Бахарев Ю.П. \ Гармония духовных сфер науки

 

Embed or link this publication

Description

Бахарев Ю. П. _Гармония духовных сфер науки .pdf

Popular Pages


p. 1

Бахарев Ю. П. ГАРМОНИЯ ДУХОВНЫХ СФЕР НАУКИ

[close]

p. 2

Аристотель (Eth. Nicom. l, 8) разделил блага человеческой жизни на 3 группы: блага внешние, духовные и телесные. Сохраняя лишь тройное деление, я утверждаю, что все, чем обусловливается различие в судьбе людей, может быть сведено к трем основным категориям. 1) Что такое человек, т. е. личность его в самом широком смысле слова. Сюда следует отнести здоровье, силу, красоту, темперамент, нравственность, ум и степень его развития. 2) Что человек имеет, т. е. имущество, находящееся в его собственности или владении. 3) Что представляет собою человек; этими словами подразумевается то, каким человек является в представлении других, как они его себе представляют- словом это мнение остальных о нем, мнение, выражающееся вовне в его почете, положении и славе. Перечисленные в первой рубрике элементы вложены в человека самой природой; из этого уже можно заключить, что влияние их на его счастье или несчастье значительно сильнее и глубже того, какое оказывается факторами двух других категорий, создающимися силами людей. По сравнению с истинными личными достоинствами -- обширным умом или великим сердцем -- все преимущества, доставляемые положением, рождением, хотя бы царственным, богатством и т. п. оказываются тем же, чем оказывается театральный король по сравнению с настоящим. Мир, в котором живет человек, зависит прежде всего от того, как его данный человек понимает, а следовательно, от свойств его мозга: сообразно с последним мир оказывается то бедным, скучным и пошлым, то наоборот, богатым, полным интереса и величия. "Так часто мне, слепцу, добром казалось зло! Так много зла добро на свет произвело! И растерялся я: просить о чем, Всевышний? Уж Ты придумай сам, что мне бы впрок пошло" (Омар Хайям) "Орошатели отводят воду, куда хотят; лучники выправляют стрелу; плотники сгибают дерево по своему усмотрению; мудрые гнут себя самих" (Будда) "Раб своих страстей - самый низкий из рабов" (Талмуд) Все в наших руках, поэтому их нельзя опускать. Коко Шанель Счастлив тот, кто с толком прожил свой век, успев исполнить все, что собирался сделать доброго, хорошего, полезного себе и окружающим. В этом сущность и смысл человеческой жизни. Бахарев Юрий Павлович.

[close]

p. 3

Бахарев Юрий Павлович.

[close]

p. 4

От автора Дорогие друзья, сегодня мы с вами начнем осмысливать вопросы гармонии. И, как устоялось во всех моих электронных книгах, изучать будем исходя из единого целого души и тела. Классическое определение гармонии вы увидите ниже. Я буду представлять точку зрения шире - так как постоянно доказываю, что человек соткан из света, весь окружающий нас мир – это волновые явления. А посему подчиняются законам гармонии. Кроме этого хочу в преамбуле заявить следующее. Как вы помните – я не раз обращал ваше внимание на то, что начиная с 2012 года на Земле будет происходить грандиозная перестройка материальной сферы, однако это вопрос вторичный, так как во главе угла встанет душа и духовные основы общества. Вокруг все меняется, изменения будут нарастать, в конечном итоге все изменится - изменится радикальным образом: экономика, социальная сфера, физическое обличье и т.д. Изменятся все люди, но не все это выдержат, многие не выживут. Резонный вопрос: что делать в этой ситуации? Ответ есть всегда. Представьте себя в бурном потоке воды или воздуха ……. что вы начнете делать подчиняясь инстинкту: вы будете искать некую твердую «трубу», дабы зацепиться за нее и переждать поток. Вот это же надо делать и сегодня. А трубой за которую необходимо зацепиться – являются .! Получайте их ….и укрепляйте свой форпост, который защитит вас. Именно поэтому книга называется гармония духовных сфер науки, знания – есть гармония всех сфер науки, а духовная сфера это оплот ее. Перестройка во всех сферах уже началась – оглядитесь окрест себя. В экономике, кстати, парадигма перейдет к трудам С.А. Подолинского. Величайший ученый русской земли. Гениальнейший и талантливейший экономист, социолог физик и математик, проживший короткую жизнь - но какую! Представляя, как обычно, фигуру недостаточно обласканную современными академиями и академиками, утверждаю: вся будущая экономика пойдет по пути предначертанному С.Подолинским. Сегодняшние биржи и иже с ними - это игра шулеров-наперсточников. Начиная с 2012 года все это медленно и уверенно проваливается в тар-тарары! Насчет «медленно» прошу без усмешек - в космосе все устроено так, что меняется и движется в независимости от желаний человека как субстрата материальной гуны. Влиять может только духовная сфера человека объединенного в сообщество себе подобных по дух. Например одним из посвященных сегодня является Сергей Юрьевич Глазьев – их немного, я назову Вам всех, но не сразу!!! Кто бы мог подумать что свершится Чернобыль и Фукусима - а ведь в одно мгновенье……. Так будет и далее, потому что все движется непрерывно вне зависимости от нашей воли. Где те идеологи: подчиним себе природу и возьмем все что нам нужно и не нужно (про запас). Иных уж нет, а те далече…. А природа жила, живет и будет жить! И так в качестве анонса о С.А.Подолинском и его гениальной теории. Читайте, изучайте, подражайте и внедряйте в практику повседневной жизни. Успехов вам! Будущее за молодой порослью той планеты!! Бахарев Юрий Павлович.

[close]

p. 5

Бахарев Юрий Павлович.

[close]

p. 6

(укр. Сергій Андрійович Подолинський, 19 июля 1850 — 12 июня 1891) — российский и украинский учёныйэнциклопедист: физик, математик, философ, доктор медицины с правом медицинской практики, общественный деятель, один из основоположников ноосферного космизма, получивший признание и развитие работ Вернадским, Циолковским, Пригожиным и другими последователями ноосферного космизма и системной методологии в естествознании и деятельности человека. Сергей Андреевич Подолинский родился 19 июля 1850 года в селе Ярославцы Звенигородского уезда Киевской губернии (ныне село Новая Ярославка Шполянского района Черкасской области Украины). Отец — Андрей Иванович Подолинский — был известный поэтом, мать — княжна Мария Сергеевна Кудашева (1827—1901) — дочь херсонского помещика князя Сергея Даниловича Кудашева. Сергей Андреевич получил домашнее воспитание в имении отца. В семнадцать лет поступает на естественное отделение физико-математического факультета Киевского университета, которое оканчивает с отличием в 1871 году и получает степень кандидата естественных наук. Семидесятые годы девятнадцатого века были периодом активного народнического движения. Подолинский включается в работу революционных кружков в Киеве и в Петербурге. В 1872 году Подолинский уезжает за границу для продолжения образования и приобретения профессии медика, которая помогла бы ему «уйти в народ». В Париже Подолинский слушал лекции Клода Бернара. Своё медицинское образование он продолжил в Цюрихском университете и в Физиологическом институте в Бреславле (Германия). Здесь в 1876 году он защитил докторскую диссертацию на тему «Белковые ферменты поджелудочной железы» и получил учёную степень доктора медицины. Медицинский факультет Киевского университета, после дополнительных испытаний, в свою очередь, присвоил Подолинскому «степень лекаря». Совмещая получение медицинского образования с общественно-политической деятельностью, Подолинский посещает Львов (тогдашний Лемберг), Вену, Париж и Лондон. В Цюрихе он общается с революционно настроенными студентами из России и Галиции. В Лондоне Подолинский лично знакомится с К. Марксом и Ф. Энгельсом. В цюрихском окружении Сергея Андреевича революционно настроенные студенты из России обсуждали идеи Д. Рикардо, А. Сен-Симона, Э. Кабэ, Т. Мальтуса, спорили о роли в российской истории Степана Разина, о месте славян в мировой истории, о последствиях грядущей революции для судеб цивилизации. Сергей Андреевич принял деятельное участие в издании подпольного революционнодемократического журнала «Вперёд!». Его энергию и весомый материальный вклад в издание журнала отметил П. Л. Лавров, который поручил Подолинскому написать для журнала историю Интернационала. В 1873—1874 годы Подолинский выступил в журнале с большой статьей «Очерк развития Международной ассоциации рабочих». В качестве гостя он присутствовал на заседаниях пятого (Гаагского) конгресса I Интернационала, где симпатизировал выступлениям анархистов и иронически относился к солидаристскому поведению группы «центристов», направляемой К. Марксом и Ф. Энгельсом. Сергей Андреевич в письме к П. Л. Лаврову отметил наметившийся организационный разнобой в деятельности Интернационала. Впрочем, в статье «Socialisme, Nigilisme, Terrorisme» он критиковал и лавристское понимание социализма. В 1875 году Подолинский пишет (а в 1881 году переиздаёт на французском языке) свою крестьянско-социалистическую утопию «Паровая машина» («Молотильня»), в которой изображается будущее общество «красивых и здоровых, хорошо одетых людей, работающих с песнями и шутками». В его мире земля, заводы и фабрики стали общественными. Весь продукт труда принадлежит производителям, а директора, выбранные трудящимися артелей, «ничего не крадут». В брошюре явственно слышны отзвуки марксизма. В 1876 году Подолинский издаёт в Женеве работу «Про багатство та бiднiсть». Впоследствии она переиздавалась на польском (дважды), белорусском и французском языках. Книги Подолинского были запрещены в обеих империях: Российской и АвстроВенгерской. Во второй половине 70-х годов XIX века Подолинский отходит от марксиской точки зрения Бахарев Юрий Павлович.

[close]

p. 7

на классовую борьбу как на двигатель социального прогресса. В письмах Лаврова к Лопатину от 12 марта и 16 апреля 1878 года Лавров сообщает: Подолинский считает, что для утверждения социалистического сознания требуется несколько поколений развития мысли и победа социализма возможна мирным путём. Двигателем прогресса, по Подолинскому, становится не борьба классов и разрушения созданного трудом, как расхищение накопленной энергии, а положительная организованная сознательная трудовая деятельность, направленная на накопление энергии (созидание нового) для удовлетворения растущих потребностей общества. Для этого нужны кооперация, сотрудничество и взаимопомощь, а не разрушительная революционная борьба. Подолинский пытался выстроить естественно-научное обоснование будущего социалистического общества. Вершиной и синтезом естественно-научного и общественного творчества Подолинского стала его оригинальная концепция "социальной энергетики". Статью под названием «Le travail humain et la conservation de l’énergie» Подолинский послал К. Марксу и получил от него благожелательный отзыв. В письме Марксу от 30 марта 1880 г. Подолинский писал: «Мне доставляет особое удовольствие, что я могу послать Вам небольшую работу, написать которую побудил меня в первую очередь Ваш труд "Капитал“». Он характеризовал свой труд как «попытку приведения понятия прибавочного продукта в соответствие с господствующими физическими теориями» (из письма Подолинского К. Марксу от 8 апреля 1880 г.). По возвращению в Россию Сергей Андреевич косвенно оказался причисленным к народническотеррористической группе радикалов и причастным к литературной деятельности А. И. Желябова и П. Б. Аксельрода. К индивидуальному террору, как и Ф. М. Достоевский (который не принимал «счастливого будущего» через «слезу хотя бы одного ребёнка»), Подолинский относился крайне отрицательно. Продолжая свою социалистическо-просветительскую деятельность, Подолинский пишет работу «Труд человека и его отношение к распределению энергии». Тогда же, в 1880 году, он выпустил украинский учебник политической экономии и первую экономическую историю Украины «Ремесла i фабрики на Украiнi». Он интерпретирует историю Украины как часть всемирной истории человечества. Одновременно он пишет (в соавторстве с М. Драгомановым и С. Павликом) национальнодемократическую «Программу» журнала «Громада», а также статьи о социальных процессах и движениях в Англии и Западной Европе. Написанные Сергеем Андреевичем брошюры и статьи социалистического направления в журнале «Громада» вызвали раздражение при царском дворе. Его отец связал оказание семье сына материальной помощи условием отказа сына от революционной деятельности. К этому времени Подолинский с женой и детьми находился в эмиграции. Он был тяжело болен и проходил курс лечения во Франции. Мать увезла безнадёжно больного Сергея Андреевича в Киев. Скончался он 30 июня 1891 года. Похоронен на Зверинецком кладбище. Всего Подолинскому принадлежит 52 работы. В них Подолинский изучал отношения, существующие между человеческим трудом и распределением солнечной энергии на земной поверхности. Он считал, что хотя общее количество энергии, которое получает поверхность Земли от её недр и от Солнца, постепенно уменьшается, общее количество энергии, поступающей в распоряжение человека вследствие человеческого труда, постоянно растёт. Отсюда он делает вывод, что «это увеличение происходит под влиянием труда человека и домашних животных». Работы Подолинского, и прежде всего статья «Труд человека и его отношение к распределению энергии», заложили основы оригинальной теории труда как нравственной категории, рассматриваемой под углом естественнонаучных процессов. В сонм вечных имен отечественной философии вошел Сергей Андреевич Подолинский. Русский ученый, физик, математик, врач по образованию, блестящий знаток истории, философии — настолько своим открытием опередил время, что, подобно Н. И. Лобачевскому, не дожил до его признания. Великий Вернадский назвал Сергея Подолинского «забытым научным новатором». Бахарев Юрий Павлович.

[close]

p. 8

В последние десятилетия в отечественную философию и науку возвращается творчество Сергея Андреевича Подолинского. Оно тесно связано с универсальной (философской) и естественнонаучной картиной мира, с историей национально-культурного и демократическо-социалистического обновления общества в нашей стране и за рубежом. Человек больших дарований, яркая личность - Сергей Андреевич привлекает внимание своей неординарной и трагической биографией, девизом которой вполне может служить: . В судьбе этого человека есть многое, что напоминает творческие искания и личные трагедии его знаменитых современников - гуманиста Федора Михайловича Достоевского и ниспровергателя мировоззренческих догм Фридриха Ницше. Со многими известными современниками Сергей Андреевич был знаком лично или состоял в переписке. Тем не менее, большинство его работ было опубликовано анонимно. Это дало основание выдающемуся отечественному ученому Владимиру Ивановичу Вернадскому считать С. А. Подолинского «забытым научным новатором». Видя в нем одного из предшественников учения о биосфере и ноосфере, В. И. Вернадский писал: «История идей, относящихся к энергетике жизни, взятой в рамках космоса, указывает на почти непрерывный ряд мыслителей, учёных и философов, приходивших более или менее независимо к одним и тем же идеям, но не углублявших поставленные ими проблемы (...) Мы находим краткие, но совершенно ясные указания, мысли и факты на энергетическое отличие живого от мертвого - уже в трудах основателей термодинамики - у Р. Майера, В. Томсона (лорда Кельвина), Г. Гельмгольца. Эти указания не были поняты и оценены (современниками - В. П.). Уже позже и самостоятельно, рано умерший С.А. Подолинский понял всё значение этих идей и старался их приложить к изучению экономических явлений. Эти идеи играют большую роль в концепциях философов, в философии Г. Бергсона в особенности». Сергей Андреевич Подолинский родился в имении родителей - в селе Ярославка Звенигородского уезда Киевской губернии - в июле 1850 года. Передо мной его портрет - портрет духовного аристократа, неуловимо напоминающий облик Григория Саввича Сковороды: высокий лоб, тонкие черты лица, прекрасные кельтские глаза. - Откуда все это? Романисты начинают, обычно, историю своих героев за год до их рождения. Генеалогия жизни и творчества Сергея Андреевича уводит нас на столетие раньше, к его старшим родственникам - активным участникам общественной жизни России, Франции и Речи Посполитой второй половины XVIII столетия. О его прадеде по отцу - Науме Подолинском - сведения не сохранились. (И это понятно. В те времена представители неаристократического сословия редко сохраняли фиксированную память о прадедах.) Сын канувшего в Лету предка, Иван Наумович Подолинский был воспитанником Киевской духовной академии, служил по судейской линии и выслужил чин действительного статского советника. Его сын Андрей Иванович (отец Сергея Андреевича) - получил хорошее образование в Петербурге, имел славу стихотворца, печатался в литературных альманахах пушкинской эпохи, встречался в повседневной жизни и в литературных салонах с А. С. Пушкиным и А. Мицкевичем. За литературные заслуги Андрей Иванович был жалован Петербургским двором званием камергера. В 1838 году он женился на княжне Марии Сергеевне Кудашевой, числившей в числе своих предков, помимо русско-тюркских корней, представителей польских (Потоцкие) и французских аристократических фамилий (Шуазели и Гуффье), в том числе деда Мари-Габриеля-Флоранс-Огюста Шуазеля, посла Людовика XVI в Константинополе, который эмигрировал в Россию при Екатерине II. Бахарев Юрий Павлович.

[close]

p. 9

Бахарев Юрий Павлович.

[close]

p. 10

Французский прапрадед С. А. Подолинского родился и жил в «век Просвещения». Он был членом двух французских академий (по разряду античной культуры и этнографии провинций Оттоманской империи), интересовался современным бытом народов страны пребывания. Сохранив верность династии Бурбонов, Шуазель-прапрадед не вернулся в революционную Францию. Туда он приедет умирать только после Реставрации. Собранная им коллекция «антиков» и поныне хранится в Лувре. Сын посла-эмигранта, прадед Сергея Андреевича, - граф Октавий Шуазель-Гуффье - верно служил новой родине, воевал в армии Суворова в чине подполковника. Первым браком он был женат на фрейлине царского двора графине Виктории Феликсовне Потоцкой. Их дочь Матильда-Жозефина приходится бабушкой Сергею Андреевичу. По линии тетки - дочери другого родовитого предка, деда - херсонского предводителя дворянства князя Сергея Даниловича Кудашева, - С. А. Подолинский находился в двоюродном родстве с выдающимся представителем отечественной философии Николаем Александровичем Бердяевым. Экскурс в родословную семьи Сергея Андреевича дает возможность акцентировать плодотворное пересечение различных культурных и этнических линий в семье-династии Подолинских и показать, насколько парадоксальны историческо-ментальные корни создателей отечественной культуры. Правнук француза и польки, потомок украинцев и (обрусевших еще с XVII века) тюркских князей-мурз, он ощущал себя просветителем по культуре и социалистом по убеждениям - защитником обездоленных народных масс от Таврии до Галиции и от Берингова пролива до Прованса. Убеждения Сергея Андреевича Подолинского сложились не стихийно, а стали плодом оригинального мировоззренческого синтеза фактов естествознания и анализа социальных противоречий в пореформенной России и в викторианской Западной Европе. Другими словами, он принадлежал к поколению молодежи, представители которого, по свидетельству современника, носили в одном кармане «Кобзарь» Тараса Шевченко, а в другом – «Капитал» Карла Маркса. Получив домашнее воспитание в имении отца, Сергей Андреевич Подолинский семнадцати лет поступает на естественное отделение физико-математического факультета Киевского университета, которое оканчивает с отличием в 1871 году и получает степень кандидата естественных наук. Семидесятые годы были периодом активного народническо-социалистического движения и С.А. Подолинский включается в работу революционных кружков в Киеве и в Петербурге. В 1872 году С. А. Подолинский уезжает за границу для продолжения образования и приобретения профессии медика, которая помогла бы ему «уйти в народ». В Париже С. А. Подолинский слушал лекции знаменитого ученого Клода Бернара, о котором позже опубликовал статью в журнале «Дело» (1879). Свое медицинское образование Сергей Андреевич продолжает в Цюрихском университете и в Физиологическом институте в Бреславле (Германия). Здесь в 1876 году он защитил диссертацию и получил ученую степень доктора медицины. (Позже, во время пребывания в Бреславле в 1877 году, Иван Петрович Павлов, будущий академик и лауреат Нобелевской премии, ознакомился с результатами научных исследований С. А. Подолинского и, «примыкая к данным Подолинского» (слова И.П. Павлова), использовал их в своих научных исследованиях.) Медицинский факультет Киевского университета, после дополнительных испытаний, в свою очередь, присвоил С. А. Подолинскому «степень лекаря». Совмещая получение медицинского образования с общественно-политической деятельностью, С. А. Подолинский посещает Львов (тогдашний Лемберг), Вену, Париж и Лондон. В Цюрихе он общается с революционно настроенными студентами из России и Галиции. В Лондоне С. А. Подолинский лично (при посредстве П. Л. Лаврова) знакомится с К. Марксом и Ф. Энгельсом. (Еще в Киеве, будучи студентом, С. А. Подолинский получил представление об экономической теории К. Маркса, изучая работы Н. И. Зибера.) В цюрихском окружении Сергея Андреевича революционно настроенные студенты из России обсуждали Бахарев Юрий Павлович.

[close]

p. 11

идеи Д. Рикардо, А. де Сен-Симона, Э. Кабэ, Т. Мальтуса, спорили о роли в российской истории Степана Разина, о месте славян в мировой истории, о последствиях грядущей революции для судеб цивилизации. Сергей Андреевич принял деятельное участие в издании подпольного революционно-демократического журнала «Вперед!». Его энергию и весомый материальный вклад в издание журнала отметил властитель дум российской молодежи того времени П. Л. Лавров, который поручил С. А. Подолинскому написать для журнала историю Интернационала. Через год (в 1873-1874 годы) С.А. Подолинский выступил в журнале с большой статьей «Очерк развития Международной ассоциации рабочих». В качестве гостя он присутствовал на заседаниях пятого (Гаагского) конгресса I Интернационала, где симпатизировал выступлениям анархистов и иронически относился к солидаристскому поведению группы «центристов», направляемой К. Марксом и Ф. Энгельсом. Сергей Андреевич в письме к П. Л. Лаврову отметил наметившийся организационный разнобой в деятельности Интернационала. Впрочем, в статье «Socialisme, Nigilisme, Terrorisme» он критиковал и лавристское понимание социализма. За границей С. А. Подолинский бывал в семье А. И. Герцена, полемизировал с Э. Бернштейном. Последний с удивлением отмечал, что его собеседник «глубже задумывался над этими (философско-историческими проблемами в учении географического детерминизма - В.П.) вопросами, чем многие другие, и среди них и я». В ходе издания журнала С. А. Подолинский наладил связи с русскими (И. С. Тургенев, Н .И. Зибер, С. И. Бардина и другие) и украинскими общественно-политическими деятелями (М. П. Драгоманов, О.С. Терлецкий, М. Павлик) того времени, но создать сеть корреспондентов-распространителей журнала «Вперед!» в Украине и на Юге России он не смог. В 1875 году он пишет (а в 1881 году переиздает на французском языке) свою крестьянскосоциалистическую утопию «Паровая машина» («Молотильня»), в которой изображается будущее общество «красивых и здоровых, хорошо одетых людей, работающих с песнями и шутками». Это - мир, где земля стала общественной, заводы и фабрики - тоже. Весь продукт труда принадлежит производителям, а директора, выбранные трудящимися артелей, «ничего не крадут». В брошюре явственно слышны отзвуки марксовой теории. Продолжая свою социалистическо-просветительскую деятельность, С.А. Подолинский пишет работу «Труд человека и его отношение к распределению энергии» (ее варианты переведены на немецкий, французский и итальянский языки), о которой надо говорить отдельно более подробно. Тогда же, в 1880 году, он выпустил первый, как оценивают специалисты, украинский учебник политической экономии (и первую экономическую историю Украины) «Ремесла i фабрики на Украiнi». Одновременно он пишет (в соавторстве с М. Драгомановым и С. Павликом) национально-демократическую «Программу» журнала «Громада», а также статьи о социальных процессах и движениях в Англии и Западной Европе. Всего за С. А. Подолинским числятся 52 работы. Написанные (и подписанные) Сергеем Андреевичем брошюры и статьи социалистического направления в журнале «Громада» вызвали раздражение при царском дворе и его отец, камергер этого двора, связал оказание семье сына материальной помощи с отказом сына от революционной деятельности. К этому времени Сергей Адреевич с женой и детьми находился в эмиграции. Он был тяжело болен и проходил курс лечения во Франции. Отношения в его большой и малой семье напоминают перипетии сюжета драмы А. М. Горького «Васса Железнова». Только реалии жизни семьи Подолинских несли противоположные ценностные нагрузки. Мать увезла безнадежно больного Сергея Андреевича в Киев и приложила немало хлопот для возвращения ее единственного из оставшихся в живых (и скитавшегося по Франции и Англии) малолетнего внука - сына Сергея Андреевича. В поисках внука родители С. А. Подолинского просили помощи (и получили ее) у русского царя Александра III и королевы Британской империи Виктории. Найденного внука бабушка выкупила у матери-нигилистки за 25 тысяч рублей Бахарев Юрий Павлович.

[close]

p. 12

гигантской по тем временам сумме. Позже 15-летний сын Сергея Андреевича скажет этой своеобразной матери при встрече: «Я вас не знаю, мадам. Вы меня продали». Подросток-сын смог, наконец, увидеть скованного тяжелым недугом отца. Интересна и другая подробность: сын социалиста и нигилистки Сергей Сергеевич Подолинский оказался двоюродным братом известного российского реформатора Петра Аркадьевича Столыпина. Умер Сергей Андреевич Подолинский в Киеве в июле 1891 года. В 1970 году на родине - в селе Ярославка (теперь уже Черкасской области) была установлена стела в честь 120-летия со дня его рождения. Сергей Андреевич Подолинский жил в XIX веке. Но только сейчас, на «переломе» последних двух веков, XX и XXI, мы узнали о нем и о его уникальных идеях. Физик, математик, врач Сергей Подолинский – блестяще образованный ученый с особым междисциплинарным мышлением аналитика – познакомил Карла Маркса со своими научными выкладками. И «коммунист №1», по достоинству оценив открытие своего молодого друга, отставил работу над 4-м томом «Капитала», а 2-й и 3-й тома запретил публиковать (Энгельс не выполнил его посмертное желание). Работа Сергея Андреевича, которая произвела такое впечатление на первого идеолога коммунизма, называется «Труд человека и его отношение к распределению энергии». Эту научную работу, вероятно, как идеологически опасную, законсервировали в закрытом фонде «Ленинки» на многие десятки лет, и только не так давно возможным ознакомиться и применить в жизни поистине революционные идеи Подолинского. Основывая их, молодой ученый опирался на глубокое знание основного закона Мироздания – «Гармоничное единство множества противоположных начал». В концепции Подолинского рассматривается «трудовой энергетизм». В концепции марксистов – «абстрактный труд», приносящий прибыль капиталистам. Маркс, ознакомившись с работой русского ученого, сразу уловил эту разницу – она в ином подходе к пониманию роли экономики: политэкономики и социальной экономики. Политэкономика связана со стихийным рынком, это «искусство добывать» высокую прибыль в интересах капитала. А социальная экономика работает в интересах человека, семьи, всего гражданского общества. Сергей Подолинский глубоко и всесторонне изучил главную категорию этого звена экономики – труд. Он показал, что в природе нет «абстрактного труда», а есть труд конкретный – как разумная целенаправленная деятельность человека по «накоплению энергии» путем производства механической и любой другой работы. Сергей Андреевич Подолинский настолько своим открытием опередил время, что, подобно Н.И. Лобачевскому, не дожил до его признания. В 1880 году – когда он опубликовал свой выдающийся научный труд в различных изданиях социалистов на многих языках – ему было только 30 лет! В том же году ученый послал свою статью на французском языке К. Марксу и получил от него теплый, доброжелательный отзыв. А вот как его «Труд...» оценил Энгельс: «Подолинский отклонился в сторону…, ибо хотел найти новое естественнонаучное доказательство правильности социализма и потому смешал физическое с экономическим». Предполагается, что роковую роль в преждевременной кончине Сергея сыграла в значительной степени эта отрицательная оценка его работы. Она стала известна широким кругам европейских ученых, которые либо пытались не заметить творческой и признанной удачи автора, либо вообще «скрыть» труд от общественности. Молодой гений России с могучим исследовательским потенциалом скончался в 1891 году... И Маркс, и Подолинский понимали человеческий труд как физическую работу. Основными орудиями его являются руки и ноги человека. Но главнейшее орудие, или движитель труда – разум, интеллект, ум. Также оба ученых прекрасно знали о главном принципе природы, который неотъемлем для всех сфер жизнедеятельности человека, — это гармоничное сопряжение в единстве бесчисленного множества Бахарев Юрий Павлович.

[close]

p. 13

противоположных начал. Но Маркс его интерпретировал так: закон единства и борьбы противоположностей до полного конца. Однако известно, что все люди по своей физико-биологической и психической природе не равны, а равны они лишь в социальном плане по затратам своего труда. Сергей Подолинский в своей работе гениально просто и убедительно раскрыл природу и социальную сущность человеческого труда, способного объединить всех людей по Вселенскому закону гармонии. Начнем с того пункта, который принимается сразу: все хотят увеличить темп роста производства для того, чтобы получать прибыль. Эта прибыль, выраженная языком физиков (если использовать терминологию знаменитого второго принципа термодинамики), есть излишек над «кажущимся коэффициентом полезного действия в сто процентов»! Однако каждый из нас из школьного курса физики знает, что этого не может быть никогда, так как известно, что КПД всегда не превышает 100%. А излишек свыше 100% — это из области фантастики! Но можно дать исчерпывающее объяснение такому поразительному факту. Известно, что к социализму ведут два пути. Первый путь – это идея об «обездоленных пролетариях, которым нечего терять, кроме своих цепей»; второй же указывают бесстрашные ученые-теоретики, которые открывают объективный закон исторического развития человечества, пробираясь сквозь хаос кажущихся блужданий. Яркий тому пример – открытие С. А. Подолинского, изучавшего вопрос: может ли существовать такой класс процессов природы, который характеризуется КПД свыше 100%? Этот русский ученый еще в 1880 году ответил: «Да!» И этот процесс – человеческий труд! Изучив очень тщательно «Капитал» Маркса, Сергей Андреевич поставил перед собой сверхзадачу – найти естественнонаучные основы социализма. Теперь легко понять, что человеческий труд есть особенный процесс природы, который можно считать усилителем мощности. Само собой разумеется, что для «усиления» мощности на самом деле необходимо «улавливать» тот или иной поток энергии. Одним из самых простых примеров «улавливания» потока энергии является фотосинтез – он обеспечивает рост растений. Эффект усиления мощности «бьет» нам в глаза в условиях сельскохозяйственного производства. Затраты энергии крестьянина на вспашку, посев, уход за урожаем, уборку, молотьбу и помол в общей сложности меньше, чем тот запас энергии, который (под влиянием солнечного света) накоплен в зерне получаемого урожая. То есть к мощности земледельца добавляется еще и мощность энергии солнечных лучей, которые используются растениями. Всего лишь часть суммы этих мощностей вполне достаточна для выполнения всех работ будущего года, а излишек (он-то и делает коэффициент полезного действия больше ста процентов!) образует субстанцию «прибавочного продукта». Отсюда суть физической природы «прибавочного продукта». Своим трудом, поскольку труд фиксирует солнечную теплоту, человеку удается соединить естественные функции потребляющего энергию животного и накапливающего энергию растения. Этот подход Подолинского пригоден для всех общественных явлений, для любого производства, не только сельскохозяйственного. Обратимся к простейшему механизму – парусу. Он экономит мускульную силу гребцов – физиологический источник мощности, заменяющий эту мощность на улавливаемый поток энергии ветра. До сих пор шли рассуждения о физическом труде. Но если попытаться понять специфику умственного труда через закон Подолинского, то откроется любопытная картина. Вспомним, каким образом сделал свое гениальное открытие Б. И. Менделеев – его «периодическая таблица» приснилась ему во сне. Однако не надо забывать, что ученый почти два десятка лет сосредоточенно работал над проблемой систематизации химических элементов. Все эти годы он «улавливал» потоки необходимой информации, обрабатывал их и в результате, как тот крестьянин, получил богатый «урожай»!.. Бахарев Юрий Павлович.

[close]

p. 14

Захватывает дух от бесконечной перспективы, которая разворачивается перед человеком через постижение и последующее применение открытия Подолинского. Естественнонаучная природа труда открывает новое понимание производимой людьми всякой работы. И становится понятным, что труд – это не только «отец богатства», но главное и основное – источник жизни, продлевающий ее годы. Работающий – физически и умственно – человек захватывает и использует энергоинформационные потоки Вселенной, напитываясь ее мощностью. Трудящийся человек – «накопительный и хранительный резервуар энергии» на Земле. Такие «резервуары» необходимы планете, и чем их больше, тем здоровее Земля. Поэтому, естественно, она будет покровительствовать им и в то же время освобождаться от непригодных «оболочек» — людей, предпочитающих пустое времяпрепровождение. Получение знаний, учеба – это тоже категория труда, причем одна из наиважнейших. Человек, прекративший улавливать потоки энергии познания бытия (всевозможных его форм), входит в ступор инволюции. Во Вселенной нет покоя, есть только эволюция и инволюция – движение вперед и сползание назад, созидание и разрушение. И всякий труд, если он не сопряжен с накоплением новых знаний, в любом случае недополучает часть своей мощности. Думается, что «законсервировали» труд Сергея Подолинского на долгие годы не большевики, а само время, потому что в период его написания вряд ли современники смогли бы по достоинству оценить это гениальное открытие (разве что титан мысли Маркс). А заговорили в России об идеях Сергея Андреевича теперь, в разгар стихийного рынка, когда значимость человеческого труда как главной нравственной и экономической категории жизни человека необоснованно чрезвычайно занижена. Все кинулись накапливать богатство в виде денежного капитала и частной собственности, не давая себе отчет, что это прах – сейчас она есть, а завтра?.. Также человек не в состоянии забрать с собой в иную реальность «сколоченный» за жизнь капитал … А вот применять везде и всюду, самое главное, накапливать на Земле знания, опыт, навыки ему, что называется, сам Бог велел! Кстати, первым, кто применил в жизни гениальное обобщение Сергея Подолинского, был, как ни странно, В. И. Ленин. Он довольно скоро пришел к выводу, что диктатура пролетариата – авторитарный режим, который приведет к абсолютной дисгармонии, и предложил признать равноправие всех видов и форм собственности на трудовой основе. Отсюда фантастический по тем временам вывод: капиталистов не «уничтожать», а учиться у них менеджменту. К чему это привело? За исторически короткий срок в России была создана научно обоснованная, мобильная социальноэкономическая модель в жесткой увязке с национальными, геополитическими и оборонными интересами страны с превалированием государственной, коллективной и личной собственности граждан. На основе научной работы Сергея Подолинского разработал свою научно-практическую концепцию крупнейший отечественный мыслитель В. И. Вернадский. Два вопроса естественнонаучного знания – проблема жизни и проблема второго закона термодинамики (грубо говоря, проблема смерти) – в действительности есть разные стороны одной и той же задачи целостного понимания сущности жизни как формы движения, в которой излученная, рассеянная теплота (или сила жизни) имеет возможность снова сосредоточиться и начать активно функционировать. Это очень важно понять. В учении В. И. Вернадского о биосфере рассматриваются все формы жизни в их взаимной связи. «Живое вещество» Вернадского – не тело, а процесс! И только для этого процесса как целого и может быть установлен тот «особенный» обмен веществ, а именно «обмен веществ в живой природе», который отличается от «обмена веществ в неживой природе». В. И. Вернадский в учении о живом веществе, или биосфере, исследовал природный механизм накопления свободной энергии в биосфере, а процесс активного функционирования концентрированной энергии под Бахарев Юрий Павлович.

[close]

p. 15

влиянием трудовой деятельности человека изложен им в учении о Ноосфере. Таким образом, Вернадский – блестящий знаток работ Подолинского – успешно завершил его дело. В заключение... Как только мы начинаем рассуждать об управлении потоками энергии, так сразу исчезают все трудности – поток энергии, захватываемый тем или иным «устройством» (будь то парус или мысль человека), и есть «сила природы», поставленная на службу человека. Многополярный мир через сопряжение этих энергетических потоков приходит к гармоничной полифонии бытия. Тогда и лозунг социализма «Пролетарии всех стран, объединяйтесь!» воспринимается совершенно иначе с позиций «закона Подолинского». Из формы абстрактного объединения по «внешнему признаку» он трансформируется в призыв к наукотворческой гармонии в осуществлении социальной и экономической стабильности в каждой отдельной стране и в мире в целом. И здесь во всем блеске своего совершенства видится ноосферное величие жизни единого человеческого сообщества. Научная работа Сергея Подолинского при вдумчивом прочтении и обстоятельном изучении дает очень многое понять и оценить, и в первую очередь то, что именно труд есть благородная первооснова, на которой зиждится все бытие человека, как современного, так и будущего, не ограничивающего себя рамками лишь одного земного воплощения. Человек должен, наконец, понять, что с собой в следующие жизни он может забрать единственное истинное сокровище – знания и опыт, которые успел накопить за краткий миг нынешнего воплощения на Земле. Все сказанное о Подолинском выше, основано на работах О. АВИЛОВОЙ и В.Попова из Донецка. Честь им и хвала за пророческий ум, позволяюший заглядывать на десятилетия вперед. СОЦИАЛИЗМ И ЕДИНСТВО СИЛ ПРИРОДЫ С. А. ПОДОЛИНСКИЙ. (Перевод из La Plebe NN 3,4, 1881 г.) Принимая теорию единства сил физики (природы) или закон сохранения энергии, мы будем вынуждены признать, что ничто не может быть СОТВОРЕНО, в строгом смысле этого слова, не исключая и ТРУД, и что, как следствие, вся польза труда, как целесообразной деятельности, есть не что иное, как Бахарев Юрий Павлович.

[close]

Comments

no comments yet