Caleidoscopio

 

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Propuesta Educativa para visitas guiadas 2015-2016

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Facultad de Filosofía y Humanidades Universidad Nacional de Córdoba Directora Bonnin, Mirta Museo de Antropología Museo de Antropología Área de Educación y Difusión Burgos, Silvia Druetta, Juan García Armesto, Ana Pedernera, Gabriela Srur, Gabriela Vargas Ibarra, Gisela Zabala, Mariela Ilustraciones Pedernera, Gabriela Alejandra Diseño Gráfico Minervini, Mariana Caleidoscopio Propuesta Educativa para Visitas Guiadas 2015 - 2016 ISBN en trámite Facebook: Área Educación MA Área Educación y Difusión Correo electrónico: areaeducacionma@yahoo.com.ar Blog: http://blogs.ffyh.unc.edu.ar/areaeducacionma/ Comunicación: comunicacionmda@ffyh.unc.edu.ar Contactos Museo de Antropología FFyH UNC Hipólito Yrigoyen 174 Nueva Córdoba, Córdoba Horario Lunes a Viernes de 9:00 a 17:00 hs. http://www.museoantropologia.unc.edu.ar/ Tel 0351-4331058 / 1005 2

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El Área de Educación del Museo de Antropología, año a año, elabora propuestas educativas y materiales didácticos dirigidos a los visitantes de diferentes edades y niveles del sistema educativos, teniendo en cuenta el objetivo de la visita al museo. A partir de esta meta, se distingue entre la visita escolar y las actividades ocio-recreativas. Nos proponemos los siguientes objetivos: • Convertir al museo en un lugar de aprendizaje, debate, experimentación y creación. “CALEIDOSCOPIO” Propuesta Educativa para Visitas Guiadas (2015 -2016) • Integrar el aprendizaje de las ciencias antropológicas a nuestra vida escolar y cotidiana. Museo de Antropología • Provocar una actitud de apropiación, de pertenencia y compromiso con el patrimonio. 3

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Salas y planos del Museo de Antropología Museo de Antropología 4

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5 Museo de Antropología

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Museo de Antropología Las variables de indagación seleccionadas fueron: “las temáticas y salas más solicitadas” y la visita guiada elegida de “Cajas Identitarias” Propuesta Educativa 20132014. Así, surge la nueva propuesta educativa para vistas guiadas 2015 “Caleidoscopio”. (1) Investigación realizada por las educadoras- guías: Silvia Burgos y Gabriela Pedernera. A partir de la evaluación de años anteriores (390 fichas de registro de pedido de visitas guiadas escolares) y las opiniones vertidas por los docentes inmediatamente terminada la visita entre marzo y diciembre del 2014- realizamos un estudio de público(1). 6

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La visita como Caleidoscopio “Observo y, ¿qué ven mis ojos? Distintas figuras y estrellas, Piedras, plantas y nubes Colores, personas, objetos Lo que cantan, lo que visten, lo que comen. De repente: muevo la mano, cambio de dirección y mis ojos ven algo nuevo: ven otros.” Este texto fue realizado por Silvia Burgos, teniendo como fin acompañar la imágen que ilustra la Propuesta Educativa. El diseño original de « Caleidoscopio » fue creado por Gabriela Pedernera. Foto: Graciela Ortiz Skarp Museo de Antropología Los caleidoscopios son instrumentos que nos permiten ver diferentes colores y texturas; a través de ellos podemos interpretar múltiples imágenes. Es decir, un conjunto de elementos diversos y cambiantes según quién lo observe, la luz y la posición. 7

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Museo de Antropología Esta propuesta esta fundamentada en la teoría de las inteligencias múltiples de Gardner (1998), la cual explica que las personas tenemos diferentes habilidades para el funcionamiento cognitivo. Las ocho inteligencias reconocidas hasta la actualidad son: inteligencia lingüística-verbal; inteligencia lógica-matemática; inteligencia visualespacial; inteligencia musical; inteligencia corporal cinestésica; inteligencia intrapersonal; inteligencia interpersonal; e inteligencia naturalista. Cada persona tiene capacidades para las ocho inteligencias y funcionan de manera particular, de acuerdo al contexto cultural en el que se encuentre. Si bien, todas las inteligencias están en juego en cada aprendizaje, buscaremos estimular algunas para fortalecer las experiencias en el museo. Para ello, ofrecemos materiales educativos donde los visitantes puedan observar, explorar, tocar, relacionar, opinar, compar- Las propuestas educativas para las visitas guiadas se configuran como caleidoscopios que presentan una manera de experimentar los temas-problemas y las salas del museo de manera activa y participativa. 8

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tir y crear. A través de ellos, impulsaremos la capacidad creativa y cognitiva del grupo, incentivando su interrelación entre los visitantes, los guías, las exhibiciones y los objetos del museo. Consideramos que los visitantes construyen su conocimiento mientras aprenden interactuando con su entorno, creando y revisando tanto sus saberes como su habilidad para aprender. Es decir, el conocimiento es una realidad subjetiva y situada. Una visita interpersonal e intrapersonal En este sentido entendemos la visita al museo como un espacio de encuentro, un lugar para enriquecerse de las experiencias propias y la de otros. Con una participación activa, compartimos modos de ver el mundo, elaboramos nuevas ideas y buscamos incentivar la colaboración y el respeto por lo diferente. En este sentido, el rol de los Educadores - Guías es que los visitantes establezcan relaciones entre el contenido de las exhibiciones y sus propias experiencias, potenciando la relación con los objetos Museo de Antropología 9

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que les son familiares y generando preguntas a aquellos que les son desconocidos. Esto permite un diálogo que invita al visitante a elaborar sus propias apreciaciones sobre el significado de las exhibiciones, y al mismo tiempo, invita a ponerse en el lugar de personas y culturas de otros tiempos y espacios. Esta experiencia de aprendizaje asume que no existe una única y mejor manera de comunicar, ni una única y mejor manera de aprender. Aquí les presentamos los cuatro ejes temáticos para visitas guiadas escolares, con las inteligencias que estimularemos en cada una: Foto: Graciela Ortiz Skarp Museo de Antropología 10

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Visita 1 “Camiares” (a) Aborígenes en Córdoba Las identidades son construcciones que se transforman con el paso del tiempo y en el encuentro con el otro (Grimson 2011). Las personas que habitaron en Córdoba siempre fueron constructores de culturas, con identidades dinámicas y definiéndose permanentemente. De acuerdo a la época, estas construcciones culturales fueron estudiadas generando determinadas formas de clasificación de los grupos sociales. Estas formas para algunas personas pueden ser de aceptación o de rechazo. Tales fueron las denominaciones regionales de Comechingones, Sanavirones, Pampas, Ranqueles, entre otras. Estas categorías surgieron desde una mirada etnohistórica que nombraba por primera vez a los pueblos originarios del actual territorio argentino. A mediados del siglo pasado, se consideraba a la cultura como esencial, cerrada y estática (un idioma propio, costumbres compartidas y situadas en un territorio determinado). Si bien esto corresponde a un momento histórico, desde la antropo- (a) Camiare es una lengua hablada por los grupos serranos. Cami significa Sierra. Museo de Antropología 11

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Museo de Antropología Entonces, ¿quiénes son los aborígenes de Córdoba? En casi todo el siglo XX, ser aborigen tenía connotaciones negativas, estaba naturalizada la distinción a partir de ciertos rasgos físicos y culturales. Actualmente existe un proceso de reconocimiento de un pasado y un presente aborigen en la provincia (Bompadre 2014). Hasta el 2014, se reconocen 18 grupos autodenominados “Comunidades Comechingón”(b) . Esta presencia indígena se visibiliza debido a que las identidades se construyen de acuerdo a la época y, si bien es un proceso complejo, hay una aceptación social que lo hace posible. No es solamente algo heredado, las personas elegimos qué cosas nos representan, nos gustan, entre otras. Asimismo, una identidad puede tener múltiples sentidos de acuerdo a quién o quienes la elijan. Esta propuesta de visita guiada sugiere desnaturalizar la noción de aborigen vinculada al pasado, teniendo en cuenta la presencia de logía se fueron conformando otros enfoques teóricos como el de configuración cultural. (b) Algunas de estas comunidades han sido reconocidas por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), otras están en proceso de reconocimiento. 12

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comunidades aborígenes en la provincia de Córdoba hoy. • Las salas que recorreremos serán: Arqueología del Siglo XIX: exploraremos cómo los objetos del pasado y del presente representan historias de las personas. Para lograrlo trabajaremos el método científico de la época. Arqueología Serrana: visitaremos las distintas viviendas aborígenes desde los altos de las sierras hasta los valles. Mensajes de identidad: reconoceremos algunos símbolos que son considerados parte de la identidad de Córdoba. • Temas relacionados: Modos de vida –Arqueología de Córdoba- Pasado y presente – Identidad- Paisaje- Patrimonio-Pueblos Originarios • Inteligencia visual-espacial: Esta propuesta permitirá a los visitantes visualizar los modos de vida de otros tiempos a través de la exploración de la cultura material. Además, de observar con detenimiento, describir colores, formas y tamaños, a lo largo de toda la experiencia en el museo. Planifica- Museo de Antropología 13

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mos como dinámica relacionar esta experiencia y formas de vida del pasado con su cultura, sus costumbres y modos de vida hoy. Museo de Antropología Las sociedades somos constantes productoras de cultura material, cada uno de los objetos que utilizamos dan cuenta de las diversas prácticas que hacemos en la vida cotidiana. El análisis de esa cultura permite conocer quiénes somos, nuestras visiones del mundo, nuestros gustos, intereses, entre otras. Visita 2 “Objetos en acción” El trabajo de los arqueólogos En función de los Núcleos de Aprendizaje Prioritarios de la currícula, sugerimos esta visita al: nivel Inicial y 1° Ciclo del nivel Primario, en las distintas modalidades, niños y adultos. 14 La Arqueología (re) construye historias de diferentes culturas a través del registro material recuperado, la cultura material. Dentro de esta materialidad, los objetos circulan y participan en procesos sociales, lo cual conforma el contexto de uso. Los arqueólogos harán

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Algunos arqueólogos consideran que estos restos materiales son sistemas tecnológicos. Tecnologías que surgen en las relaciones sociales, expresan historias, y se van transformando de acuerdo a los intereses, necesidades y experiencias en un tiempo y espacio particular. Cada tecnología está compuesta por algo más que la transformación de materia, energía e información para crear objetos, también comprende el saber hacer y el saber usar. Esta propuesta será una invitación para explorar las tecnologías en diferentes salas contextos. A través de objetos didácticos los visitantes podrán generar sus propias hipótesis de cómo investigan y/o construyen modos de vida los arqueólogos. • Las salas que recorreremos son: Excavación: nos introduciremos en el método científico de la arqueología. interpretaciones a partir del presente de estos objetos (y su contexto de uso), permitiendo conocer las sociedades y sus modos de vida. Museo de Antropología 15

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