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el papa peregrino recopilaciÓn de textos escritos en ocasiÓn de los 25 aÑos del pontificado de juan pablo ii

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el papa peregrino recopilación de textos escritos en ocasión de los 25 años del pontificado de juan pablo ii diseño gráfico y arte final imagen institucional © 2004 fondo editorial de la universidad católica sedes sapientiae depósito legal 1501122004-6227 isbn 9972-9929-0-x prohibida la reproducción parcial o total de los textos y dibujos sin permiso de los editores y autores esq constelaciones y sol de oro urbanización sol de oro los olivos lima-perú teléfonos 51-1 533-5744 533-6234 533-0008 website www.ucss.edu.pe

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Índice juan pablo ii 25 años después monseñor lino panizza breve biografía de su santidad juan pablo ii redemptor hominis el programa de un pontificado monseñor angelo scola juan pablo ii peregrino de la evangelización luis solari de la fuente mensajes pontificios al perú pronunciados en lima homilía de monseñor rino passigato en el día del papa domingo 29 de junio de 2003 las catorce encíclicas del santo padre juan pablo ii cardenal joseph ratzinger constitución apostólica del sumo pontífice juan pablo ii sobre las universidades católicas 1 5 9 19 39 41 49 59

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juan pablo ii 25 aÑos despuÉs un hombre de fe con una apertura mental y una visión del mundo extraordinarias en tiempos de derrota como los actuales ha hablado del cristianismo como victoria sobre la muerte sobre el mal sobre la infelicidad y la nada que se acecha en cada susurro humano se está entregando completamente hasta la última gota de su sangre ante el derrumbe del mundo producido por las ideologías ha dado una explicación de la fe plena de evidencias racionalmente persuasivas siempre ha querido que los hombres vivan según dios con estas y otras numerosísimas expresiones grandes personalidades del mundo contemporáneo han querido testimoniar los rasgos más impresionantes y fecundos sea de la personalidad de este papa polaco peregrino en las calles del mundo 264° sucesor del apóstol pedro sea de este extraordinario y sorprendente periodo 25 años de la historia de la iglesia y de la humanidad muchos recordaremos por haberlas escuchado directamente aquellas primeras palabras la tarde romana de un 16 de octubre ¡no tengan miedo abran de par en par las puertas a cristo el mismo grito la misma invocación cierta y proclamada con fuerza apasionante y conquistadora de una verdad testimoniada con su misma vida hasta la última gota de su sangre fue escuchada nuevamente en aquel primer regalo su primera carta encíclica redemptor hominis 1979 cristo centro del cosmos y de la historia también nosotros desde nuestra universidad hemos acogido y volvemos a asumir hoy este reto colaborar en la construcción de la civilización de la verdad y del amor dentro del trabajo diario en esta casa de estudio queremos hacer de la investigación de la cultura de la educación el terreno de prueba donde comprobar y verificar la genialidad de aquella inolvidable y 1

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prometedora afirmación cristocéntrica llena de amor y de pasión para la humanidad entera sorpresa estupor y gratitud han inundado el mundo en estos tiempos cada uno desde su situación particular desde su condición social cultural étnica y religiosa tiene un motivo de admiración un motivo personal de afecto de gratitud de estima de esperanza hacia la persona de juan pablo ii entre estos no solo están los 17 millones 350 mil peregrinos que han participado en las más de mil audiencias generales que se celebran los miércoles sino los 8 millones de peregrinos durante el gran jubileo del año 2000 los millones de fieles que el papa ha encontrado durante las visitas pastorales a italia y el resto del mundo 102 viajes pastorales al exterior y 143 por el interior de este país los millares de personas que en estos 25 años han sido alcanzadas confortadas animadas y fortalecidas por las palabras y los gestos del sucesor de pedro dulce cristo en tierra solía decir santa catalina de siena pensemos en todos los que viven en el dolor en el sufrimiento persecución opresión moral y material pensemos además en todas la personas a las cuales directa o indirectamente el santo padre ha pedido perdón asumiendo culpas omisiones y errores de otros tiempos asimismo pensemos en los numerosos y tremendos conflictos que la humanidad ha tenido que sufrir en este periodo ¿de dónde han venido unas palabras de esperanza y una posibilidad concreta de diálogo de encuentro de inesperada reconciliación ¿quién lo hubiera dicho ¿quién podría imaginarse todo lo que iba a pasar a partir de aquella tarde del 16 de octubre de 1978 algunos recordamos cómo los periodistas de todo el mundo no podían esconder su incomodidad al pronunciar un apellido tan raro nadie podía imaginar entonces todo lo que habría de acontecer ¿quién podía imaginarse a un papa que cruza el tíber y entra en la sinagoga ¿quién podía soñar un papa que pronuncia solemnemente en san pedro el mea culpa por los errores cometidos en los siglos por la iglesia ¿quién podía predecir la meditación de un pontífice romano en una mezquita ¿quién habría osado describir a un papa sangrante por los disparos de un sicario llegado de estambul 2

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la universidad católica sedes sapientiae que justamente recibió en el año santo 2000 la imagen de la virgen sedes sapientiae trono de la sabiduría que el mismo santo padre bendijo y envió las universidades del mundo también quiere decir ¡presente nuestro sí sincero y entusiasta en este xxv aniversario tiempo rico y fecundo de encuentros de diálogo de nuevos compromisos hacia la unidad la paz la reconciliación tanto en el perú como en todo el mundo con orgullo a la vez que con temor y temblor unimos nuestra voz a la de la entera humanidad presentamos nuestros sentimientos de conmoción de gratitud y de sincera voluntad y firme propósito de asumir los retos extraordinarios y apasionantes que el magisterio de juan pablo ii y su misma vida nos están entregando hoy en nuestro trabajo diario en nuestra labor académica en nuestro gran sueño e ideal de contribuir a la formación de hombres libres que sean en la sociedad la semilla de la nueva civilización fundada en la esperanza y en el amor monseñor lino panizza richero gran canciller universidad católica sedes sapientiae 3

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breve biografÍa de su santidad juan pablo ii karol józef wojtyla conocido como juan pablo ii desde su elección al papado en octubre de 1978 nació en wadowice una pequeña ciudad a cincuenta kilómetros de cracovia el 18 de mayo de 1920 era el segundo de los dos hijos de karol wojtyla y emilia kaczorowska su madre falleció en 1929 su hermano mayor edmund médico en 1932 y su padre suboficial del ejército en 1941 a los 9 años hizo la primera comunión y a los 18 recibió la confirmación terminados los estudios de enseñanza media en la escuela marcin wadowita de wadowice se matriculó en 1938 en la universidad jagellónica de cracovia y en una escuela de teatro cuando las fuerzas de ocupación nazi cerraron la universidad en 1939 el joven karol tuvo que trabajar en una cantera y luego en una fábrica química solvay para ganarse la vida y evitar la deportación a alemania a partir de 1942 al sentir la vocación al sacerdocio siguió las clases de formación del seminario clandestino de cracovia dirigido por el arzobispo de cracovia cardenal adam stefan sapieha al mismo tiempo fue uno de los promotores del teatro rapsódico también clandestino tras la segunda guerra mundial continuó sus estudios en el seminario mayor de cracovia nuevamente abierto y en la facultad de teología de la universidad jagellónica hasta su ordenación sacerdotal en cracovia el 1 de noviembre de 1946 seguidamente fue enviado por el cardenal sapieha a roma donde bajo la dirección del dominico francés garrigou-lagrange se doctoró en 1948 en teología con una tesis sobre el tema de la fe en las obras de san juan de la cruz en aquel periodo aprovechó sus vacaciones para ejercer el ministerio pastoral entre los emigrantes polacos de francia bélgica y holanda en 1948 volvió a polonia y fue vicario en diversas parroquias de cracovia y capellán de los universitarios hasta 1951 cuando reanudó sus estudios filosóficos y teológicos en 1953 presentó en la universidad católica de 5

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lublín una tesis titulada valoración de la posibilidad de fundar una ética católica sobre la base del sistema ético de max scheler después pasó a ser profesor de teología moral y Ética social en el seminario mayor de cracovia y en la facultad de teología de lublín el 4 de julio de 1958 fue nombrado por pío xii obispo auxiliar de cracovia recibió la ordenación episcopal el 28 de septiembre de 1958 en la catedral del wawel cracovia de manos del arzobispo eugeniusz baziak el 13 de enero de 1964 fue nombrado arzobispo de cracovia por pablo vi quien le hizo cardenal el 26 de junio de 1967 además de participar en el concilio vaticano ii 1962-1965 con una contribución importante en la elaboración de la constitución gaudium et spes el cardenal wojtyla tomó parte en todas las asambleas del sínodo de los obispos desde el comienzo de su pontificado el 16 de octubre de 1978 el papa juan pablo ii ha realizado 102 viajes pastorales fuera de italia y 144 por el interior de este país además como obispo de roma ha visitado 301 de las 334 parroquias romanas entre sus documentos principales se incluyen 14 encíclicas 15 exhortaciones apostólicas 11 constituciones apostólicas y 43 cartas apostólicas el papa también ha publicado dos libros cruzando el umbral de la esperanza octubre de 1994 don y misterio en el quincuagésimo aniversario de mi ordenación sacerdotal noviembre de 1996 y tríptico romano-meditaciones libro de poesías marzo de 2003 juan pablo ii ha presidido 143 ceremonias de beatificación en las que ha proclamado 1320 beatos y 50 canonizaciones con un total de 476 santos asimismo ha celebrado 9 consistorios durante los que ha nombrado 232 uno in pectore cardenales y ha presidido 6 asambleas plenarias del colegio cardenalicio desde 1978 hasta hoy el santo padre ha presidido 15 asambleas del sínodo de los obispos 6 ordinarias 1980 1983 1987 1990 1994 2001 una general extraordinaria 1985 y 8 especiales 1980 1991 1994 1995 1997 1998 [2 1999 ningún otro papa se ha encontrado con tantas personas como juan pablo ii en cifras más de 17 millones 119 mil 200 peregrinos han participado en las 6

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más de mil audiencias generales que se celebran los miércoles ese número no incluye las otras audiencias especiales ni las ceremonias religiosas más de ocho millones de peregrinos durante el gran jubileo del año 2000 ni los millones de fieles que el papa ha encontrado durante las visitas pastorales efectuadas en italia y en el resto del mundo hay que recordar también las numerosas personalidades de gobierno con las que se ha entrevistado durante las 38 visitas oficiales las 709 audiencias o encuentros con jefes de estado y 241 audiencias y encuentros con primeros ministros 7

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redemptor hominis el programa de un pontificado monseñor angelo scola 1 hacia cristo redentor del hombre al cumplirse 25 años de pontificado de juan pablo ii ¿cómo releer la encíclica decisiva evitando la tentación de hacer balances que por motivos evidentes estarían absolutamente fuera de lugar acogiendo precisamente la invitación del papa quien define esta encíclica al final de la misma como una meditación ver rh 22 abordando este precioso texto con ritmo meditativo se descubre la belleza de la figura de cristo el camino que a partir de esa inolvidable noche de octubre de 1978 está recorriendo el pueblo de dios en forma especialmente fascinante junto al sucesor de pedro en la clausura del gran jubileo del año 2000 juan pablo ii quiso recordar con vigor que para responder a su vocación y misión la iglesia no está llamada a inventar un `nuevo programa el programa ya existe es el de siempre recogido del evangelio y la tradición viva y está centrado en definitiva en cristo mismo novo millennio ineunte 29 estas palabras constituyen la eficaz repetición de lo escrito por el papa en redemptor hominis 7 para nosotros la única orientación del espíritu la única dirección del intelecto la voluntad y el corazón es esto hacia cristo redentor del hombre hacia cristo redentor del mundo a Él deseamos mirar porque sólo en Él hijo de dios hay salvación por consiguiente nuestra breve tentativa se limitará a identificar algún elemento fundamental propuesto por redemptor hominis que resulta más nítido en su espesor a partir de la peculiar sinfonía de vida testimonio gobierno y enseñanza propios del actual pontífice 9

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2 el nuevo adán animada por la justa instancia con respecto al carácter incoercible de la libertad del sujeto individual la modernidad ha impulsado un replanteamiento de la relación verdad-libertad en áspera dialéctica con la iglesia y cayendo a menudo en las arenas movedizas del agnosticismo y el ateísmo si se da por sentado el deber de la libertad de hacer espacio a la verdad en su totalidad afirmándose por consiguiente que la libertad está al servicio de la verdad no solo no se niega la verdad de la libertad sino que también se exalta todo su alcance el concilio vaticano ii asumió valerosamente esta preocupación de la modernidad mediante la enérgica formulación de una ponderada doctrina sobre la libertad de conciencia articulada de distintas maneras a nivel de la persona la comunidad eclesiástica y religiosa y la 1 sociedad civil en este contexto redemptor hominis en la estela del concilio vaticano ii y con especial referencia a ecclesiam suam 4 muestra que el peculiar carácter absoluto de jesucristo entendido como aquel que revela definitivamente el rostro de cada hombre no anula la tensión dramática de la libertad del individuo ni lo despoja de su rol protagónico en el escenario del gran teatro del mundo en cierto sentido se puede decir que redemptor hominis recoge en toda su profundidad la violenta provocación de nietzsche la fe se asemeja tremendamente a un permanente suicidio de la razón la fe cristiana es desde el principio sacrificio sacrificio de toda libertad de todo orgullo de toda autoconciencia del espíritu y al mismo tiempo servidumbre y escarnio de 2 uno mismo automutilación ante la desesperada denuncia del trágico profeta de nuestro tiempo el cristiano puede responder con la luminosa afirmación del filósofo mario vittorino cuando encontré a cristo me 3 descubrí hombre con decisión redemptor hominis enfrenta desde su comienzo el enigma constitutivo del hombre con la encarnación dios entró en la historia de la humanidad y como hombre se convirtió en su `sujeto uno entre miles de millones y al mismo tiempo Único rh 1 juan pablo ii propone el carácter central objetivo y absoluto de jesucristo 10

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corresponde en todo caso precisar el dato cristológico tal vez más relevante de redemptor hominis en la encíclica jesucristo no es presentado únicamente como aquel que redime al hombre pecador la encíclica sugiere la idea de un carácter central de cristo de orden radical y originario y no parcial y derivado como resultaría a partir de la idea de un cristo que se 4 considera dependiente del pecado de adán Él no es puramente el redentor sino también el jefe de la creación ver rh 7 en calidad de jefe de la humanidad jesucristo es realmente el alfa en jesucristo el hombre es pensado deseado predestinado creado y no solo redimido ver rh 8-9 el vínculo entre cristo y cada hombre no conduce a la absorción del individuo y su incapturable libertad en una teoría abstracta e indiferenciada en la que todo está predeterminado por el contrario jesucristo es figura forma de lo humano en cuanto persona viva que se entrega de manera perenne a la libertad individual para ponerla en movimiento en Él como el niño en brazos de la madre cada hombre encuentra la audacia para poder decir yo sin medida alguna y emprender responsablemente la acción redemptor hominis recoge así el legado de dei verbum donde la revelación es considerada en su valor histórico como hecho concreto sin perder en absoluto el riguroso carácter noético que le confiriera dei filius la verdad de la persona y la historia de jesús de nazaret se presenta como forma plena universale concretum de la autocomunicación del deus trinitas a cada uno de los hombres ver dv 2-6 a partir de la trinidad la verdad es propuesta por el cristianismo como evento personal y comunitario que llega hasta la formulación necesaria y articulada del dogma para redemptor hominis el evento redentor se apoya en un cristocentrismo trinitario esto mismo será retomado luego en las otras dos encíclicas del tríptico dives in misericordia y dominum et vivificantem esta decisiva opción teológica acompaña toda la enseñanza magisterial del papa como confirmación basta citar dos auténticas perlas preciosas la afirmación de jesucristo como ley viva y personal ofrecida por veritatis splendor 15 a la que hace eco fides et ratio 12 cuando sostiene que la encarnación del hijo dios permite ver realizada la síntesis definitiva que la mente humana partiendo de sí misma ni siquiera habría podido imaginar lo eterno entra en el tiempo el todo se oculta en el fragmento dios asume el rostro del hombre fr 12 11

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la celebración del gran jubileo del año 2000 gesto tras gesto encuentro tras encuentro dio testimonio de toda la fecundidad de este cristocentrismo trinitario 3 adán renovado el cristocentrismo trinitario de la primera encíclica de juan pablo ii apoyado en el sólido y concreto anclaje histórico de jesús de nazaret dios y hombre verdadero se califica como trinitario por cuanto revela el nombre propio del designio del padre en cuanto al individuo la humanidad y el cosmos mismo redemptor hominis llega de hecho a afirmar que la revelación del amor y la misericordia tiene una forma y un nombre en la historia del hombre se llama jesucristo rh 9 la osadía del acto de fe jamás puede desvanecerse en un a priori de sabor gnóstico así como la elocuencia razonable de los gestos y palabras de jesús no puede ser envilecida por fideísmos incapaces de hacerse cargo de la totalidad del drama humano los párrafos 9 y 10 que enfocan respectivamente la dimensión divina y la humana del misterio de la redención como renovada creación ver rh 8 se hacen cargo de mostrar cómo puede mantenerse en el transcurso del tiempo y en la articulación del espacio el vínculo dinámico del misterio de la redención con cada hombre rh 22 el ansia y a veces la angustia moderna reacia a toda tentativa de capturar la libertad siempre resuelta e inaferrable del hombre son asumidas desde el interior de manera sumamente competente por aquel que ha penetrado de manera única e irrepetible en el misterio del hombre y ha entrado en su corazón rh 8 tanto la reflexión trinitaria como cristológica y antropológica dan vida a una poderosa pero debidamente articulada visión unitaria que ofrece a la libertad del hombre una propuesta razonable y conveniente el hombre que desea comprenderse a sí mismo en profundidad y no sólo de acuerdo con criterios y medidas del propio ser de carácter inmediato parcial a menudo superficial y además aparente debe acercarse a cristo con su debilidad y condición pecaminosa con su vida y muerte debe por así decir entrar en sí mismo con todo su ser `apropiarse asimilar toda la realidad de la encarnación y la redención para volver a encontrarse a sí 12

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mismo si opera en él este profundo proceso entonces produce frutos no sólo de adoración a dios sino también de profundo asombro de sí mismo rh 10 juan pablo ii presenta así al cristianismo como estupor y al mismo tiempo persuasión y certeza de la fe que en forma oculta y misteriosa vivifica cada aspecto del humanismo auténtico y está estrechamente unido con cristo rh 10 la consideración del hombre en el orden de jesucristo que exalta la libertad del mismo propone nuevamente la enseñanza autorizada de la constitución pastoral gaudium et spes ampliamente retomada por redemptor hominis y por todo el magisterio de juan pablo ii jesucristo como forma realizada de lo humano en realidad solamente en el misterio del verbo encarnado encuentra verdadera luz el misterio del hombre gs 22 se trata como se sabe de uno de los pasos conciliares repetidos con más frecuencia en el magisterio de juan pablo ii redemptor hominis no solo ofrece una peculiar concentración del dictado conciliar respecto de la cuestión antropológica sino también partiendo de la situación del hombre redimido se atreve a enunciar juicios precisos de orden histórico-cultural sobre el paso de la civilización a un tiempo fascinante y dramático como al que estamos asistiendo la atención sobre el hombre en cuanto ser referido a jesús verdad histórica en persona ciertamente no puede eximirse de tener en cuenta los procesos históricos en los que se halla implicado el hombre contemporáneo en el ámbito de los diversos sistemas regímenes y concepciones ideológicas del mundo en efecto no se trata aquí únicamente de dar una respuesta abstracta a la pregunta `quién es el hombre sino de todo el dinamismo de la vida y la civilización se trata del sentido de las diversas iniciativas de la vida cotidiana y al mismo tiempo de las premisas para los numerosos programas de civilización programas políticos económicos sociales estatales y muchos otros rh 16 el hecho de citar a propósito el magisterio de juan pablo sobre el matrimonio y la familia así como su enseñanza social es de tal manera obvio que parece superfluo conviene más bien recordar alguna iniciativa concreta como la fundación del pontificio instituto juan pablo ii para estudios sobre el matrimonio y la 13

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