Shestoj tom. Istorija Russkogo na Afone Svjato-Panteleimonova monastyrja ot 1912 do 2010 goda

 

Embed or link this publication

Description

Издание Пантелеимонова монастыря на Афоне. 25-томная серия «Русский Афон ХIХ-ХХ веков», посвященная 1000-летию русского монашества на Святой Горе Афон

Popular Pages


p. 1

­­Серия: Русский Афон XIX–XX веков ТОМ Ш Е СТОЙ История Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне с 1912 до 2015 года Издание Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря Святая Гора Афон 2015

[close]

p. 2

Серия издается по благословению игумена Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне Священно-Архимандрита ИЕРЕМИИ Главный редактор серии: иеромонах Макарий (Макиенко) — духовник и первый эпитроп Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне

[close]

p. 3

ГЛАВА 1. СВЯТО-ПАНТЕЛЕИМОНОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ В ПЕРИОД ВОЙН И ПОТРЯСЕНИЙ: 1912 — НАЧАЛО 1920-Х ГГ. Балканские войны С началом ХХ в. ситуация на международной арене, и в особенности в соседних со Св. Горой странах и областях Османской империи, стала оказывать все большее влияние на жизнь Афона. На протяжении XIX в. Греция стремилась расширить свою территорию за счет Османской империи. Во второй половине столетия ей  это неоднократно удавалось: в  1864  г. она получила Ионические острова, в 1881 г. Фессалию и часть Эпира. Греческие монахисвятогорцы пристально следили за  этим процессом, поскольку перипетии развития греко-турецких отношений сказывались на их финансово-экономической деятельности. В начале нового века взоры Греции обратились на Македонию, к которой относится и Афонский полуостров. Эта область традиционно была многонациональной: в ней бок о бок проживали греки, турки, местами албанцы, в городах — евреи и повсеместно — славяне, которые не всегда могли себя четко идентифицировать как болгары или сербы. К началу ХХ столетия среди населения Македонии все быстрее шли процессы национальной самоидентификации и национального размежевания. Этим воспользовались молодые балканские государства, образовавшиеся из  бывших османских провинций, — Греция, Сербия, Болгария. Все они хотели расширить свою территорию за счет приобретений в Македонии, которые обосновывались необходимостью освобождения порабощенных соотечественников. Обострению ситуации в Македонии способствовало развитие событий в Османской империи. Установившийся в правление султана Абдул-Хамида (1876–1909) режим зулюма (тирании) умело использовал в своей внутренней 3

[close]

p. 4

История Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне с 1912 до 2015 года Австро-Венгрия Румыния Сербия Черногория Болгария Албания Греция Османская империя Политическая карта Балканского полуострова после Первой Балканской войны. 1912–1913 гг. политике идеологию панисламизма, нацеленную на объединение и мобилизацию всего мусульманского мира в борьбе с натиском европейских колонизаторов. Кроме того, в это время Порта стала воспринимать систему образования как важнейший инструмент гражданского воспитания и предприняла большие усилия для ее развития среди турецкого и мусульманского населения1. Для нетурецких народов новая политика обернулась отменой многих ранее приобретенных прав и гарантий. Функции охраны порядка исполняла полурегулярная кавалерия из башибузуков, получившая название хамидие. В нетурецких районах она творила произвол и наводила страх на местное население. Наиболее ярким примером бесчинств башибузуков стала массовая резня армян в 1894–1895 гг., спровоцированная подстрекательскими действиями армянских революционеров2. В такой ситуации нетурецкие народы, еще недавно имевшие надежду на полную интеграцию в социальнополитические структуры империи, вновь ее лишились и обращали свои взоры в сторону других балканских государств. Deringil S. Η Καλά Προστατευόμενη Επικράτεια. Ιδεολογία και νομιμοποίηση της εξουσίας στην Οθωμανική Αυτοκρατορία (1876–1909). Αθήνα, 2003. Σ. 289–333. 2 Кинросс Л. Расцвет и упадок Османской империи. М., 1999. С.604–608. 1 4

[close]

p. 5

Глава 1. Свято-Пантелеимоновский монастырь в период войн и потрясений Греки и болгары начали создавать свои организации в Македонии еще во второй половине XIX в. Эти организации сыграли важную роль в восстаниях, прокатившихся по Македонии во время Крымской войны и русско-турецкой 1877–1878 гг. Но ни Греция, ни Сербия, ни новорожденное болгарское государство не  имели тогда достаточных сил для того, чтобы в одиночку присоединить к себе эти обширные территории. Поэтому следующую четверть века борьба за них носила больше не вооруженный, а идеологический характер. Каждая из заинтересованных сторон с большим или меньшим успехом вела в Македонии пропаганду, опираясь главным образом на две силы — школу и Церковь. Обе они должны были укреплять позиции национальных языков и формировать у населения национальное самосознание. При этом греки хорошо понимали, что речь шла вовсе не о борьбе за  освобождение порабощенных соотечественников  — лозунг, которым греческая «Великая идея» всегда успешно пользовалась,  — но  о  борьбе за новые территории. Как устами своего литературного героя говорил один из  крупнейших деятелей этой борьбы И. Драгумис, «Македония должна была бы быть греческой, даже если бы в ней не нашлось ни одного грека»3. В  этой борьбе греки имели важные преимущества, обеспечившие успех их пропаганде: во-первых, славяне были разобщены между собой по национальному признаку, во-вторых, авторитет Константинопольского патриарха позволил грекам эллинизировать те славянские поселения в Македонии, которые остались верны патриархии после начала греко-болгарского церковного конфликта (1866) и образования Болгарского экзархата. К концу XIX столетия на территории Македонии стали появляться подпольные вооруженные организации болгар, а  затем греков. После болгарского Илинденского восстания (1903) на  территории Македонии, все еще находившейся под властью султана, развернулась настоящая многосторонняя партизанская война, в которой принимали участие местные и заброшенные из-за границы отряды греков, сербов, болгар, македонцев (1904–1908). Эта война, известная под названием Борьбы за Македонию, не обошла стороной и Афон, ставший ареной соперничества греков и болгар4. 3 4 Δραγούμης Ι. Μαρτύρων και Ηρώων αίμα. Θεσσαλονίκη, 1994.Σ.34. Dakin D. The Greek Struggle in Macedonia 1897–1913. Thessaloniki, 1966. P. 368–371. 5

[close]

p. 6

История Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне с 1912 до 2015 года Прекращение боевых действий в  Македонии было вызвано младотурецкой революцией в  Османской империи. Вначале приход к  власти младотурок оживил надежды на  постепенную интеграцию нетурецких народов в  социально-политическую структуру империи. Болгарские четники и греческие македономахи сложили оружие. Младотурки объявили амнистию, разрешили вернуться политическим эмигрантам. Однако быстро выяснилось, что эти надежды обманчивы. После подавления контрреволюции 1909 г. к власти пришло радикальное крыло младотурок. Главную задачу оно видело Ярослав Вешин. «На нож». 1912 г. в сохранении целостности империи, На картине болгарская пехота врукопашную атакует турецкие позиции а  потому под лозунгами османизма и панисламизма начало политику ускоренной интеграции нетурецких народов. Фактически это означало, что им предлагалось пожертвовать своей национальной самобытностью в пользу господствующей турецкой нации. Недовольные должны были покинуть страну либо умереть. В результате с началом правления младотурок положение немусульманских народов не только не улучшилось, а даже ухудшилось. С 1910 г. младо­ турки перешли к  открытой политике притеснения нетурецких народов. Однако их  действия имели последствия, противоположные ожидаемым. Вместо того, чтобы способствовать сохранению целостности империи, они привели к усложнению отношений с национальными районами, в которых усиливались сепаратистские тенденции. Кроме того, другие балканские государства получили важный козырь в борьбе за раздел Осман­ с кой империи: если Порта не  желала гарантировать права христиан, то  балканские государства могли теперь освободить их  из-под тиранического 6

[close]

p. 7

Глава 1. Свято-Пантелеимоновский монастырь в период войн и потрясений правления. Порта и ее молодые соседи быстро двигались навстречу Балканским войнам. С осени 1908 г. подпольная война в Македонии фактически возобновилась, хотя и  в  меньших масштабах, и  продолжалась вплоть до начала Балканских войн. Младотурецкая революция поставила вопрос и  о  судьбе Боснии и  Герцеговины, которая с  1878  г. находилась под временным управлением Австро-Венгрии «до наведения там порядка». Теперь в Вене решили аннексировать эту территорию. Действия Австро-Венгрии вызвали сопротивление со стороны не только Сербии, но и России. В конце концов кризис разросся до общеевропейских масштабов. Важнейшую роль в его разрешении сыграла позиция великих держав: Англия и  Франция отказались поддержать Россию, в то время как Германия решительно выступила в поддержку Австро-Венгрии. Россия была вынуждена уступить, а  Центральные империи уверились в своих силах 5. Эта «дипломатическая Цусима» заставила серьезно задуматься российскую политическую элиту и  привела ее  к  мысли о  необходимости создать на  Балканах блок государств, способный эффективно противостоять действиям Центральных империй и оказать поддержку самой России в случае общеевропейской войны. Кроме того, надо было не  допустить появления на Балканах государства-гегемона, которое могло бы заставить соседей действовать по своей указке. На эту роль (балканской Пруссии) все больше претендовала Болгария, в  1908  г. провозгласившая свою государственную независимость. Поэтому после боснийского кризиса Россия всячески благоприятствовала созданию Балканской Антанты. В соответствии с планами русских дипломатов, в нее должна была войти и Османская империя (хотя на этот счет в российском МИДе и не было единого мнения)6. Однако у балканских государств были свои планы: для них главным врагом и объектом экспансии оставалась именно Османская империя. В  результате блок балканских государств сложился без ее участия и против нее. Особенно активно сближение между ними пошло с 1911 г. В этом году произошла итало-турецкая война, в  ходе которой Италия отторгла Виноградов К. С. Боснийский кризис 1908–1909 гг. Пролог первой мировой войны. М., 1964. Писарев Ю.  А. Великие державы и  Балканы накануне Первой мировой войны. М., 1985. С. 65–68. 5 6 7

[close]

p. 8

История Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне с 1912 до 2015 года от  Осман­ с кой империи Триполитанию и  Киренаику. Это  поражение турок ускорило создание союза балканских государств. В мае 1912 г. между Грецией и Болгарией был подписан договор о сотрудничестве. В сентябре 1912 г. Сербия и Болгария заключили военный союз, направленный против Турции, и предложили грекам к нему присоединиться. Греция охотно это сделала, прежде всего, по двум причинам. Во-первых, необходимо было завершить присоединение острова Крит, борьба за который вступила в решающую фазу еще в конце XIX в., но никак не получалось довести ее до конца мирным путем. Во-вторых, помня о том, как им не удалось воспользоваться дележом османских территорий в 1878 г., греки теперь не хотели упускать случая принять участие в  антитурецкой кампании, чтобы потом с полным правом претендовать на трофеи. Присоединение к этому союзу Черногории привело к тому, что против Османской империи выступили все балканские государства, кроме Румынии. Последняя сохранила нейтралитет, желая потом получить за него компенсацию от победившей стороны. Поэтому, несмотря на всю мощь турецкой армии, империя не могла противостоять такой коалиции. 25  сентября (8  октября) 1912  г. началась Первая Балканская война. Осман­ ская армия стала терпеть поражения, в то время как союзники стремились как можно скорее овладеть Салониками — ключевым городом Македонии. Особенно стремительно в  этом направлении продвигались болгарские и греческие войска. Греки, желая заблаговременно обеспечить себе преимущество в городе, переправили в еще никем не захваченный город отряд критской жандармерии. Опередив болгар на считанные часы, 26 октября греки заняли Салоники. Помимо салоникского, греческие войска действовали также на северозападном направлении, где они вторглись в Эпир и вскоре осадили Янину. Греческий флот блокировал выход из Дарданелл и лишил турок возможности перебрасывать подкрепления и боеприпасы морем. Кроме того, греки захватили Хиос, Лесбос и некоторые другие острова этой части Эгеиды. Болгарские войска также действовали на два фронта: часть сил болгары направили на  занятие Салоник, другая часть продвигалась в  Западной Фракии в  направлении Константинополя и была остановлена на линии турецких укреплений в 45 км от города. Сербские войска действовали в северо-западной 8

[close]

p. 9

Глава 1. Свято-Пантелеимоновский монастырь в период войн и потрясений Македонии и Албании. Совместно с черногорцами они заняли новопазарский санджак, захватили Ускюб (Скопье) и  Монастир (Битоль). Сербскочерногорские силы также двигались в  направлении Адриатического побережья: сербы заняли Дуррес, а  черногорцы осадили Скутари (Шкодер). В течение месяца Османская империя потеряла практически все свои европейские провинции7. Очень скоро между союзниками наметились серьезные разногласия по вопросу о разделе отвоеванных у Порты территорий. Иначе и быть не могло: Македония была районом острого соперничества сербов, болгар и греков. Все активнее заявляли о своих интересах албанцы. К моменту начала боевых действий между союзниками не было четких договоренностей о том, кому какие территории достанутся. Греция претендовала на большую часть Македонии, Фракию, а также Албанию. Получить эти же территории стремилась Болгария, искавшая выхода к Эгейскому морю с крупным портом, каковым были Салоники. Сербия заявляла претензии на северные районы Македонии и была готова поделить с Грецией Албанию, получив таким образом выход в Адриатику. 20 ноября Сербия, Черногория и Болгария подписали перемирие с Турцией. В  Лондоне начались мирные переговоры, в  которых принимала участие и Греция, хотя греки еще продолжали сражаться на эпирском фронте. Судьбу Балкан, как и прежде, решали главным образом европейские державы. Сами балканские государства так и  не  могли договориться. Порте были предъявлены требования отодвинуть европейскую границу до  линии Мидия  — Энос, отдав таким образом Македонию, Албанию и  почти всю Фракию, а также острова в Эгейском море. Османская империя, где еще летом 1912 г. к власти пришли либералы, уже была готова на них согласиться, но в это самое время младотурки совершили государственный переворот, вернулись к власти и в январе 1913 г. возобновили боевые действия. Но усилия младотурок и дипломатическая поддержка Германии и Австро-Венгрии не смогли избавить страну от поражения: вскоре греки взяли Янину, а болгары — Адрианополь. В апреле 1913 г. Порта запросила перемирия. Оно было Боевые действия греков детально описаны ее участником генералом Стратигосом: Στρατηγός Ξ. Ο Ελληνοτουρκικός πόλεμος του 1912. Τ.1–2. Αθήνα, 1932. Болгарский взгляд см.: Марков Г. България в Балканския съюз срещу Османската империя, 1912–1913. София, 1989. 7 9

[close]

p. 10

История Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне с 1912 до 2015 года подписано всеми балканскими государствами, кроме Черногории, продолжавшей осаждать Скутари. Начало Первой Балканской войны в октябре 1912 г. вызвало воодушевление не только в балканских государствах. Греческие монахи Афона также восприняли его с энтузиазмом: монахи, имевшие греческое подданство, стали уходить на фронт, Kинот выступил с инициативой пения ежедневных молебнов 8. Появление греческих войск не было неожиданным: в течение всего октября на Афон и соседнюю Халкидику высаживались отряды греческих партизан и разведчиков. Так что, несмотря на прекращение телеграфной связи, на Св. Горе получали информацию о ходе боевых действий. Греческие обители оказывали помощь прибывшим соотечественникам. 29 октября два греческих эсминца подошли к пристани Иверского монастыря, высадили десант и получили материальное снабжение из обители. На  следующий день два других эсминца подошли к  Ватопеду 9. 1  ноября главнокомандующий греческой сухопутной армией наследник престола Константин направил премьер-министру Э. Венизелосу телеграмму следующего содержания: «Необходимо занять десантом Св.  Гору и  водрузить на ней [наш] флаг, ибо мне стало известно о намерениях болгар занять ее  с  суши. Прошу отдать срочный приказ флоту»10. Соответствующий приказ был немедленно отдан командующему флотом адмиралу П. Кундуриотису. 2  ноября 1912  г. Афонский полуостров был захвачен греческим десантом. По этому поводу в газете «Эмброс» читаем: «Эскадра в составе крейсера «Георгий Аверов»11 и трех эсминцев «Панфир», «Иеракс» и «Фиэлла», возглавляемая непосредственно командующим12, утром 2 ноября вышла из Лемноса, имея на борту десантные подразделения. Около 10 часов утра 8 Λιβανός Ν. Ἡ ἀπελευθέρωση τοῦ Ἁγίου Ὄρους: 2 Νοεμβρίου 1912 // Το Ἅγιον Ὄρος στά χρόνια τῆς Ἀπελευθέρωσης. Θεσσαλονίκη, 2012. Σ. 119–120. 9 Ibidem. Σ. 119. 10 Опубл. в: Λιβανός Ν. Ἡ ἀπελευθέρωση τοῦ Ἁγίου Ὄρους: 2 Νοεμβρίου 1912 // Το Ἅγιον Ὄρος στά χρόνια τῆς Ἀπελευθέρωσης. Θεσσαλονίκη, 2012. Σ. 126. 11 «Георгий Аверов» — броненосный крейсер, на 1912 год самый современный военный корабль в Средиземном море, флагман греческого флота в годы Балканских войн. 12 Имеется в  виду контр-адмирал Павлос Кундуриотис, в  тот момент командовавший Эгейским флотом и крейсером «Георгий Аверов». 10

[close]

p. 11

Глава 1. Свято-Пантелеимоновский монастырь в период войн и потрясений эскадра достигла пристани Дафни, где у  таможни высадила десант. Дорогой, ведущей мимо старейшего Ксиропотамского монастыря, он направился в столицу Св. Горы Карею, где занял здание администрации, и над ним был поднят греческий флаг, который воодушевленные монахи приветствовали всеобщим радостным колокольным звоном и выстрелами в воздух. … Десант был встречен с энтузиазмом. Всюду монахи выходили ему навстречу с  иконами и  хоругвями и  торжественным пением «Достойно есть». … Другой десант … направился в Иериссос, где и расквартировался. Занятие перешейка13 обеспечивает занятие всего Афонского полуострова. Главой военной и гражданской администрации вместо карейского каймакама14 назначен командующий десантом»15. Схожее описание занятия греками Афона, хотя и отличающееся в деталях, находим у А. А. Дмитриевского16. В упомянутой статье Дмитриевского приведен текст королевского указа об установлении оккупационного режима на Афоне. Некоторые места этого документа вызвали недоумение у самого Дмитриевского и у последующих поколений исследователей17. Речь идет, в частности, о декларации неприкосновенности семейных отношений, а также равенства вероисповеданий. Как показала последующая история Афона под властью Греции, эти пункты вовсе не означали нарушения сложившихся на Св. Горе традиций. Их появление в указе можно объяснить скорее недосмотром его составителей: аналогичные указы зачитывались и  в  других поселениях, оккупированных греками в  ходе войны, и текст этих документов составлялся по единому шаблону. На следующий день представители греческих монастырей составили по  этому поводу благодарственные письма в  адрес короля Георга, наследника Константина и премьер-министра Э. Венизелоса18. 4 ноября греческое 13 Речь идет о перешейке, соединяющем Афонский полуостров с остальной частью Халкидики. 14 Каймакам — в Османской империи глава гражданской власти уезда или приравненной к нему в административном отношении единицы, в данном случае Афона. 15 Ἐμπρός. Ἀρ. 5764. 5.11.1912. 16 Дмитриевский А. А. Афон и его новое политическое международное положение // Сообщения Императорского православного палестинского общества. Т. 24. Вып. 2. СПб., 1913. С. 225–231. 17 См., напр.: Троицкий П. История русских обителей Афона в  XIX–XX веках. М., 2009. С. 151–153. 18 Письма опубликованы в: Μεταξάκης Μ. Τό Ἅγιον Ὄρος καί ἡ ῥωσική πολιτική ἐν Ἀνατολῇ. Ἀθῆναι, 1913. Σ. 17–27. 11

[close]

p. 12

История Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне с 1912 до 2015 года грузовое судно «Эол» высадило на пристани Дафни еще 750 военнослужащих, содержание которых взяли на себя монастыри19. Таким образом, Греция установила на  Афоне оккупационный режим, рассчитывая включить эту территорию, как и  захваченные несколькими днями ранее острова, в состав Греческого королевства. Однако на это требовалось еще получить согласие международного сообщества. Интересны детали приведенного газетного сообщения, описывающие реакцию монахов на  происходящее: они с  энтузиазмом приветствовали греческих солдат как освободителей, причем не  только при помощи крестного хода, но и стрельбой в возЭ. Венизелос (1864–1936), дух. Учитывая напряженность межПремьер-министр Греции (1910–1915) национальных отношений на Афоне, подробно описанную в  литературе20, можно предполагать, что речь идет только о греческих монахах. Складывается впечатление, что во время боевых действий монахи не оставались в стороне и обращение с оружием было их повседневным занятием. Принимая во внимание то обстоятельство, что в годы борьбы за Македонию (1904–1908) Афон тоже был ареной партизанской войны между греками и болгарами, наличие на полуострове оружия не­ удивительно. Другая афинская газета, «Скрип», ограничилась сухим сообщением об оккупации Афона, не вдаваясь в подробности, зато в течение ноября 1912 г. опубликовала цикл статей, посвященных истории Афонского полуострова 19 20 Λιβανός Ν. Op.cit. Σ. 121–122. См. работы, указанные в прим.1, 2. 12

[close]

p. 13

Глава 1. Свято-Пантелеимоновский монастырь в период войн и потрясений и современному положению монашеской общины. В первой же из этих статей отмечалось, что афонские монастыри, «как греческие, так и негреческие, чрезвычайно богаты деньгами и земельными владениями, а ценность хранящихся в них реликвий невозможно подсчитать. Этим монастырям принадлежит почти весь полуостров Халкидика, так что переход под власть греческого правительства Св. Горы фактически означает переход под его власть всей Халкидики»21. В закрепление своего господства над Афоном греческое правительство оставило на  нем отряд в  800 человек. Присланный вскоре на Афон небольшой болгарский отряд не принимал участия в управлении полуостровом 22. Уверенные победы балканских союзников над Османской империей возрождали давнюю надежду на полное изгнание турок и восстановление Византии. К  этому времени в  Греции Византия воспринималась не  просто как неотъемлемая часть греческой истории, но как исключительно греческое по своему характеру государство. К примеру, византийские императоры именовались непривычным титулом «греческие императоры»23. Недаром в те дни в греческой прессе рядом с известиями с фронта публиковались старинные пророчества о  времени и  обстоятельствах падения турецкого государства и возрождении Византийской империи 24. В Греции не  сомневались в  скором окончательном присоединении Афона с  самого момента его оккупации греческими войсками. Греческие газеты в те дни писали о Св. Горе как о «нашем национальном достоянии», стараясь убедить читателей в  том, что полуостров  — неотъемлемая часть греческой истории и культуры с античных времен 25. Авторы посвященных Афону материалов сообщали о  том, что Св.  Гора за  тысячелетие своего существования привлекала не  только греков, но  и  монахов других национальностей, а из двадцати монастырей лишь три не принадлежат грекам 26. Но это 21 Σκρίπ. Ἀρ. 6220. 3.11.1912. 22 Дмитриевский А. А. Афон … С. 230–231. 23 См., напр.: Σκρίπ. Ἀρ. 6223. 6.11.1912. 24 В  октябре  — ноябре 1912  г. газета «Скрип» публиковала сборник пророчеств из  номера в номер. 25 См., напр.: Σκρίπ. Ἀρ. 6220. 3.11.1912 и сл. номера. 26 Σκρίπ. Ἀρ. 6221. 4.11.1912, ἀρ. 6223. 6.11.1912. 13

[close]

p. 14

История Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне с 1912 до 2015 года обстоятельство не  могло пошатнуть греческий характер Афона. Напротив, оно свидетельствовало о том, что греки были своего рода культурным ядром, притягивавшим другие народы. Занятие греческими войсками Афона было воспринято как освобождение исконно греческой территории, но оказалось, что в самой Греции о ней мало что знают27. Поэтому афинская газета «Скрип» опубликовала серию просветительских статей о Св. Горе и ее монастырях. К этому времени на полуострове существовала «федеративная монашеская республика, напоминающая античную амфиктионию»28, состоявшая из 20 господствующих монастырей и зависимых от них монашеских поселений, в число которых входили 11 киновий и 9 идиоритмов. Общежительными были Дионисиат, Кутлумуш, Зограф, Каракал, Симонопетра, Св. Павел, Ксенофонт, Григориат, Есфигмен, Св. Пантелеимон, Костамонит. По  идиоритмическому уставу жили Лавра Св.Афанасия, Ватопед, Ивер, Хиландар, Пантократор, Ксиропотам, Дохиар, Филофей, Ставроникита. Зависимые поселения составляли 14 скитов, 534 каливы, 206 келлий, 29 кафизм, 12 исихастириев29. В Карее, административном центре Афона, каждый монастырь имел свое представительство, называемое конак. Эти конаки фактически были небольшими монастырями со своим храмом, «иногда весьма роскошными»30. В османском обществе православные монастыри занимали промежуточное положение между местными элитами и основной массой христианналогоплательщиков (райя)31. Но  Афон имел особый статус. В  составе 27 Как явствует из афонской библиографии, составленной Иринеем Доэнсом, количество книг об Афоне, доступных широкой читающей публике в Греции, можно было пересчитать по пальцам одной руки: Doens I. Bibliographie de Sainte Montagne de l’Athos // Le millénaire du Mont Athos 963– 1963. Études et Mélanges. Vol. II. Chevetogne, 1963. P. 337–495. См. тж.: Λιβανός Ν. Ἀθωνικές ἔρευνες καί ἀθωνίτες λόγιοι στό β´ μισό τοῦ 19ου καί τίς ἀρχές τοῦ 20οῦ αἰῶνα // Το Ἅγιον Ὄρος στά χρόνια τῆς Ἀπελευθέρωσης. Θεσσαλονίκη, 2012. Σ. 207–219. 28 Σκρίπ. Ἀρ. 6224. 7.11.1912. 29 Σκρίπ. Ἀρ. 6224. 7.11.1912. О типах монашеских поселений на Афоне см.: Афон // Православная энциклопедия. Т. 4. М., 2002. С. 103–105. 30 Σκρίπ. Ἀρ. 6224. 7.11.1912. 31 Κοτζαγεώργης Φ. Τα μοναστήρια ως οθωμανικές τοπικές ελίτ // Μοναστήρια. οικονομία και πολιτική. Από τους μεσαιωνικούς στους νεώτερους χρόνους. Ηράκλειο, 2011. Σ. 163–190. 14

[close]

p. 15

Глава 1. Свято-Пантелеимоновский монастырь в период войн и потрясений Османской империи он  пользовался правами автономии и  управлялся в  соответствии с  собственным Уставом. В  1911  г. афонскими старцами и патриаршим экзархом был составлен новый Устав, который юридически не успел вступить в силу в связи с занятием Св. Горы греческими войсками (Устав был одобрен патриархом, но  не  успел получить статус закона Османской империи), однако фактически именно по  нему жили афонцы до 1924 г. 32 . Афон имел своих уполномоченных представителей в Константинополе и  Салониках, важнейших с  точки зрения Св.  Горы центрах принятия решений. Эти уполномоченные должны были отстаивать интересы не отдельных монастырей, а Св. Горы как единого сообщества. Иметь свое доверенное лицо в Салониках святогорцам было необходимо для сношений с  турецкой гражданской властью. Константинопольский представитель был аккредитован при патриархате, чтобы иметь возможность отстаивать святогорские интересы в столице33. Любопытно, что эти уполномоченные не  имели никакого официального статуса, но  их  полномочия и  положение фактически признавались османскими властями. Кроме того, из числа своих насельников либо других духовных и даже светских лиц каждый монастырь назначал управляющих своими имениями (метохами), находившимися за  пределами Св.  Горы и  составлявшими источник пропитания ее многочисленных обитателей. Афонские метохи располагались как на соседнем полуострове Халкидики, занимая большую часть его обрабатываемых площадей, так и в других районах Македонии и Фракии, а также за пределами Османской империи 34. В газете «Скрип» приводятся краткие исторические сведения о  каждом из 20 господствующих монастырей, а также число и этнический состав их насельников. 32 Подробнее см.: Петрунина О. Е. Интеграция Афона в состав греческого государства в первой четверти ХХ в. // Вестник Московского университета. Сер. 21. Управление (государство и общество). 2014. № 2. С. 114–115, 118–121. 33 Подробнее см.: Χρυσοχοΐδης Κ. Τό Ἅγιον Ὄρος στά χρόνια τῆς Ἀπελευθέρωσης (δοκίμιο γιά τήν ἔρευνα τῆς περιόδου) // Το Ἅγιον Ὄρος στά χρόνια τῆς Ἀπελευθέρωσης. Θεσσαλονίκη, 2012. Σ. 29–30. 34 Подробнее см.: Θεόκτιστος Δοχειαρίτης. Τά ἁγιορείτικα μετόχια στά χρόνια τῆς Ἀπελευθέρωσης τοῦ Ὄρους // Το Ἅγιον Ὄρος στά χρόνια τῆς Ἀπελευθέρωσης. Θεσσαλονίκη, 2012. Σ. 179–206. 15

[close]

Comments

no comments yet