p. 1

list okólny nr 9 list okólny z okazji 350-lecia urodzin witej weroniki giuliani drodzy bracia drogie siostry klaryski kapucynki pan niech was obdarzy pokojem 1 15 grudnia ubieglego roku podczas audiencji generalnej ojciec wity oglosil otwarcie roku powiconego w weronice giuliani dla upamitnienia 350 lat jej urodzin które mialy miejsce 27 grudnia 1660 r inauguracja roku jubileuszowego dokonala si uroczycie 27 grudnia ub roku w città di castello kiedy to cialo witej przeniesiono z klasztoru do katedry wita ta naley do nas jest nasz wit wywodzi si bowiem z kapucyskiej reformy i zawiera w sobie niezmiern i tajemnicz moc charyzmatyczn ducha paskiego i jego witego dzialania któremu byla w najwyszym stopniu ulegla zbliajc si do niej w jej pismach dostrzegamy j jako wit trudn nie pasujc do naszych czasów z jzykiem nienaturalnym czasami surowym przywizanym do mistyki a przede wszystkim do ascezy któr nie od razu da si zrozumie jest to wita która yje praktykami pokutnymi gestami ofiary wyrzeczeniami naloonymi sobie samej lub jej naloonymi które nierzadko bywaj niezrozumiale moe si to wydawa dziwne ale czasami bywaly one niezrozumiale nawet dla niej skoro pewnego razu zawolala szalestwa do których zmuszala mnie milo widziana z bliska i odbierana w swoich szalestwach miloci w weronika jest dzisiaj tak samo jak kiedy wit dan od pana na czas kryzysu wiary aby oywia i wznieca czyny wiary oraz prowadzi do miloci chrystusa zamknita przez 50 lat w malym pomieszczeniu klasztoru w città di castello pozostalaby ukryta zupelnie nie znana gdyby nie opowiedziala o swoich przeyciach w swoim dzienniku napisanym pod posluszestwem na jego calo skladaj si 44 tomy spisany jest na 21 tysicach stron napisanych z oszalamiajc bezporednioci z rzadk szczeroci w stylu koncentrujcym si na istocie wita idc po linii duchowoci franciszkaskiej na nowo przeywa mk i krzy chrystusa z intensywnoci wewntrznego mczestwa a jednoczenie z nadzwyczajn radoci a jednak weronika jest wit prost i tak w swojej prostocie chce pozosta ona sama mówi to zupelnie wiadomie rezygnujc z opisywania swojego oszalamiajcego dowiadczenia boga za pomoc myli precyzyjnych czy doktrynalnych refleksji w tym roku jubileuszowym weronika chce wyj z ukrycia chce mówi do naszego serca chce nam da pozna swoje dowiadczenie bogactwa niezglbionej miloci chrystusa w której zostaly ukryte wszystkie skarby mdroci i wiedzy boga kol 2,3

[close]

p. 2

2 chcialbym nakreli pokrótce glówne etapy jej ycia które pomog okreli zasadnicze cechy charyzmatu franciszkaskiego oraz naszej koniecznej i ciglej odnowy religijnej i duchowej urodzila si 27 grudnia 1660 r w mercatello nad rzek metauro w ksistwie urbino jako córka franciszka giuliani i benedykty mancini jako najmlodsza z siedmiu sióstr ochrzczona imieniem w weronika urszula od wczesnych jest dzisiaj tak samo jak kiedy lat byla ywa i cala wit dan od oddana bogu chciala pana na czas by wszyscy robili to kryzysu wiary aby oywia i co jej si podoba wznieca czyny wszyscy nazywali wiary oraz mnie «ogniem» ii prowadzi do miloci chrystusa 576 napisala w swoim dzienniku byla bardzo stanowcza jestem z natury uparta vi 186 napisze w jednym ze swoich listów urodzila si do tego by by przewodniczk i animatork w pracy zespolowej wiara dla niej byla powietrzem którym oddychala pokarmem którym si ywila wszystkim co czynila i o czym mylala dla niej wite obrazy byly ywe obrazy madonny z dziecitkiem byly przedmiotem ciglych rozmów i oznak miloci jej czterdziestoletnia matka tu przed swoj mierci 28 kwietnia 1667 r zwolala swoje córki i pokazujc im ukrzyowanego kadej z nich przyznala jedn ran zbawiciela urszuli jako najmlodszej miala prawie siedem lat przypadla rana boku chrystusowego serce tutaj jest cala weronika majc 10 lat 2 lutego 1670 r w piacenza dokd przeniosla si jej rodzina przystpila do pierwszej komunii witej po przyjciu witej hostii ­ owiadczyla ­ poczulam tak wielkie gorco które mnie cal ogarnlo zdawalo mi si e ogie zapalil moje serce czulam si jakby poparzona nie moglam zazna spokoju i dziwila si e inne dziewczynki staly spokojnie podczas gdy ona czula ogie który j zachwycal v 62s nasza wita zostala mniszk kapucynk majc 17 lat i zamknla si w klasztorze w città di castello 28 kwietnia 1677 przeszla wszelkie próby i tak mogla spelni swoje palce pragnienie by nalee cala do pana oblóczona w habit zakonny 28 padziernika 1677 zmieniajc imi z urszuli na weronika by sta si prawdziwym obrazem chrystusa ukrzyowanego uslyszala jak pan jej objawil jej misj wybralem ci do wielkich rzeczy lecz bdziesz musiala wiele wycierpie dla mojej miloci i 29 v 73 ­ 75 3 ju jako mlodej nowicjuszce ­ pielgniarce bardzo spodobal si wielki krucyfiks zawieszony na cianie nie mogla si od niego oderwa i czsto przebiegala przed nim by przelotnie rzuci na okiem mówila do niego mój panie prosz ci o lask szczególnie prosz ci o nawrócenie dla grzeszników o powrót oziblych do twojej miloci w tej szkole miloci wita weronika stala si mistrzyni jest to jej droga wiary w któr wpisuj si liczne pamitne daty 1 listopada 1678 r profesja zakonna 4 kwietnia 1681 jezus naklada jej na glow koron cierniow 17 wrzenia 1688 ­ wybrana mistrzyni nowicjuszek pozostaje ni a do 18 wrzenia 1691 r 12 grudnia 1693 zaczyna pisa dziennik od 3 padziernika 1693 a do 21 marca 1698 na nowo zostaje mistrzyni nowicjuszek 5 kwietnia 1697 w wielki pitek otrzymuje stygmaty i jeszcze w tym samym roku jej sprawa przedstawiona jest witemu oficjum w 1699 r zostaje pozbawiona glosu czynnego i biernego na 16 lat co zostaje jej przywrócone 7 marca 1716 r s to jednoczenie lata niezwyklych darów mistycznych od wybrania na opatk 5 kwietnia 1716 a do mierci jej ycie uplywa w blasku cudów 25 marca 1727 pisze ostatni stron swojego dziennika dotknita apopleksj po 33 dniach agonii oraz czystego cierpienia umiera o wicie 9 lipca nie bez wyjanienia swoim nowicjuszkom i wspólsiostrom znaczenia swojego ycia podejdcie tu milo pozwolila si odnale to jest powód mojego cierpienia bylo to 67 lat ognia i pelni wiary miloci i cierpienia apostolskiego aru i mistycznego zjednoczenia z cierpicym chrystusem na krzyu w tajemnicy jego serca oraz niepokalanego i bolesnego serca maryi 4 wita weronika jest weronika wielk mistyczk krzya stala si nie i serca milo powotylko kobiet modlc si dowala w niej pragnieale jak w nie by wszyscy ludzie franciszek mogli pi ze ródel ­ yw modlitw boej miloci wszyscy nie wylczajc nikogo swoim wiadectwem modlitwy i zjednoczenia z bogiem przychodzi nam z pomoc bymy pamitali e bóg jest najwysz wartoci wita weronika przeyla w pelni i wsparta lask samo serce reguly w franciszka który mówi ponad wszystko trzeba zabiega o ducha paskiego i jego wite dzialanie i modli si zawsze do niego czystym sercem weronika stala si nie tylko kobiet modlc si ale jak w franciszek ­ yw modlitw.

[close]

p. 3

5 wita weronika stala si równie wielk misjonark która powicila si dla kociola oraz dla nawrócenia grzeszników zauwaamy jak z kontemplacji chrystusa wyplywa ar apostolski i misjonarski jest to wielka zasada naszego kapucyskiego charyzmatu i tu nasza wita ma duo do powiedzenia kademu z nas jej teologia miloci jest zakorzeniona w jej rozumieniu odkupienia chrystus stal si czlowiekiem z miloci jego ycie w ubóstwie i praca fizyczna wynika z miloci jego nauczanie ewangeliczne jest ostatecznie miloci jego ofiara z siebie wynika z miloci jego laska jest miloci jego niebo jest miloci wszystko w chrystusie jest miloci poniewa on sam jest miloci maryi jej serce bylo sercem maryi jezus zachcil j do naladowania sposobu ycia swojej najdroszej matki ja bd twoj mistrzyni czy wszystko ze mn nie czy nic od siebie iv 306 7 eucharystia byla w centrum jej ycia w tabernakulum malego kociólka za klauzur bylo ycie oslonite samotnoci i cisz wita weronika od eucharystii zaczynala i na eucharystii koczyla kady dzie który byl poprzedzany noc i po którym nastpowala noc spdzona na modlitwie przepelnionej mistycznymi upojeniami z ywym bogiem jest to trzeci aspekt jej duchowego dowiadczenia które równie stanowi wyzwanie dla naszego ycia kapucyskiego weronika radowala si z odwiedzin i adoracji eucharystycznych dziennych i nocnych osobistych i wspólnotowych szczególnie z celebrowanej eucharystii pragnienie nawrócenia calego wiata jest rzeczywistoci jej misji stoimy przed wit która z ogromn wraliwoci pojla ekumeniczno swojego powolania kontemplacyjnego i swo8 jeli zaglbimy si w tekst jej ofiary przez swoje aspiracje bycia dziennika w weroniki odkryjemy misjonark ogólnowiatow i ekumeszerokie poklady misyjnej mistyki niczn nie wybrala sobie jednego ludu to potrzeba dzisiejszych i ekumenicznych motywacji które chrzecijan to potrzeba ale caly wiat zwrócona do calego tlumacz problem ewangelizacji w weroniki potrzeba wiata mówilam dalej dalej wszystw wiecie wita w okresie histonowej ewangelizacji kie stworzenia pójdcie ze mn do która staje si plodna rycznym spustoszonym przez jansejezusa on jest dobrem nieskoczotylko wtedy gdy kady nizm pojmowala ruch misyjny z nas kady chrzecijanin nym jeli chcecie skarbu jezus jest jako ruch miloci uprzedzila tym odnawia si i pozwala skarbem najwyszym jeli chcecie si odnawia w duchu samym mal ­ wielk misjonark bogactwa jezus jest prawdziwym i w stylu ycia w teres z lisieux nawrócenie bogactwem jeli podacie upodogrzeszników i ewangelizacja które ba jezus jest najwyszym podaw weronika uzyskiwala poprzez surow drog niem i zadowoleniem jednym slowem jeli popokuty wymagaj nawrócenia tych którzy wierz dacie wszystkiego co dobre nie pomijajcie jezuw jezusa chrystusa zbawiciela wiata to potrzeba sa poniewa on jest wszystkim jest najwydzisiejszych chrzecijan to potrzeba w weroszym i nieskoczonym dobrem a wy heretycy niki potrzeba nowej ewangelizacji która staje i muzulmanie przystpcie do prawdziwej wiary si plodna tylko wtedy gdy kady z nas kady jezus jest wiar i nadziej i miloci przyjdcie do chrzecijanin odnawia si i pozwala si odnawia jezusa przyjdcie wszyscy i wszystkie i 777 w duchu i w stylu ycia 6 obecno najwitszej maryi panny w yciu w weroniki jest kolejnym fundamentalnym aspektem jej duchowoci i dowiadczenia witoci take tu charyzmat kapucyski jest dobrze widoczny jest rzecz pewn e relacja midzy weronik i dziewic maryj zanurzona jest w tajemnicy wita weronika nie uczynila niczego zanim wpierw nie poprosila o blogoslawiestwo maryi wzywala jej w kadej godzinie czula e zawsze jest obecna dowiadczyla miloci maryi i boleci jej serca pod krzyem do tego stopnia e jej dusza ju nie naleala do niej ale byla dusz 9 drodzy bracia oywmy plomie naszego charyzmatu plonc miloci w weroniki rok jubileuszowy wzywa nas do tego i zobowizuje jak wic uczyni j aktualn dzi jak uwspólczeni wit weronik giuliani zgodz si e stoimy wobec witej która w pewnych aspektach jest niedocigniona nieokielznanie weroniki w pragnieniu jak najsurowszej pokuty oraz skrajne umartwienie jako odpowied na chrystusowe zaproszenie do milowania i wspólpracy nie jest dla wszystkich zdaje si obca w naszych czasach i daleka od naszej wraliwoci jednak nasze konsty-

[close]

p. 4

i drudzy oddzielnie w tym samym czasie lecz glboko zjednoczeni poniewa jedni i drudzy idc w kierunku boga ojca niebieskiego wedlug drogiego franciszkowi i klarze wyraenia który poci10 na zakoczenie chcialbym wam przypomnie ga nas ku sobie swoj nieskoczon miloci e rok jubileuszowy z okazji urodzin witej weroniki jedno w prowadzeniu na róny a przecie taki giuliani zbiega si z innym jubileuszem 800 sam sposób tej samej formy ycia w duchowej jelecia zaloenia ubogich sióstr w klary dla was dnoci podejmujc prosty i ubogi styl ycia to spodrogie siostry klaryski kapucynki jest to jeszcze sób na przeywanie piknej przyjani jaka lczyla jedno mocne wezwanie by y w jednoci i radonie franciszka i klar kade z nich powolane do ycia charyzmatem witej matki klary który wita wlasnym powolaniem w jasnym rozrónieniu ról i w komunii miloci do tego samego pana w czasach weronika przyjla cal sob podwójny rok jubileuszowy jest take powodem kiedy istnieje sklonno do wymieszania wszystkiedo radoci dla wszystkich którzy dziel drog w go i kiedy wydaje si ju niemoliwe mówi o miloci franciszka i jego charyzmat i od którego kady otrzy bez zlewania ról a po zupelne pomieszanie jestemal swój wlasny sposób ycia jeli oczywista jest my wezwani do dawania prostego i ywego wiadzisiaj rado pomidzy wami siostry klaryski ka dectwa jednoci która nie boi si odrbnoci i potrafi pucynki i pomidzy nami brami mniejszymi kapu uzna komplementarno cynami jestemy wiadomi tego e franciszkanizm staje si na podobiestwo tryptyku szczególnie pikny i udany skladajcy si z trzech czci braci sióstr klarysek oraz czlonków franciszkaskiego zakonu wieckich wszystkich jednakowo koniecznych i wanych nie mogcych by czytanymi i odbieranymi osobno poniewa jedna odsyla do drugiej biada bowiem gdyby bratu franciszkowi zabraklo rolinki klary ródla franciszkaskie 524 i podobnie gdyby klarze zabraklo blogoslawionego ojca naszego franciszka ródla franciszkaskie 2824 ale take biada gdyby zabraklo braci i sióstr którzy wedlug wlaciwego im sposobu ycia naladuj franciszka ródla franciszkaskie 385 to tu wlanie znajduje si ródlo glbokiej i radosnej jednoci moe si zdarzy i faktycznie si zdarza e my bracia pierwszego zakonu bdziemy spoglda na was drogie siostry na wasze bycie pomimo zamknicia wolnymi w tajemnicy boga mistrzyniami tego ubóstwa które w modlitwie prowadzi nieuchronnie do kontemplacji wpatruj si w niego rozmylaj o nim kontempluj go i staraj si go naladowa ródla franciszkaskie 2879 pisze w klara do w agnieszki z pragi mówic o chrystusie swoim umilowanym oblubiecu bdziemy na was spoglda aby uczy si nie popada w aktywizm który niesie za sob powierzchowno i jest przeciwny kontemplacji cho jestemy moe zdolni do czynienia wielu dziel to nie potrafimy naladowa chrystusa ani owocnie glosi jego dobr nowin wy drogie siostry wybrane do ycia kontemplacyjnego przypominacie nam e nie jest moliwe nanie zabraknie na pewno chwil wspólnotowej celebracji ale powtarzam e najpikniejszym aspektem ladowanie bez wpatrywania si rozwaania i konnaszej jednoci naszego poczucia bycia brami i sio templowania por john corriveau list okólny nr 27 strami w jednym charyzmacie jest intensywno wita weronika wierna uczennica w klary niech drogi któr obydwa zakony zjednoczone i jedno nam pomoe powtórzy jej wlasne slowa mówic czenie niezalene pokonuj w obliczu boga naj wszyscy w jednoci kochajmy najwysze dobro wyszego jak aby to zobrazowa poslu si pewnym porównaniem zmierzajc w gór strumienia w poszukiwaniu ródla wy siostry jednym rzym 12 czerwca 2011 ­ my bracia drugim brzegiem czynimy to jedni w uroczysto zeslania ducha witego prot n 00400/11 comunicazioniofm tucje wspominaj e duch pokuty przejawiajcy si w yciu surowym jest wlaciwy dla naszego zakonu gdy za przykladem chrystusa i witego franciszka wybralimy ycie powcigliwe konst 101 5 list okólny z okazji fr mauro jöhri ministro generale ofmcap 350-lecia urodzin witej weroniki giuliani ©

[close]