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n°26 rajab 1432 juin 2011 lumières spirituelles {lumière sur lumière dieu guide à sa lumière qui il veut 35/xxiv www.lumieres-spirituelles.net www.lumieres-spirituelles.net que font les occidentaux rÈgles de la purification 1er concours annuel les maladies du coeur pour la prière 1 introduction 1 en lybie de rajabn°26 juin 1432 juin 2011 www.lumieres-spirituelles.net 1

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s ommaire du n°26 rajab 1432 juin 2011 3 Éditorial 4 la prière de la purification en général 1 14 méditer sur l actualité 15 le bon geste que font les occidentaux en libye saluer une personne à sa rencontre 16 des états spirituels l intercession 5 l invocation 6 le coran remerciement à dieu sourate « an-nâs » 2 17 la bonne action l invocation pour un frère absent 8 la relation avec l imamqa s accrocher au noble coran 18 des exemples les grands savants la sincérité de l allégeance du savant ali fils de mahziyar 9 connaître dieu des attributs de dieu 10 la voie de l Éloquence 1er concours annuel de « rajab » 19 les lieux saints sâmorâ 1 11 méditer sur un dessin pour quel péché elle fut tuée 20 notre santé 20-les maladies du coeur-introduction 1 21-la santé selon les saisons 4 juin 22-le lait 12 expces spirituelles des infailliblesp l éloge de l imam `alîp au ciel fin 23 expces spirituelles des autres 24 entretien exclusif tchouang-tseu ou zhuangzi ive s avec le philosophe ayman al-masri a propos du voile de la femme le testament politico-spirituel 13 notre réelle demeure les vices prennent forme après la mort 24 le courrier du lecteur 25 le livre du mois 26 le coin notes 2 www.lumieres-spirituelles.net n°26 rajab 1432 juin 2011

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Éditorial sur les traces de ceux évoqués en ce mois l approche du mois béni de ramadan nos coeurs commencent à frémir de joie et d appréhension et le mois béni de rajab est là pour nous préparer à cette invitation divine en nous débarrassant de tous nos péchés accumulés durant cette année et en purifiant nos coeurs et nos esprits de tout ce qui est autre que dieu par la demande de pardon à lui première étape indispensable pour le retour à dieu c est aussi le mois de la révélation divine le mois de la commémoration du début de la mission prophétique confiée au messager de dieu mohammeds et qui ne s est pas interrompue jusqu à ce jour malgré la volonté des incroyants dieu dit dans son noble livre ils veulent éteindre la lumière de dieu de leurs bouches alors que dieu ne veut que parachever sa lumière même si les incroyants le détestent 32/9 le repentir le parachèvement de la lumière divine est inévitable c est une promesse divine et les évènements en cours au moyen-orient et en afrique du nord cet éveil islamique s inscrivent immanquablement dans cette direction dans le prolongement de la révolution islamique en iran qui a constitue la première étape fondamentale de cette «renaissance» malgré la contre-offensive des incroyants assurément nous sommes tous interpellés par ce mouvement qui « s avancera certainement jusqu au coeur de l europe selon les déclarations du guide suprême de la révolution islamique le jour de la commémoration du martyre de shahîd motaharî devenu la « journée des enseignants » les nations européennes se lèveront certainement contre leurs politiciens et gouverneurs qui les ont assujetties aux politiques culturelles et économiques des américains et des sionistes » mais « pour que ce mouvement continue à avancer avec cette vitesse et cette puissance » il est nécessaire de développer « l éducation et la formation des gens » de « consolider leur foi leur connaissance et leur vigilance » et de « renforcer la solidarité et la stabilité entre les gens » c est le message de ce mois béni de rajab qui a vu la naissance du prince des croyantsp qui par sa foi sa confiance en dieu son courage sa détermination a sauvegardé la mission du prophètes après sa disparition et l a maintenue vivante jusqu à nous grâce aux imamsp de sa descendance exemple sublime pour nous c est assurément la voie qui mène à dieu en ce mois du retour à dieu n°26 juin 1432 juin 2011 www.lumieres-spirituelles.net 3

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la priÈre l ascension vers dieu b/des règles de conduite à propos des préliminaires à la prière de la purification en général de la purification en général le premier degré de souillure après avoir présenté les règles concernant l ensemble des actes d adoration ­ notamment la prière ­ nous allons entamer une seconde partie « maqâlat » concernant les préliminaires de la prière et en premier lieu « maqsad » les règles de la purification qui comprennent sept chapitres comme nous l avons évoqué précédemment il y a pour la prière une vérité autre que sa forme et une profondeur autre que son apparence et comme il y a des règles de conduite et des conditions formelles il y a aussi pour sa profondeur des règles de conduite et des conditions que le cheminant [vers dieu doit observer il en est de même pour la purification il y a donc une forme et des règles de conduite formelles pour la purification les mettre en évidence est hors de notre propos cela revient aux savants religieux en droit après les imams d ahle al-beitp ce que nous allons mettre en évidence de façon globale ce sont les règles de conduite intérieures et la purification intérieure dans la mesure où la vérité de la prière est l ascension vers la station de la proximité et l accès à la station de la présence de dieu tout-puissant il est connu que pour atteindre ce but le plus élevé et cette fin ultime il faut des purifications autres que ces purifications [extérieures les épines sur cette voie les obstacles à cette ascension sont les souillures il est impossible au cheminant qui serait souillé d une de ces impuretés d escalader les degrés de cette échelle et d en gravir les échelons de même ces sortes de souillure constituent des obstacles à la prière ce sont des impuretés sataniques leur disparition fait partie des règles de conduite de la présence et constitue une des conditions de cette vérité aussi le cheminant vers dieu doit-il dès le début enlever les obstacles et les impuretés pour que lui soit facilité l accès à la pureté qui est elle du monde de la lumière et celui qui ne s est pas purifié de l ensemble des impuretés apparentes et intérieures publiques et secrètes n aura aucune chance d atteindre la présence divine le premier niveau des souillures est la pollution des instruments les organes et des forces apparentes de l âme par les salissures des péchés et leur souillure par l impureté de la rébellion contre le maître des bienfaits dieu c est le piège formel apparent d iblis tant que l homme est prisonnier de ce piège il est privé de l effusion de la présence divine et de l accès à la proximité divine et que personne ne pense qu il peut s élever à la station de la vérité de l être humain ou qu il peut purifier le fond de son coeur sans purifier l apparence de l empire de l être humain cela est une illusion du démon et fait partie de ses ruses grandioses les impuretés et les ténèbres du coeur augmentent avec les péchés qui représentent eux la victoire de la nature le monde matériel sur le spirituel tant que le cheminant n a pas le dessus sur l empire apparent il est privé de la totalité des conquêtes intérieures qui sont les objectifs les plus élevés et le chemin vers le bonheur ne s ouvre pas à lui ainsi un des grands obstacles pour ce cheminement est constitué par les impuretés des péchés et ces impuretés des péchés doivent être purifiées par l eau du repentir sincère purifiée purifiante d après al-adabal-ma`nawiyyah li-s-salât de l imam al-khomeynîqs ­maqâlat 2 ­maqsad 1­chap 1 1 les impuretés des péchés constituent le premier des grands obstacles pour le cheminement vers dieu elles doivent être purifiées par l eau du repentir sincère purifiée purifiante 4 www.lumieres-spirituelles.net n°26 rajab 1432 juin 2011

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s entretenir avec dieu invocation remerciement à dieu « [j atteste que si j essayais si je m efforçais de réaliser un remerciement pour l un de tes bienfaits durant les ères et les époques même en les ayant vécues je ne le pourrais que par un don de ta part ce qui m obligerait à te remercier à nouveau [d un remerciement perpétuellement renouvelé élogieux imminent et si je désirais moi avec tes créatures qui comptent évaluer la quantité de tes bienfaits précédents et antérieurs je n en ferais pas le tour ni en nombre ni en durée hélàs comment n en serait-il pas ainsi quand toi-même tu nous informes dans ton livre parlant et la nouvelle sincère que {si vous vouliez compter les bienfaits de dieu vous ne sauriez les dénombrer » v.34 s.xiv extrait de l invocation se arafat de l imam al-husseinp cité dans mafatîh al-jinân aux ed b.a.a p906 an law hâwaltu wa ajtahadtu madâ-l-a`sâri wa-l-ahqâbi law `ummirtuhâ an u addiya shukra wâhidatinn min an`umika mâ-stata`tu dhâlika illâ bi-mannika al-mûjabi `alayya bihi shukruka abadann jadîdann wa thanâ ann târifann `atîdann ajal wa law harastu anâ wa-l âddûna min anâmika an nuhsiya madâ inâ`mika sâlifihi wa ânifihi mâ hasarnâhu `adadann wa lâ ahsaynâhu amadann hayhâta annâ dhâlika wa anta-l-mukhbiru fî kitâbika-n-nâtiqi wa-n-naba i as-sâdiqi {wa in ta`uddû ni`mata-llâhi lâ tuhsûhâ n°26 juin 1432 juin 2011 www.lumieres-spirituelles.net 5

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le coran réfléchir sur les versets la sourate an-nâs les gens xcix 2 bi-smi-llâhi ar-rahmâni ar-rahîmi par [la grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux qul a`ûdhu bi-rabbi-n-nâsi maliki-n-nâsi ilâhi-n-nâsi dis « je cherche refuge auprès du seigneur des gens 1 1 après avoir fait une présentation globale de toute la sourate en nous inspirant de la méthode dite « constructive » binâ î de sh mahmoud bostanî nous allons reprendre la sourate verset par verset et en approfondir la compréhension et la disparition de toute velléité du « moi » qui se laisse facilement influencée par des « suggestions » intérieures des djinns ou des hommes le sens visé du « basmalah » de cette sourate est de se placer sous l autorité divine contre les insinuations voilées au sein des poitrines « qul « reprenons en nous aidant de l interprétation de cette sourate de sayyed tabâtabâ i dans « al-mîzan » et de celles de sheikh makârem shîrâzî dans al-amthâl de sayyed ja`far al-murtadâ dans son tafsîr sourate annâs et sayyed hassan al-mustafawî dans son « tahqîq fî kalimât al-qurân al-karîm » « bi-smi-allâhi ar-rahmâni ar-rahîmi « le « basmalah » accompagne toutes les sourates du coran sauf celle du repentir la neuvième voir son explication dans le n°0 de la revue lumièresspirituelles de janvier 2009 et sur le site www lumieres-spirituelles.net de même nous avons vu précédemment que le « basmalah » à l exception de la sourate al-fâtiha n est pas un verset indépendant mais est rattaché au premier verset de la sourate et ici plus précisément au mot « qul » et y prend son sens c est par le nom de dieu « allâhu » ­ qui est la vérité regroupante nominale ­ déterminé par la miséricorde absolue la toute-miséricorde le très-miséricordieux qu a lieu la « descente » la révélation de cette sourate le « basmalah » prend un sens particulier en se rattachant à cet acte demandé à accomplir dans cette sourate « dis « je cherche » » en se plaçant du point de vue de l apparition du vouloir absolu de l hégémonie de l autorité du seigneur du souverain et de la divinité www.lumieres-spirituelles.net dieu tout-puissant commence cette sourate par ce mot « qul » comme c est le cas dans beaucoup d autres versets du coran ce mot fait partie de la sourate il n est pas un mot précédent les propos de dieu il est un ordre apparemment adressé à son messager le prophète mohammeds quel ordre luis aurait été donné de faire ce qui suit ou de mettre en évidence de faire connaître aux gens ce qui suit dans la mesure où le prophète mohammeds est un exemple à suivre pour sa communauté autre question est-ce que dieu s adresse uniquement à son prophètes comme cela est le cas dans certains versets comme {dis « je suis en fait un être humain comme vous « 110/18 la caverne ou s adresse-t-il à toute personne par l intermédiaire de son prophètes revenons sur le contenu de ce qui suit en ce qui concerne le prophète mohammeds ils est la plus grandiose et la plus parfaite des personnes la plus sincère vis-à-vis de son seigneur aussi les « suggestions » de « celui qui suggère de façon voilée » qu il soit des djinns ou des hommes n ont-elles aucune prise sur luis résultat du degré élevé de sa lutte personnelle jihâd an-nafs qui l a fait atteindre cette infaillibilité de son propre choix avec l aide de dieu il n y a pas lieu de demander au prophète de 6 n°26 rajab 1432 juin 2011

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le coran rechercher refuge auprès de dieu de façon spécifique en de telles circonstances ce qui serait sous-entendre qu iblis aurait une voie d accès à luis ou qu ils ne se placerait pas toujours sous la protection de dieu dieu demande au prophètes de nous ramener à lui notamment quand le mal nous assaille or pour le prophètes la demande de l aide et de la protection de dieu est permanente signe et confirmation de son infaillibilité de sa perfection de son élévation et de sa proximité auprès de dieu ainsi dans cette sourate dieu à travers son prophètes s adresserait à toute personne douée de raison vigilante aux dangers qui l entourent pour qu elle recherche refuge auprès de lui dieu contre tout mal de « celui qui suggère » des djinns et des hommes comme si dieu tout-puissant disait à son prophète « tu dois insister et confirmer cette vérité dans l esprit le coeur des gens en conservant les propos divins qui auront des effets dans leurs poitrines » et ils devait le faire à voix haute de sorte que tous puissent l entendre de façon la plus claire et la plus évidente ainsi l ordre adressé au prophète mohammeds l est en fait pour nous tous selon une belle forme rhétorique dieu nous appelle à suivre cet ordre de nous référer toujours à lui ­ notamment quand « celui qui suggère » vient faire des suggestions/insinuations voilées dans les poitrines en prenant exemple du prophètes et de le faire non pas seulement au niveau de la langue de la répétition des paroles mais surtout au niveau des organes des actes de la pratique et cela pour atteindre dieu sa satisfaction se parer des perfections et éviter les déviations « a`ûdhu bi min « quand une personne cherche refuge auprès de quelqu un ou de quelque chose contre quelque chose ou quelqu un c est qu il y a quelque chose qui lui fait peur et devant laquelle il se sent impuissant dont il sent le besoin de se protéger alors cette personne cherche un refuge auprès de quelqu un ou de quelque chose qui est fort qui a les moyens de la protéger contre ce dont elle a peur dieu tout-puissant veut de nous plusieurs choses 1-que l on soit sur nos gardes face à ces « suggestions » qui sont en réalité un mal que l on ne les minimise pas ou que l on ne néglige pas leur véritable nature 2-que l on ait ce sentiment de peur d impuissance et de besoin 3-pour que l on soit à la recherche de la puissance réelle de la force réelle de la suffisance le riche en soi pour aller s y réfugier 4-et que cette demande de protection ­ demandée au début dans le cas du mal d une « suggestion » ou d une créature c est-à-dire au début dans des situations précises mais réelles ­ devienne permanente jusqu à la fin en toute sincérité ainsi cette demande de refuge apparaît être un moyen pédagogique pour amener l homme à s éduquer à se corriger à se purifier en faisant appel à la protection de dieu et par la suite lui faire atteindre la perfection et la satisfaction divine pourquoi la demande à la 1ère personne du singulier {dis « je demande le refuge peut-être pour que la personne se sente directement concernée à l exclusion des autres même si tout le monde peut être touché par ce même mal pour que d une part elle ne se sente pas forte invincible du fait de se trouver dans un groupe et d autre part qu elle reporte le problème sur les autres ne se sentant pas directement concernée « cela ne touche que les autres » un rappel qu au jour du jugement chacun sera tout seul en employant le style direct à la 1ère personne du singulier la personne se sent obligatoirement concernée et visée par ce mal et donc se sent directement dans le besoin il lui est alors proposé un moyen de s en sortir en cherchant refuge auprès du tout-puissant il n y a pas de plus puissant que lui cette implication est nécessaire pour sensibiliser et mobiliser la personne parce que le danger de ces « suggestions/insinuations maléfiques » qu elles soient des djinns ou des hommes est souvent minimisé du fait de son caractère voilé la plupart du temps la personne ne s en rend pas compte et peut même les considérer comme familières voire même y ressentir du plaisir surtout si ces « suggestions » correspondent à ses désirs ses passions ses rêves cela nécessite une attention supplémentaire pour se rendre compte du danger et y faire face n°26 juin 1432 juin 2011 www.lumieres-spirituelles.net 7

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a vecl imamal mahdi qa s accrocher au noble coran des disciples de l imam `alîp vinrent se plaindre auprès de luip des divergences qui ont apparu parmi eux le prince des croyantsp rapporta alors qu il a entendu le messager de dieus dire « l ange gabriel vint un jour me rendre visite et me dit « Ô mohammed il va y avoir des dissensions au sein de ta communauté » je lui demandai « quelle en est l issue » ou « comment peut-on en sortir » il répondit « le livre de dieu dans lequel il est mis en évidence ce qu il y a de bien avant vous ainsi que le bien de ce qui vient après vous et le jugement de ce qu il y a entre vous » » du messager de dieus du prince des croyantsp bihâr vol.89 p24 h25 le coran est la référence jusqu au jour du jugement dernier d où la nécessité de se l approprier de bien le connaître de s y référer en permanence « pas de pauvreté après lui et pas de richesse avant lui » 8 www.lumieres-spirituelles.net n°26 rajab 1432 juin 2011

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connaÎtre dieu des attributs de dieu louange à lui « louange à dieu qui indique son existence par sa création son eternité par l incidence de sa création et le fait que rien ne lui ressemble par la ressemblance de sa [création les sens ne l atteignent pas ni les voiles ne le voilent du fait de la séparation du fabriquant [du créateur du fabriqué du limitant du limité du seigneur du sujet l un non pas en expliquant par un nombre le créateur non pas dans le sens d un mouvement et d une fatigue le très-entendant non pas par un outil le très-voyant non pas par la différenciation d un instrument le témoignant non pas par contiguïté le distinct non pas par éloignement des distances l apparent non pas par une vision le profond non pas par une subtilité il s est distingué des choses par la coercition sur elles et la puissance sur elles et les choses se sont distinguées de lui par la subordination à lui et le retour à lui celui qui le décrit l a limité celui qui le limite l a dénombré celui qui le dénombre a rendu nulle son eternité celui qui dit « comment ?» lui a attribué une qualification celui qui dit « où ?» lui a donné un lieu connaissant alors qu il n y a pas de connu seigneur alors qu il n y a pas de sujet puissant alors qu il n y a pas de « pu ».» l imam `alî le prince des croyantsp dit nahja al-balâgha khutbah 152 p326-327 n°26 juin 1432 juin 2011 www.lumieres-spirituelles.net 9

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n ahjaal b a l  g h a la voie de l Éloquence et nous 1er concours de rajab sur le nahja al-balâgha 1432 en l honneur de la commémoration de la naissance du prince des croyantsp participez au concours annuel de rajab sur le nahja al-balagha a tout quiz répondu correctement un petit cadeau spirituel et matériel livres ou argent d une valeur de 20 à condition qu il nous arrive avant la publication du numéro suivant où les réponses seront données remplir le questionnaire envoyé avec la revue 1-voici des règles divines qui régissent la société vues dans les sagesses du nahla al-balâgha présentées dans les numéros précédents mais de fausses règles se sont glissées lesquelles mettre vrai ou faux a-l injustice fait disparaître les bienfaits b-les dissensions proviennent du fait que des gens suivent des gens qui ne suivent pas la religion de dieu c-l islam encourage l étalage de les défauts et l autocritique publique d-la part du pauvre se trouve dans celle du riche e-les dissensions entre les gens proviennent de leurs différences entre eux f-il faut écouter ses intuitions parce qu elles sont justes g-il ne faut pas supposer une mauvaise interprétation tant que l on peut en trouver une bonne h-les dissensions ne proviennent que du suivi des passions 2 remplissez le tableau avec les mots suivants 1-supposition « dhann « 2-certitude et 3-doute c est une connaissance sûre à -a 50 -b 100 -c entre 51 et 99 3-le nahja al-balâgha indique trois catégories d adorateurs de dieu reliez les mots correspondants le commerçant adore a l esclave adore b l homme libre adore c 1 par remerciement 2 par convoitise 3 par peur 4-complétez la parole du prince des croyantsp « tout complice d un méfait endosse deux péchés » lesquels 1 2 1-la 5-d après le prince des croyantsp quelle est la plus grande et la meilleure richesse pour l homme 6-complétez les phrases suivantes du prince des croyantsp à propos du savoir 1-tu dois protéger ton argent alors que ton savoir 2-l argent diminue en le dépensant alors que le savoir 3-la mansuétude est un voile dissimulateur et la raison un sabre tranchant alors invocation a repentir b « un mauvais jour » c remerciement d « un bon jour » e 7-reliez les mots correspondant en vous aidant des paroles de nahja al-balâgha vues 1 patience 2 surplus 3 humilité arrogance 4 pardon 5 exaucement 8-est-ce que le coran peut être un remède contre l incroyance et l hypocrisie citez la phrase du nahja albalâgha vue qui justifie votre réponse 9-donnez le double sens en français du mot « yazkû « a et b-citez un verset coranique employant ce mot c-donnez le mot connu en droit fiqh dérivé de cette racine 10 www.lumieres-spirituelles.net n°26 rajab 1432 juin 2011

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mÉditer sur une photo derniers cris du pelican pollué par le pétrole et quand celle qui fut « alourdie »1 sera interrogée pour quel péché elle fut tuée 8-9 /81 at-takwîr le décrochement 1« al-mawûdatu » de « wa ada » s alourdir physiquement ou moralement tout ce qui est alourdi d où allusion à la fille enterrée vivante recouverte de terre n°26 juin 1432 juin 2011 www.lumieres-spirituelles.net 11

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expÉriences spirituelles de nos infaillibles p l éloge de `alîp au ciel 2 le messager de dieu continue de rapporter les propos que dieu lui a tenus lors de l une de ses ascensions au ciel « « Ô mohammed j ai regardé dans les coeurs de mes serviteurs et j ai trouvé `ali la plus sincère et la plus obéissante des créatures pour toi alors considère-le comme un frère un successeur et un légataire marie-le à ta fille car je vais leur accorder deux bons fils purs pieux et immaculés je jure par moi-même et m engage à dresser au sommet de mon trône l étendard de quiconque de mes créatures qui prendra comme maître `ali sa femme ou leurs deux enfants à lui accorder mon paradis et ma vaste bénédiction à lui faire boire de mon bassin sacré et [m engage à priver de mon amour quiconque s opposera à eux ou niera leur tutorat de l éloigner de ma proximité de lui multiplier mon châtiment et ma malédiction » « Ô mohammed tu es mon messager pour l ensemble de mes créatures et `ali mon walî et le prince des croyants c est sur cela que j ai pris le pacte de mes anges de mes prophètes et de l ensemble de mes créatures alors qu ils étaient des esprits avant de ne créer une créature dans mon ciel et ma terre de ma part par amour pour toi ô mohammed pour `ali et vos fils et pour ceux qui vous aiment tous les deux et qui sont vos partisans voilà pourquoi je l ai créé de votre argile à vous deux » je dis alors « mon dieu et mon maître rassemble les gens » il refusa et dit « Ô mohammed car il sera éprouvé et les [gens seront éprouvés par lui j ai fait de vous une épreuve pour mes créatures par vous je mets à l épreuve l ensemble de mes serviteurs et de mes créatures dans mon ciel et ma terre et ce qu ils renferment afin de parfaire la récompense pour ceux qui m ont obéi et imposer mon châtiment et ma malédiction à l encontre de ceux qui s opposent à moi en vous et me désobéissent par vous je distingue le mauvais du bon Ô mohammed par ma gloire et ma majesté si tu n étais pas là je n aurais pas créé adam et si `ali n était pas là je n aurais pas créé le paradis car c est par vous que je rétribue les serviteurs le jour de la résurrection en récompense ou en châtiment et c est par `ali et les imams de sa descendance que je me vengerai de mes ennemis de la vie d icibas ensuite c est vers moi qu ont lieu le devenir des serviteurs et la résurrection et je vous ferai les juges de mon paradis et de mon enfer aucun de vos ennemis n entrera au paradis ni aucun de vos amis n entrera en enfer c est à cela que je me suis engagé » ensuite je me retirai et ne sortis d aucun des voiles de mon seigneur plein de majesté et de noblesse que je n entendis [cet appel derrière moi « Ô mohammed aime `ali ô mohammed honore `ali ô mohammed favorise `ali ô mohammed prends `ali comme successeur ô mohammed prends `ali comme légataire ô mohammed prends `ali comme frère ô mohammed aime ceux qui aiment `ali ô mohammed recommande en bien `ali et ses partisans » quand j arrivai auprès des anges ils se mirent à me féliciter dans les cieux et à me dire « félicitations ô messager de dieu l honneur pour toi et pour `ali » » « Ô assemblée de gens continue le prophètes `ali est mon frère en ce monde et dans l audelà mon légataire mon dépositaire pour mon secret et le secret du seigneur des mondes mon ministre et mon successeur [ayant pouvoir sur vous durant ma vie et après ma mort personne ne le devance autre que moi il est le meilleur de mes successeurs mon seigneur qu il soit honoré et exalté m a appris qu il est le maître des musulmans l imam des pieux le prince des croyants mon héritier et l héritier des prophètes le légataire du messager du seigneur des mondes le chef de l élite lumineuse de ses partisans et les gens de son allégeance seront aux paradis des bienfaits par ordre du seigneur des mondes le jour de la résurrection dieu lui réservera une station louée que vont lui envier les premiers et les derniers il aura entre ses mains mon etendard l étendard de la louange il marchera devant moi et au-dessous de lui [derrière lui viendront adam l ensemble des prophètes de sa descendance les martyrs et les vertueux dans les paradis des bienfaits de façon catégorique tranchée par le seigneur des mondes une promesse que mon seigneur m a faite à son propos et dieu ne faillit jamais à sa promesse et moi je suis témoin de cela » le messagers de dieu parlant aux gens qui contestaient le mariage de fatimap avec `alip après son ascension nocturne dans les cieux tiré de bihâr al-anwâr vol.18 pp397-400 h101 12 www.lumieres-spirituelles.net n°26 rajab 1432 juin 2011

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le barzakh et l au-delà les vices prennent différentes formes devant le mort 3 {certes nous sommes à dieu et c est vers lui que nous retournons par la [grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux notre rÉelle demeure l ensemble des feux de l enfer les tourments de la tombe et du jour du dressement et autres de ce que tu as entendu sont l enfer de tes actes que tu verras là-bas comme le dit le très-Élevé et ils trouveront présent ce qu ils ont fait 49/18 al-kahaf en consommant le bien des orphelins en ce monde tu trouvais du plaisir dieu seul sait quelle est la forme de cet acte que tu verras en enfer et quel avilissement y sera ton lot ici tu as injurié les gens tu as brûlé leur coeur cette brûlure au coeur des serviteurs de dieu dieu seul sait quel en est le tourment en cet autre monde lorsque tu verras tu comprendras quel tourment tu t es préparé pour toi-même au moment où tu as fait une médisance sa forme dans le monde subtil a été préparée pour toi et elle te sera remise c est avec elle que tu seras ressuscité et c est son tourment que tu goûteras tout cela c est l enfer des actes encore un enfer facile aisé froid correspondant aux actes de désobéissance [à dieu l enfer des vices mais pour des personnes qui ont acquis une habitude perverse et un mauvais vice ­ tels que la convoitise l avidité l esprit querelleur l amour des biens des honneurs du monde et tous les autres caractères vils ­ il y a un enfer [pire que l homme ne peut se représenter des formes qui à toi comme à moi ne nous viennent pas à l esprit qui apparaissent de l intérieur de l âme elle-même et dont les gens de cet enfer fuient avec effroi les tourments d après l imam khomeynîqs in al-arba`ûna hadîthann le 1er hadîth jihâd an-nafs p49 à lui jusqu au jour de la résurrection si l un des dragons soufflait sur la terre aucune plante n y pousserait » du prince des croyantsp in bihâr al-anwâr vol.6 pp218 h13 un exemple de ces tourments pour les vices il est rapporté du messagers de dieu « le croyant trouve dans sa tombe un jardin vert soixante dix coudées l y accueillent et il brille au point d être comme la pleine lune » puis ils ajouta « savez-vous à propos de quoi est descendu le verset suivant {car il y a pour lui une vie très exiguë v.124 s.20 taha » ils répondirent « dieu et son messager le savent » ils répondit « le châtiment de l incroyant dans sa tombe 99 dragons tombent alors sur lui » puis ils ajouta « savez-vous ce que sont les dragons ils sont 99 serpents chaque serpent ayant 7 têtes qui le griffent le lapent et soufflent sur son corps jusqu au jour du dressement al-qiyâmat » le messagers de dieu in majma az-zawâ id vol.3 p55 « la « vie très exiguë » dont dieu nous met en garde comme étant son ennemi [du mort incroyant explique le prince des croyantsp est le châtiment de la torture 99 dragons tombent sur l incroyant dans sa tombe déchiquètent sa chair brisent ses os et ils reviennent sans cesse selon al-fayd al-kashânî et d autres savants ces dragons sont les comportements blâmables comme l orgueil l ostentation la jalousie la rancune le ressentiment et autres vices ces maladies sont en soi périlleuses et elles se transforment en scorpions et en serpents [dans la tombe en dragons quand les maladies sont fortes en scorpions quand elles sont faibles et en serpents quand elles sont entre les deux cependant ces vérités ne sont pas visibles à l oeil nu de ce monde ­ qui ne voit que les choses matérielles ­ parce qu elles sont de l ordre du monde des intelligibles malakûtî aussi les serpents et les scorpions qui mordent dans la tombe ne sont pas du genre des animaux de notre monde mais d un autre genre qui sont perçus par d autres sens les vices ou « qualités » blâmables se transforment au moment de la mort de la séparation en douleurs et en maux dans l âme l amour pour ce monde ici-bas son désir de ses biens se transforment en douleurs et tortures de plus cet amour pour autre que dieu le voile de la rencontre de dieu et du plaisir de sa vision alors ne suit le feu de la séparation que le feu de l enfer {qu ils prennent garde en vérité ce jour-là un voile les empêchera de voir leur seigneur ensuite ils brûleront certes dans la fournaise v.15-16 s.83 les fraudeurs al-fayd al-kashânî in al-mahajja al-baydâ vol.8 p224-225 n°26 juin 1432 juin 2011 www.lumieres-spirituelles.net 13

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m É diter su r l actualit É que fait la coalition occidentale de nombreuses questions surgissent à propos de l intervention occidentale en libye et des formes qu elle a prises que cherche la coalition occidentale en voulant apparaître · comme s inscrivant dans le prolongement démocratique du printemps arabe · comme étant motivée par des raisons humanitaires « éviter un massacre éventuel à benghazi » reprenant les média-mensonges humanitaires des guerres précédentes dans cas pourquoi s émouvoir pour la libye et fermer les yeux sur le massacre du peuple bahreïni qui s est soulevé démocratiquement · comme ayant une légitimité juridique en utilisant le « droit d ingérence humanitaire » ou le « principe de responsabilité de protéger » récemment créé par le conseil de sécurité pour donner un cadre légal à toute intervention militaire étrangère · comme voulant créer un courant de solidarité des nations et des peuples occidentaux de la gauche à la droite pour une « démocratie à l occidental » alors que le nombre des morts se compte par dizaines de milliers sans parler des blessés et du million de réfugiés que cela cache-t-il quels sont les véritables objectifs de cette nouvelle « croisade » occidentale en libye s auver la population civile ou renverser kadhafi diviser la libye et créer un etat « client » à l est sur le modèle du sud soudan mettant en cause l un des principes de l ère post-coloniale et pilier de l union africaine à savoir l intangibilité des frontières e servir de la libye comme base arrière pour réorganiser la reprise du contrôle du moyen-orient et sécuriser l entité sioniste à la lumière des derniers évènements en cherchant aà verrouiller l élan populaire révolutionnaire arabo-musulman qui a débuté en tunisie et en egypte ·en se greffant sur le mouvement populaire libyen dans une région traditionnellement révolutionnaire la cyrénaïque et en le transformant en une structure officielle demandant l intervention militaire aérienne puis terrestre de l otan ·en renforçant leurs ingérences dans les nouveaux gouvernements en tunisie et en egypte ·en essayant d entraîner le qatar la turquie avec l arabie saoudite au sein de leur dynamique coloniale à travers leur soutien aux insurgés libyens accordant à la turquie la charge humanitaire et au qatar la gestion du pétrole libyen et achetant leur silence sur les massacres à bahreïn et leur mobilisation médiatique al-jazira pour déstabiliser la syrie ·puis d entraîner la jordanie et le maroc dans la dernière structure au service des intérêts américains après l otan le conseil de coopération du golfe ccg dirigé et stipendié par l arabie saoudite et de sauver les derniers régimes arabes fantoches en échange d avantages économiques bpuis à lancer l offensive contre la syrie en provoquant des troubles au sein de la société syrienne et en suscitant un parallèle entre la libye avec kadhafi et la syrie avec bashar al-asaad pour justifier une éventuelle future intervention directe dans le pays au nom de ce même « droit d ingérence humanitaire » cà récupérer le mouvement religieux fanatique sunnite des salafistes à la qaïda en passant par certaines branches des frères musulmans et l utiliser pour provoquer des conflits internes aiguiser des conflits confessionnels chrétiens-musulmans shiitessunnites et contrecarrer ainsi l expansion de l islam authentique doit-on comprendre la mise en scène de l assassinat de ben laden dans ce cadre-là s libye 1m8km2 9/10e désert p p rendre le contrôle des ressources pétrolières moins coûteuses et faciles d accès et gazières pour ses propres besoins et comme moyen de pression sur les autres demandeurs europe chine rofiter des milliards de pétrodollars investis dans le monde entier pour sauver des économies nationales en faillite et empêcher une autonomie financière d autres notamment africaines la fortune de kadhafi serait évaluée à 120-150 mds +143,8 tonnes de lingots d or dans ses coffres auvegarder ou relancer les juteux marchés d armes évalués à des milliards de dollars onstituer une coalition occidentale malgré les rivalités à travers de structures telles que le « groupe de contact » pour la libye et demain une « conférence pour les amis de la libye » afin de ratisser plus large s c entre la tunisie et l egypte au nord du tchad 6m2 ha arabes et berbères -98 musulmans sunnites -riches en pétrole et en gaz -sous colonisation italienne de 1911 à 1943 à la fin de l empire ottoman -résistance armée avec omar al-mokhtar pendu en 1931 par les italiens -fév.1943 occupation britannique et française -fin 1951 indépendance nomination de mohammed idris al-sanussi roi de libye -1956-1959 découverte de grands gisements de pétrole -1969 coup d etat militaire par kadhafi r a de l -nationalisation du pétrole et fermeture des bases britanniques et américaines -1977 institution de la charte du pouvoir populaire avec ses « comités » -1980-1981 occupation du nord du tchad -1982 embargo américain et boycott de son pétrole -1986 bombardement américain de tripoli et benghazi -fév 1994 retrait du nord du tchad -1992-1999 embargo contre la libye après les attentats de lockerbie en 1988 et du niger en 1989 et gel des avoirs financiers -2003-2004 levée des sanctions de l onu et de l embargo commercial et militaire après virement de la politique de kadhafi -doublement de la production du pétrole afflux de pétrodollars achats d armes en mds 14 www.lumieres-spirituelles.net n°26 rajab 1432 juin 2011

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m É diter sur l actualit É e servir de la libye pour essayer d imposer l équivalent de l otan l africom créé en fin 2008 pour contrer l influence chinoise dans ce continent à tout le continent africain après avoir essuyé un premier refus du continent africain dont la libye le soudan la côte d ivoire le zimbabwe et l erythrée tous ces projets maléfiques seront assurément déjoués par les peuples croyants conscients déterminés suivant une direction sage avec l aide de dieu quand sera dévoilé le mystère de la disparition de l imam moussa sader lors de sa visite officielle en libye le 31-8-1978 l imam moussa sader est un savant religieux du sud du liban fin 1967 il fonda le conseil supérieur shiite en 1974 il créa le « mouvement des déshérités » puis la milice amal pour défendre ceux les plus touchés par le sous-développement économique et par les attaques israéliennes les shiites en même temps il avait une politique d ouverture avec les autres communautés du pays et décréta la défense de la cause palestinienne comme un devoir religieux après l invasion israélienne de mars 1978 il effectua des visites officielles dans des pays arabes syrie jordanie arabie saoudite et algérie pour qu ils exigent le retrait sioniste du liban invité officiellement en libye il s y rendit le 25 août 1978 avec deux proches sheikh mohammed ya`coub et le journaliste abbas bader ed-dine ils n y revinrent pas s en libye les principales étapes des évènements en libye -début des émeutes à benghazi est-libye le 13 février 2011 -malgré la répression sanglante la rébellion gagne du terrain et arrive aux portes de tripoli le 20 février -le 26 février 2011 formation d un gouvernement provisoire dissident puis du conseil national libyen transitoire cnlt les anciens dignitaires de kadhafi comme les ex-ministres de la justice et de l intérieur mustafa abdel jalil et abdul fatah younis en prennent la direction aux dépens de l opposition populaire reconnaissance hâtive de la france dès le 10 mars -le 2 mars contre-offensive de kadhafi qui utilise son armement lourd et son aviation pour bombarder les insurgés transformant cette révolte populaire en une guerre civile au 29e jour du début de l insurrection il arrive aux portes de benghazi -le 17 mars 2011 vote de la résolution 1973 du conseil de sécurité pour instaurer une zone d exclusion aérienne et assurer la « protection des civils » abstention de la chine et de la russie -le 19 mars 2011 début des bombardements par la coalition occidentale france en tête -le 29 mars 2011 tenue de la 1ère conférence de londres sur la libye -le 31 mars 2011 l otan prend le relais de la coalition internationale bombardements des grandes villes affiliées à kadhafî les civils ne sont pas épargnés ni même les insurgés pilonnages acharnés de misrata et autres villes par kadhafi -nouveaux désistements de proches de kadhafi comme le ministre des affaires etrangères libyen moussa koussa -après avoir demandé l intervention militaire occidentale aérienne le cnlt réclame des armes puis le 19-411 des troupes occidentales au sol pour en finir avec kadhafi déjà des « experts » américains et européens sont sur le terrain -fin mars médiations de la turquie du venezuela chavez de l union africaine refusées par l occident -gels des avoirs libyens aux etatsunis et en europe france grande bretagne -le 16-5-11 mandat d arrêt international lancé par la cours pénale internationale cpi contre kadhafi pour crimes de guerre -problèmes des immigrants qui représentaient 50 de la population active de libye et des refugiés qui fuient les zones de combat l occident se mobilise pour créer une ligne de défense contre l afflux de cette immigration qui s élèverait à un million de personnes le bon geste saluer une personne quand on la rencontre « Ô anas salue celui que tu rencontres dieu augmentera tes bienfaits salue dans ta maison dieu augmentera le bien »1 « le salut de paix as-salâm est le salut de notre religion et une sécurité pour ceux qui sont sous notre protection » 2 « le salut de paix as-salâm est le salut des gens du paradis »3 1du messager de dieus bihâr vol.73 p3 h5-8 2de l imam as-sâdeqp bihâr vol.73 p12 h46 as-salam alaykum 3du messager de dieus bihâr vol.73 p5 h20 n°26 juin 1432 juin 2011 www.lumieres-spirituelles.net 15

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