han cambiado gracias a dios y en el momento en que estoy escribiendo este párrafo la tranquilidad ha vuelto a reinar en esta congregación del señor pero como en toda batalla hay sus muertos aquí también los hubo algunos de mis hermanos han seguido la senda de arrio y como él en su época hubieron de ser cortados de la comunión pueda el señor todopoderoso brindarles el tiempo y el raciocinio suficiente para reconocer la verdad y arrepentirse de su herejía dios ha sido muy específico en cuanto a nuestro trato con los herejes rehúsa al hombre hereje después de una y otra amonestación estando cierto que el tal es trastornado y peca siendo condenado de su propio juicio [tito 3:1011 reina-valera versión de 1909 en griego la palabra herejía quiere decir elección curso de acción o pensamiento influido por un espíritu de testarudez en las opiniones quien tercamente escoge su propia línea de pensamiento y porfía en sus opiniones podría ser considerado un hereje su terquedad le lleva a insistir en sus propias opiniones y enseñanzas ostentosas y forma una secta o partido con los que apoyan sus opiniones esto expone al peligro de una seria división en la iglesia un hereje puede ser sano en su doctrina fundamental y sin embargo formar un partido alrededor de sí mismo por sus propias opiniones y pareceres extravagantes en la historia de la iglesia la herejía es algo contrario a la fe ortodoxa pero el verdadero significado de la palabra herejía es voluntad propia doquier actúe su tendencia directa produce una secta o división en la iglesia es triste decir que algunos caen a causa de tropezar en cristo lucas 7:23 comp 1 pedro 2:6-8 como consecuencia de la predicación de otro jesús que el que hemos predicado 2 cor 11:4 podamos siempre tener en cuenta la exhortación de estos pasajes en boca de cristo y de su apóstol pablo no puedo dejar de dar las gracias y reconocimiento a todos aquellos que me asistieron durante los días de lucha

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vi contra esta herejía algunos lo hicieron personalmente otros con su carta pueda el señor seguir bendiciendo a mi muy querido y apreciado hermano carlos mantilla predicador de la iglesia de cristo en la ciudad de ibagué [tolima colombia quien fue mi principal brazo de sostén aliento y espada de combate en esta controversia su paciencia tesón e interés han de ser reconocidos por mi y por todos los que fueron exhortados con sus palabras y enseñanza por lo cual digo una vez más ¡gracias mi hermano tampoco puedo ignorar a hermanos tales como wayne partain de san antonio tx quien aunque no estuvo aquí en presencia física sus cartas y oraciones y algunas llamadas me dieron aliento y entendimiento a jerry crolius de cincinnati oh con su estudio de ¿es jesús dios a ralph fox de lexington ky por su tratado ¿dios tres personas o el padre solamente a gene frost de louisville ky editor del gospel anchor a richard d kelso anciano de la iglesia de cristo en kettering oh a mixe e tice de danville ky a carlos capelli de argentina rubén amador y valente rodríguez de houston tx quien en los días más críticos de esta controversia estuvieron acompañándome y ayudándome y finalmente a mi señor y redentor cristo jesús quien me brindó los medios y la oportunidad para defenderlo ahora cinco años después han sido varias las cartas recibidas por hermanos en diferentes lugares agradecidos por haber recibido una copia de este libro sus palabras me han alentado a seguir escribiendo sobre este maravilloso tema de la divinidad del padre del hijo y del espíritu santo es posible que pueda sentir algún vacío sobre un punto en particular aunque espero que no pero si ese fuera el caso a lo mejor pueda llenarlo leyendo y consultando mi primer libro de sermones y artículos sobre jesús de nazaret con énfasis sobre la divinidad de cristo especialmente abordando el tema de fil 2:7 donde dice que jesús se despojó a sí mismo el cual ha sido usado por algunos hermanos para decir y enseñar que jesús se despojó de todos sus atributos que tenía como dios bueno esto lo podrá leer con más detalle en este libro de sermones y artículos no soy un superdotado del conocimiento sino un siervo de mi señor jesús por eso donde sea necesario pronto estaré a defenderle con lo que me ha enseñado en su palabra bendita por eso quiere invitarles mis amados hermanos a que procuren con diligencia presentarse a dios aprobados como obreros que no tienen de qué avergonzarse que usan bien la palabra de verdad ­ 2 tim 2:4 en la página final de esta material hay una lista bibliográfica de todos los libros que me sirvieron de instrucción sin dejar de notar las ediciones del gospel anchor que en su lucha contra el error enseñado acerca de nuestro señor me sirvieron de material en la elaboración de este libro pueda el dios del universo ayudar a todos los recipientes de este material para una mejor comprensión del dios trino y bastón de ayuda en la defensa de esta verdad jaime restrepo m a.a 1254 manizales [caldas colombia s.a abril 17 1997 correo electrónico jaremo@epm.net.co www.elancladelevangelio.org

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vii tabla de contenido el testimonio sobre jesús en la historia eclesiástica de eusebio de cesarea el testimonio sobre jesús en antigüedades de los judíos de flavio josefo ¿quién es dios introducción capitulo 1 ­ posiciones históricas sobre la deidad de cristo capitulo 2 ­ arrianismo capitulo 3 ­ definición de términos capitulo 4 ­ la coigual deidad de jesucristo con la del padre eterno capitulo 5 ­ dios y su naturaleza capitulo 6 ­ dios con d mayúscula capitulo 7 ­ dios es sus atributos capitulo 8 ­ jesucristo posee los atributos de dios capitulo 9 ­ jesucristo posee la autoridad de dios capitulo 10 ­ dios manifestado en la carne capitulo 11 ­ el misterio de la piedad capitulo 12 ­ ¿de qué se despojó capitulo 13 ­ la naturaleza y tentación de cristo capitulo 14 ­ la unidad de dios capitulo 15 ­ jesús dios y hombre 1 capitulo 16 ­ jesucristo dios y hombre 2 capitulo 17 ­ la impecabilidad de jesús capitulo 18 ­ jesús y santiago 1:13-15 capitulo 19 ­ diversidad de funciones en la deidad capitulo 20 ­ hijo de dios capitulo 21 ­ hijo de hombre capitulo 22 ­ dios se hizo hombre en jesucristo capitulo 23 ­ la plenitud de la deidad capitulo 24 ­ ¿renunció cristo a su deidad capitulo 25 ­ juan 3:34 ­ el espíritu sin medida capitulo 26 ­ dios ¿tres personas o el padre solamente capitulo 27 ­ ¿es jesús dios capitulo 28 ­ ¿cuáles son algunas de las objeciones comunes a la deidad de cristo capitulo 29 ­ la coigual deidad del espíritu santo con la del padre y el hijo capitulo 30 ­ ¿cuáles son algunas de las objeciones comunes a la deidad del espíritu santo capitulo 31 ­ la divina trinidad a la luz de la biblia capitulo 32 ­ ¿es jesucristo yhwh capitulo 33 ­ tenemos el testimonio de la temprana iglesia i ii iv v 1 3 8 25 36 38 41 45 47 48 53 55 60 63 66 68 75 81 87 93 97 99 102 107 113 115 120 127 165 171 179 184 189

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capitulo 34 ­ jesús como dios en juan 1:1 la persona eterna del verbo capitulo 35 ­ el caso del artículo perdido capitulo 36 ­ ¿definido o indefinido capitulo 37 ­ el verbo ¿dios o un dios capitulo 38 ­ jesús como jehová en juan 8:58 pasado presente y perfecto capitulo 39 ­ jesucristo ¿eterno o simplemente muy viejo capitulo 40 ­ yo soy como las palabras de jehová bibliografía indice de pasajes indice general 199 203 208 214 217 223 231 237 238 244

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capitulo 1 posiciones historicas sobre la deidad de cristo 1 una de las doctrinas más básicas y fundamentales del nuevo testamento es el hecho de que jesucristo era mas que un hombre la verdad proclama que el es en realidad divino dios el hijo juan 1:1 heb 1:68 es tan importante creer en su deidad que jesús dijo si no creéis que yo soy en vuestros pecados moriréis juan 8:24 jesús en efecto está usando la designación divina que fue dada a moisés cuando le preguntó a dios he aquí que llego yo a los hijos de israel y les digo el dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros si ellos me preguntaren ¿cuál es su nombre ¿qué les responderé y respondió dios a moisés yo soy el que soy y dijo así dirás a los hijos de israel yo soy me envió a vosotros exodo 3:1314 nuevamente el punto que debe ser enfatizado es que ¡la creencia en la deidad de cristo es esencial para la salvación en la tierra el era dios con nosotros dios y hombre mat 1:23 juan 1:14 el trilema ¿señor falsario o lunático la cuestion ¿quien es jesucristo?2 jesús consideró que la opinión que los hombres tenían de él era de importancia fundamental c.s lewis que fuera profesor de cambridge y que durante un tiempo fuera agnóstico escribió estoy tratando aquí de prevenir a cualquiera para que no diga la necedad que la gente dice a menudo respecto de él `estoy dispuesto a aceptar a jesús como un gran maestro de moral pero no acepto sus aseveraciones de ser dios eso es lo que no debemos decir un hombre que fuese meramente hombre y dijera las cosas que dijo jesús no sería un gran maestro de moral podría ser un lunático en un mismo nivel con el hombre que dice que es un huevo revuelto o bien podría ser un demonio infernal le corresponde a usted hacer la elección si este hombre fue y es el hijo de dios o si es un demente o algo peor los sabelianos ca d.c 215 sabelio fue un maestro de roma y líder de la escuela de pensamiento modalistic monarchian con respecto a la divinidad monarquía que sugiere la primacía del padre el monarquianismo modelístico se llama también el patripasianismo porque enseñaba que el padre sufrió también se le conoce como sabelianismo por sabelio su exponente más famoso noeto y praxeas sus primeros defensores enseñaban que el padre nació como jesucristo viniendo así a ser el hijo y que el padre murió y se levantó de entre los muertos sabelio creía que el padre el hijo y el espíritu santo son tres modos o aspectos de dios así como el sol es brillante caliente y redondo esta forma de monarquianismo llegó hasta roma al fin del primer siglo y en el primer cuarto del segundo siglo ganó apoyo parcial de parte de dos obispos de roma ceferino año 198-217 y calixto 217-222 aunque calixto excomulgó a sabelio publicó un informe en el cual declaró que el padre y el hijo son uno mismo y que el espíritu que se encarnó en la virgen maría no es diferente del padre sino uno y el mismo mientras negaba que el padre sufriera sostenía que el padre sufrió junto con el hijo esto parece una forma modificada del monarquianismo modelístico hipólito contemporáneo de ceferino y calixto en roma escritor prolijo y teólogo de distinción condenó amargamente las opiniones de calixto el monarquianismo vino a roma desde el este y permaneció en varios lugares como en siria asia menor libia y egipto por muchos años fue especialmente persistente en egipto en el quinto siglo agustín se inclinaba hacia el monarquianismo modalístico 3 sabelio argumentaba que dios es una persona que se proyecta a sí mismo en tres maneras llenando tres papeles a visto como el padre el crea y da la ley b visto como el hijo redime y salva y c visto como el espíritu santifica dando vida espiritual las formas modernas de sabelianismo son sostenidas por los unitarios y los solo jesús pentecostales unitarios la luz del mundo etc los arrianos ca 318-381 d.c arrio era un teólogo de alejandría que murió en el 336 d.c alejandro también de alejandría respondió a sus visiones ante el concilio de nicea325 d.c y atanasio disputó después con él arrio argumentaba que jesús era un ser creado y no eterno jesús c.s lewis añade que usted puede encerrarle por loco puede escupirle y darle muerte como si fuera un demonio o puede postrarse a sus pies y llamarle señor y dios pero no nos presentemos con la necedad de una arrogante condescendencia acerca de que él es un gran maestro humano el no nos ha dejado abierta esa posibilidad ni siquiera lo intentó a través de los siglos han surgido objeciones a esta gran verdad deberíamos estar enterados de las principales controversias:

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2 era un ser intermedio entre la deidad y la humanidad dijo el padre solo es el verdadero dios el hijo es llamado dios solo en un sentido metafórico y por tanto no es de la misma esencia no homoousion la misma sustancia que el padre una forma moderna de esta falsa posición es sostenida por los testigos de jehová el capítulo 2 trata más extensamente sobre el arrianismo los apolinaristas ca 361-381 d.c el obispo de laodicea apolinar fue un agresivo polemista del siglo cuarto afirmaba que jesús era divino hasta el punto de que no podía ser verdaderamente humano al mismo tiempo el único principio de vida en cristo era el logos dijo y por tanto todo el envolvimiento humano en jesús era observado `pasivamente pero no experimentado realmente consecuentemente jesús no tenía una voluntad humana y no participó en el proceso del pensamiento humano aprendizaje etc tampoco fue tentado realmente esta posición llevó a la adoración de la carne de jesús en la visión de la transubstanciación de la cena del señor apolinar sostenía que en un mismo ser cristo dos naturalezas completas y contrarias no podían existir es decir la divina eterna invariable y perfecta y la humana temporal corruptible finita e imperfecta juntamente con otros el mantenía que cada ser humano se compone de cuerpo alma y mente o razón siendo ésta lo que distingue al hombre de los animales inferiores si las dos naturalezas estuvieran en jesús éste tendría en sí dos seres además el lado humano de jesús podría pecar así como los arrianos extremistas lo habían declarado posible esto para apolinar haría imposible la salvación de los hombres el resolvió el problema de la relación entre lo divino y lo humano en jesús diciendo que en él el lógos divino era el elemento racional esto naturalmente haría que cristo fuese menos que completamente humano y dejaría en él completa la naturaleza divina con todo apolinar creía haber permanecido fiel a la ortodoxia nicena y que había resuelto con éxito uno de los enigmas más irresolubles.4 los nestorianos ca 428-451 d.c originalmente un monje en antioquía nestorio se convirtió en obispo de constantinopla enseñó que jesús era en realidad dos personas distintas una humana y una divina el cristo divino no estuvo envuelto en el sufrimiento tentación crecimiento muerte etc la parte humana nació por maría maría no era por tanto una portadora de dios theotokos los monofisitas empezaron ca 440 d.c en el principio este movimiento fue dirigido por eutiques cabeza de un monasterio en constantinopla otro importante defensor de la posición era cirilo de alejandría estos hombres rehusaron aceptar que jesús tenía dos naturalezas la humana y la divina y creían que su logos divino absorbió su humanidad posiciones históricas sobre la deidad de cristo jesús decían ellos no tuvo una verdadera naturaleza después de su nacimiento lo humano fue deificado en el de manera que su cuerpo no era de la misma sustancia como nosotros la deidad en el fue capaz no obstante de sufrir y morir los monotelitas ca 580 d.c esta posición se pensó que había sido acometida por el emperador heraclio la doctrina esencialmente ratificaba el monofisitismo y lo complementaba sostenía que las voluntades humanas y divinas de jesús se fundieron en una voluntad continuó erigiendo la cuestión de si jesús verdaderamente tuvo una personalidad humana los teólogos ortodoxos respondieron que la unión de lo divino y lo humano no privó a jesús de algún elemento de humanidad sino que más bien lo perfeccionó los adopcionistas ca 780 d.c la controversia adopcionista surge de las enseñanzas de elipando de españa esto había sido insinuado en algunas de las primeras literaturas de aquellos tomando las posiciones ya descritas básicamente elipando sostenía que jesús se convirtió en hijo de dios por adopción en su bautismo algunos dicen que en su resurrección jesús en naturaleza era simplemente un hombre dotado con la divinidad como resultado de su fuerte deseo de unión con dios y su buena vida los socinianos ca 1525-1600 el movimiento sociniano fue dirigido por dos teólogos italianos lelio y fausto zozzini aceptaron la posición adopcionista pero afirmaron que jesús fue concebido y resucitado sobrenaturalmente negaban la preexistencia de cristo los mormones 1820 la iglesia de jesucristo de los santos de los ultimos días proviene ella misma del fundador josé smith y del promotor brigham young afirmaban que jesús era el espíritu primogénito o el primer creado declaran que jesús es un dios en el mismo sentido en que otros de nosotros podemos alcanzar la divinidad que los otros espíritus de los hombres que fueron creados antes del mundo sostenían la misma posición como jesús eso es encarnados en esta tierra o en otro planeta los mormones tienen un completo panteón de dioses y jesús es uno de ellos adán también era uno como lo fue josé smith la ciencia cristiana 1875 fundada por mary baker glover patterson eddy la ciencia cristiana ha declarado que jesús es la manifestación suprema de un ideal o principio divino que existe inherentemente dentro de todo hombre la sra eddy negaba la verdadera existencia del universo físico por tanto declaraba que jesús era una ilusión de la mente mortal el era una idea no dios en la carne.

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arrianismo 3 capitulo 2 arrianismo1 durante los siglos tercero y cuarto surgió dentro de la iglesia católica una controversia sobre la naturaleza y sustancia de cristo hubo aquellos que sentían que jesús era de una naturaleza eterna como la del padre y que el cristo siempre había sido por otro lado hubo aquellos que miraban a jesús como un ser creado sostenían la visión de que había solamente un dios y que el era solo pero que en algún punto en el tiempo dios el padre creó al hijo jesucristo con este sistema de enseñanza estos individuos observaban a jesús como sin ser conformado de la misma sustancia o misma naturaleza que el padre jesús sentían ellos ocupaba un papel inferior y estaba sujeto o subordinado en lo que respecta al padre este sistema de enseñanza llegó a ser conocido como arrianismo en este artículo será nuestro propósito considerar la vida de arrio el principal proponente de esta doctrina consideraremos también el temprano inicio de su enseñanza y su efecto sobre la iglesia católica hasta el año 381 finalmente consideraremos el efecto que el arrianismo ha tenido sobre el mundo religioso de hoy día arrio su vida arrio nació en libia alrededor del año 256 y murió en constantinopla en el 336 fue educado por luciano un presbítero de antioquía más tarde en su vida arrio se volvió presbítero en alejandría mienviene de la página 2 los testigos de jehová 1879 los testigos de jehová fueron establecidos por el pastor charles taze russell y promovidos por el juez joseph franklin rutherford el movimiento resultó de influencias adventistas los testigos afirman que jesús es un dios poderoso pero no el dios todopoderoso el es la primera creación de jehová dios es un dios pero no el hijo esta posición es similar a la posición arriana y usa mucho de la misma argumentación sobre pasajes bíblicos tales como juan 1:1-3 anotaciones al pie capítulo 1 posiciones históricas sobre la deidad de cristo 1 guardian of truth vol 27 pág 274 c.g colly caldwell 2 evidencia que demanda un veredicto josh mcdowell págs 105-106 3 historia del cristianismo por kenneth scott latourette tomo 1 pág 191 4 ibíd pág 214 tras servía como presbítero el obispo de esa ciudad alejandro tuvo objeciones a sus visiones con respecto a la deidad eterna de cristo y su igualdad con el padre alrededor del 318 empezó la controversia entre arrio y alejandro la controversia entre los dos hombres se volvió cada vez más fuerte hasta aproximadamente el año 320 en cuyo tiempo el sínodo en alejandría condenó a arrio y fue forzado a dejar la ciudad no obstante había aquellos que simpatizaban con arrio a saber eusebio de cesarea y eusebio de nicodemia y no pasó mucho tiempo antes de que muchas iglesias asiáticas favorecieran su enseñanza más tarde una reconciliación fue llevada a cabo entre arrio y alejandro pero esta reconciliación no duró mucho porque una nueva contienda brotó entre los dos hombres la cual fue más violenta que la previa confrontación esto finalmente llevó al concilio de nicea convocado por constantino a pesar de sus muchos amigos arrio fue derrotado en el concilio de nicea 325 d.c y desterrado a iliria en breve surgió un grupo de individuos que simpatizaban con las visiones de arrio en efecto aquellos seguidores de eusebio empezaron a exponer su causa mas abiertamente a través de los esfuerzos de constantina la hermana del emperador arrio logró acceso a la corte del emperador no fue poco tiempo antes de que fuera llamado de su destierro y se ordenara que fuera recibido de nuevo en la iglesia pero murió el día antes de que ese evento ocurriera muchos vieron esto como providencia divina en el momento de su muerte arrio tenía 80 años de edad debe ser señalado que toda la información que tenemos con respecto a arrio es derivada de las narraciones de la amarga controversia las cuales fueron escritas por sus enemigos y oponentes la historia del arrianismo para entender la historia del arrianismo uno necesita considerar las condiciones que existían en la iglesia católica al tiempo del nacimiento de arrio las raíces del arrianismo luchan por apoyarse profundamente en las diferencias de la doctrina antenicena del logos orígenes atribuyó a cristo la eternidad y otros atributos divinos pero al mismo tiempo enseñó con igual énfasis una esencia separada y subordinación del hijo al padre orígenes observaba a cristo como un dios secundario mientras consideraba que el padre era el dios en la parte oriental de la iglesia estas diferencias fueron discutidas y trajeron defensores de ambos lados no obstante un sínodo en antioquía en el 268 rechazó la doctrina de la identidad de sustancia eso

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4 es la eternidad y los otros atributos divinos de cristo a través de la escuela en antioquía la doctrina de la subordinación de cristo tuvo éxito luciano un maestro en esta escuela de la cual arrio era estudiante ejerció una fuerte influencia sobre arrio y sus visiones algunos han ido más allá para decir que luciano era el arrio antes de arrio para ser objetivos debemos decir que los pensamientos y enseñanzas de arrio estaban siendo discutidos mucho antes de que arrio empezara a proclamar sus visiones arrio empezó a enseñar y promover sus ideas las cuales orígenes y luciano habían discutido en una forma muy libre arrio solidificó más o menos la enseñanza de la subordinación de cristo en una carta escrita por arrio desde nicodemia al obispo alejandro de alejandría está el siguiente texto:2 conocemos un solo dios solo increado solo eterno solo sin principio solo verdadero solo inmortal solo enteramente bueno solo poderoso que crea ordena y dispone todas las cosas inalterable inmutable justo y enteramente bueno dios de la ley de los profetas y del nuevo testamento este dios engendró un hijo unigénito antes de todos los siglos por medio del cual creó los siglos y todas las cosas nacido en apariencia sino en verdad obediente a su voluntad inmutable e inalterable criatura perfecta de dios pero no una más de las criaturas hechura de dios pero no como las demás hechuras y no es el hijo como valentín ha pensado una prolación del padre ni como lo explicó maniqueo es una parte de la única sustancia del padre ni como lo interpreta sabelio que separa la unión que dijo que el hijo era el mismo que el padre ni como quiere hieracas es luz de luz o una lámpara dividida en dos partes ni tampoco aquel que existía antes nació después o fue recreado como hijo como tú mismo beatísimo padre en medio de la iglesia y en la asamblea has contradicho con frecuencia a los que introducen tales enseñanzas sino que es como dijimos creado por voluntad del padre antes de los tiempos y los siglos recibe del padre la vida y el ser y el padre lo glorifica al hacerle partícipe de su ser y el padre al darle la herencia de todas las cosas no se despojó de los atributos increados que posee pues él es la fuente de todo por ello tres son las personas el padre el hijo el espíritu santo y ciertamente dios es la causa de todas las cosas absolutamente el único sin comienzo el hijo salió del padre fuera del tiempo creado y constituido antes de los siglos no existía antes de nacer sino que nacido fuera del tiempo antes de todas las cosas recibe el ser él solo del padre solo pero no es eterno ni coeterno ni increado juntamente con el padre ni tiene su ser a la vez con el padre como algunos dicen respecto a otro introduciendo dos principios no nacidos sino que como dios es la unión y el principio de todas las cosas así existe con anterioridad a todo por lo cual existe también antes que el hijo como lo aprendimos de tu predicación en medio de la iglesia y por ello tiene de dios el ser la gloria arrianismo y la vida y todas las cosas le han sido entregadas según esto dios es su principio y dios es superior a él como su dios pues existe antes que él ya que si las palabras de él rom 11:36 y desde el seno salmo 110:3 y salí del padre y he venido juan 16:28 se entienden como si se tratara de una parte de su única sustancia o como una prolación que se extiende el padre según ellos sería compuesto divisible cambiable y corpóreo y según sus mismas palabras el dios incorpóreo soportaría las consecuencias de la corporalidad la doctrina de arrio podría ser resumida como sigue 1 hay solamente un dios que es solo e ingendrado sin principio o fin 2 la sabiduría y el logos moran dentro de dios como los poderes que son acordes con su sustancia y son por su naturaleza inseparables de esta 3 dios de su libre voluntad antes de que el mundo existiera creó una sustancia independiente por medio de la cual todas las otras criaturas serían creadas este ser es denominado el hijo 4 jesús no está relacionado y es independiente estando totalmente separado de y diferente de la sustancia o naturaleza del padre 5 en vista de que el hijo no está relacionado al padre eso es con respecto a su sustancia el no es el dios verdadero y por tanto por naturaleza no tiene los atributos divinos 6 el hijo no es una criatura y producto como las otras criaturas el es la criatura perfecta 7 las escrituras y la tradición afirman que jesús verdaderamente tomó un cuerpo humano pero no tenía un alma humana 8 entre los otros poderes creados el espíritu santo debe ser colocado al lado del hijo como una segunda sustancia independiente arrio consideraba al espíritu santo como creación del hijo y subordinado a el arrianismo 318 al 325 concilio de nicea el primero en oponerse a arrio fue el obispo de alejandría alejandro el origen de la controversia entre los dos hombres es desconocida pero la mayoría la colocan alrededor del año 318 en ese tiempo alejandro tanto en la iglesia como en las reuniones presbiteriales había censurado y refutado la enseñanza de arrio como una falsa doctrina alejandro dio mas o menos el primer impulso a la controversia por medio de insistir sobre la naturaleza eterna del hijo luego arrio abiertamente lo retaría en los siguientes dos o tres años que siguieron alejandro convocó a un sínodo de obispos en alejandría e inmediatamente excomulgaron a arrio y a sus seguidores no obstante arrio encontró que tenía muchos amigos poderosos uno de los más influyentes era eusebio de nicodemia eusebio proveyó un lugar de seguridad y refugio para arrio hasta el concilio de nicea el cual se reunió en el 325.

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arrianismo durante este tiempo 320-325 arrio buscó ser reinstalado como presbítero en alejandría esto solamente agitó la situación y lentamente envolvió a toda la iglesia oriental en una batalla terrenal este conflicto atrajo la atención del emperador constantino quien a sugerencia de ciertos obispos convocó un concilio de la iglesia para clarificar la controversia arriana arrianismo el concilio de nicea 325 el concilio convocado por constantino para clarificar la controversia arriana se reunió en nicea de bitinia fue atendido por algunos 318 obispos y resultó en la formal condenación de arrio el concilio también adoptó el credo niceno que afirma en términos inequívocos la doctrina de la deidad eterna de cristo este credo fue firmado por casi todos los obispos entre aquellos que no firmaron el credo estaban los obispos egipcios quienes cuando se les pidió que firmaran y rehusaron fueron desterrados junto con arrio a iliria siguiendo al concilio los libros de arrio fueron quemados y sus seguidores fueron marcados como enemigos de la iglesia los padres de la iglesia primitiva concordaban esencialmente en la preexistencia de jesucristo desde la eternidad en una relación única con dios padre y en el concilio de nicea año 325 d.c se proclamó oficialmente que jesús era de la misma sustancia o naturaleza que el padre los que discreparon de este pronunciamiento que la iglesia siempre ha mantenido fueron excomulgados entre ellos se encontraba arrio de alejandría el instruido presbítero padre cristológico de los testigos de jehová arrio sostenía que jesucristo era un ser creado la primera y más grande creación de dios padre que no había existido desde toda la eternidad y que su único derecho a la divinidad procedía de haber sido creado en primer lugar y elevado al rango de una deidad 3 ya no disponemos de las actas del concilio de nicea si es que han existido alguna vez eusebio de cesarea nos ha conservado el texto de la confesión de nicea el cual dice:4 creemos en un dios padre todopoderoso el creador de todas las cosas visibles e invisibles y en un señor jesucristo el verbo de dios dios de dios luz de luz hijo unigénito primicia de toda la creación ante todos los siglos engendrado del padre y por medio del cual todo fue hecho quien encarnado por nuestra salvación y habitando entre los hombres y sufriendo y resucitando al tercer día y subiendo al padre y vendrá de nuevo con gloria a juzgar a vivos y a muertos creemos también en un espíritu santo creemos que cada uno de ellos es y existe que el padre es verdaderamente padre y el hijo verdaderamente hijo y el espíritu santo verdaderamente espíritu santo como nuestro señor lo ha dicho al enviar a predicar a sus discípulos id enseñad a todas las gentes bautizándolas en el nombre del padre y del hijo y del espíritu santo mat 28:19 5 arrianismo 325 hasta el 381 durante el tiempo entre los concilios de nicea y constantinopla fueron peleadas las principales batallas sobre el arrianismo fue durante este período que ambos lados de la controversia invocaron concilios y lanzaron acusaciones y declaraciones las cuales estaban dirigidas contra la oposición la controversia se volvió un tema de habla diario entre las personas corrientes a través de toda la iglesia oriental la persona promedio estaba argumentando con sus amigos y vecinos sobre estos temas mientras las personas comunes estaban argumentando sobre estos temas surgieron dos hombres de entre las iglesias líderes para dirigir cada una de las dos partes atanasio se convirtió en el líder de la parte ortodoxa el sucedió a alejandro como obispo de alejandría en el 326 eusebio de nicodemia se convirtió en el líder de la facción arriana constantino a través de la influencia de eusebio se volvió favorable hacia arrio y ordenó que fuera llamado de su destierro y se le restaurara en la iglesia en constantinopla como ya se anotó arrio murió el día antes de que este evento ocurriera durante este tiempo la iglesia en el occidente aceptó la enseñanza contenida en el credo niceno pero en el oriente el credo niceno fue rechazado por muchos esta oposición continuó hasta cerca del 373 en cuyo tiempo atanasio murió y tres obispos capadocios basilio el grande gregorio de nacianceno y gregorio de niceno empezaron a tomar el papel dominante en la defensa de la posición ortodoxa en el 379 gregorio nacianceno fue llamado a constantinopla y a su arribo encontró solamente una pequeña congregación en la ciudad que no se había vuelto arriana a través de su enseñanza sobre la deidad de cristo empezó a ganar muchos conversos y de esta manera fortaleció la posición ortodoxa en esa área cerca de dos años después teodosio un español por nacimiento y un exaltado en la fe nicena se convirtió en emperador y al entrar en constantinopla

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6 removió a aquellos de creencia arriana de los cargos de las varias iglesias en su lugar colocó a aquellos que sostenían la visión ortodoxa fue durante su reinado que la principal influencia del arrianismo fue quebrada de una vez por todas en el 381 invocó a la iglesia conjuntamente para otro concilio que fue tenido en constantinopla este concilio aclaró y puso fin al conflicto arriano que había plagado a la iglesia oriental arrianismo su ultima influencia mientras el concilio de constantinopla 381 puso fin a la mayor embestida del arrianismo ha habido aquellos que han tratado de revivir algunas formas de este sin embargo estos reavivamientos usualmente fueron en lugares aislados y no duraron mucho tiempo en los siglos 6º y 7º los bárbaros ostrogodos visigodos suevos vándalos y los borgoñones de la europa occidental adoptaron algunas formas de arrianismo pero para el siglo 8º ya habían desistido en el siglo 17 en inglaterra milton e isaac newton aceptaron alguna forma desprendida de arrianismo aquellos dos reavivamientos tuvieron poca influencia y ganaron poco terreno hoy día casi la más fuerte influencia arriana que tenemos está entre los testigos de jehová esta secta fue empezada por charles russell casi en la mitad de 1870 siguiendo a una división que ocurrió en 1917 por el material publicado en un libro por russell j.f rutherford se convirtió en el líder del más grande de los dos grupos que hoy día llevan el nombre testigos de jehová a la muerte de rutherford nathan knorr se convirtió en el líder de este grupo los modernos testigos de jehová sostienen mucho de la misma posición que arrio sostenía con respecto a cristo charles russell en un libro que escribió studies in the scriptures empezó a enseñar el arrianismo este libro fue aceptado por sus seguidores en una investigación de la literatura reciente que sale de los testigos de jehová uno puede ver que alguna forma de arrianismo aún es enseñada los testigos de jehová creen que hay solamente un dios y que en algún tiempo en las épocas pasadas el creó al hijo o logos enseñan como arrio que cristo no es de la misma sustancia y naturaleza que dios el término hijo de dios es un título meramente de cortesía los testigos de jehová usan muchos de los mismos pasajes usados por arrio para apoyar su enseñanza tales pasajes como prov 8:22 col 1:15 juan 14:28 y marcos 13:32 pueden ser encontrados en la mayoría de la literatura de los testigos para apoyar su posición debiera ser notado que hay algunas áreas en que los testigos de jehová difieren de arrio arrio enseñaba que cristo en el curso del tiempo asumió un cuerpo humano aunque no adquirió un alma humana los testigos enseñan que cristo dejó de ser un ángel en la tierra y se convirtió en un simple hombre alma y cuerpo arrio enseñaba que arrianismo cristo continuó siendo el logos mientras estaba en la tierra los testigos enseñan la discontinuidad entre el estado prehumano y humano de cristo arrio no negó la personalidad del espíritu santo aunque negaba su deidad los testigos niegan que el espíritu santo tenga personalidad como se mencionó antes los testigos toman la posición arriana de que el hijo no es igual al padre sino de que en algún punto en el tiempo fue creado por el mientras puede haber otros grupos que acepten algunas formas de arrianismo los testigos de jehová son una de las sectas más grandes entre el cristianismo que hace eso para que el lector se forme una idea de la posición de los testigos en cuanto a la divinidad de jesucristo dicen enseñanzas de charles doctrinas de los testigos taze russell o de jehová ruselismo el dios uno y trino hablando de juan 1:1-3 1 este concepto [la trinidad se adapta bien a la `era de obscurantismo que ayudó a crear studies in the scriptures vol 5 pág 166 1 ¿significa eso que jehová dios elohim y el hijo son dos personas pero al mismo tiempo un dios y miembros de una supuesta `trinidad o `dios trino cuando la religión así lo enseña viola la palabra de dios tuerce las escrituras para perdición de los que son engañados e insulta la inteligencia y la razón dadas por dios la verdad os hará libres pág 45 2 lo que causa la con2 esta teoría es tan antibíblica como poco razo fusión es una traducción innable ibíd vol 5 pág adecuada de juan 1:1-3 ya que tal traducción fue hecha 166 por religiosos fanáticos que trataron de fabricar pruebas para su enseñanza acerca de una `trinidad ibíd págs 45-46 3 si no fuera porque este disparate trinitario nos ha sido inculcado desde la más tierna infancia y porque es enseñado solemnemente en los seminarios teológicos por profesores canosos nadie le dedicaría un momento de seria consideración ibíd vol 5 pág 166 3 la conclusión obvia por lo tanto es que satanás es quien originó la doctrina de la `trinidad sea dios veraz pág 82

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