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spiritisme experimental le livre des mediums ou guide des mediums et des evocateurs contenant l enseignement special des esprits sur la theorie de tous les genres de manifestations les moyens de communiquer avec le monde invisible le developpement de la mediumnite les difficultes et les ecueils que l on peut rencontrer dans la pratique du spiritisme pour faire suite au livre des esprits par allan kardec nouvelle edition conforme a la onzieme edition de 1869 union spirite franÇaise et francophone

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introduction l expérience nous confirme tous les jours dans cette opinion que les difficultés et les mécomptes que l on rencontre dans la pratique du spiritisme ont leur source dans l ignorance des principes de cette science et nous sommes heureux d avoir été à même de constater que le travail que nous avons fait pour prémunir les adeptes contre les écueils d un noviciat a porté ses fruits et que beaucoup ont dû à la lecture de cet ouvrage d avoir pu les éviter un désir bien naturel chez les personnes qui s occupent de spiritisme c est de pouvoir entrer elles-mêmes en communication avec les esprits c est à leur aplanir la route que cet ouvrage est destiné en les faisant profiter du fruit de nos longues et laborieuses études car on s en ferait une idée très fausse si l on pensait que pour être expert en cette matière il suffit de savoir poser les doigts sur une table pour la faire tourner ou tenir un crayon pour écrire on se tromperait également si l on croyait trouver dans cet ouvrage une recette universelle et infaillible pour former des médiums bien que chacun renferme en soi-même le germe des qualités nécessaires pour le devenir ces qualités n existent qu à des degrés très différents et leur développement tient à des causes qu il ne dépend de personne de faire naître à volonté les règles de la poésie de la peinture et de la musique ne font ni des poètes ni des peintres ni des musiciens de ceux qui n en ont pas le génie elles guident dans l emploi des facultés naturelles il en est de même de notre travail son objet est d indiquer les moyens de développer la faculté médianimique autant que le permettent les dispositions de chacun et surtout d en diriger l emploi d une manière utile lorsque la faculté existe mais là n est point le but unique que nous nous sommes proposé a côté des médiums proprement dits il y a la foule qui s accroit tous les jours des personnes qui s occupent des manifestations spirites les guider dans leurs observations leur signaler les écueils qu elles peuvent et doivent nécessairement rencontrer dans une chose nouvelle les initier à la manière de s entretenir avec les esprits leur indiquer les moyens d avoir de bonnes communications tel est le cercle que nous devons embrasser sous peine de faire une chose incomplète on ne sera donc point surpris de trouver dans notre travail des renseignements qui au premier abord pourraient y paraître étrangers l expérience en montrera l utilité après l avoir étudié avec soin on comprendra mieux les faits dont on sera témoin le langage de certains esprits paraîtra moins étrange comme instruction pratique il ne s adresse donc pas exclusivement aux médiums mais à tous ceux qui sont à même de voir et d observer les phénomènes spirites.

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4 introduction quelques personnes auraient désiré que nous publiassions un manuel pratique très succinct contenant en peu de mots l indication des procédés à suivre pour entrer en communication avec les esprits elles pensent qu un livre de cette nature pouvant par la modicité de son prix être répandu à profusion serait un puissant moyen de propagande en multipliant les médiums quant à nous nous regarderions un tel ouvrage comme plus nuisible qu utile pour le moment du moins la pratique du spiritisme est entourée de beaucoup de difficultés et n est pas toujours exempte d inconvénients qu une étude sérieuse et complète peut seule prévenir il serait donc à craindre qu une indication trop succincte ne provoquât des expériences faites avec légèreté et dont on pourrait avoir lieu de se repentir ce sont de ces choses avec lesquelles il n est ni convenable ni prudent de jouer et nous croirions rendre un mauvais service en les mettant à la disposition du premier étourdi venu qui trouverait plaisant de causer avec les morts nous nous adressons aux personnes qui voient dans le spiritisme un but sérieux qui en comprennent toute la gravité et ne se font pas un jeu des communications avec le monde invisible nous avons publié une instruction pratique dans le but de guider les médiums cet ouvrage est aujourd hui épuisé et quoiqu il fût dans un but éminemment grave et sérieux nous ne le réimprimerons pas parce que nous ne le trouvons pas encore assez complet pour éclairer sur toutes les difficultés que l on peut rencontrer nous l avons remplacé par celui-ci dans lequel nous avons réuni toutes les données qu une longue expérience et une étude consciencieuse nous ont mis à même d acquérir il contribuera nous l espérons du moins à donner au spiritisme le caractère sérieux qui est son essence et à détourner d y voir un sujet d occupation frivole et d amusement a ces considérations nous en ajouterons une très importante c est la mauvaise impression que produit sur les personnes novices ou mal disposées la vue d expériences faites légèrement et sans connaissance de cause elles ont pour inconvénient de donner du monde des esprits une idée très fausse et de prêter le flan à la raillerie et à une critique souvent fondée c est pourquoi les incrédules sortent de ces réunions rarement convertis et peu disposés à voir un côté sérieux dans le spiritisme l ignorance et la légèreté de certains médiums ont fait plus de tort qu on ne le croit dans l opinion de beaucoup de gens le spiritisme a fait de grands progrès depuis quelques années mais il en a fait surtout d immenses depuis qu il est entré dans la voie philosophique parce qu il a été apprécié par les gens éclairés aujourd hui ce n est plus un spectacle c est une doctrine dont ne se rient plus ceux qui se moquaient des tables tournantes en faisant nos efforts pour l amener et le maintenir sur ce terrain nous avons la conviction de lui conquérir plus de partisans

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introduction 5 utiles qu en provoquant à tort et à travers des manifestations dont on pourrait abuser nous en avons tous les jours la preuve par le nombre d adeptes qu a faits la seule lecture dulivre des esprits après avoir exposé dans le livre des esprits la partie philosophique de la science spirite nous donnons dans cet ouvrage la partie pratique à l usage de ceux qui veulent s occuper des manifestations soit par eux-mêmes soit pour se rendre compte des phénomènes qu ils peuvent être appelés à voir ils y verront les écueils qu on peut rencontrer et auront ainsi un moyen de les éviter ces deux ouvrages quoique faisant suite l un à l autre sont jusqu à un certain point indépendants l un de l autre mais à quiconque voudra s occuper sérieusement de la chose nous dirons de lire d abord le livre des esprits parce qu il contient des principes fondamentaux sans lesquels certaines parties de celui-ci seraient peut-être difficilement comprises des améliorations importantes ont été apportées à la seconde édition beaucoup plus complète que la première elle a été corrigée avec un soin tout particulier par les esprits qui y ont ajouté un très grand nombre de remarques et d instructions du plus haut intérêt comme ils ont tout revu qu ils ont approuvé ou modifié à leur gré on peut dire qu elle est en grande partie leur ouvrage car leur intervention ne s est pas bornée aux quelques articles signés nous n avons indiqué les noms que lorsque cela nous a paru nécessaire pour caractériser certaines citations un peu étendues comme émanant d eux textuellement autrement il nous eût fallu les citer presque à chaque page notamment à toutes les réponses faites aux questions proposées ce qui ne nous a pas semblé utile les noms comme on le sait importent peu en pareille matière l essentiel est que l ensemble du travail réponde au but que nous nous sommes proposé l accueil fait à la première édition quoique imparfaite nous fait espérer que celle-ci ne sera pas vue avec moins de faveur comme nous y avons ajouté beaucoup de choses et plusieurs chapitres entiers nous avons supprimé quelques articles qui faisaient double emploi entre autres l echelle spirite qui se trouve déjà dans le livre des esprits nous avons également supprimé du vocabulaire ce qui ne rentrait pas spécialement dans le cadre de cet ouvrage et qui se trouve utilement remplacé par des choses plus pratiques ce vocabulaire d ailleurs n était point assez complet nous le publierons plus tard séparément sous la forme d un petit dictionnaire de philosophie spirite nous n en avons conservé ici que les mots nouveaux ou spéciaux relatifs à l objet dont nous nous occupons.

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le livre des mediums premiere partie notions preliminaires chapitre premier y a-t-il des esprits 1 le doute concernant l existence des esprits a pour cause première l ignorance de leur véritable nature on se les figure généralement comme des êtres à part dans la création et dont la nécessité n est pas démontrée beaucoup ne les connaissent que par les contes fantastiques dont ils ont été bercés à peu près comme on connaît l histoire par les romans sans chercher si ces contes dégagés des accessoires ridicules reposent sur un fond de vérité le côté absurde seul les frappe ne se donnant pas la peine d enlever l écorce amère pour découvrir l amande ils rejettent le tout comme font dans la religion ceux qui choqués de certains abus confondent tout dans la même réprobation quelle que soit l idée que l on se fasse des esprits cette croyance est nécessairement fondée sur l existence d un principe intelligent en dehors de la matière elle est incompatible avec a négation absolue de ce l principe nous prenons donc notre point de départ dans l existence la survivance et l individualité de l âme dont le spiritualisme est la démonstration théorique et dogmatique et lespiritisme la démonstration patente faisons pour un instant abstraction des manifestations

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8 premiere partie chapitre i proprement dites et raisonnant par induction voyons à quelles conséquences nous arriverons 2 du moment que l on admet l existence de l âme et son individualité après la mort il faut admettre aussi 1° qu elle est d une nature différente du corps puisqu une fois séparée elle n en a plus les propriétés 2° qu elle jouit de la conscience d ellemême puisqu on lui attribue la joie ou la souffrance autrement ce serait un être inerte et autant vaudrait pour nous n en pas avoir ceci admis cette âme va quelque part que devient-elle et où va-t-elle selon la croyance commune elle va au ciel ou en enfer mais où sont le ciel et l enfer on disait autrefois que le ciel était en haut et l enfer en bas mais qu est-ce que le haut et le bas dans l univers depuis que l on connaît la rondeur de la terre le mouvement des astres qui fait que ce qui est le haut à un moment donné devient le bas dans douze heures l infini de l espace dans lequel l oeil plonge à des distances incommensurables il est vrai que par lieux bas on entend aussi les profondeurs de la terre mais que sont devenues ces profondeurs depuis qu elles ont été fouillées par la géologie que sont également devenues ces sphères concentriques appelées ciel de feu ciel des étoiles depuis que l on sait que la terre n est pas le centre des mondes que notre soleil lui-même n est qu un des millions de soleils qui brillent dans l espace et dont chacun est le centre d un tourbillon planétaire que devient l importance de la terre perdue dans cette immensité par quel privilège injustifiable ce grain de sable imperceptible qui ne se distingue ni par son volume ni par sa position ni par un rôle particulier serait-il seul peuplé d êtres raisonnables la raison se refuse à admettre cette inutilité de l infini et tout nous dit que ces mondes sont habités s ils sont peuplés ils fournissent donc leur contingent au monde des âmes mais encore une fois que deviennent ces âmes puisque l astronomie et la géologie ont détruit les demeures qui leur étaient assignées et surtout depuis que la théorie si rationnelle de la pluralité des mondes les a multipliées à l infini la doctrine de la localisation des âmes ne pouvant s accorder avec les données de la science une autre doctrine plus logique leur assigne pour domaine non un lieu

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y a-t-il des esprits 9 déterminé et circonscrit mais l espace universel c est tout un monde invisible au milieu duquel nous vivons qui nous environne et nous coudoie sans cesse y a-t-il à cela une impossibilité quelque chose qui répugne à la raison nullement tout nous dit au contraire qu il n en peut être autrement mais alors que deviennent les peines et les récompenses futures si vous leur ôtez les lieux spéciaux remarquez que l incrédulité à l endroit de ces peines et récompenses est généralement provoquée parce qu on les présente dans des conditions inadmissibles mais dites au lieu de cela que les âmes puisent leur bonheur ou leur malheur en elles-mêmes que leur sort est subordonné à leur état moral que la réunion des âmes sympathiques et bonnes est une source de félicité que selon leur degré d épuration elles pénètrent et entrevoient des choses qui s effacent devant des âmes grossières et tout le monde le comprendra sans peine dites encore que les âmes n arrivent au degré suprême que par les efforts qu elles font pour s améliorer et après une série d épreuves qui servent à leur épuration que les anges sont les âmes arrivées au dernier degré que toutes peuvent atteindre avec de la bonne volonté que les anges sont les messagers de dieu chargés de veiller à l exécution de ses desseins dans tout l univers qu ils sont heureux de ces missions glorieuses et vous donnez à leur félicité un but plus utile et plus attrayant que celui d une contemplation perpétuelle qui ne serait autre chose qu une inutilité perpétuelle dites enfin que les démons ne sont autres que les âmes des méchants non encore épurées mais qui peuvent arriver comme les autres et cela paraîtra plus conforme à la justice et à la bonté de dieu que la doctrine d êtres créés pour le mal et perpétuellement voués au mal encore une fois voilà ce que la raison la plus sévère la logique la plus rigoureuse le bon sens en un mot peuvent admettre or ces âmes qui peuplent l espace sont précisément ce que l on appelle esprits les esprits ne sont donc autre chose que les âmes des hommes dépouillées de leur enveloppe corporelle si les esprits étaient des êtres à part leur existence serait plus hypothétique mais si l on admet qu il y a des âmes il faut bien

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10 premiere partie chapitre i aussi admettre les esprits qui ne sont autres que les âmes si l on admet que les âmes sont partout il faut admettre également que les esprits sont partout on ne saurait donc nier l existence des esprits sans nier celle des âmes 3 ceci n est il est vrai qu une théorie plus rationnelle que l autre mais c est déjà beaucoup qu une théorie que ne contredisent ni la raison ni la science si de plus elle est corroborée par les faits elle a pour elle la sanction du raisonnement et de l expérience ces faits nous les trouvons dans le phénomène des manifestations spirites qui sont ainsi la preuve patente de l existence et de la survivance de l âme mais chez beaucoup de gens là s arrête la croyance ils admettent bien l existence des âmes et par conséquent celle des esprits mais ils nient la possibilité de communiquer avec eux par la raison disent-ils que des êtres immatériels ne peuvent agir sur la matière ce doute est fondé sur l ignorance de la véritable nature des esprits dont on se fait généralement une idée très fausse car on se les figure à tort comme des êtres abstraits vagues et indéfinis ce qui n est pas figurons-nous d abord l esprit dans son union avec le corps l esprit est l être principal puisque c est l être pensant et survivant le corps n est donc qu un accessoire de l esprit une enveloppe un vêtement qu il quitte quand il est usé outre cette enveloppe matérielle l esprit en a une seconde semi-matérielle qui l unit à la première à la mort l esprit se dépouille de celle-ci mais non de la seconde à laquelle nous donnons le nom de périsprit cette enveloppe semi-matérielle qui affecte la forme humaine constitue pour lui un corps fluidique vaporeux mais qui pour être invisible pour nous dans son état normal n en possède pas moins quelques-unes des propriétés de la matière l esprit n est donc pas un point une abstraction mais un être limité et circonscrit auquel il ne manque que d être visible et palpable pour ressembler aux êtres humains pourquoi donc n agirait-il pas sur la matière est-ce parce que son corps est fluidique mais n est-ce pas parmi les fluides les plus raréfiés ceux même que l on regarde comme impondérables l électricité par exemple que l homme trouve ses plus puissants moteurs?

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y a-t-il des esprits 11 est-ce que la lumière impondérable n exerce pas une action chimique sur la matière pondérable nous ne connaissons pas la nature intime du périsprit mais supposons-le formé de matière électrique ou toute autre aussi subtile pourquoi n auraitil pas la même propriété étant dirigé par une volonté 4 l existence de l âme et celle de dieu qui sont la conséquence l une de l autre étant la base de tout l édifice avant d entamer aucune discussion spirite il importe de s assurer si l interlocuteur admet cette base si à ces questions croyez-vous en dieu croyez-vous avoir une âme croyez-vous à la survivance de l âme après la mort il répond négativement ou même s il dit simplement je ne sais je voudrais qu il en fût ainsi mais je n en suis pas sûr ce qui le plus souvent équivaut à une négation polie déguisée sous une forme moins tranchante pour éviter de heurter trop brusquement ce qu il appelle des préjugés respectables il serait tout aussi inutile d aller au-delà que d entreprendre de démontrer les propriétés de la lumière à l aveugle qui n admettrait pas la lumière car en définitive les manifestations spirites ne sont autre chose que les effets des propriétés de l âme avec celui-là c est un tout autre ordre d idées à suivre si l on ne veut pas perdre son temps si la base est admise non à titre de probabilité mais comme chose avérée incontestable l existence des esprits en découle tout naturellement 5 reste maintenant la question de savoir si l esprit peut se communiquer à l homme c est-à-dire s il peut faire avec lui échange de pensées et pourquoi non qu est-ce que l homme sinon un esprit emprisonné dans un corps pourquoi l esprit libre ne pourrait-il se communiquer avec l esprit captif comme l homme libre avec celui qui est enchaîné dès lors que vous admettez la survivance de l âme est-il rationnel de ne pas admettre la survivance des affections puisque les âmes sont partout n est-il pas naturel de penser que celle d un être qui nous a aimés pendant sa vie vienne auprès de nous qu il désire se communiquer à nous et qu il se serve pour cela des moyens qui

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12 premiere partie chapitre i sont à sa disposition pendant sa vie n agissait-il pas sur la matière de son corps n est-ce pas lui qui en dirigeait les mouvements pourquoi donc après sa mort d accord avec un autre esprit lié à un corps n emprunterait-il pas ce corps vivant pour manifester sa pensée comme un muet peut se servir d un parlant pour se faire comprendre 6 faisons pour un instant abstraction des faits qui pour nous rendent la chose incontestable admettons-la à titre de simple hypothèse nous demandons que les incrédules nous prouvent non par une simple négation car leur avis personnel ne peut faire loi mais par des raisons péremptoires que cela ne se peut pas nous nous plaçons sur leur terrain et puisqu ils veulent apprécier les faits spirites à l aide des lois de la matière qu ils puisent donc dans cet arsenal quelque démonstration mathématique physique chimique mécanique physiologique et prouvent para plus b toujours en partant du principe de l existence et de la survivance de l âme 1° que l être qui pense en nous pendant la vie ne doit plus penser après la mort 2° que s il pense il ne doit plus penser à ceux qu il a aimés 3° que s il pense à ceux qu il a aimés il ne doit plus vouloir se communiquer à eux 4° que s il peut être partout il ne peut pas être à nos côtés 5° que s il est à nos côtés il ne peut pas se communiquer à nous 6° que par son enveloppe fluidique il ne peut pas agir sur la matière inerte 7° que s il peut agir sur la matière inerte il ne peut pas agir sur un être animé 8° que s il peut agir sur un être animé il ne peut pas diriger sa main pour le faire écrire 9° que pouvant le faire écrire il ne peut pas répondre à ses questions et lui transmettre sa pensée quand les adversaires du spiritisme nous auront démontré que cela ne se peut pas par des raisons aussi patentes que celles par lesquelles galilée démontra que ce n est pas le soleil qui tourne autour de la terre alors nous pourrons dire que leurs

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y a-t-il des esprits 13 doutes sont fondés malheureusement jusqu à ce jour toute leur argumentation se résume en ces mots je ne crois pas donc cela est impossible ils nous diront sans doute que c est à nous de prouver la réalité des manifestations nous la leur prouvons par les faits et par le raisonnement s ils n admettent ni l un ni l autre s ils nient même ce qu ils voient c est à eux de prouver que notre raisonnement est faux et que les faits sont impossibles.

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chapitre ii le merveilleux et le surnaturel 7 si la croyance aux esprits et à leurs manifestations était une conception isolée le produit d un système elle pourrait avec quelque apparence de raison être suspectée d illusion mais qu on nous dise encore pourquoi on la retrouve si vivace chez tous les peuples anciens et modernes dans les livres saints de toutes les religions connues c est disent quelques critiques parce que de tout temps l homme a aimé le merveilleux qu est-ce donc que le merveilleux selon vous ce qui est surnaturel qu entendez-vous par le surnaturel ce qui est contraire aux lois de la nature vous connaissez donc tellement bien ces lois qu il vous est possible d assigner une limite à la puissance de dieu eh bien alors prouvez que l existence des esprits et leurs manifestations sont contraires aux lois de la nature que ce n est pas et ne peut être une de ces lois suivez la doctrine spirite et voyez si cet enchaînement n a pas tous les caractères d une admirable loi qui résout tout ce que les lois philosophiques n ont pu résoudre jusqu à ce jour la pensée est un des attributs de l esprit la possibilité d agir sur la matière de faire impression sur nos sens et par suite de transmettre sa pensée résulte si nous pouvons nous exprimer ainsi de sa constitution physiologique donc il n y a dans le fait rien de surnaturel rien de merveilleux qu un homme mort et bien mort revive corporellement que ses membres dispersés se réunissent pour reformer son corps voilà du merveilleux du surnaturel du fantastique ce serait là une véritable dérogation que dieu ne peut accomplir que par un miracle mais il n y a rien de semblable dans la doctrine spirite 8 pourtant dira-t-on vous admettez qu un esprit peut enlever une table et la maintenir dans l espace sans point d appui n estce pas une dérogation à la loi de gravité oui à la loi connue mais la nature a-t-elle dit son dernier mot avant qu on eût expérimenté la force ascensionnelle de certains gaz qui eût dit

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