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n°10 rabî i 1431 fév mars 2010 lumières spirituelles {lumière sur lumière dieu guide à sa lumière qui il veut 35/xxvi www.lumieres-spirituelles.net halte au ghetto de gaza le voyage nocturne du prophètes reflexion sur l ordre de dieu la visite au prophete à médine

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s ommairedun ° 1 0 rabî i 1431 février-mars 2010 3 Éditorial 4 la prière 14 méditer sur l actualité 15 le bon geste halte au nouveau ghetto du xxième siècle le dynanisme 2 5 l invocation 6 le coran une main passée sur le lieu de la prosternation « louange à mohammed » 16 des états spirituels 17 la bonne action le messager est passé par là la sourate al-qader 3 qa 8 la relation avec l imam « l unification des rangs » la réflexion sur l ordre de dieu 9 connaître dieu 18 des exemples les grands savants la prière sur les traces des combattants connaissance minimale de dieu 10 la voie de l eloquence celui qui s érige en maître 11 méditer sur un dessin 19 les lieux saints la visite à médine aurore boréale de mohammed 20 notre santé la place de la piété dans la morale ah les dents le fromage 12 expces spirituelles des infailliblesp 23 expces spirituelles des autres jacob boehme le voyage nocturne 24 le courrier du lecteur suite au questionnaire 25 le livre du mois 13 notre réelle demeure l agonie l ethique musulmane 26 le coin notes n°10 rabî i 1431 fév mars 2010 2 www.lumieres-spirituelles.net

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Éditorial rabî i mois de la manifestion de la miséricorde divine comment de pas être tenté de penser que safar est vraiment un mois néfaste après les catastrophes qui ont eu lieu durant ce mois à haïti au liban et ailleurs qu elles soient le résultat de phénomènes dits « naturels » ou de la corruption répandue en ce monde par les grandes puissances et les injustes dans de telles circonstances dieu nous apprend comment réagir {annonce la bonne nouvelle aux patients qui lorsqu un malheur les touche disent « certes nous sommes à dieu et c est vers lui que nous retournons » ceuxlà reçoivent les bénédictions de leur seigneur et une miséricorde ceux-là sont les bien-guidés 155-156/ii la vache dieu nous rappelle que nous ne sommes pas éternels durant cette vie sur terre seul lui tout-puissant est éternel c est lui qui nous a créés et c est lui qui nous reprend la vie c est lui seul qui décide par sa miséricorde quand vient le moment de retourner à lui ce basmonde est destiné à disparaître et la mort est une réalité incontournable dieu nous aide à supporter nos peines à panser nos blessures à ne point tomber dans le désespoir en nous couvrant de sa miséricorde voilà ce que dieu a promis dans son livre sacré qu il nous a transmis par l intermédiaire de son messager bien-aimé justement durant ce mois nous célébrons la naissance de ce messager grandiose le prophète mohammeds qui a été envoyé pour parfaire la morale selon ses propres paroles « j ai été envoyé pour parfaire les actes de la morale » www.lumieres-spirituelles.net c est-à-dire sas mission était de permettre aux gens d atteindre les stations morales spirituelles élevées ­ déterminantes pour leur devenir en ce monde et dans l au-delà ­ en leur indiquant la voie à suivre celui qui purifie son âme et l éduque va remporter une grande victoire et le secret de cela réside dans le lien qui existe entre les qualités morales de l âme et la foi faut-il le rappeler c est la foi qui est la condition d entrée au paradis alors que l incroyance est la cause de l entrée en enfer de même c est le bon comportement la bonne morale qui protège la foi et la fonde alors que le mauvais comportement la mauvaise morale favorise le terrain de l incroyance et de l entêtement et empêche le repentir à l instar d iblis dieu dit dans son noble livre certes nous avons créé l homme de la forme la plus parfaite ensuite nous l avons ramené au niveau le plus bas sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes actions salihât ceux-là auront une récompense jamais interrompue 4-6/95 le figuier et les « bonnes actions » c est ce à quoi le prophète mohammeds nous a appelés de la façon la plus parfaite et la plus complète après les autres prophètes et messagersp que dieu prie sur mohammed et sur les membres purs de sa famille qu il nous accorde à vous et à nous la paix la justice la santé/salut Âfiyyah et la vérité en ce mois béni n°10 rabî i 1431 fév mars 2010 3

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la priÈre l ascension vers dieu a/règles de conduite pour l ensemble des actes d adoration de la nécessité du dynanisme et de la gaieté 2 de cette règle de conduite du coeur vue précédemment à propos de la nécessité de la gaieté de coeur lors les actes d adoration une autre règle de conduite du coeur est apparue l attention ar-ri`âyat qui est une sorte de vigilance de protection/prévenance le pèlerin vers dieu doit observer l état dans lequel il se trouve et agir en conséquence avec bienveillance et modération et ne pas lui faire porter plus que ce qu elle peut à ce moment il est rapporté de l imam al-askarîp « quand les coeurs sont dynamiques alors accueillez-les et quand ils sont rebutés laissez-les » dans un autre propos rapporté il est dit « ne rends pas l adoration de dieu détestable à ton âme » il n est pas demandé aux jeunes de s abstenir totalement au moment où apparaissent avec force les pulsions instinctives animales mais d apprendre à dominer le feu de leurs désirs et de les satisfaire selon les voies légiférées le mariage est une coutume sunna du prophètes confirmée en plus du fait qu il garantit la permanence de l espèce humaine il a également un très grand rôle dans le cheminement dans la voie de l au-delà le messager de dieus a dit « celui qui se marie a accompli la moitié de sa religion » et par ailleurs « celui qui veut rencontrer dieu de façon pure le rencontrera par le mariage » et les hadiths sont nombreux dans ce sens par contre si le pèlerin a dépassé le stade de l impétuosité de la jeunesse il lui est convenable de s appliquer à éduquer son âme avec sérieux et ardeur chaque fois qu il habituera son âme à le critère le baromètre commun universel des actes d adoration est le dynanisme la gaieté et la force de l âme et de ses états ainsi le pèlerin vers dieu doit faire attention aux états de son âme et doit cheminer vers dieu selon sa force et sa faiblesse si l âme est forte dynamique le pèlerin doit persévérer dans ses efforts pour accomplir les actes d adoration surérogatoires et s imposer un programme d éducation par contre si l âme est faible lasse ou a envie d autres choses le pèlerin doit éviter de la mettre sous pression pour accomplir les actes d adoration notamment pour les jeunes et ceux qui débutent dans le cheminement vers dieu afin d éviter de provoquer le résultat inverse le rejet et même l éloignement de dieu il existe de nombreux hadiths qui vont dans ce sens il est notamment rapporté d abû `abdallah l imam as-sâdeqp « quand j étais jeune je m appliquais beaucoup aux actes d adoration alors mon père m a dit « Ô mon fils laisse ce que tu fais si dieu tout-puissant aime un serviteur il se satisfait du peu de lui » » 4 www.lumieres-spirituelles.net faire les gymnastiques spirituelles s ouvriront à lui de nouvelles portes jusqu à arriver à ce que l âme prenne totalement le contrôle des forces de sa nature matérielle et les place sous le contrôle de sa volonté tout ce qui est rapporté dans les nobles hadiths louant le sérieux les efforts de ceux qui s appliquent aux actes d adoration et à l éducation de l âme avec en tête les imams de la guidancep d un côté et tout ce qui est rapporté dans les hadiths louant l économie dans les actes d adoration de l autre sont fondés sur les différences entre les gens dans leur cheminement vers dieu des degrés de l âme et de ses états et le critère le baromètre commun universel est le dynamisme et la force de l âme ou son aversion et sa faiblesse d où la nécessité de regarder ce baromètre avant d entamer tout acte d adoration d après al-adab al ma`nawiyyqh li-s-salât de l imam al-khomeinyqs al-maqâlat 1 chap.6 n°10 rabî i 1431 fév mars 2010

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s entreteniravecdieu invoc at i o n par la [grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très miséricordieux « louange à dieu qui nous a fait don de mohammed son prophète que dieu prie sur lui et sur sa famille à l exclusion des autres nations passées et des générations sièclesprécédentes par sa puissance que rien ne réduit à l impuissance aussi grandiose soit-il à laquelle rien n échappe aussi subtil soit-il il a scellé achevé par nous tout ce qu il a créé et a fait de nous des témoins contre tout négateur il nous a rendus plus nombreux par sa grâce face à ceux qui ont diminué [en nombre » extrait d as-sahifah as-sajjadiyyah imam as-sajjâdp n°2 trad.ed baa p18 wa-l-hamdu li-llâhi al-ladhî manna `alaynâ bi-muhammadinn nabiyyihi sallâ-llâhu `alayhi wa âlihi dûna-l-umami al-mâdiyati wa-l-qurûni as-sâlifati bi-qudratihi al-latî lâ ta`jizu `an shay inn wa in `azhuma wa lâ yafûtuhâ shay unn wa in latufa fa-khatama binâ `alâ jamî`i man dhara a wa ja`alanâ shuhadâ a `alâ man jahada wa kaththaranâ bi-mannihi `alâ man qalla www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010 5

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le coran et nous réfléchir sur les versets la sourate al-qader la mesure la valeur xcvii 3 bi-smi-llâhi ar-rahmâni ar-rahîmi par [la grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux innâ anzalnâhu fî laylati-l-qadri c est que nous l avons fait descendre durant la nuit d al-qader » fî laylati-l-qadri « 1 -« fî « préposition indiquant aussi bien le lieu où l on se trouve dans à que le temps durant lors pendant ici c est dans le sens temporel qu il est employé et cela à cause du mot auquel il se rapporte qui indique le temps la nuit -« laylati « la nuit une nuit comme nous les connaissons sur terre ou ce mot a un autre sens plus profond bâtin -« al-qader « ce mot est souvent traduit à tort par « destin « lui donnant un sens d irrévocabilité qui n est pas obligatoirement contenu dans ce terme au premier regard dans un dictionnaire il signifie à la fois la valeur la mesure le décret et le destin mais révocable il s avère donc nécessaire d approfondir la connaissance de ce mot en attendant faute de trouver un terme qui lui donne son sens complet nous allons garder « alqader « sans le traduire reprenons en nous aidant des commentaires de l imam khomeinyqs in al-adab al ma`nawiyyah li-ssalât partie 4 chap.7 de sayyed tabâtabâ i in tafsîr almîzân et de shahîd mutaharî in drûss mina-l-qurân » fî laylati « nous les connaissons quotidiennement de quelle nuit s agit-il -nous pouvons déduire à partir du verset 185 de la sourate la vache {le mois de ramadan durant lequel le coran a été descendu qu il s agit d une nuit du mois de ramadan selon le plus probable la nuit d al-qader est la 23ème nuit du mois de ramadan rien d étonnant à cela puisqu il est le seul mois à être en entier réservé aux actes d adoration à la purification physique et morale à l orientation vers dieu pour son élévation vers lui l homme commence au début du mois jusqu à arriver à cette nuit durant laquelle des portes du ciel s ouvrent devant lui -concernant la détermination de la nuit d alqader les propos rapportés du saint prophètes et des imams infailliblesp laissent entrevoir plusieurs possibilités la nuit du 19 du mois de ramadan la nuit où l imam `alîp fut blessé mortellement la nuit du 21 du mois de ramadan la nuit du martyre de l imam `alîp la nuit du 23 du mois de ramadan une des dix dernières nuits de ce mois le plus probable est la nuit du 23 du mois de ramadan et ce qui est certain c est que le coran ne descend que durant cette nuit le sens global de ces deux mots « fï laylati « est « durant la nuit « s il s agit d une nuit telle que 6 www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010

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-pourquoi n arrivons-nous pas à connaître exactement quelle nuit cela-même relève-til du secret du mystère ghayb il est connu que les nuits viennent de la course du soleil de la lune et de la terre et il est rapporté des infailliblesp que la nuit d al-qader fut créée avant que la terre ne fut créée d al-bâqerp « dieu a créé la nuit d alqader au début de la création de ce monde addunia « al-kâfî vol.1 p250 on peut comprendre de cela que la nuit d alqader est une vérité qui est derrière ces nuits connues et qu elle a une forme et une apparence même des apparences dans le monde de la nature le monde matériel il est possible qu il y ait beaucoup de ramifications dans ce monde du manque des déficiences de l imperfection ainsi de ce point de vue il est possible de rassembler les différents propos rapportés qui parlent de la date de la nuit d alqader en tant que l ensemble des nuits nobles citées ont toutes l apparence de la nuit d alqader sauf qu elles divergent du point de vue de la noblesse et de la perfection apparente et que la noble nuit qui a la totale apparition de la nuit d al-qader y est cachée il n y a pas de mal à ce que les gens se préoccupent de l ensemble de ces dernières nuits et peut-être y a-t-il là un signe que la nuit d alqader est le « secret d al-qader « le caché ghayb d al-qader le voilement ihtijâb d alqader que personne de ce monde ne connait pourquoi parler de la « nuit » d al-qader -pourquoi parler de la « nuit « d al-qader alors que l on parle du « jour « du jugement dernier sans doute en allusion au voilement du soleil de la vérité al-haqq dieu dans l horizon des déterminations de la multitude car la nuit d alqader est la nuit durant laquelle la réalité la plus grandiose divine dieu s est voilée de toutes les www.lumieres-spirituelles.net « affaires « shu ûn et de l unité regroupant les noms et les attributs qui est la vérité réalité du nom le plus grandiose durant la descente des déterminations dérivées de la première le nom le plus grandiose elle est la détermination et l édifice buniyat de mohammed pour le parfait walî de dieu voilement qui se manifeste à nous sur terre de façon distincte par l intermédiaire du coran et du prophètes et des membres de sa famillep la nuit est fÂtimah et al-qader est dieu celui qui connait fÂtimah à sa juste valeur connait la nuit d alqader l imam as-sâdeqp dit à propos de la nuit d alqader « la » nuit » est fâtimah et » al-qader » est dieu aussi celui qui connaît fâtimah à sa juste valeur saisit connait la nuit d al-qader elle a été appelée » fâtimah » de [fa-ta-ma parce que la création a été sevrée [empêchée de sa connaissance « in bihâr vol.43 p65 h58 alors que le jour du jugement est le « jour « du retour à dieu de la « remontée « à lui c est le jour de la sortie du soleil de la vérité de l horizon des déterminations le déploiement de la lumière et de l effusion divine le retour à l unité il est également appelé l édifice bunyat ahmadien ahmadiyyah-d ahmed dans le monde céleste auquel fâtimahp est associée ainsi du point de l unité en se tournant vers dieu il y a une nuit et un jour et du point de vue de la multiplicité en se tournant vers la création les créatures il y a des jours et des nuits certaines nuits ayant de la valeur d autres moins ou pas du tout n°10 rabî i 1431 fév mars 2010 7

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n otrerel at ionavecl imamal mahdi q a par [la grâce de son nom « l unification des rangs » {certes dieu aime ceux qui combattent dans sa voie en rangs comme s ils étaient un édifice scellé avec du plomb marsûsunn verset 4 de la sourate le rang lxi comme nous l avons vu précédemment « l attente de la délivrance » veut dire que nous menons des actions et des projets qui participent à provoquer et à accélérer son apparition tout un chacun qui connaît la cause de sa disparition sait que sa noble apparition a besoin d une préparation et de dispositions un groupe de gens oeuvre à préparer le terrain pour lui un autre devient prêt pour son apparition et ainsi se réalise la base populaire dont l imamqa a besoin pour le déclenchement du changement du monde il n y a pas de doute que la préparation [de son apparition exige d unifier les fronts de serrer les rangs et d éviter les conflits qui dispersent les efforts une grande réflexion n est pas nécessaire pour savoir que le facteur le plus important pour sauvegarder l unité de ceux qui « attendent » [le mahdîqa est d avoir une orientation unique une direction unique forte et clairvoyante et par la grâce de dieu le très-elevé dieu le très-elevé a déjà accordé à cette communauté cette direction que tout le monde connaît et en faveur de laquelle il témoigne qu elle se dresse face aux ennemis de la religion et de l humanité cité in voyage vers la lumière s abbas noureddine ed baa pp42-43 8 www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010

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connaÎtre dieu connaissance minimale de dieu par lui-même quelle est la moindre connaissance de dieu a cette question l imam ar-ridâp répondit « la reconnaissance/déclaration qu il n y a pas de divinité autre que lui qu il n a pas de semblable ni d égal qu il est eternel sans commencement immuable présent non pas disparaissant et que rien n est comme lui » usûl al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhid bâb 26 p141 h1 et à cette question « quelle est [la moindre connaissance qu il faut avoir sans laquelle la connaissance du créateur ne serait pas suffisante « l imam al-bâqerp répondit « rien ne lui est semblable rien ne lui est comparable il est toujours savant entendant voyant » usûl al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhid bâb 26 p141 h2 www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010 9

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n ahjaal b a l  g h a l a voi e de l Éloq ue n ce etnous « que celui qui s érige en maître commence par lui-même avant d instruire les autres qu il éduque par son exemple avant de le faire par sa parole celui qui s instruit et s éduque mérite plus le respect que celui qui instruit et éduque les autres » du prince des croyantsp in nahjah al-balâgha hikam n°73 ou n°71 man nasaba nafsahu li-n-nâsi imâmann celui qui s érige en guide pour les gens nasaba nafsahu se dresser s ériger soi-même li-n-nâsi pour les gens imâmann un guide un imam un maître et par suite un exemple fa alayhi an yabda a bi-ta`lîmi nafsihi qabla ta`lîmi ghayrihi doit commencer par s instruire lui-même avant d instruire autre que lui fa alayhi an alors il doit yabda a de « bada « commencer débu ter à la forme « mansûb « équivalent du subjonctif introduit par « `alayhi « ta`lîmi nom d action de la 2de forme dérivée de « `alima « savoir enseigner apprendre à ghayrihi de « ghayri « autre pronom personnel suffixe « hi « renvoyant à lui-même wa-l-yakun ta dîbuhu bi-sîratihi qabla ta dîbihi bi-lisânihi et doit l éduquer par sa vie son exemple avant de l éduquer par sa langue ta dîbuhu nom d action de la forme dérivée ii de « adiba « être bien élevé éduquer donner une bonne éducation bi-sîratihi « bi « préposition par/de « sîrati « manière de vivre de se conduire bi-lisânihi de sa langue d où par sa parole wa mu`allimu nafsihi wa mu addibuhâ ahaqqu bi-l-ijlâli min mu`allimi-n-nâsi wa mu addibihim celui qui s instruit lui-même et s éduque mérite plus la vénération que celui qui instruit et éduque les gens ahaqqu bi min qui mérite plus de/que ahaqqu superlatif de haqqu droit/devoir avec min que al-ijlâli nom d action de la forme iv de « jalla « être grand imposant regarder qqun comme grand de là honorer être estimable le respect la vénération mu`allimu nom de celui qui fait l action de la forme ii de « `alama « instituteur celui qui instruit mu addibuhâ nom de celui qui fait l action de la forme ii de « adiba « éducateur celui qui éduque 10 www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010

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mÉditer sur une photo alors qu il se trouvait à l horizon supérieur 7/53 l etoile www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010 11

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e x p É riencesspirituelles denosinfaillibles p le voyage nocturne «dieu tout-puissant m a fait voyager secrètement à la maison sacrée al-quds jérusalem et m a fait voir les traces des prophètes et leurs demeures au retour j ai rencontré une caravane de quraïsh à tel endroit ils avaient perdu un de leurs chameaux j ai bu de leur eau et j ai versé le reste.» les habitants de quraïsh eurent du mal à le croire ils l interrogèrent sur comment il avait voyagé ils leur décrivit le bouraq un « animal du paradis ayant une face d homme et des joues de cheval sa crinière était de perles enfilées ses oreilles en topaze vert ses yeux brillaient comme deux étoiles étincelantes lumineuses rayonnant comme des rayons de soleil de son cou descendaient des colliers de perles plus grand qu un âne mais plus petit qu un mulet il avait de longues pattes il avait une âme comme les êtres humains entendait et comprenait la parole » cf al-khisâl de sadûq vol.1 p203 puis ils lui demandèrent de lui décrire la ville et le temple où il avait prié ils leur en fit une description détaillée avec ses colonnes et quand la caravane mentionnée par le prophète mohammed arriva ils ne interrogèrent les gens sur ce qu avait dit le nuit le messager de dieus ils confirmèrent les propos messager de du messager de dieu dieus s endormit dans {gloire et pureté à celui qui de nuit fit voyala chambre d une de ses ger secrètement son serviteur [mohamfemmes et disparut selon le med de la mosquée al-harâm à la mostémoignage de cette dernière il avait quée al-aqsâ dont nous avons béni mené la prière du soir et le lendemain il l alentour afin de lui faire voir de était présent pour diriger celle du matin où nos signes car il est le trèsétait-ils allé entendant le très-voyant 1/17 le voyage nocturne d après bihâr durant cette nuit dieu fit faire à son prophète bienal-anwâr vol.18 bâb 3 h25 p 312 aimé un voyage secret l ange gabriel vint le prendre à la mecque sur al-bouraq animal souvent représenté comme un cheval ailé le fit voyager dans le ciel de ce monde jusqu à la maison sainte al-quds ou jérusalem dans l actuelle palestine occupée quand ils arrivèrent à al-quds le prophète mohammeds se trouva devant les lieux de prière des prophètes ilp y pria puis selon certains propos rapportés l ange gabriel le ramena à médine le voyage nocturne de la mecque à jérusalem évoqué dans le coran dans la sourate 17 du même a son retour le messager de dieus rencontra une caranom al-isrâ suivi ou non de l ascension aux cieux également évoquée dans le coran mais vane sur la route de quraïsh qui était à la recherche dans la sourate 53 l etoile-an-najm aurait d un de leurs chameaux qu ils avaient perdu ils lui eu lieu six mois avant l hégire la nuit du 17 ou 21 du mois de ramadan ou deux ans après le offrirent un récipient contenant de l eau ils en but et début de la prophétie durant la seconde nuit de s versa le reste quand le messager de dieu se réveilla rabî i ou encore la nuit du 27 rajab en l an 2h ces différentes dates indiquent la probabilité de le matin il raconta aux habitants de quraïsh plusieurs ascensions au ciel u 12 www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010

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l ebarzakhetl a u d e l à notrer É elledemeure par [la grâce de son nom {certes nous sommes à dieu et vers lui nous retournons l agonie {lorsque [l âme remonte à la gorge et qu à ce moment vous regardez et nous sommes plus proche de lui que vous mais vous ne voyez pas pourquoi donc si vous croyez que vous n avez pas de compte à rendre ne la [l âme faites-vous pas revenir si vous êtes véridiques 83-87/lvi-al-wâqi`at agonie est le moment où l âme quitte le corps pour aller dans un autre monde l au-delà l âme commence à se retirer des extrémités du corps [à en perdre le contrôle à monter jusqu à la gorge pour sortir de la captivité du corps et commencer le voyage dans le monde intermédiaire albarzakh l imam as-sajjâdp disait que c était l un des pires moments pour l homme {si tu voyais les injustes au moment des affres de la mort lorsque les anges tendent leurs mains « laissez sortir vos âmes aujourd hui vous êtes rétribués par le châtiment de l humiliation » 93/vi-al-an`âm l lors pour certains c est l ivresse de la mort {l ivresse de la mort arrive en/avec la vérité voilà ce dont tu t écartais 19/l-qâf d un côté la douleur les forces qui abandonnent le corps la langue qui se noue de l autre les pleurs de la famille la séparation de tout ce qui est cher biens famille actes plus la personne est attachée à ce monde plus la séparation sera pénible et plus les ivresses de la mort seront difficiles un jour l imam alip eut mal aux yeux le prophètes lui rendit visite et l entendant se plaindre lui demanda « cries-tu par angoisse ou par douleur » l imam alip répondit « Ô messager de dieu je n ai jamais souffert d une douleur plus forte que celle-là.» le prophètep lui dit alors « Ô `alî lorsque l ange de la mort descend pour prendre l esprit [l âme de l incroyant kâfir il descend tenant dans la main une broche de feu avec quoi il arrache son esprit [l âme qui se met à crier « c est l enfer » [à cause de l intensité de la douleur]» l imam alip s assit et dit « Ô messager de dieu répète-moi ce hadith car ce que tu m as dit m a fait oublier ma douleur » puis ilp luis demanda « est-ce que quelqu un de ta nation peut être touché par cela » le prophète répondit « oui un gouvernant injuste quelqu un qui s approprie les biens d un orphelin injustement et celui qui fait un faux témoignage » de l imam al-sâdiqp in al-kafî d al-kulainî vol.3 p 253 h10 a « si l homme a de l amour pour ce monde et le suivi des passions et que le monde ici-bas a pris place dans son coeur il se dégage de tout à l exception des choses de ce monde et devient hostile à dieu aux serviteurs de dieu aux prophètes aux proches-elus aux anges que dieu nous en protège il ressent à leur égard de la rancune de la haine au moment de sa mort arrivent les anges de dieu pour prendre son âme il ressent alors un très grand déplaisir et de l aversion parce qu ils veulent le séparer de ce à quoi il est accroché des choses qu il a affectionnées et aimées et parce qu ils veulent le séparer de ce monde qui représente tout pour lui c est pourquoi il ressent de la haine et de l aversion envers eux et son issue sa fin sera qu il sortira de ce monde en étant un ennemi de dieu qu il soit glorifié » le jihâd le plus grand de l imam khomeyniqs p91 est alors que peut avoir lieu le « retournement » al adîlah « le «retournement» au moment de la mort » al`adîlah est selon mafatîh al-jinân le retournement du vrai vers le faux le démon apparaît auprès du mourant lui fait des insinuations dans sa poitrine pour l amener à douter de sa religion et enlever la foi de son coeur elles n ont d effet que si le mourant est prêt à se laisser influencer à cause de ses nombreux péchés de son attachement à ce monde de sa négligence par rapport à l au-delà un grand [savant de qazwânî raconte qu un jour assis au chevet d un mourant il l entendit dire « l injustice que dieu a commise à mon encontre il ne l a faite à personne d autre j ai fait don de mon âme pour éduquer mes enfants et maintenant il veut m éloigner d eux y a-t-il injustice plus grande et plus grave que celle-là » ce qui fait peur c est cette mauvaise issue parce que si l homme n éduque pas son âme ne s oppose pas au monde ici-bas et ne le fait pas sortir de son coeur il est à craindre qu il va quitter le monde ici-bas avec un coeur plein de rancune à l encontre de dieu et de ses procheselus » le jihâd le plus grand de l imam khomeyni p91 qs c www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010 13

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m É diter s u r l a ctualit É halte au nouveau ghetto du xxie siècle le numéro zéro de la revue lumières spirituelles avait commencé avec la dénonciation de l agression israélienne contre gaza bande côtière située au sud-ouest de la palestine occupée qui avait provoqué plus de 1400 morts plusieurs milliers de blessés et plusieurs dizaines de milliers de maisons détruites ou endommagées alors que la communauté chiite dans le monde commémorait la tragédie de karbalâ et le martyre de l imam husseinp pour la liberté et la justice contre l oppression et l asservissement un an plus tard le blocus terrestre aérien et maritime imposé depuis près de trois ans par les forces d occupation israéliennes est toujours maintenu un million et demi de palestiniens sont enfermés dans un ghetto sur une surface de 360km2 toute entrée de marchandise y est interdite dans gaza y compris les matériaux de construction les sacs de ciment ce que l on reproche aux palestiniens de gaza ­ qui justifierait cette « punition collective « pourtant interdite par le droit international ­ est d avoir voté pour hamas lors des élections législatives menées tout à fait démocratiquement en janvier 2006 et d avoir résisté à l agression israélienne l hiver dernier aujourd hui les victimes du ghetto de varsovie qui jusqu à maintenant continuent de mobiliser l opinion publique internationale et d organiser des cérémonies commémoratives contre cette injustice qu ils ont subie pour qu elle ne se répète pas sont les acteurs de ce nouveau ghetto du xxie siècle malgré les dénonciations internationales pire l egypte pays arabe musulman situé à la frontière sud de gaza participe à ce crime en maintenant sa frontière fermée avec gaza aussi le dernier poumon qui reste aux palestiniens de gaza les tunnels creusés sous terre le long de cette frontière égyptiennne au péril de leur vie moyennant quelques billets verts de jeunes palestiniens font passer toutes sortes de marchandises de première nécessité nourriture essence médicament ciment vêtement d egypte vers gaza ce « ballon d oxygène « n est pas pour plaire aux forces d occupation israéliennes et aux grandes puissances qui veulent étouffer la population palestinienne de gaza l affamer l humilier pour qu elle se rende et se soumette au diktat israélien de fortes pressions américano-israéliennes monnayées de quelques 1,7 milliard de dollars et aussi françaises sont opérées sur les autorités égyptiennes pour obstruer ces tunnels après les nombreux raids israéliens sur les tunnels dans le sud de la bande de gaza le long de la frontière égypto-gazaouie les tentatives égyptiennes de noyer les tunnels d eau de les sceller par une coulée de béton de les remplir de gaz les passeurs étant dedans voilà que l on peut voir depuis quelques temps le long de la frontière égypto-gazaouie côté égyptien des grues géantes et d impressionnantes foreuses des « machines de guerre « comme les ont appelées les jeunes palestiniens de rafah des généraux français supervisent la construction de ce mur sous-terrain en février 2009 le président de la république française sarkozy disait « gaza ne peut pas continuer à être la plus grande prison à ciel ouvert du monde « et à la fin de cette même année il envoya en egypte le chef des services de renseignements militaires français benoît bougier pour superviser la construction de ce mur d acier en étroite collaboration avec les services de renseignements américains 14 www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010

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de gaza l objectif non avoué par les autorités égyptiennes mais révélé dans la presse israélienne et américaine de ces grues et de ces foreuses est de servir à la construction d un mur d acier sous-terrain le long de cette frontière c est-à-dire d obturer les tunnels existants et d empêcher toute construction de nouveau tunnel ce « mur « serait composé de plaques en acier « impossible à découper et à faire fondre « fabriquées aux etats-unis mesurant 18 m de long 50 cm de large et environ 5 cm d épaisseur equipées de capteurs électroniques ultraperfectionnés elles permettraient de détecter tout son et tout mouvement dans la proximité les informations ainsi recueillies seraient envoyées à un système spécial de surveillance placé sous contrôle américain au terme de ce projet placé sous la supervision directe américaine et française ce mur parcourrait 10 des 15 km de la frontière égypto-gazaouie et s enfoncerait jusqu à 30 mètres sous terre s il est mené à terme la bande de gaza sera complètement asphyxiée la population palestinienne de gaza étranglée des protestations se sont élevées de turquie en iran en passant par l amérique latine de hautes autorités religieuses musulmanes en egypte en iran et ailleurs ont dénoncé la construction d un tel mur qualifiée « d acte prohibé « par l islam et ont appelé l egypte à cesser de construire ce mur d acier « c est comme si l egypte disait aux palestiniens « mort à vous et vive israël « « déclara le président de l union mondiale des ulémas musulmans sheikh youssef alqaradawî les palestiniens de gaza se sont amassés à la frontière égyptienne-gazaouie pour protester contre l egypte leurs enfants impuissants lançant des pierres contre ces grues géantes peut-on fermer les yeux sur ce ghetto du xxie siècle imposé à une population dont la vaillante résistance et la foi en dieu font honneur à la nation islamique et se taire devant l extermination progressive des palestiniens de gaza le messager de dieus disait « n est pas musulman celui qui ne se préoccupe pas des affaires de son frère musulman « que dire de ceux qui recherchent la spiritualité la vérité et la proximité de dieu en effet la vie spirituelle est à la mesure du degré d humanité de miséricorde et d amour qu a l individu envers les autres l imam sâdeqp dit du grand ascète soufiste sufyan aththawri qui faisait pleurer la cour omeyyade qu il « obstruait [la voie vers la religion de dieu « parce qu il assistait aux persécutions perpétrées par les omeyyades sans rien dire se protéger de toute maladie de tout mal de tout vice de toute infirmité en essuyant son visage de sa main passée sur le lieu de la prosternation pour dieu puis en la passant sur tout le corps « dieu très-elevé a révélé au prophète moussap fils de `imrân « sais-tu ô moussa pourquoi je t ai choisi parmi mes créatures et je t ai choisi pour ma parole » ilp répondit « non je ne sais pas ô seigneur » dieu lui a alors révélé « j ai regardé la terre et je n ai trouvé personne de plus humble envers moi que toi » moussap se jeta à terre se prosterna et frotta sa joue sur la terre par humilité de sa part envers son seigneur tout-puissant dieu lui inspira alors « lève la tête ô moussa et passe ta main sur l endroit de ta prosternation puis essuie de ta [main ton visage et passe-la sur ton corps car c est une sécurité contre toute maladie tout mal tout vice toute infirmité » » de l imam as-sâdeqp in wasâ il ash-shî`at vol.7 pp14-15 www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010 15

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d e s É t at sspirituels danslecheminementversdieu le messager est passé par là le messager est passé à côté de notre maison et il s est mis à pleuvoir ma mère dit « Ô comme cette pluie est belle » mon père dit « Ô comme la pluie du printemps est belle » et nous ne savions pas que la « pluie » et le « printemps » étaient deux autres noms du messager le messager est passé à côté de notre maison la terre recouvrait nos vêtements mais par son passage près de nous nos vêtements poussiéreux se transformèrent en vêtements de lumière nos coeurs brillaient en eux le messager est passé près de notre maison et tout d un coup apparurent des milliers d oiseaux entre les branches des arbres qui entourent notre maison ils nous offrirent leurs chansons que nous étions sur le point d oublier le messager est passé près de notre maison il y avait chez nous mille portes fermées dont nous avions perdu les clés le messager nous en a donné les clés quand nous évoquâmes son nom les portes s ouvrirent soudainement je dis à dieu « le messager est passé aujourd hui près de notre maison et l endroit ressembla au paradis » dieu répondit « si vous saviez que chaque jour le messager passe à côté de votre maison si seulement vous saviez où se trouve le paradis » tiré de risâ il ilâ allah de `irfân ahârî in la revue al-mahdîqa jamâdî i 1429 mai 2008 16 www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010

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les actes d adoration de dieu la bonne action pourquoi dieu m a créé ou plutôt pour quoi réflexion sur l ordre de dieu est préférable à la multitude des actes d adoration « l adoration n est pas dans la multitude de prières et de jeûne mais l adoration est dans le fait de beaucoup réfléchir sur l ordre de dieu tout-puissant » s de l imam ar-ridâp in tuhafu-l uqûl `an ar-rasûl d al-harrânî p325 usûl al-kâfî vol.2 p55 h4 bihâr al-anwâr vol.68 p332 imam ar-ridâp ed.b.a.a p195 www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010 17

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des exemples pour nous les grands savants la prière sur les traces des combattants savez-vous ce que fit sayyed abbas al-moussavî le responsable le chef de la résistance islamique au liban jusqu en 1992 date de son martyre quand il visita les positions avancées des combattants de la résistance islamique face aux forces d occupation israéliennes il alla prier dans le « mihrab » particulier qu un des combattants s était aménagé entre deux rochers cherchant à récolter les bénédictions laissées par le martyr en cet endroit que connaissons-nous de ces combattants autres qu ils sont les enfants de la terre libanaise et que s ils n étaient pas là le pays serait encore sous occupation israélienne que savons-nous de leur vie quotidienne de leur vie spirituelle de leurs relations avec dieu dans de telles conditions gardiens des frontières ils ont tourné le dos aux plaisirs de ce monde et se sont engagés à donner leur vie pour protéger celle des autres n aspirant qu à la rencontre de dieu aussi chacune de leurs traces chacune de leurs petites habitudes sont comme des perles laissées derrière eux étincelant de leurs bénédictions bienheureux ceux qui ont trouvé le chemin le plus court pour rejoindre dieu bienheureux ceux qui ont eu la chance de prendre les bénédictions de ces elus de dieu bienheureux ceux qui ont pu prier sur les traces de ces combattants ces martyrs bienheureux ceux qui n ont pas vu trop grand le fait de se prosterner devant dieu sur leurs traces alors rien d étonnant de voir le responsable de cette résistance bénie sayyed `abbas al-moussavî prier dans le mihrab du martyr hassan ou s allonger dans la « tombe » que le combattant-martyr assajjâd s était aménagé à titre de lit de même on ne sera pas surpris de voir ce qu a fait le guide suprême de la révolution islamique le maître de tous les musulmans quand il reçut des combattants libanais invités en iran après la victoire sur l agression israélienne de juillet 2006 en effet certains combattants libanais eurent la chance de prier derrière le guide suprême de la révolution islamique sayyed `alî al-khâmine î a la fin de la prière ils récitèrent avec lui les glorifications de zahrâ p ainsi qu une petite invocation puis ils furent invités à se retirer du lieu de prière pour recevoir quelques collations en attendant la poursuite de leur programme c est alors que les derniers d entre eux eurent la surprise de voir l imam khâmine î se tourner et se diriger vers eux ils osèrent à peine porter leur regard sur lui tant il émanait de sa personne de la lumière de la magnanimité de la grandeur en même temps que de la simplicité alors que l on les pressait de sortir ils virent l imam se placer là où ils avaient prié se prosterner et prier deux raka ts témoignages directs 18 www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010

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a la dÉcouverte des lieux saints visite du messager de dieus à médine la ville de médine est située à plus de 500 kilomètres au nord-ouest de la mecque en arabie saoudite elle est la ville d adoption du messager de dieu où ils put diffuser le message divin et le mettre en pratique visiter le messager de dieu c est aller chez luis dans sa maison où il fut enterré sa maison il l installa à côté de la seconde mosquée qu il construisit à médine la première étant celle de qubbâ fondée sur la crainte de dieu mentionnée dans le coran c est dieu qui en avait déterminé l emplacement en mobilisant son chameau en cet endroit huit piliers à l origine des troncs de palmier marquent encore l emplacement de la mosquée originelle tout autour de la mosquée ils plaça sa famille fâtimahp `alîp et ses compagnons de sorte que chaque habitation avait une porte donnant sur la mosquée puis ils ordonna de fermer toutes les portes à l exception de la sienne et de celle de `alîp la coupole verte sur le toit de la mosquée indique l emplacement de sa tombe depuis la mosquée s est agrandie elle est considérée comme la meilleure des mosquées après celle de la mecque le visiteur peut y prier une prière complète en vous approchant vous êtes ébloui par la blancheur du marbre qui brille sous les effets du soleil ou de la lumière des réverbères mais plus de traces des maisons anciennes du vieux marché aux petites boutiques enchevêtrées vous essayez d imaginer sous ces plaques de marbre blanc aseptisant le passé le chemin que parcourait le prophètes là ils avait posé ses pieds là il s était assis là il avait parlé encouragé les gens à suivre la prière avec lui là il avait exhorté au combat alors l émotion vous gagne vous avez un moment d hésitation avant d entrer dans la mosquée non pas que vous doutiez de luis mais « suisje digne de les voir m autorisera-t-il à entrer est-ce que j entre ô messager de dieu est-ce que j entre ô argument de dieu est-ce que j entre ô les anges proches de dieu qui sont dans ce sanctuaire » « Ô mon maître autorise-moi à entrer si je n en suis pas digne,toi tu en es digne car tu es le tout-miséricordieux le très-miséricordieux » des larmes ruissellent sur votre joue sans que vous en rendiez compte votre coeur bat fort dans votre poitrine alors que vos jambes restent immobiles attendant un signe de l elus de dieu quand vous vous trouvez près de sa tombe vous ne pouvez pas la toucher mais la lumière et la sérénité qui se dégagent vous suffisent transportés dans un autre monde la langue se délie vous vous mettez à parler au messager de dieus comme s ils était devant vous il entend ce que vous dites et vous répond si vous êtes à l écoute le prophète n est-il pas prioritaire/plus proche des croyants qu ils ne le sont eux-mêmes avec euxmêmes vous vous laissez emporter dans un sentiment de plénitude imprégnée de foi intense quand vos yeux retombent sur le tombeau la séparation est dure d une voix sanglotante vous murmurez « seigneur prie sur mohammed et sur la famille de mohammed le choisi l élu l honoré le rapproché de la meilleure de tes prières et bénis-le de la plus complète de tes bénédictions et fais-lui miséricorde de la plus accomplie de tes miséricordes » le prophètes a dit « celui qui me visite durant ma vie ou après ma mort a visité dieu très-elevé « et « j intercèderai le jour du jugement dernier en faveur de celui qui me visite durant ma vie ou après ma mort « vos yeux continuent leur ballade et tombent sur la chaire à 22m de la tombe que le prophètes fit construire à la demande de ses fidèles qui voulaient le voir quand ils parlait une des portes du paradis c est là que le prophètes fit ses sermons aux premiers musulmans qui buvaient ses paroles les retenaient par coeur pour les mettre en pratique ou les conserver intactes dans leurs mémoires vous vous demandez « et moi quelle est ma relation avec le coran » là où le prophètes a prié s est prosterné vous tombez prosterné par terre puis vous vous levez pour accomplir une prière qui sera exaucée avec la volonté de dieu de toute façon vous n êtes pas perdant une prière en cet endroit équivaut à 1000 10 000 50 000 prières faites ailleurs vous êtes enveloppé par la miséricorde qui englobe toute chose la toute-miséricorde de dieu de son prophètes selon un hadîth du prophètes il y a entre sa maison sa tombe et la chaire un des jardins du paradis rawdat al-jinna la miséricorde divine y descend en permanence quel secret recèle cet endroit www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010 19

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notre santÉ un esprit sain la place de la piété dans la morale islamique nous avons vu que l axe unique pour toute démarche dans la vie est dieu gloire à lui alors tu lui demandes « que veux-tu » et la réponse unique est « obéissez-moi » tu lui poses une seconde question « comment connaître l obéissance » et la réponse est « par ma législation » {quant à celui qui craint dieu dieu donnera une issue favorable à ses affaires il lui accordera ses dons par des moyens sur lesquels il ne comptait pas il efface les mauvaises actions de celui qui craint dieu et il augmente sa récompense 2-3&5 lxv la piété at-taqwâ et le combat al-jihâd sont l unique chemin pour éduquer l âme et la troisième question « comment la législation de dieu le très-haut organise la vie de l homme » alors c est la législation elle-même qui répond qu elle a un ensemble de priorités qu il ne faut pas mépriser les obligations et les interdits celui qui tient compte de son inviolabilité peut atteindre les plus hauts degrés et être parmi les élus les plus proches de dieu dans un hadith sacré qudsî il est dit « Ô fils d adam fais ce que je t ai prescrit tu seras des plus adorateurs des gens » si la proximité de dieu est l objectif de la législation elle ne peut être atteinte que par l obéissance comme cela est évoqué dans le hadith sacré « personne ne s est approché de dieu comme celui qui a suivi les obligations » et c est cette proximité qui s est réalisée pour certains qui les a rendus les amis/aimés de dieu le très haut dieu le glorifié et le très haut n a réservé l accès à la wilaya et à la proximité qu aux pieux {ne seront ses amis aimés que ceux qui le craignent 34/viii de nombreux versets montrent que dieu aiment ceux qui sont pieux ceux qui le craignent il leur donne toute chose sur terre et dans l au-delà dont le savoir et leur facilite tout ainsi l unique chose demandée à l individu durant sa vie est la piété qui le conduira au plus haut degré de la proximité de dieu ce qui implique d abandonner les péchés d obéir à dieu de se parer de l ensemble des vertus parce que la proximité de dieu ne peut avoir lieu avec la présence de défauts moraux et de traits de caractère corrompus pour avoir une vision complète juste de la morale originelle et de la vie spirituelle de l islam il faut connaître le programme de la législation et ses priorités nous connaîtrons ainsi sa méthode en ce qui concerne l éducation morale et la piété véritable est de tenir compte du programme de la législation islamique comme dieu le veut et non comme nous le voulons ou nous le voyons c est pourquoi la piété implique la lutte le combat le jihâd sous toutes ses dimensions au niveau de soi-même à l intérieur de son âme la « lutte la plus grande » et au niveau de la société c est pourquoi l application de la législation islamique est fondée sur la lutte le jihad et l effort pour instaurer le jugement de dieu ou pour employer une expression de l imam khomeiniqs le « gouvernement islamique » qui est la philosophie pratique de la jurisprudence dans toutes ses dimensions tiré de la fuite de la captivité de sayyed abbas noureddine ed b.a.a trad leila sourani pp10-13 20 www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010

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dans un corps sain ah les dents comment manger des sucreries et ne pas s abîmer les dents avoir des caries l imam ar-ridâp propose une solution autre que celle de pas manger de sucreries « que celui qui veut que ses dents ne se détériorent pas alors qu il ne mange des sucreries qu après un morceau de pain » tiré de ar-risâlat adh-dhahabiyyah p40 www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010 21

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la bonne nourriture licite Ô vous les gens mangez ce qui est licite et bon de ce qu il y a sur terre 168/ii par la grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux le fromage le fromage est obtenu à partir du lait de vache de brebis ou de chèvre coagulé par une enzyme la présure puis égoutté suivi ou non de fermentation il est un aliment de base riche en graisses en protéines en calcium indispensable pour les enfants et les femmes pendant la grossesse la période d allaitement et après la ménopause contre l ostéoporose et en phosphore très digeste pouvant être longuement conservé cependant contrairement au lait le fromage ne contient pas de vitamine d « un homme interrogea l imam as-sâdeqp à propos du fromage ilp lui répondit « un mal ne contenant aucun médicament » le soir l homme rendit visite à l imamp au moment du dîner et vit sur sa table du fromage il en fut surpris et luip dit « que je sois en rançon pour toi je t ai interrogé ce matin à propos du fromage et tu m as répondu « il est un mal sans aucun remède » et maintenant je le vois sur ta table » ilp répondit « le fromage est nuisible le matin et profitable le soir il augmente l eau du dos » » et il est rapporté à la fin de ce propos « ce qui est nuisible dans le fromage est son écorce » usûl al-kâfî vol.6 p340 h3 les propos rapportés des infailliblesp confirment le fait que le messager de dieus et les imamsp en mangeaient prophète mohammeds mustadrak al-wasâ il vol.16 p376 de tubb an-nabis « mangez du fromage car il donne envie de dormir et aide à digérer la nourriture » le « comme est bonne la bouchée de fromage elle rend bonne la bouche donne un goût à ce qui était avant et rend agréable ou ouvre l appétit pour ce qui vient après » de l imam et ilp ajouta « celui qui a pris l habitude d en manger au début de chaque mois il s en est fallu de peu pour que ne lui soit pas renvoyé un besoin » wasâ il vol.25 p122 par ailleurs ilp mit en garde contre le fait qu il « exténue » affaiblit émacie as-sâdeqp in wasâ il ash-shî`at vol.25 p121 vol.25 p243 il est reproché au fromage de donner envie de dormir de ne pas rassasier et surtout de faire oublier il fait partie des neuf choses qui favorisent l oubli wasâ il vol.24 p432 la solution est de manger le fromage avec des noix nous confirme qu il est détestable de manger le fromage seul sans noix « il est détestable de manger du fromage sans noix » de l imam as« quand le fromage et la noix sont assemblés chacun des deux est guérison ou remède mais séparés ils sont chacun un mal » de l imam as-sâdeq in p wasâ il ash-shî`at vol.25 p56 sâdeqp in wasâ il ash-shî`at vol.25 p24-25 plus d un propos rapporté des infailliblesp 22 usûl al-kâfî vol.6 p340 www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010

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celle des autres expÉrience spirituelle 1575 ~1624 autre thème la création de l unijacob boehme naquit en 1575 à alt-seidenberg à la frontière actuelle vers selon la description du prologue de la pologne et de l allemagne il de l evangile de jean à partir de la reçut quelques leçons à l école du parole de dieu l univers est triple village puis fut mis en apprentissage dès l origine et révèle progressivement sept caractéristiques la dureté chez un cordonnier de bonne heure il eut des l attraction la crainte l allumage du expériences mystiques illumina feu qui émet la lumière-amour le trices une des premières la plus pouvoir divin de la parole la parole marquante date de 1600 après sa elle-même qui sont présentes dans rencontre avec le pasteur luthérien chaque créature et réfléchissent son martin moller qui voulait renouveler opération de toute éternité le luthérianisme de l époque c est toutes les créatures sans aucune alors qu il rédigea son premier exception retournent dans l unité ouvrage « aurora » mais devant de dieu le paradis étant justement l opposition des représentants de pour boehme cette unité originale l orthodoxie luthérienne qui le lui de la création et qui est aussi le lieu confisquèrent et leur inde retour dans l unité terdiction de publier de primordiale des âmes nouveaux écrits il s arrêta après leur mariage mystique avec la sacependant après sa segesse divine ou theoconde illumination en janvier sophia voire aussi le 1619 il se remit à écrire et retour du christ continua sans interruption de 1619 à 1623 jusqu à sa aussi le thème fonmort en 1624 damental développé par boehme est-il cela théosophie de jacob lui de la « sophia » boehme est d abord et avant céleste la « sophia » toute une théosophie chrétienne a côté de la voie de « dieu représenterait pour boehme l homdans l unité pure » selon maître me dans sa pureté sa virginité et sa eckhart et de la tradition hermétique chasteté antérieure au pêché origiet alchimique jacob boehme déve nel elle serait incréée et représenteloppe une troisième voie qui est celle rait la sagesse divine en l homme la de la sagesse divine ou encore de vierge marie représente particulière« la chaste vierge de la sagesse divine ou ment la sophia qui s incarne en elle et de laquelle va naître le christ et sophie » parmi les thèmes abordés la doc cette naissance de jésus d une vierge trine de l « urgrund » le « sans transfigure la nature féminine en la fond » qui « serait un néant incons libérant de la féminité négative en cient et ténébreux donc manquant cela jacob boehme se distingua de de tout une racine de désir germe ses origines protestantes tout en éviau fond de ce néant racine qui aspire tant les tentations ascétiques présenà être il y a donc une racine de désir tes dans le christianisme notamment qui s allume comme une étincelle et catholique en présentant un certain fait jaillir l être du non-être et la lu affranchissement de la sexualité terrestre mière des ténèbres » www.lumieres-spirituelles.net jacob boehme jacob boehme un théosophe illuminé luthérien allemand présenté comme un des plus grands gnostiques chrétiens prônant une sagesse basée sur une révélation directe et exprimée par des mythes et symboles plutôt que par des concepts contemplative plutôt que discursive n°10 rabî i 1431 fév mars 2010 23

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le courrier du lecteur lumières spirituelles suite à vos réponses au questionnaire êêêêê alaykum as-salam nous tenons à remercier tous ceux et toutes celles qui ont eu la gentillesse de nous avoir accordé un peu de leur temps pour répondre au questionnaire que nous avions diffusé à la fin de l année hégirienne 1430 correspondant à la fin de l année 2009 en résumé l ensemble des réponses ont confirmé l importance de publier à l heure actuelle une telle revue transmettant le riche patrimoine spirituel de l islam tel qu il est réellement avec la citation des sources et faisant part d une expérience spirituelle et de foi authentique si nécessaire pour le cheminement vers dieu et le retour à lui en cela elle est ouverte à tous musulmans ou non sans exclusivité et avec votre aide la revue ira en s améliorant certaines rubriques en tant que telles comme l image la lecture de l actualité la nourriture l expérience spirituelle des autres ont surpris certains et ont moins soulevé leur enthousiasme qu à cela ne tienne ils ont toujours la possibilité de tourner la page il nous semble cependant important de continuer à présenter cette vision globale des choses alliant théorie et pratique prenant en compte les dimensions de l homme individuelle et sociale physique morale et spirituelle car tout cela est imbriqué et influence l un l autre des demandes particulières ont été formulées pour la revue si elles ne peuvent pas faire l objet d une rubrique à part ou être intégrées dans le cadre des rubriques existantes elles pourront être abordées dans le cadre des réponses au « courrier des lecteurs » rubrique ouverte à tous et à tous les sujets même la rubrique « courrier des lecteurs » doit être le lien vivant entre la revue et ses lecteurs francophones éparpillés dans le monde nous profitons de ce courrier pour rappeler que nous permettons toute reproduction des articles de la revue à la condition bien sûr qu aucune modification n y soit apportée et que l origine soit citée de même nous autorisons l impression et la diffusion de la revue aux mêmes conditions citées précédemment aucune modification référence à l origine même devant les frais de transport qui deviennent de plus en plus coûteux nous encourageons une impression locale et des regroupements régionaux pour en diminuer les coûts le comité de rédaction êêêêê pour nous adresser votre courrier email contact@lumieres-spirituelles.net en mentionnant vos nom et coordonnées et en spécifiant si vous voulez que votre nom soit cité 24 www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010

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le livre du mois l ethique musulmane de sheikh mohammed mahdi narâqî trad de l anglais par abbas bostani la cité du savoir ce livre est un résumé du livre de sheikh narâqî 1128h xviiie siècle 1209h xixe siècle jâma as-sa`âdât « synthèse des félicités » qui comprend trois volumes en arabe qui est lui-même un abrégé du volumineux ouvrage d al-fayd al-kashânî almahajjah al-baydâ fî tahdhîb al-ahyâ comprenant huit volumes qui est lui-même un commentaire critique du livre d al-ghazâlî considéré comme une des plus importantes encyclopédies sur la morale islamique et un classique du riche patrimoine culturel shi ite sur le plan de la morale selon l auteur la morale islamique part du principe de la division de l âme en trois forces la raison al-qiwâ al aqîlah les instincts al-qiwâ ashshahwaniyyah et la colère al-qiwâ al-ghadabiyyah a chacune de ces forces se rapportent des catégories de vertus et de vices qui donnent naissance à l ensemble des vertus et des vices il établit ainsi une sorte d encyclopédie des vertus et des vices les regroupant certains pouvant s imbriquer dans d autres les classant selon leurs origines puis reprenant à son compte la théorie du milieu et des extrêmes ou excès héritée de la philosophie grecque sheikh narâqî analyse chacune des catégories des vertus et des vices et propose un traitement pour chacun de ces vices pour en finir avec eux son objectif est d arriver à réaliser ce qu il appelle la « vertu de la justice » placée au-dessus de toutes les autres vertus en effet considérant la sagesse la chasteté et le courage comme la perfection des vertus issues des trois forces de l âme la justice apparait comme la vertu rassemblant l ensemble des perfections comme leur synthèse www.lumieres-spirituelles.net n°10 rabî i 1431 fév mars 2010 25

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