El Samuelismo A La Luz De La Biblia

 

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Diversas iglesias de Cristo y varios predicadores en el sur de México son influenciados por un sistema de interpretación que tiene como base la especulación, en el cual, diversas hipótesis se plantean como verdades que la Biblia enseña. En la presente ob

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el samuelismo a la luz de la biblia lorenzo luévano s respuesta bíblica al estudio de la música de samuel gonzález r por lorenzo luévano s introducción cuando inició la controversia en el colegio cristiano del centro el hno benito solís director de la institución mencionada solicitó al hno samuel gonzález presentar un estudio con respecto al tema de la música instrumental en la adoración su servidor aún era miembro de la facultad y profesor en el colegio puedo recordar que el hno samuel gonzález no aceptó el encargo del director con mucho ánimo pero finalmente aceptó y en los días siguientes presentó un estudio bastante extraño acerca de la música digo extraño ya que él tiene un estudio escrito sobre el tema sin embargo en su exposición no sólo cometió varios errores sobre el tema sino que además contradijo su propio estudio escrito no quiero lanzar una crítica contra la persona sólo quiero contestar bíblicamente a las ideas que el hno samuel expuso en sus dos estudios desde luego menciono el nombre debido al gran prestigio que este hermano tiene entre algunos sectores de las iglesias de cristo instrumentales y tal prestigio se debe a la buena preparación que el hno samuel tiene sin embargo sólo espero que tal capacidad intelectual y teológica finalmente sirvan para mostrar a las congregaciones que la música instrumental en la adoración no tiene lugar errores en la exposiciÓn de la capilla del colegio cuando el hermano inició su exposición previamente escribió en el pizarrón musica ¿mÚsica ¡mÚsica y es aquí donde precisamente está el primer error del hermano nosotros no discutimos si en la adoración puede haber música y no lo hacemos ya que en la adoración sí hay música ¿cuál fue el error entonces que debió haber escrito instrumentos ¿instrumentos ¡instrumentos el problema del hno samuel y de muchos otros predicadores es que confunden la palabra música con instrumentos ellos piensan que al hablar de música también se habla de instrumentos esto refleja solamente un entendimiento occidental del concepto de música y un error en el campo de la música es extraño que cometan este tipo de erres aquellos que están muy relacionados con el tema de la música y más el hno samuel ya que su esposa es profesora de teoría de la música y en este campo siempre se habla de la distinción que hay entre la música instrumental y la música vocal basta con echarle un vistazo a cualquier libro que trate el tema y se dará cuenta de esto otro error fue el siguiente la biblia no dice con qué cantar y nos da la libertad de escoger si queremos hacerlo con instrumentos o sin ellos sin embargo 1

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el samuelismo a la luz de la biblia lorenzo luévano s en su estudio de la música escribió en santiago 5:13 dice cante alabanzas en griego se usa la palabra psalleto que quiere decir tocar las cuerdas de un instrumento o cantar con música ¿nota usted hermano la contradicción primero dice que la biblia no nos dice con qué cantar pero antes había dicho que la biblia nos dice que podemos cantar con música instrumental ahora ¿cuándo dijo la verdad si primero escribió que la biblia dice que podemos cantar con música y después dice que la biblia no dice con qué cantar repito ¿cuándo dijo la verdad pues al analizar las afirmaciones con detenimiento nos damos cuenta que nunca tuvo la razón analicemos primero lo que escribió para demostrar que lo escrito es incorrecto al analizar algunos diccionarios de griego vemos que el hno samuel traduce mal el texto de santiago 5:13 sin embargo me limitaré a presentar el que cita en su estudio de la música es decir el léxico del erudito w e vine que dice psallo primariamente puntear o rasgar y luego tañer un instrumento de cuerdas con los dedos y de ahí en la lxx cantar con un arpa cantar salmos denota en el nt cantar un himno cantar alabanzas en stg 5:13 rv cante salmos rvr rvr77 cante alabanzas en ro 15:9 1 co 14:15 dos veces se traduce con el verbo cantar en ef 5:19 alabando donde para el término precedente ado traducido cantando ver cantar a no 1 ver alabar no 8 cantar 1 ¿puede ver usted la manipulación que hace el hno samuel de este léxico esto me recuerda a los testigos de jehová que suelen citar mal aquellas fuentes con las que justifican sus doctrinas el hno samuel dice que en santiago 5:13 la frase cante alabanzas quiere decir cantar tocando las cuerdas de un instrumento o bien cantar con música ¿dice eso el léxico que él cita no el léxico dice que en stg 5:13 la palabra griega en la rv se traduce cante salmos rvr rvr77 cante alabanzas a continuación una tabla comparativa para comprender mejor el error que cometió léxico de vine stg 5:13 cante salmos estudio del hno stg 5:13 cantar con música el sr vine presenta además otras versiones bíblicas tales como la reina valera revisada y la reina valera 1977 las cuales traducen santiago 5:13 cante alabanzas es más si usted busca en diversas traducciones y revisiones de la biblia notará que en ninguna de ellas se traduce cante salmos por cantar con música o cantar y tocar las cuerdas de un instrumento lo que el hno samuel hace en su estudio de la música es que adapta el significado que tuvo la palabra psallo en el antiguo testamento tal como lo demuestra el erudito vine diciendo en la lxx el antiguo testamento en griego cantar con un arpa nótese que es en el antiguo testamento lxx y no 1 diccionario expositivo de palabras del nuevo testamento tomo iii página 408 el subrayado es mío 2

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el samuelismo a la luz de la biblia lorenzo luévano s en santiago donde se traduce cantar con un arpa por tanto el hno samuel interpreta mal el texto de santiago 5:13 en su estudio escrito ahora ¿tendrá la razón al decir que en el nuevo testamento no se nos dice con qué cantar esta enseñanza reciente de samuel gonzález también es incorrecta el nuevo testamento sí nos dice con qué cantar al señor cuando sg presenta tal argumentación parece que no ha leído los textos donde se nos manda cantar a dios ya que los textos bíblicos sí nos dicen como cuando y con qué podemos cantar a dios es el apóstol pablo quien dice cantaré con el espíritu cantaré con el entendimiento 1 corintios 14:15 también en colosenses 3:16 dice cantando y alabando al señor en vuestros corazones texto que en griego dice en kardia con el corazón por tanto es un error decir que la biblia no especifica con qué podemos cantar a dios ¿qué cantar salmos es decir alabanzas himnos y cánticos espirituales col 3:16 stgo 5:13 ¿cómo cantar con gracia en orden con el espíritu y el entendimiento col 3:16 1 cor 14:40 ¿para qué cantar para alabar a dios y para nuestra edificación ef 5:19 col 3:16 ¿con qué cantar con el corazón col 3:16 entonces cuando el hno samuel dice que santiago 5:13 nos autoriza el uso de instrumentos musicales en la adoración se equivoca a la luz de la verdad y no sólo se equivoca sino que además manipula la información de los diccionarios griegos una vez que se da cuenta de que su argumento del griego es objetable entonces ahora cambia su doctrina diciendo que el nuevo testamento no dice con qué cantar pero también se equivoca a la luz de la verdad cuando presentó su estudio de la música en la capilla del colegio dijo que todos los predicadores que tratan este tema hacen trampa para probar su punto se hace trampa para probar que se puede usar música y se hace trampa para probar lo contrario solamente hace falta aclarar a los que ignoran sobre el tema del uso de instrumentos en la adoración que tal comentario es incorrecto los que no usamos música instrumental en la adoración no usamos de trampas para probar nuestro punto sencillamente obedecemos lo que el nuevo testamento dice cantando cante cantaré y es sencillamente lo que hacemos cantamos ahora que si el hno samuel confiesa que ellos los proinstrumentos hacen trampa para justificar sus actividades religiosas eso es otra cosa deberían dejar de hacer trampa para justificar sus actividades religiosas y sujetarse humildemente a lo que dice el señor analizando el estudio escrito 3

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el samuelismo a la luz de la biblia lorenzo luévano s antes de entrar el hno samuel a contestar argumentos contra la música hace una exposición interesante acerca de los judíos y la música instrumental en su adoración en este punto estoy totalmente de acuerdo con él y más cuando inicia su explicación diciendo sobre el antiguo testamento se encuentran numerosas referencias a la música y a los instrumentos musicales estos se mencionan especialmente en los servicios religiosos pero lo que sí quiero hacer notar en esta parte de su estudio es que los instrumentos musicales en la adoración judía no se usaban al mero gusto de las personas sino que como lo muestra el hermano eran parte del sistema religioso establecido por la ley judía nótese que las citas que el hermano presenta son del libro de levítico y crónicas en los que es evidente la relación de los instrumentos musicales y la ley nótese las frases como mínimo y como máximo lo que muestra su reglamentación y su relación con la ley de dios por tanto esta buena exposición sobre la música instrumental en la religión judía no es un justificante para el uso de los instrumentos en los servicios de la iglesia ya que y como bien enseña el hermano samuel en otros estudios la iglesia toma toda su práctica del nuevo testamento 2 en cuanto a los argumentos contra la música que contesta el hermano sus respuestas no tienen mucho valor en cuanto al tema debido a que no trata con argumentos correctos sobre el tema y se limita a contestar argumentación incorrecta que algunos predicadores o miembros de las iglesia de cristo no instrumentales han presentado erróneamente de hecho en muchos libros y folletos de las iglesias de cristo no instrumentales tales argumentos vienen contestados y corregidos especialmente los argumentos 2 y 3 ¿qué hay sobre el argumento 1 primero cabe destacar que el hermano no demuestra que sea falso que la iglesia católica introdujo los instrumentos en la adoración creo que no lo hace debido a la inmensa evidencia que existe al respecto por tanto la especulación que hace al decir que los apóstoles nunca condenaron la música debido a que la iglesia comenzó en el templo judío no es suficiente ya que si así fuera ¿por qué no existe ninguna evidencia histórica al respecto es más ¿por qué la evidencia que hay prueba lo contrario porque aunque es verdad que la iglesia al principio estuvo muy cerca del judaísmo esto no quiere decir que hayan practicado aquello que era propio del culto judío si estudiamos los capítulos que el hermano cita notaremos que los apóstoles estaban cerca del templo con fines evangelísticos pero no con intenciones de seguir ofreciendo el culto judío es curioso que los adventistas del séptimo día argumentan igual que el hno samuel ya que al leer que los apóstoles se reunían en las sinagogas en día de reposo quieren comprobar que el día sábado era guardado por la iglesia ¿aceptará el hno samuel esta doctrina falsa del adventismo si no lo hace entonces tampoco debemos aceptar su deducción con respecto a los instrumentos musicales note el siguiente comentario y léalo con mucho cuidado los 12 moraban en el aposento alto hechos 1:12 13 ¿lo leyó con atención ¿seguro esta es una de las evidencias bíblicas que el hno samuel presenta para probar que los cristianos estuvieron en el templo donde se usaba música pero este comentario no dice eso el texto sencillamente informa de la morada de los 11 discípulos de 2 el cinturón de seguridad samuel gonzález 4

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el samuelismo a la luz de la biblia lorenzo luévano s cristo pero conste que no son 12 sino 11 personas las que moraban en el aposento alto ¡note este error él dice que eran 12 los del aposento cuando la biblia dice que eran 11 ¡vaya erudición ¿confiará usted la adoración que ofrece a dios a alguien que ni siquiera tiene cuidado en los detalles a los que él mismo presta mucha atención luego escribió los que eran como 120 perseveraban en oración y ruego ¿dónde en el templo de los judíos donde había música y en donde nunca los apóstoles enseñaron contra la música en primer lugar debemos decir que es cierto que los discípulos estaban siempre en el templo alabando y bendiciendo a dios lucas 24:53 sin embargo el hermano no nos dice cuándo solían hacer esto si respetamos la cronología de las escrituras vemos que esto sucedió antes de la predicación del evangelio el día de pentecostés hechos 2 los sucesos a los que el hermano hace referencia tienen lugar antes de hechos 2 lo cual es significativo ya que es hasta este momento que los cristianos perseveraban en la doctrina de los apóstoles hechos 2:42 en hechos 1 vemos que los apóstoles aún no estaban enseñando la doctrina y de hecho había muchas cosas que no entendían léanse los últimos capítulos de los evangelios y el capítulo 1 de hechos por tanto los eventos que el hermano presenta como prueba no justifican el uso de música instrumental en la adoración el comentario del hermano que dice un estudio de los capítulos 1 al 3 de hechos nos demostrará que la iglesia principió en el templo de los judíos ¿es verdad esto no la iglesia no principio en el templo de los judíos eso no dice la biblia nótese que la iglesia principió en los alrededores de la casa donde moraban los apóstoles hechos 2 en hechos 2:1 dice cuando llegó el día de pentecostés estaban todos unánimes juntos ¿dónde ¿en el templo notemos lo que dice el hermano acerca de esto este aposento alto muy probablemente es donde jesús participó de la pascua se cree que este aposento alto estaba en la casa de maría hermana de bernabé y que estaba por las casas ricas el propósito del aposento alto era recibir visitas y se encontraba en el segundo piso de las casas 3 podemos concluir de acuerdo al hno samuel que la iglesia no principio en el templo judío pero otra vez y como ha sucedido en otras ocasiones el hermano samuel refuta al hermano samuel sin embargo lo que nos interesa es que su argumento para justificar los instrumentos en la adoración no son un fundamento sólido basado en la biblia ¿qué hay sobre el capítulo 3 de hechos aquí vemos a dos de los apóstoles en el templo sin embargo basta seguir el consejo del hermano samuel un estudio de los capítulos para darnos cuenta de la manipulación que él hace de tal texto para probar su idea del uso de instrumentos musicales y para no cansarlos hagamos las siguientes observaciones 1 pedro y juan subían juntos al templo a la hora novena la de la oración v.1 el texto no dice que subían con el fin de adorar a dios en este lugar dice cuándo subían pero no que subían para adorar 3 apuntes de la clase del libro de los hechos profesor samuel gonzález colegio cristiano del centro/lorenzo luévano/biblioteca personal 5

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el samuelismo a la luz de la biblia lorenzo luévano s 2 todo lo sucedido al principio en esta historia aconteció en la puerta del templo que se llama la hermosa v 2 no mientras estaban adorando a dios 3 el cojo los detiene cuando iban a entrar al templo v 3 el milagro sucede ahí fuera del templo no durante la adoración se interrumpió el acceso de ellos 4 cuando finalmente entraron el cojo entró con ellos saltando y alabando a dios v 8 ellos no participaron de la adoración 5 luego a causa de que el cojo no los soltaba la gente concurrió a ellos al pórtico que se llama de salomón v 11 es evidente que ellos tenían otro fin pero no el ir para adorar a dios 6 al final terminaron en la cárcel 4:3 en conclusión 1 ellos no fueron a adorar en el templo 2 ellos predicaron el evangelio 3 aunque no reprendieron la música del templo esto no quiere decir que estaban a favor de ella recuerde que en el templo se hacían muchas cosas que los cristianos ya no practicaban pero que sin embargo tampoco las reprendieron 4 ¿reprendieron el regocijo del cojo después de todo lo hizo en el templo si no lo reprendieron ¿quiere decir eso que en la iglesia podemos estar saltando y alabando a dios por tanto la defensa del hermano samuel no es consistente a la luz de la biblia de hecho es incorrecta también escribió que en colosenses 3:16 pablo exhorta a los hermanos a cantar salmos e himnos y cánticos espirituales si la música instrumental fuera pecado pablo hubiera especificado de la siguiente manera canten salmos sin música o canten salmos sin salterio esto tendría que ser así pues los judíos sin duda los cantarían acompañados con su inseparable salterio pero pablo no dijo nada al respecto ¿por qué pablo no dijo sin música porque no hay necesidad ya que la idea de música ya está incluida en la palabra cantando esto es música vocal pero es música sería ilógico entonces decir canten sin música ya que el canto al ser música no podría llevarse a cabo siendo el mandamiento un absurdo en semejante caso por tanto la frase sin música no es necesaria pues el mismo mandamiento cantando incluye música este mandamiento reprueba de hecho cualquier otra clase de música una clase de música está especificada la vocal y el mismo mandamiento específico excluye cualquier otra clase de música analice con cuidado lo que le presento a continuación 6

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el samuelismo a la luz de la biblia lorenzo luévano s a madera este es un término genérico hay varios tipos específicos en la clasificación genérica de la madera tal como el pino abeto roble gofer etc dios mandó a noé hacer un arca de madera de gofer gn 6:14 si dios hubiera mandado que el arca fuera construida de madera no especificando alguna cierta clase noé podría haber usado cualquier clase o alguna mezcla de las variedades de madera y ser obediente a dios pero dios mandó a noé a usar madera de gofer por medio de usar solamente esta clase de madera noé sería obediente a dios si hubiera usado otra clase de madera junto con la de gofer no importando en qué cantidad limitada no habría ayudado en la construcción del arca sino que habría añadido al mandamiento de dios noé era un hombre de verdadera humildad teniendo un profundo respeto por la voluntad de dios por tanto construyó el arca como se le mandó de madera de gofer y nada más y lo hizo así noé hizo conforme a todo lo que dios le mandó gn 6:22 b animal este es un término genérico hay varias clases específicas en la clasificación genérica de animal tal como caballo vaca perro oveja etc en exodo 12:5 dios mandó a los hijos de israel a seleccionar un cordero para la pascua en el diez de este mes tómese cada uno un cordero el animal será sin defecto v.3 5 cordero es una clase específica de la clasificación general de animal si dios hubiera mandado a usar un animal no especificando alguna clase particular cualquier clase habría sido aceptable pero el mandamiento era cordero y nada más si ciertos judíos hubieran comido la carne de una vaca un perro o caballo junto con esa de un cordero en la fiesta de la pascua no habrían ayudado al mandamiento de dios sino que le habrían añadido al judío fiel le fue requerido implícitamente lo que dios mandó solamente cordero cumpliría el requerimiento divino en este caso nótese cuidadosamente al siguiente principio pertinente de la demanda de dios a los judíos con respecto a sus mandamientos divinos cuidarás de hacer todo lo que yo te mando no añadirás a ello ni de ello quitarás dt 12:32 c música este es un término genérico hay dos clases de música específicas vocal e instrumental si jesucristo en el nuevo testamento hubiera mandado a los hombres a hacer música en la adoración de dios no especificando alguna clase particular entonces cantar y/o el uso de instrumentos sería aceptable pero el señor mandó específicamente a cantar y no a usar instrumentos de esta manera el último está excluido4 como vemos el argumento del hermano samuel no es lógico hasta cualquier principiante en interpretación bíblica se daría cuenta del error que comete al exigir que el texto incluya la frase sin música esto afectaría grandemente la sintaxis del texto tal y como lo hace el hermano en su estudio note que él escribe canten salmos y el texto no tienen tal sintaxis también escribió que en santiago 5:13 dice cante alabanzas en griego se usa la palabra psalleto que quiere decir tocar las cuerdas de un instrumento o cantar con música note la página 2 que trata este argumento no debemos dejarnos impresionar por quienes usan el griego en sus estudios ya que en 4 la música que dios autoriza en la adoración por lorenzo luévano salas 7

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el samuelismo a la luz de la biblia lorenzo luévano s muchas ocasiones lo usan mal tal y como le ocurrió al hermano samuel al interpretar este texto como ya comentamos anteriormente es verdad que la palabra griega psallo implica un instrumento en su uso en el antiguo testamento pero aun así el instrumento debe ser especificado en ef 5:13 son usados psallo y psalmos hablando entre vosotros con salmos psalmos con himnos y cánticos espirituales cantando adontes y alabando psallontes al señor en vuestros corazones nótese que el objeto del psallo es mencionado cantando adontes y alabando psallontes en vuestros corazones en kardia compare cantad salmos psalates con arpa en kithara sal 98:4-5 con alabando psallontes en vuestros corazones en kardia ef 5:19 en ef 5:19 la alabanza o salmodia es hecha en el corazón es como la palabra baptizo la cual implica un elemento en qué sumergir pero no lo especifica la biblia habla de bautizar en agua fuego en aflicciones pero hechos 10:47 por ejemplo especifica en agua de igual manera con la palabra psalleto al cual implica un instrumento pero no lo especifica y los escritores bíblicos del nuevo testamento especificaron que el instrumento es el corazón cuando el hermano samuel adapta el significado del antiguo testamento de la palabra psallo que se usa en stgo 5:13 comete un error garrafal muy extraño para alguien a quien se le considera un buen estudiante de la biblia ¿será que hizo trampa esto porque el uso de psallo en santiago 5:13 es un ejemplo sorprendente para demostrar que los escritores del nuevo testamento ni remotamente tuvieron en mente el uso de instrumentos mecánicos en su uso de la palabra ¿está alguno alegre cante alabanzas [psallo el canto la música vocal es una expresión universal de gozo y felicidad algo que los hombres pueden hacer en la mayoría de las circunstancias de la vida diaria pero si la palabra psallo como es usada aquí incluye música instrumental en su significado entonces para obedecer santiago 5:13 el cristiano alegre feliz estará obligado por absoluta necesidad a tocar un instrumento de música no es difícil ver lo absurdo de tal situación y entender por qué los traductores no vertieron psallo como implicando el uso de música instrumental note la siguiente declaración en marcos 14:26 dice cuando hubieron cantado el himno salieron al monte de los olivos ¿qué himno era este de acuerdo con la costumbre judía que se sigue hasta este día fue salmos 113-118 y es muy probable que alguno de los 12 sino varios o todos tocaron el salterio es decir que el himno se cantó con música el hecho de que los discípulos hayan usado algún instrumento de adoración el día en que participaron de la pascua no es justificación para que estos se usen en la adoración de la iglesia en primer lugar la iglesia todavía no se había establecido en segundo lugar y siguiendo con las costumbres judías no es extraño que hayan danzado y aplaudido en esta ocasión ¿lo hará usted hermano samuel ¿estará de acuerdo con aquellos que lo hagan justificándose en este texto por tanto su texto no prueba nada en el más puro sentido bíblico pecado es infracción de la ley de dios como lo dice 1 juan 3:4 aquí se desprende un principio si no hay ley no puede haber falta el apóstol pablo nos aclara esto en romanos 5:13 donde él claramente dice que si no hay ley específica no hay pecado de manera que al no haber prohibición contra la música no puede ser pecado a nos ser que sea música desordenada 1 8

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el samuelismo a la luz de la biblia lorenzo luévano s cor 14:40 si nosotros como cristianos hacemos algo que dios no autorizó ¿no estamos infringiendo la ley de dios ¿de qué maneras se infringe la ley de dios la biblia dice que si quitamos o añadimos algo a la revelación bíblica pecamos por tanto si la biblia dice que cante ¿qué hará usted cantará pero si añade a esto otra clase de música danzas y aplausos ¿agradará a dios el hermano sabe que no aunque no dudo que sea capaz de negarlo por tanto si la danza el aplauso y la música instrumental son añadiduras al mandamiento de dios ¿no se está añadiendo a la revelación bíblica ¿no se está infringiendo la ley ahora quizás usted diga ¡está diciendo que la música es pecado a lo que respondo ¡¡¡no lo que es pecado es añadir a la voluntad de dios y ofrecerle algo que nunca nos mandó sea esto música instrumental danzas aplausos carne en la comunión ritos como el lavamiento de manos etc ¿acaso no hay ley específica con relación al canto la biblia dice específicamente cantando ¿no hay ley específica ¿acaso hay prohibición específica de no fumar ¿de no bautizar bebes ¿de no participar de la comunión otro día que no sea domingo ¿de no participar de la comunión con otros elementos como carne y coca cola y si no hay prohibición específica de estas cosas ¿nos atreveremos a decir que no es un pecado practicarlas a pesar de que el hermano tiene varios años como profesor del apocalipsis se atreve a presentar el siguiente argumento a favor del uso de instrumentos en la adoración en apocalipsis 8-9 los ángeles tocan trompeta ¿dónde ¡en el cielo en ap 14:2 se menciona otro instrumento arpa la segunda venida de cristo es anunciada con trompeta 1 cor 15:52 1 ts 4:16 bueno tome suficiente aire para leer las objeciones que presentamos a esta breve y ligera argumentación entre aquellos asociados en alguna forma con el así llamado movimiento de restauración el uso de instrumentos mecánicos de música en la adoración ha sido un largo punto de contención y los proponentes de la práctica han promovido una gran variedad de argumentos en su defensa a través de los años no cae dentro de la mira limitada de este artículo dirigirse a cada uno de tales argumentos desarrollados sino enfocarse particularmente en uno de ellos el argumento referido y uno de los más sobresalientes en esta controversia es la contención de que en vista que las arpas estaban supuestamente asociadas con el cántico de los santos en el cielo en el libro de apocalipsis la música instrumental puede entonces acompañar el cántico de adoración de los santos en la tierra este argumento tiene una atracción que los otros no tienen y por tanto merece la inmediata atención su fortaleza se encuentra en el hecho de que de todos los argumentos este parece llegar a la mas estrecha incorporación de la actual contención de los proponentes del instrumento juan dice que oye en el cielo las voces de los santos de arpistas que tocaban sus arpas ap 14:2 ¿no parece esto confirmar la contención esencial de que los santos los cristianos pueden acompañar su adoración cantando con un arpa o algún otro instrumento musical por supuesto para aquellos que se oponen al instrumento en la adoración y están enseñados en los argumentos de la cuestión en este punto 9

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el samuelismo a la luz de la biblia lorenzo luévano s quisieran entrar precipitadamente con toda clase de atenuantes como lo hará brevemente el escritor pero los mas prudentes ilustrados buscadores de la verdad no son los que están bajo consideración ¿cómo reaccionará quien hasta aquí ha sido ignorante por largo tiempo de la cuestión cuando esté confrontado con este argumento especialmente si está buscando desesperadamente alguna justificación para su práctica una lectura superficial no crítica del texto mencionado sin duda parece proveerle con toda la justificación que necesita piensa que aquí están los cristianos adorando con el instrumento en el cielo no menos el argumento basado en el uso de david del instrumento puede haberlo contrariado porque podría fácilmente ser refutado por medio de redargüir que david no era un cristiano y no estaba limitado al nuevo testamento como un modelo de autoridad en algo mas de lo que un cristiano puede recurrir al antiguo testamento para justificar sus prácticas también puede haber sido contrariado por el argumento basado en el término griego psallo porque parece llevar a una pelea sobre la claridad etérea de los eruditos que cambian con una agitación de citas que él no se siente educacionalmente equipado para seguirlas a lo tal entonces las arpas de apocalipsis pueden ser un texto de prueba como un oasis en el desierto es eso exactamente lo que él necesita ¿o no lo que dicen los pasajes hay cuatro pasajes en el apocalipsis de juan que mencionan las arpas arpistas o tocando arpas 5:8 14:2 15:2 18:22 pero el último puede ser eliminado de la consideración en vista de que se refiere solamente a un uso secular del arpa los otros tres pasajes citados pueden ser resumidos como sigue apocalipsis 5:8 la escena es el trono de dios en el cielo rodeado por los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos cada uno teniendo un arpa y copas de oro llenas de incienso ellos se postran delante del cordero y le cantan un cántico nuevo apocalipsis 14:2 juan oye la voz del cielo como el sonido de muchas aguas trueno y arpistas tocando sus arpas apocalipsis 15:2 juan ve a los victoriosos de pie sobre un mar de vidrio mezclado con fuego sosteniendo las arpas de dios una examinación concienzuda hay un número de consideraciones que socavan decisivamente el uso de los textos antes mencionados como base para su defensa del instrumento en la adoración primero en realidad ninguno de estos tres pasajes dicen lo que dicen que dicen ups es decir que las arpas eran tocadas en el cielo dos de los tres pasajes 5:8 15:2 sencillamente dicen que los protagonistas tenían o sostenían arpas no dicen que las tocaban francamente este escritor no se opondrá a que los músicos hagan con sus instrumentos en los servicios exactamente lo que estos pasajes dicen que fue hecho con las arpas si los 10

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el samuelismo a la luz de la biblia lorenzo luévano s músicos quieren venir a los servicios con pesados pianos y órganos este escritor no ofrecerá la mas leve objeción con tal que se sienten calladamente sosteniéndolos tal como está en el texto esto es todo lo que estos dos pasajes dicen que los protagonistas hicieron con sus arpas por supuesto uno naturalmente podría preguntar por qué ellos tenían arpas si no las tocaron pero este punto será atendido más adelante el tercer pasaje 14:2 pudiera parecer un refugio de este contra argumento pero realmente ni aún dice que las arpas fueron tocadas lo que dice es que juan oyó una voz un sonido el cual dice que sonaba como tres cosas muchas aguas truenos y arpistas que tocaban sus arpas con respecto a este asunto primero podría ser dicho que el texto específicamente dice que él oyó una voz por supuesto el término griego phone es ampliamente definido un sonido y necesariamente no se refiere a una voz humana no obstante en el contexto la voz es claramente identificada como una voz humana la voz que juan oye la identifica en el mismo versículo siguiente como el cántico de los ciento cuarenta y cuatro mil redimidos de entre los de la tierra v.3 los músicos que no están deseando aceptar esta conclusión no ganan nada con su negativa porque al hacerlo así se colocan a sí mismos en el dilema de ser incapaces de probar cuatro cosas que tendrán que probar para establecer su proposición es decir que habían arpas literales que realmente fueron tocadas que el toque de las arpas acompañó o realmente eran coexistentes con el cántico que el toque de las arpas fue hecho con un propósito religioso o de adoración y que los redimidos eran los que estaban tocando las arpas por tanto en vista de que la voz está cantando entonces no puede estar tocando porque el cántico no puede ser el toque de las arpas también juan no dice que la voz que oyó era realmente el sonido de arpas siendo tocadas sino que era como tal sonido fallar en apreciar esta distinción es fallar en entender una figura literaria básica indicada por el término griego «hos» español como o así y conocida como un símil un símil es simplemente una declaración en que una cosa se asemeja a otra los dos elementos de un símil no son idénticos sino similares en algunos respectos por ejemplo cuando jesús dice que vendrá como hos ladrón ap 16:15 no quiere decir que él es realmente un ladrón sino que la naturaleza inesperada y repentina de su venida será como la de una ladrón por tanto si juan dice que la voz es como de arpistas que tocaban sus arpas con eso implica que esto no es arpistas tocando sus arpas debiera ser notado que juan estaba lo bastante cerca para ver a los ciento cuarenta y cuatro mil en el cielo tan cerca en realidad que parece que pudo ver el escrito en sus frentes por tanto si la voz que escuchó saliendo de ellos hubiera observado que eran sus arpistas tocando sus arpas clara y sencillamente habría identificado la voz como tal y no un sonido tan incierto como la fuente de la voz por medio de usar el término hos de esta manera ninguno de los pasajes aducidos en apoyo del instrumento en la adoración habla realmente de arpas siendo tocadas en la adoración por tanto el caso puede reposar aquí no obstante un segundo punto que puede ser hecho es que aún si fuera concedido que estos pasajes prueban el arpa tocada en la adoración ellos 11

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el samuelismo a la luz de la biblia lorenzo luévano s relatan que fue hecho en el cielo y no que esto debe ser hecho en la iglesia a menos que uno esté deseando aceptar la poca envidiable premisa de que todo lo que es aceptado en el cielo debe ser aceptado en la iglesia en la tierra no puede concluir que el uso de música instrumental en la adoración del cielo autoriza su uso en la adoración de la iglesia en la tierra la realidad es que hay un número de cosas que son o serán aceptadas en el cielo que no son aceptables o aún posibles en la iglesia en la tierra por ejemplo la relación marital no existirá en el cielo mt 22:30 cf ap 14:4 ¿puede uno argumentar que los cristianos deben ser célibes los bebés entrarán al cielo ¿significa esto que la iglesia en la tierra puede practicar el bautismo de bebés y la membresía de bebés el trono de dios está en el cielo ap 4:2 ¿puede uno argumentar de esta manera como lo hacen los premilenarios que el trono de dios puede ser establecido en la tierra ha habido ejércitos y guerras en el cielo ap 11:7 19:11-16 ¿puede entonces la iglesia crear un ejército para pelear batallas físicas en el nombre de cristo es dicho que en el cielo hay un templo un altar y la quema de incienso ap 5:8 6:9 15:5 pero ¿significa esto que la iglesia en la tierra puede tener tales cosas además cristo ministra como sumo sacerdote en el cielo pero el no puede hacerlo así en la tierra heb 8:4 la iglesia sobre la tierra tiene hombres de carne y sangre pero este no será el caso en el cielo 1 cor 15:50 los hombres en la tierra no pueden ver el rostro de dios ex 33:20 pero lo harán en el cielo ap 22:4 la experiencia celestial será completamente diferente de la experiencia terrenal ap 21:4 el cielo y la tierra son dos mundos completamente diferentes lo que pudiera estar presente en el primero podría no estar presente en el segundo si es la voluntad de dios incluir la música instrumental en la adoración del cielo es su prerrogativa hacerlo así pero el aún no ha dicho nada autorizando su presencia en la adoración de la iglesia en la tierra las prácticas de los seres en el cielo no sirve mas como modelo de autoridad para las actividades de la iglesia en la tierra que lo que hacen las prácticas de los israelitas en y alrededor del tabernáculo del antiguo testamento es como si los cristianos en la tierra están en un país extranjero fil 3:20 heb 11:13 y de esta manera no pueden comprometerse en tales actividades que pudieran ser permitidas en su tierra nativa tercero aún si uno pudiera probar que los redimidos en el cielo tocan arpas que acompañan su cántico de adoración y que lo tal sirve como autorización para la música instrumental en la adoración de la iglesia sobre la tierra aún tendría que probar que las arpas son literales que el apocalipsis de juan y particularmente los pasajes bajo consideración son altamente simbólicos es algo que aún el mas ardiente músico tendrá que admitir aún una lectura cuidadosa casual de los textos hará esto claro ¿habrá en el cielo una quema de incienso literal el monte de sión cordero muchas aguas truenos ciento cuarenta y cuatro mil varones judíos vírgenes con escritos en sus frentes y el mar de vidrio mezclado con fuego si uno no está deseando dar a esto una interpretación literal en el nombre de la consistencia ¿cómo es que él puede justificablemente redimir un artículo de tal contexto figurativo y darle una interpretación literal si los instrumentalistas pueden argumentar por y usar el instrumento sobre la base de la referencia a las arpas en estos pasajes ¿por qué no incluyen en su doctrina y práctica las otras cosas mencionadas en los mismos pasajes ¿por que no quemar incienso instalar una caída de agua simular el trueno y adorar en el 12

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el samuelismo a la luz de la biblia lorenzo luévano s monte de sión en un edificio con un mar de vidrio mezclado con fuego y los adoradores limitados a ciento cuarenta y cuatro mil varones judíos vírgenes por supuesto esto es admitidamente absurdo pero no mas de lo que pueden dar a las arpas una interpretación literal uno no puede dar una interpretación literal a un pasaje admitidamente figurativo esto introduce la pregunta que fue postergada al principio es decir por qué las arpas aún son mencionadas son mencionadas porque como las otras cosas connotan una idea o cualidad abstracta no tienen realidad concreta porque un pasaje aún da una interpretación figurativa a algunos elementos mencionados junto con las arpas ap 5:8 indicando de esta manera cómo debe ser interpretado el elemento en el pasaje las copas de oro llenas de incienso son dichas que son eso es representan las oraciones de los santos si este es el caso que las copas no son literales sino que simbolizan una idea ¿por qué no debería ser verdad de los elementos que preceden inmediatamente a las copas ciertamente es el caso que las copas simbolizan el gozo y la alabanza las arpas invariablemente tienen esta connotación en la biblia sal 137:1-3 is 24:8 ap 18:22 de esta manera las arpas de apocalipsis sencillamente simbolizan el gozo y la alabanza de los redimidos y nada más allá de esto puede ser construido de su mención en contexto figurativo no obstante si el músico aún insiste que el apocalipsis habla de tocar arpas literales y que lo tal constituye justificación para su inclusión en la adoración de la iglesia en la tierra lo que él consigue es sino arpas y nada mas los instrumentalistas hacen explosión por las arpas literales en apocalipsis y luego adhieren el piano u órgano en su adoración sobre esa base bueno los pianos y los órganos no son arpas las arpas autorizarían arpas y nada mas el señor nunca ha permitido ser menos exacto en cumplir sus mandamientos que lo que ha sido en dictarlos comp lev 10:1-3 si el dijo madera de gofer gn 6:14 ¡no quiso decir acacia si dijo una vaca alazana núm 19:2 ¡no quiso decir blanca o negra si dijo un macho cabrío de un año ex 12:5 ¡no quiso decir una hembra de dos años si dijo pan mt 26:26 ¡no quiso decir carne en resumidas cuentas dios quiere decir exactamente lo que dice y ¡nada mas los hombres no pueden simplemente aproximarse a la obediencia de los mandamientos de dios si no han aprendido ese principio básico entonces no han comprendido mucho del antiguo testamento gál 3:24 los hombres no pueden argumentar que las arpas de apocalipsis justifican cualquier otro instrumento en la adoración simplemente a causa de alguna similitud entre ellos incidentalmente pianos y órganos no son tan similares a las arpas como uno pudiera pensar son tan fundamentalmente diferentes que el arpa está clasificada como instrumento de cuerda el piano como un instrumento de percusión y el órgano como un instrumento de viento si el arpa justifica el piano órgano trompeta o bombo sobre la base de alguna similitud entre ellos por la misma señal el jugo de uva en la cena del señor podría ser reemplazado aceptablemente con jugo de tomate siendo ambos jugos de rojo oscuro obtenido de las viñas etc de esta manera si las arpas de apocalipsis justifican el uso de algún instrumento en la adoración de la iglesia solamente justificarán las arpas y no nada que no sea un arpa 13

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el samuelismo a la luz de la biblia lorenzo luévano s finalmente si el músico ha seguido la argumentación hasta aquí y aún insiste en que las arpas de apocalipsis son literales y justifican otro instrumento en la adoración de la iglesia en la tierra entonces para ser consistente tendrá que insistir en que cada participante tenga un arpa o al menos un instrumento de alguna clase en apocalipsis cuando son mencionadas las arpas son siempre mencionadas en plural indicando que cada participante tenía una nunca es mencionada un arpa en realidad un pasaje habla de los adoradores diciendo que todos tenían arpas ap 5:8 cada uno tenía un arpa biblia de las américas si los músicos insisten en usar estos pasajes de apocalipsis como justificación para su práctica debieran seguirlos enteramente y tener a cada adorador tocando un instrumento en resumen pudiera probarse útil colocar las contorsiones exegéticas en las que los músicos han torcido estos pasajes de apocalipsis en una forma sencilla y capsular de manera que lo que han hecho con ellos pueda ser visto fácilmente contienden por el uso de instrumentos de pasajes que realmente no dicen que los instrumentos fueron tocados contienden por una práctica en la tierra que admitidamente no ocurre en la tierra contienden por un uso literal de instrumentos de pasajes que no los usan literalmente y todo instrumento pero no un arpa contienden que las arpas son tocadas en estos pasajes y luego tocan cualquier contienden por el uso de instrumentos de pasajes que indican que todo adorador tenía uno y luego limitan su uso en sus servicios a solamente uno o a unos pocos adoradores ¿no es extraño que algunas personas hagan una cantidad de arpista tocando sus arpas sobre un texto de prueba y sin embargo se la ingenien para que se haga solamente una cosa ¿qué hay sobre las trompetas en el resto del nuevo testamento y que se mencionan en relación a la segunda venida de cristo la figura de la trompeta se usa en varios textos del nuevo testamento mt 6:2 24:31 1 cor 14:8 15:52 1 ts 4:16 ap 8:2 sin embargo en ninguna ocasión se dice de ella como siendo usada en el servicio de adoración de los cristianos basta leer cada uno de los textos y nos daremos cuenta que las trompetas no eran para acompañar los cantos de la iglesia observemos de cerca cada caso a mateo 6:2 cuando pues des limosna no hagas tocar trompeta delante de ti como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles para ser alabados por los hombres de cierto te digo que ya tienen su recompensa cristo esta enseñando con respecto a guardarse de hacer justicia delante de los hombres v 1 por tanto esta referencia de tocar trompeta no tiene que 14

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el samuelismo a la luz de la biblia lorenzo luévano s ver con los cantos de la iglesia quien quiera ver aquí una justificación para tener instrumentos en el culto está tomando un texto fuera de contexto b mateo 24:31 y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta y juntaran a sus escogidos de los cuatro vientos desde un extremo del cielo hasta el otro ¿acaso tiene esto que ver con los cantos de la iglesia es evidente que no tiene que ver con la adoración que la iglesia ofrece a dios el texto simplemente dice que los ángeles darán gran voz de trompeta indicando figuradamente que su llamado es muy intenso fuerte pero no que en la iglesia se usan los instrumentos el texto es claramente figurado y no tiene que ver con la adoración de la iglesia si tomamos estas trompetas para introducirlas a la iglesia entonces no deben ser tocadas por los músicos o por algún miembro de la iglesia ya que según el texto los que son enviados con gran voz de trompeta son los ángeles yo no tengo objeción alguna si usted acepta que los ángeles toquen sus trompetas en la iglesia c 1 corintios 14:8 y si la trompeta diere sonido incierto ¿quién se preparará para la batalla en este texto pablo no esta tratando con la música de la iglesia el está ilustrando su argumentación con la trompeta que se usa para la guerra la pregunta al final del texto es clave ¿quién se preparará para la batalla pablo no dice ¿quién se preparará para la alabanza la referencia a la trompeta en este caso tiene el fin de ilustrar la importancia de que los oyentes de algún mensaje de enseñanza entiendan la lengua o el idioma del que está instruyendo con dicho mensaje v 6 entonces este texto no tiene que ver con el uso de instrumentos musicales en la adoración el contexto de cada uno de los versos que hacen referencia al empleo de instrumentos musicales explican su ilustración d 1 corintios 15:52 en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocará la trompeta y los muertos serán resucitados incorruptibles y nosotros seremos transformados aquí tenemos otra vez a pablo en su acostumbrado uso del lenguaje figurado utilizado en la biblia esto es así a menos que los muertos puedan oír literalmente una trompeta esta trompeta tampoco tiene que ver con la adoración de la iglesia el texto dice porque se tocará la trompeta ¿dónde ¿en la iglesia el texto claramente indica que este toque está relacionado con la resurrección de los muertos y la transformación de los que estén vivos en ese día se tocará la trompeta ¿por quién el texto no dice que por los músicos de la iglesia el texto no dice que por los cristianos ¡el texto no dice quién tocará la trompeta si por algún texto paralelo a este se deduce quién tocará la trompeta de seguro no serán músicos de la iglesia se tocará la trompeta el texto no describe una organización musical el texto no describe una melodía el texto no habla de un canto siendo acompañado con la trompeta se tocará la trompeta no dice que se tocarán instrumentos musicales dice la trompeta singular y no el piano la guitarra la batería etc este texto no hace referencia a la música en la adoración textos como colosenses 3:16 y efesios 5:19 sí 15

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