Приходская газета Весточка. №12 (61). Декабрь 2015 г.

 

Embed or link this publication

Description

Приходская газета Весточка. №12 (61). Декабрь 2015 г.

Popular Pages


p. 1

№ 12 (61) 2015 г. декабрь Весточка «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1) Приходской листок храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Сургут Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Павла, митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского РАЗГОВОР О ГЛАВНОМ К РОЖДЕСТВЕНСКОМУ ПОСТУ По умолчанию – самый трудный пост — Рождественский. Казалось бы, и устав богослужебный не сильно изменен, и правила постовые не столь строги, но предновогодняя суета, наряду с западными традициями григорианского Рождества с постового настроя часто сбивают. Ведь в четырех стенах не закроешься и забором приходским от мира не отгородишься. Как собственные глаза к себе вовнутрь не разворачивай, все едино на скользкую дорогу смотреть надобно и не увидеть обочины, где идет бойкая торговля, кричат зазывалы, готовят оливье и наряжают разноцветьем серпантина и разнообразием ярких игрушек елки и витрины, не получится. Рекомендаций и советов, как сочетать зимние мирские праздники с достойной духовной подготовкой ко встрече младенца Христа, написано великое множество. Их с каждым годом все больше, причем с постоянным стремлением к облегчению… В этом году в очередной раз вспыхнут дискуссии на интернет-площадках о преимуществах и отличиях западного Рождества от восточного, что святки у нас начинаются с 8-го января, а не с 1-го. Со всех православных медиа нам упорно будут втолковывать, что пост имеет два крыла и цель его отнюдь не гастрономическое воздержание… За этими ежегодно повторяемыми темами, от которых никуда не уйти, так как мир по определению «во зле лежит», становится понятно, как же тяжело нам отцепить поводок от руководящих нами любимых желаний. Воздерживаться от страстей иногда получается, но вот отказаться от привычного, удобного и годами утвержденного распорядка жизни, где всегда можно сделать себе поблажку, — не получается. Наверное, нет такой проповеди с церковного амвона или статьи в православной прессе, где в рассуждениях о сегодняшнем состоянии общества не говорилось бы о «зле», «беснованиях» и отсутствии духовности. Эти утверждения подчеркиваются цитатами и доказываются примерами. Хотя, какой смысл рассказывать о том, что мы и сами прекрасно знаем? От того, кто говорит или пишет, иное хочется услышать: как исправиться? Что конкретно надобно делать? Ведь большинство предлагаемых «должны» — это те же мирские методы и способы. То бишь, давайте преодолеем беса другим бесом. Особенно это касается двух, по-моему, главных постовых установлений: ограничение в пище и воздержания от страстей. Дело в том, что постный стол нынче многообразнее и дороже скоромного, а от страстей во время подведения годовых итогов и под грохот фейерверков никуда не денешься. Если же громогласно провозгласить, что беса в себе можно победить только евангельским способом, то бишь «молитвой и постом», то рискуешь получить определение «архаичного консерватора». И не приведи Господь призвать отказаться от встречи нового года! Тут же приклеят знаменитую этикетку: «Молиться, поститься, слушать радио «Радонеж» и отмахнуться, как от прокаженного, потому что «в условиях современной православной миссии данная метода отпугнет потенциального прихожанина». Сомневаетесь? Тогда вспомните свои исповеди во время зимнего поста. О чем, прежде всего, разговор под священнической епитрахилью? Именно о пище и новогодних развлечениях. Пост будет постом только тогда, когда нет сомнений в его надобности и есть желание его исполнять именно так, как прописано в церковных правилах. Все остальное — подобие поста. За расхожей фразой «пост не голодовка» пришла уверенность, что ограничение себя в пище это не обязательное условие поста, что главное «других не есть» и этого достаточно. Постарался тут лукавый — и победу одержал. Хотя каждый из нас с детства прекрасно знает, что «после вкусного обеда, по закону Архимеда, полагается поспать». В простом детском утверждении все абсолютно верно. Со временем и с приобретенными годами, которые, кстати, не мы сами, а Господь нам по своему милосердию продлил, данное утверждение становится объективной реальностью. О каких молитвенных, да и просто трудовых подвигах можно говорить, если «отягченное чрево покоя просит», а лучшим четвероногим другом становится родной диван? Ведь преподобный Иоанн Лествичник недаром одну из глав своей «Лествицы» назвал: «О любезном для всех и лукавом владыке – чреве». Со страстями та же история. Хотя и повторяем ежедневно с уверенностью: «…и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим». Но оставляем ли? Я часто на исповеди во время постов спрашиваю: «Зла ни на кого не держишь?», – и тут же получаю стандартный ответ: «Всех прощаю, я отходчивый». Значит, все же обиды были, если «отходишь»? То есть, мысли и чувства в узде не держишь. Естественно, как их держать, если услаждения тела и во время поста продолжаются, а развлечения имеют лишь «сокращенный вариант». Так что и в день нынешний, чтобы пост был действительно постом, а не просто временем «небольших ограничений», Окончание на стр. 3.

[close]

p. 2

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ И РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В НАШЕМ ХРАМЕ НА ДЕКАБРЬ Молебен общий с чтением акафиста св. мцц. Вере, Надежде, Любови и матери их Софии. Лития о упокоении. 2 декабря, среда. 13.00 Водосвятный молебен с чтением акафиста Пресвятой Богородице «Всех скорбящих Радость». Лития о упокоении. 3 декабря, четверг. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу. Лития о упокоении. 17.00 Всенощное бдение. Исповедь. Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. 4 декабря, пятница. 08.00 Божественная литургия. 13.00 Молебен о путешествующих с чтением акафиста Святому Честному Кресту Господню. Лития о упокоении. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Попразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы. Апп. от 70-ти Филимона и Архиппа и мц. равноап. Апфии (I). Блгв. кн. Михаила Тверского (1318). 5 декабря, суббота. 08.00 Божественная литургия. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 27-я по Пятидесятнице. Рождественский пост. Блгв. вел. кн. Александра Невского, в схиме Алексия (1263). Свт. Митрофана, в схиме Макария, еп. Воронежского (1703). 6 декабря, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. 8 декабря, вторник. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста св. мцц. Вере, Надежде, Любови и матери их Софии. Лития о упокоении. 9 декабря, среда. 13.00 Водосвятный молебен с чтением акафиста Пресвятой Богородице «Всех скорбящих Радость». Лития о упокоении. 17.00 Всенощное бдение. Исповедь. Иконы Божией Матери, именуемой «Знамение». Икон Божией Матери «Знамение»: Курской-Коренной (1295), Абалацкой (1637), Царскосельской, Верхнетагильской (1753), именуемой «Корчемная» (XVIII), СерафимоПонетаевской (1879). 10 декабря, четверг. 08.00 Божественная литургия. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу. Лития о упокоении. 11 декабря, пятница. 13.00 Молебен о путешествующих с чтением акафиста Святому Честному Кресту Господню. Лития о упокоении. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Мч. Парамона и с ним 370-ти мучеников (250). Мч. Филумена (ок. 274). Прп. Акакия Синайского (VI). 12 декабря, суббота. 08.00 Божественная литургия. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 28-я по Пятидесятнице. Апостола Андрея Первозванного (62). 13 декабря, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. 15 декабря, вторник. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста св. мцц. Вере, Надежде, Любови и матери их Софии. Лития о упокоении. 16 декабря, среда. 13.00 Водосвятный молебен с чтением акафиста Пресвятой Богородице «Всех скорбящих Радость». Лития о упокоении. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Вмц. Варвары и мц. Иулиании (ок. 306). Прп. Иоанна Дамаскина (776).Прп. Иоанна, еп. Поливотского (VIII). Свт. Геннадия, архиеп. Новгородского (1504). 17 декабря, четверг. 08.00 Божественная литургия. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу. Лития о упокоении. 18 декабря, пятница. 13.00 Молебен о путешествующих с чтением акафиста Святому Честному Кресту Господню. Лития о упокоении. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца (ок. 345). 19 декабря, суббота. 08.00 Божественная литургия. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 29-я по Пятидесятнице. Свт. Амвросия, еп. Медиоланского (397). Прп. Антония Сийского (1556). Прп. Нила Столобенского (1554). Селигерской (Владимирской) иконы Божией Матери. 20 декабря, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. 22 декабря, вторник. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста св. мцц. Вере, Надежде, Любови и матери их Софии. Лития о упокоении. 23 декабря, среда. 13.00 Водосвятный молебен с чтением акафиста Пресвятой Богородице «Всех скорбящих Радость». Лития о упокоении. 24 декабря, четверг. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу. Лития о упокоении. 17.00 Всенощное бдение. Исповедь. 25 декабря, пятница. 08.00 Божественная литургия. 13.00 Молебен о путешествующих с чтением акафиста Святому Честному Кресту Господню. Лития о упокоении. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Свт. Спиридона, еп. Тримифунтского, чудотворца (ок. 348). 26 декабря, суббота. 08.00 Божественная литургия. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 30-я по Пятидесятнице. Мчч. Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста (284-305). 27 декабря, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. 29 декабря, вторник. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста св. мцц. Вере, Надежде, Любови и матери их Софии. Лития о упокоении. 30 декабря, среда. 13.00 Водосвятный молебен с чтением акафиста Пресвятой Богородице «Всех скорбящих Радость». Лития о упокоении. 31 декабря, четверг. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу. Лития о упокоении. 16.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Мч. Вонифатия (290). Мчч. Илии, Прова и Ариса, египтян (308). Прп. Илии Муромца, Печерского (1188). 1 январь, пятница. 08.00 Божественная литургия. 13.00 Молебен о путешествующих с чтением акафиста Святому Честному Кресту Господню. Лития о упокоении. 16.00 Вечернее богослужение. Исповедь. 1 декабря, вторник. 13.00 Введение во храм Пресвятой Богородицы. Панселин, XIII век. Карея, Афон (фрагмент). Икона Пресвятой Богородицы «Знамение» XII в. собор Святой Софии Премудрости Божией, спасшей Великий Новгород в 1170. В 1978 году во время исследования иконы в ГосНИИР на лике Богородицы, в глазу, был обнаружен кончик стрелы из металла XII века. Икона Божией Матери «Знамение» Абалацкая. Прп. Нил Столбенский и его келейная Владимирская Селигерская икона Божией Матери. Конец XVIII — начало XIX века. Стр. 2 Весточка № 12 (61), декабрь 2015 г.

[close]

p. 3

РАЗГОВОР О ГЛАВНОМ К РОЖДЕСТВЕНСКОМУ ПОСТУ Окончание, начало на стр. 1. будет абсолютно правильным прислушаться к святоотеческой классике. «При телесном посте, — пишет святитель Василий Великий, — чрево постится от пищи и пития; при душевном посте душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Настоящий постник воздерживается от гнева, ярости, злобы и мщения. Настоящий постник воздерживает язык от празднословия, сквернословия, пустословия, ля. 2016 года. Это объясняется клеветы, осуждения, лести, лжи и всякого нежелательностью ведения злоречия. Словом, настоящий постник тот, работ в морозы и при резких колебаниях температуры. кто удаляется от всякого зла...». 24 ноября 2015 года состоялось совещаПротоиерей Александр АВДЮГИН. ние, на котором обсуждался вопрос строиГлавный инженер А.И. Михайленко тельства храма в честь мучениц Веры, На- представил план строительных работ на 2016 дежды, Любови и матери их Софии. При- год. Предстоит выполнить большой объем НЕ ПРЕВРАЩАТЬ сутствовали представители генподрядной кирпичной кладки, изготовить и смонтироХРИСТИАНСТВО В РЕЛИГИЮ организации: генеральный директор ЗАО вать купола, смонтировать системы отоплеЕДЫ «Запсибинтерстрой» И.Б. Бурбела, главный ния, водо- и электроснабжения, вентиляции. Главное искушение поста – превраще- инженер А.И. Михайленко, заместитель За время перерыва строительных работ ние христианства в Религию Еды. Главная генерального директора по производству необходимо получить от проектировщика ошибка постного времени – когда голова И.И. Лезьо, члены Попечительского совета полностью завершенную проектную докуу нас занята едой. Вот подходит праздник Г.Ю. Загоруйко, Д.С. Лепешкин, консультан- ментацию, сделать сметные и финансовые Благовещения, о чем больше всего думают ты: В.И. Унжаков, А.А. Бусленко, исполни- расчеты. в этот день православные? Правильно – о тельный директор Фонда содействия строДо февраля 2016 года предстоит напрятом, что «сегодня можно рыбку»… Все иску- ительству «София» иерей Николай Силин, женный период подготовки ко второму эташения и трудности поста проистекают, как главный бухгалтер Фонда – Н.А. Маленко. пу строительства – выбор поставщиков осмне представляется, из того, что основной Генеральный директор И.Б. Бурбела новных материалов, сопоставление цен и акцент постного времяпровождения дела- доложил о выполненных на строительной условий поставки, сбор средств на оплату ется на тех или иных продуктах питания и площадке работах. Полностью завершено работ в планируемом объеме. режиме их потребления. устройство фундаментов, полным ходом Работа по строительству храма Избежать ошибок и искушений помо- идет возведение стен нулевого цикла. К 15 продолжается! жет очень простой критерий: нужно спра- декабря осенний этап работ планируется Галина АНФИМОВА, координатор шивать себя – о чем я сейчас думаю: о еде завершить и остановить работы до февраБлаготворительного фонда «София». или о Христе? Если человек думает о еде, значит, режим его поста неправильный. Продолжается благотворительная акция по сбору средств Обычно у постящегося православного на• на ж/б изделие – 1500-3000 руб, личествует ревность строго соблюсти мона• на любую сумму пожертвования. шеские постные уставы. Именно в этом он Имя, указанное в любом свидетельстве, полагает угождение Богу и смысл постного вносится в синодик для дальнейшего поминовения во время церковных служб. подвига. Разумеется, в современных условиях В банкоматах Газпромбанка и Нефтесоблюсти эти уставы решительно невозгазбанка предусмотрена возможность пеможно. От того, что «не получается праречисления пожертвования с пластиковой вильно поститься», и вдобавок от того, карты. что такой «правильный пост» совершенно Безналичные средства можно перечислить на расчетный счет по реквизитам: лишает человека физических и душевных сил, многие впадают в уныние и раздраПолучатель: Некоммерческая унитаржение. А между тем всего этого легко изная организация «Благотворительный бежать. Нужно определить свою (а не букОбщая площадь храма - 1251 м2. Строи- фонд содействия строительству «София» воедско-древнемонашескую) меру воз- тельный объем - 9575 м3. Вместимость храма ОГРН 1158600000371 держания – обилие продуктов позволяет - 600 чел. Количество ярусов колокольни - 4. ИНН 8602256780 КПП 860201001 Расчетный счет сегодня сделать это; и, обеспечив с «про- Работу выполняет ЗАО «Запсибинтерстрой». дуктовой стороны» ровную меру воздерСбор средств продлится до декабря 2016 №40703810500000106191 жания, не лишающую телесные силы не- года. Пожертвования можно внести лично в в ЗАО «СНГБ» г. Сургут обходимой бодрости, – всю свою внутрен- иконной лавке храма. Телефон для справок Корсчет №30101810600000000709 нюю энергию посвятить духовному труду: и консультирования: 902-303. БИК 047144709 молитве, трезвению, поучению в СвященПредусмотрена выдача свидетельств о Назначение платежа: Благотворительном Писании, внимательному отслежива- пожертвовании: ный взнос на строительство Храма святых нию своих отношений с ближними. • на кирпич – 500 руб, мучениц Веры, Надежды, Любови и матери Игумен Петр МЕЩЕРИНОВ. • с написанием имени на кирпиче их Софии. По материалам православной прессы. – 1000 руб, Подробнее: http://hramsgroshikami.ru/ Весточка № 12 (61), декабрь 2015 г. Стр. 3 ВСЕМ МИРОМ СТРОИМ ХРАМ ХРОНИКА СТРОИТЕЛЬСТВА ХРАМА

[close]

p. 4

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ РОЖДЕСТВЕНСКИ 24 ноября 2015 года в окружной столице городе ХантыМансийске проходил региональный этап XXIV международных Рождественских образовательных чтений на тему: «Традиции и новации: культура, общество, личность», в работе которых активное участие приняли руководители и педагоги дошкольных и общеобразовательных учреждений города Сургута, а также представители Воскресной школы нашего прихода. Чтения прошли по благословению Его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшего Павла, Митрополита ХантыМансийского и Сургутского. Задача духовно-нравственного развития и воспитания подрастающего поколения — вопрос стратегический, это вопрос сохранения и приумножения богатства и мощи государства. Воспитание и осмысление отечественной истории, традиционной национальной системы и иерархии общенациональных ценностей важно для людей всех возрастов, но прежде всего для молодежи. Рождественские образовательные чтения стали трибуной для обсуждения многих насущных вопросов, касающихся духовного просвещения современников и сохранения традиционных нравственных ценностей в жизни людей. Программа Чтений включала в себя работу следующих направлений: Традиции и новации в духовно-нравственном образовании и воспитании: опыт, проблемы, перспективы; Миссия Церкви в молодежной среде; Волонтерство – служение милосердия; Влияние радикального экстремизма на современное общество; Роль литературы в воспитании личности; «Социокультурные истоки – программа, направленная на служение Отечеству». Также в рамках чтений прошли круглые столы по программе «Социокультурные истоки» и «Историко-культурное наследие и его роль в гражданско-патриотическом воспитании личности». Образовательная конференция в этом году собрала более четырехсот человек со всей Югры. С приветственным словом к собравшимся обратился митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел: – Тема чтений «Традиции и новации: культура, общество, личность» дает нам повод поразмышлять о важнейшей составляющей церковной миссии и миссии каждого гражданина в обществе. Митрополит обратил внимание на важность сохранения и развития традиционных ценностей, которые являются основополагающими в нашем обществе, о недопустимости навязывания чуждых культур. Владыка с удовлетворением отметил, что сегодня церковь и государство объединили свои усилия в духовно-нравственном и патриотическом воспитании подрастающего поколения, а в школах и детских садах Югры внедряется социокультурная программа «Истоки». Стр. 4 Участников Рождественских чтений поприветствовали главный федеральный инспектор по Югре Дмитрий Кузьменко и заместитель губернатора Югры Алексей Путин. На пленарном заседании с докладом о развитии системы формирования основ духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания молодежи в сфере образования и молодежной политики выступила директор департамента образования и молодежной политики ХМАО-ЮГРЫ Любовь Николаевна Ковешникова, которая отметила, что, много было сделано к 70-летию Победы, особенно проявили себя волонтеры и поисковые отряды. Поисковики приняли активное участие в подготовке книги «Памяти», в которую включены имена тех, кто ушел защищать Родину на фронт, и тех, кто ковал победу в тылу. С интересным докладом о роли русской православной церкви в становлении школьного образования в Югре выступил профессор Нижневартовского госуниверситета, доктор исторических наук Валерий Цысь. Заведующий кафедрой теологии Уральского горного университета Алексей Старостин на примере работы своего вуза рассказал о профилактике экстремизма в молодежной среде. Живой и интересный разговор был на секции «Социокультурные истоки – программа, направленная на служение Отечеству». Главная тема, звучащая на секции, – служение в широком понимании смысла этого слова. В том понимании, о котором сказал когда-то Феофан Затворник: служи там, где стоишь. Служение на том жизненном пути, на который каждый из нас призван. Педагогам был представлен проект лицея №1 «Служение Отечеству». Данный проект призван формировать у учащихся 10-11 классов представление о служении Отечеству, которое складывалось в нашей культуре веками, и, конечно же, формировать собственное воззрение на служение Отечеству. То представление, которое сформулировал для нас М.В. Ломоносов: «Всякое беззаветное служение на благо и силу Отечества должно быть мерилом жизненного смысла». Мастер-класс О.Е. СЕРООКОЙ, учителя начальной школы «Перспектива» по программе «Социокультурные ИСТОКИ» заставил заду- маться всех о путях, которыми мы идем в нашей жизни, о том, как найти правильную дорогу жизни и не сбиться с нее. – Для своего выступления на Окружных Рождественских образовательных чтениях я выбрала тему о путях-дорогах – тему, которая так близка каждому из нас. Сколько дорог проходит через человеческую жизнь! И не только автомобильных, железнодорожных, скоростных, просёлочных… Каждый день нашей жизни – это тоже небольшая дорога. Все мы путешествуем: из дома в дом, из года в год, из книги в книгу. Каждый шаг – это отдельный путь, ведь порой от одного такого шага зависит многое. Есть древняя восточная поговорка: «Даже самый длинный путь начинается с первого шага». Так и для ученика длинная школьная дорога начинается с первых шагов: это крючочки и палочки, прописи, буквы и цифры. А для будущего музыканта – это нотный стан, гаммы, скрипичный и басовый ключ. А первые шаги будущей мамы – это куклы, которыми она играла в детстве. Когда-то первыми шагами стал и первый полёт человека в космос. Дорога может быть и в прошлое: это милые сердцу письма, бабушкины вышивки и дедушкины шахматы, вырезанные собственноручно. Она многому учит, эта дорога в прошлое: учит помнить, учит любить, учит молиться. Но главные слова человек слышит, конечно же, от Господа: «Я есть Путь, и Истина, и Жизнь», – говорит Спаситель с евангельских страниц, уподобляя Себя тому пути, который ведёт человека к главной цели его жизни. И этим сказано всё. Заведующая библиотекой МБОУ СОШ №15 Т.Н. СОРОКИНА принимала участие в работе другой секции: – Мне посчастливилось принять участие в работе секции, которая называлась «Миссия церкви в молодежной среде», под руковод-

[close]

p. 5

ИЕ ЧТЕНИЯ - 2015 ством иерея Виктора Мурзакова. На секции обсуждались важные и животрепещущие вопросы, волнующие каждого неравнодушного человека. Звучали не только доклады выступающих. Отцу Виктору удалось выстроить живой разговор с залом. Вопросы были самые, казалось бы, неожиданные, например: можно ли украсть уже украденное? Батюшка не сразу дал категоричный ответ, он вступил в диалог с залом, спросив о Робин Гуде, совершал ли он грех? Зал немного был в замешательстве, молодёжь ответила, что он крал с добрыми намерениями. В итоге батюшка сказал, что в Библии сказано: «Не укради» и следовать надо только этому закону. Никаких добрых дел не может быть, если они совершены через грех. Очень активно обсуждался вопрос о роли мужа и жены в современной семье. Кто глава семья, и что это значит – быть главой семьи? Как понимать библейскую заповедь «жена да убоится мужа своего»? И пришли к выводу, что это значит – сохранять мир, спокойствие в семье, уважать своего мужа, быть ему помощницей. Мужья же так должны любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя, относиться нужно к жене, как к хрупкому, немощному сосуду, который от неосторожного с ним обращения может дать трещину или даже разбиться. Много получили наставлений, но самое главное, что после работы секции мы наблюдали удивительную картину: молодежь, а это были студенты первого курса Югорского университета, окружили плотным кольцом батюшку и так его и сопровождали, засыпая вопросами. И тогда я подумала, что на наших глазах происходило спасение, спасение душ человеческих. Возвращаясь домой, мы испытывали такой подъём, как будто не было целого рабочего дня за плечами. Как радостно осознавать, что сегодня Церковь и Школа вместе решают непростые вопросы духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Как было бы замечательно, если бы все приходы, как приход в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», вот так же организовали бы вокруг себя общеобразовательные и дошкольные учреждения, сколько бы душ было спасено! Слава Богу за всё! Весточка № 12 (61), декабрь 2015 г. Материал подготовила Надежда БЕЛИК, фото сайта http://ugraeparhia.ru/ Стр. 5

[close]

p. 6

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ВТОРАЯ СТУПЕНЬ ЛЕСТВИЦЫ О препятствии на пути к настоящей любви или как победить пристрастие Духовник Киевской Духовной Академии архимандрит Маркелл ПАВУК, известный богослов, автор многих духовных книг, много лет несший послушание преподавателя Тобольской Духовной семинарии, лично знаком многим сургутянам. Эту статью отец архимандрит передал специально для читателей «Весточки». ется в первую очередь к подвижникам, отрекшимся от мира. Тем не менее, процитированные слова имеют отношение не только к ним. Потому что Господь не одним лишь монахам, а всем людям оставил заповедь всей душой любить Бога и ближнего. В самом естестве человека заложена любовь к родителям и всем тем, кто нас любит. Также всем людям естественно заботиться о пище, крове, имуществе. Но поскольку человеческая природа после грехопадения прародителей Адама и Евы поражена проказой первородного греха, то в большинстве случаев человек не умеет правильно определить должную меру этой заботы и любви. Об этом пишет в своей Исповеди блаженный Августин. Он сознается, что до крещения самое большое наслаждение доставляло ему то, чтобы любить и быть любимым. «Только душа моя, тянувшаяся к другой душе не умела соблюсти меру, остановясь на светлом рубеже дружбы; туман поднимался из болота плотских желаний и бившей ключом возмужалости, затуманивал и помрачал сердце мое, и за мглою похоти уже не различался ясный свет привязанности…». Именно из-за пристрастной любви быстро распадаются браки. Пристрастное отношение одних людей к другим порождает в мире много несправедливостей. Праведные люди страдают, а беззаконные благоденствуют. Из-за пристрастия многие люди не могут определить для себя необходимую меру пищи, пития, достатка. Общество резко расслаивается на богатых и бедных. Кто-то еле находит себе пропитание на помойках, а кто-то ежедневно предается роскошным пиршествам. Кто виноват в этом? Всё то же пристрастие. По сути своей, любое пристрастие – это замаскированная форма язычества, так как пристрастные люди вместо единого истинного Бога обожествляют Его творения. Ктото чрезмерно обожает своё государство, нацию, семью, дом, работу. Кто-то прельщается красивой одеждой, лицом, стройным телом, кто-то – богатством и всякими дорогими вещами. Господь не запрещает нам все это любить. Ведь без любви любая деятельность теряет смысл. Однако каждому человеку важно четко определить иерархию ценностей – объектов любви. Пристрастная любовь на первое место ставит не Бога, а привременное. Она ограничена и слепа, ибо не может видеть предмет во всей полноте и целости. Ее источником является не всевидящий и всемогущий Господь, а лишь движение плоти и крови. На языке психологии, пристрастие именуется чувственностью, и всякий знакомый с этой наукой знает, что ученые опытно доказали: чувственность мешает человеку трезво смотреть на других людей и на окружающий его мир. В мире живет великое число добрых, мудрых, образованных людей, которые могли бы сделать множество великих добрых дел, но из-за пристрастия к тленным вещам этого мира они не могут увидеть нетварный свет Бога и зарывают свои таланты в землю. Прекрасна и достойна всяческих похвал любовь к земному Отечеству, к своему народу, но когда при этом забывается об Отечестве Небесном, тогда патриотизм становится не тем, что объединяет и вдохновляет на самоотверженный труд, а тем, что разъединяет. По такому широкому пути, ведущему в безысходность, идут, например, церковные раскольники. Выдвигая на первый план любовь к Отечеству, они тем самым обесценивают любовь к Богу и ближнему. Чтобы стать на путь подлинной духовной жизни, очень важно победить в себе пристрастие к любым - и хорошим, и плохим, вещам. Не случайно, преподобный Иоанн Лествичник поставил стяжание добродетели беспристрастия в самом начале Лествицы духовного восхождения. Как же победить в себе пристрастие? Преп. Иоанн советует для этого употребить то, что обычно плотскому самоугодливому человеку не совсем нравится, – утеснить чрево, полюбить всенощное стояние (Богослужение), умеренно пить воду и вкушать хлеб, с радостью пить бесчестие, принимать укоризны, осмеяния, ругательства, оскорбления, безропотно переносить презрения и тяготы досаждений, мужественно терпеть обиды, не негодовать на клевету, не гневаться, когда уничижают, смиряться, когда осуждают. Все аскетические подвиги, в особенности пост и молитва, тоже служат тому, чтобы побороть в себе пристрастие к миру и вместо изменчивой и скороугасающей плотской любви приобрести настоящую любовь, которая, по слову святого апостола Павла, «долготерпит, милосердствует… не завидует… не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит… никогда не перестает…» (1Кор.13:4-8). Весточка № 12 (61), декабрь 2015 г. О любви написано бесчисленное множество книг. Но в романах в большинстве случаев любовь заставляет людей много страдать и часто имеет трагическое завершение. Не потому ли так изображается это святое чувство, что многие люди в своей жизни испытывают постоянный недостаток любви? Они хотят любить и быть любимыми, но любовь от них все время как будто убегает. Из-за этого многие и молодые, и пожилые мужчины и женщины чувствуют себя несчастными и одинокими. Стараясь забыться, кто-то пристращается к вину, кто-то предается плотским утехам, становится развратником... Но даже те, которые, кажется, находят свою «единственную и неповторимую» любовь, нередко в ней горько разочаровываются. В результате, и это ни для кого не секрет, значительная часть браков распадается. По мысли преподобного Иоанна Лествичника, самым серьезным препятствием на пути к настоящей любви к Богу и ближним является пристрастие не только к явно греховным, но и к вполне невинным вещам. Сразу после прохождения первой ступени духовной жизни – отречения от мира с его грехами и соблазнами, преподобный Иоанн призывает встать на вторую ступень: «Кто истинно возлюбил Господа… тот не возлюбит уже ничего временного, уже не позаботится и не попечется ни об имениях и приобретениях; ни о родителях, ни о славе мира сего, ни о друзьях, ни о братьях, словом ни о чем земном, но, отложив все мирское и всякое о нем попечение, еще же и прежде всего, возненавидев самую плоть свою, наг, и без попечений и лености последует Христу, непрестанно взирая на небо и оттуда ожидая себе помощи, по слову святого, сказавшего: прильпе душа моя по Тебе …» (Пс. 62, 9). Пожалуй, некоторыми нецерковными людьми эти слова Преподобного могут быть восприняты как чрезмерно строгие, если не изуверские. А многие церковные люди скажут, что они имеют отношение лишь к одним монахам-аскетам, но не к мирянам, потому что все христиане в первую очередь должны стремиться исполнить заповедь о любви к ближнему, чтить отца и мать. Да, действительно, прп. Иоанн обращаСтр. 6

[close]

p. 7

«Русскость – ЯВЛЕНИЕ ВЫСШЕГО ПОРЯДКА» Ирзабеков Фазиль Давуд оглы (в Святом Крещении Василий) – писатель, православный публицист, общественный деятель, интернет-журнала «Живое слово» http://www.zhivoeslovo.ru, филолог-языковед, директор Православного центра во имя св. Луки (Войно-Ясенецкого), теле - и радиоведущий. – Из книг и публикаций, автором которых Вы являетесь, я пришла к выводу, что русский язык стал для Вас более чем родным, он занимает центральное место в Вашей жизни. Но, помимо этого, Вы занимаетесь еще и исследованием феномена «русскости». Так что же значит – быть русским человеком? – Русские люди, называя себя и обозначая свою национальную принадлежность — в отличие от всех иных народов — отвечают, по сути, не на привычный вопрос кто ты, а на вопрос какой. Тем самым, даже не отдавая себе в этом отчета, избирают не примитивно-биологическую, а иную, качественную доминанту. И именно русскость как явление высшего порядка по сей день продолжает оставаться непостижимым феноменом всех времен и народов. Об этом явлении так удивительно и прозорливо, как умел делать это только он, писал Федор Достоевский, называя русских – всечеловеками, вселенскими людьми. И как же обедняют собственную страну, ее культуру и науку, литературу и искусство те, кто и поныне с прискорбным упорством обосновывают понятие русскости, исходя в основном из биологической составляющей. Если ее взять за мерило русскости, то сотни светочей отечественной культуры, истории, науки и религии: тот же Достоевский, а также Пушкин, Лермонтов, Даль, Куприн, Мандельштам, Шостакович, Суворов, Багратион, Чапаев, Ахмадуллина, Ким, Окуджава, Левитан – и этот список можно продолжать до бесконечности – как «не чисто русские» должны быть попросту сброшены с борта Русского Корабля. При «биологической» постановке вопроса в этот же «черный список» наверняка будут вписаны многие и многие имена последней российской царствующей династии, а также — страшно даже помыслить — венчающие Собор новомучеников и исповедников российских святые Царственные страстотерпцы, среди которых — великая княгиня Елизавета Федоровна, заживо погребенная большевиками в шахте. В «нерусские» придется зачислить и чудотворца всея Руси преподобного Александра Свирского и Пафнутия Боровского, и архиепископа Крымского Луку Войно-Ясенецкого — словом, сотни и сотни имен русских святых... Задавая в различных аудиториях один и тот же вопрос, кто же из наших святых Весточка № 12 (61), декабрь 2015 г. НАШ ГОСТЬ «самый русский», неизменно слышишь в ответ: Николай Чудотворец. И это поразительно, ведь речь идет о человеке, который родился и вырос вдалеке от России задолго до ее Крещения и даже, скорее всего, не имел представления об этой стране. Но вопреки всему — он самый русский! – А Вы можете назвать себя русским человеком? – Горячо любимый мной Владимир Иванович Даль себя русским не называл, но удивительно послужил русскому народу. Я думаю, что главное это не то что мы о себе думаем, а то, что о нас скажут после. Я бы после смерти человека на могиле писал, что тот прожил свою жизнь по-русски. Мы же не знаем, как будем уходить… Вот, например, благоразумный разбойник, его казнили, а он после этого в рай попал, а был действительно душегубом. Всё потому, что его конец жизни его был правильным. Конец – делу венец, как говорится. Я не знаю, как окончу свои дни, всё ведь может случиться… Поэтому сегодня говорить трудно. А вот если правильно проживу свою жизнь, если после этого обо мне скажут – «он был русским человеком», это для меня станет утешением. – Случалась ли в Вашей жизни встреча с Богом или со святыми? – Ну, во-первых, в моей жизни каждый день святые участвуют. Через некоторое время после крещения, случившегося без одного месяца двадцать лет тому назад, меня позвали трудиться в храм помощником настоятеля. В течение целого ряда лет я трудился в нескольких храмах – и в деревне, и в центре Москвы. У военных есть понятие – штатная ситуация (мне очень нравится язык армии). Так вот, в храме чудеса – это штатная ситуация, и они случаются там каждый день. Людям ведь отчего-то надо, чтобы чтото прогремело, упало с неба, как челябинский метеорит. А чудеса просто нужно видеть. Как в стихах: «Мы с тобою в чудеса не верим, оттого их у нас не бывает». Господь ведь сказал – по вере будет вам. Взять, например, рождение ребенка, это разве не чудо? А разве страна наша, которую иные уже «похоронили» двадцать лет назад и сказали: «вот сейчас земелька утрамбуется, просядет, памятник поставим, сверху положим плиту и напишем: «Здесь была Россия». А мы живы и ещё как живы – это ли не чудо?! – Да, с Вами невозможно не согласиться. А еще наша страна всегда готова прийти на помощь. Пример тому – гуманитарная помощь, прием беженцев, военная операция в Сирии… А что Вы можете сказать по поводу террористических угроз, охвативших мир? – По поводу терактов скажу так… Наше государство усиливает меры безопасности, кругом эти рамки, в аэропорту, метро – везде, но все равно ведь не убережешься. Остается только одно – не бояться смерти, а бояться жить неправильной жизнью, быть готовым каждой минутой жизни. Господь Иисус Христос сказал: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф. 24: 42). Он разбойника благоразумного застал верующим в Него: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствие Твое». Оказывается, что некоторым людям, чтобы уверовать в Него, нужно быть распятыми. Поэтому нам и посылаются скорби и болезни. Нужно быть всегда готовым. Вот почему христиане, отправляясь ко сну, читают последнюю за день молитву: «В руце Твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой». То есть сон – некий Окончание на стр. 8. Стр.7

[close]

p. 8

«Русскость – ЯВЛЕНИЕ ВЫСШЕГО ПОРЯДКА» Окончание, начало на стр.7. прообраз смерти. Получается, Господь каждый день репетирует с нами смерть и воскресение. Ведь не известно, проснусь ли я. А поэтому нужно молиться. И за рулем молиться. Вот зачем нам пробки, в которых вынужденно стоим? Чем клясть всех и ругать, постой и помолись. Мы все бежим, спешим, а тут такое… Господь посылает нам и пробки, и даже интернет не просто так. Нужно всем правильно пользоваться. И меньше жаловаться. – К величайшему сожалению, в нашем современном мире не все люди умеют пользоваться своим родным языком, а все чаще используют инфернальную лексику – ругань и мат. Почему «молитва демонам» вокруг нас? – А потому, что сегодня мат в школе, в университете, в тюрьме, в больнице, в консерватории, на атомной станции, на космодроме. Я сейчас назвал аудитории, в которых мне приходилось бывать. Мой авторский курс называется «Русский язык как Евангелие», он начинался с семи или восьми тем, а сегодня в нем сорок семь тем, и одна из них – «Мат и сквернословие». Я недавно был в одном древнем русском городе. Для организации встреч выслал все сорок семь тем на выбор. Утром я выступил в колледже, днем – перед журналистами университета, третье выступление было перед учителями города, а последняя встреча – в древнем монастыре. Четыре абсолютно разные аудитории, но все выбрали одну тему – «Мат и сквернословие». Сорок семь тем, а выбрали только эту. Ездишь по стране и понимаешь, что мы в течение последних десятилетий превратились в сквернословящую нацию. Меня приглашали даже к первоклассникам поговорить об этом. Я отказался. Потому что мат – хула на Приснодевство Богородицы. Как с ними говорить о Приснодевстве, если прежде надо – о девстве, целомудрии вообще. А они ещё крохи. А все потому, что бабушки ругаются и родители. Родители выросли в страшные 90-е. Мат – это несчастье, и мы никогда не поднимемся и не начнем процветать, если не перестанем материться. А кто нам даст победу, если мы хулим Матерь Бога с утра до ночи? Причем народ, который призван послужить Богу и Богородице. – И что же делать? – С себя начать, другого способа не знаю. Можно, конечно, директиву спустить. Я знаю одну область, где везде, куда не зайдешь – объявление, в котором напоминание о наказании за нецензурную брань. Это, конечно, хорошо. Но Вы думае- НАШ ГОСТЬ те, там нет мата? И там ругаются! Вспоминаю слова Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен, и тогда тысячи вокруг тебя спасутся». Он говорит – если ты хочешь изменить мир, начни с себя. Ведь наш язык возник как разговор с Богом. С кем Адам разговаривал, пока жены не было? С Богом. А разговор с Богом как называется? Молитва. И получается, что речь наша дана изначально как молитва. А во что мы превращаем язык? Расспрашивала Анастасия САЗИКОВА. Фото Оксаны Сероокой. ВСТРЕЧА С БАТЮШКОЙ Приход храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками). Адрес: г.Сургут, пр.Кедровый, 4. Телефон/Факс: (3462)32-95-15. http:\hramsgroshikami.ru hramsgroshikami@yandex.ru Ответственная за выпуск – Ирина Захарченко. Тираж 999 экз. Братья и сестры, пожалуйста, не используйте нашу газету в бытовых целях. Если она вам не нужна, передайте ее другим людям или принесите в храм. 30 ноября по просьбе родителей православного вероисповедания состоялась встреча родителей школы №12 с иереем прихода Храма « Всех скорбящих Радость» отцом Вячеславом Галицким. На встрече присутствовало пока только 18 взрослых и 6 детей. Встреча прошла в обстановке взаимопонимания и благочестия. Родители задавали вопросы батюшке о Таинстве Исповеди, Причастия святых Христовых Таинств, о том, как осуществлять духовное воспитание детей. Помимо ответов на вопросы, родителям были предложены нравоучительные притчи. Радостно, что духовный уровень жителей города повышается, людей интересует их вера, их истоки и хочется, чтобы подобные беседы не забывались и оставляли след и в детских и во взрослых сердцах. И тогда мы станем духовнее, нравственнее и обретем уверенность в нашем будущем. Посеем семена доброты и духовности сегодня – завтра пожнем плоды нравственности в сто крат больше. Ведь если наше будущее будет с добрым сердцем, то оно – самое светлое и счастливое. Надежда ЩЕРБИНИНА. Фото автора. Стр. 8 Весточка № 12 (61), декабрь 2015 г.

[close]

Comments

no comments yet