Приходская газета Весточка. №10 (59). Октябрь 2015 г.

 

Embed or link this publication

Description

Приходская газета Весточка. №10 (59). Октябрь 2015 г.

Popular Pages


p. 1

№ 10 (59) 2015 г. Вечные истины октябрь Весточка «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1) Приходской листок храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Сургут Издается по благословению Преосвященнейшего Павла, митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского останки их в ковчег и похоронила на высоком месте. Три дня святая София, не отходя, сидела у могилы дочерей и, наконец, предала там свою душу Господу. Владыка, расскажите, пожалуйста, о значении тех духовных понятий, от которых произошли имена Вера, Надежда, Любовь, София. Понятия веры, надежды и любви знакомы каждому, но их подлинно духовный, христианский, смысл способен понять тот человек, который всей своей жизнью стремится к этим добродетелям и практически их осуществляет. Как говорит преподобный Исаак Сирин, «человек не может приобрести надежду на Бога, если прежде, в своей мере, не исполняет воли Его». Дочери святой Софии были названы в очень правильной последовательности. Имя старшей дочери Вера. Христианская добродетель под этим названием всегда признавалась основой христианской жизни, ее необходимым условием. Добродетели находятся в тесной взаимной связи. Человек, имеющий любовь, обязательно имеет и веру, и надежду. Если же он теряет веру, угасает и надежда, исчезает любовь. Как учит святой апостол Павел, вера является плодом нашего духовного возрастания (Гал, 5, 22) и в то же время она есть дар Божий человеку. С третьей стороны, веру может являть сам человек (как это было со многими исцеленными Иисусом Христом, Который перед тем как совершить чудо, испрашивал веры). О ВЕРЕ, НАДЕЖДЕ, ЛЮБВИ и мудрости... 30 сентября Церковь вспоминает святых мучениц Веру, Надежду, Любовь и мать их Софию. В нашем приходе всегда очень почитали этих святых. В настоящее время приход строит второй, больший храм в их честь. Сегодня Весточка предлагает вашему вниманию интервью с митрополитом Тернопольским и Кременецким Сергием, в котором владыка рассказывает о святых мученицах, о значении духовных понятий, от которых произошли имена Вера, Надежда, Любовь, София. Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11, 1). Владыка Сергий, почти 2000 лет прошло с тех пор, как отроковицы Вера, Надежда, Любовь и матерь их София пострадали за Христа. Расскажите, пожалуйста, об этом событии. Святые мученицы Вера, Надежда и Любовь родились в Италии. Их мать, святая София, была благочестивой вдовой-христианкой. Назвав своих дочерей именами трех христианских добродетелей, София воспитывала их в любви ко Господу Иисусу Христу. Вместе со своими дочерями она не скрывала своей веры во Христа и открыто исповедовала ее перед всеми. Об этом стало известно императору Адриану, который повелел привести святую Софию в Рим. Святые девы с матерью предстали перед императором. Призывая по очереди сестер, император убеждал их принести жертву языческой богине Артемиде. Юные девы (Вере было двенадцать, Надежде — десять и Любови — девять лет) оставались непреклонны, отрицая все языческие обычаи и твердо исповедуя свою преданность христианству. Тогда император приказал их жестоко мучить. Из жития известно, что во время истязаний Господь Своей Невидимой Силой хранил святых мучениц. Перенося невиданные муки, святые девы прославляли своего Небесного Жениха и оставались непоколебимыми в вере. Святую Софию подвергли иной, тяжелейшей, пытке: мать была вынуждена смотреть на страдания своих дочерей. Но она проявила необыкновенное мужество и все время убеждала девиц вытерпеть мучения во Имя Господа Иисуса Христа. Все три девицы с радостью встречали свою мученическую кончину. Чтобы продлить душевные страдания святой Софии, император разрешил ей взять тела дочерей. София положила Важно понимать, что вера — это не умозрительное понятие, она в жизни христианина постоянно должна подтверждаться делами. Только тогда вера нелицемерна и не мертва. Поэтому мало просто верить, надо иметь веру живую и действенную. Именно через делание вера становится не просто живой, но совершенной. Очень часто вера испытывается различными жизненными трудностями. И если человек с верой их переносит, то в конце испытания это будет уже другая вера, а не та, которая была в начале. Святой апостол Павел очень конкретно связывает веру со Христом. Это не вера во что-либо или в кого-либо, какую-то идею, доктрину или учение; это даже не мировоззрение человека, а духовное состояние, связывающее раз и навсегда человека со своим Спасителем: если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша (1 Кор. 15, 14). Именно поэтому вера может быть только одна и для всех одинакова. Потому что один Господь, одна вера, одно крещение (Еф. 4, 5). Продолжение на стр. 4-5.

[close]

p. 2

колаю Чудотворцу. Лития о упокоении. 13.00 Молебен о путешествующих с чтением акафиста Святому Честному Кресту Господню. Лития о упокоении. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Суббота по Воздвижении. Вмч. Евстафия и иже с ним (около 118). Мучеников и исповедников Михаила, кн. Черниговского и болярина его Феодора, чудотворцев (1245). 3 октября, суббота. 08.00 Божественная литургия. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 18-я по Пятидесятнице, по Воздвижении. Отдание праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня. Ап. от 70-ти Кодрата (ок. 130). Обретение мощей свт. Димитрия, митр. Ростовского (1752). 4 октября, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. 6 октября, вторник. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста св. Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну. Лития о упокоении. 7 октября, среда. 13.00 Водосвятный молебен с чтением акафиста Пресвятой Богородице «Всех скорбящих Радость». Лития о упокоении. 8 октября, четверг. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу. Лития о упокоении. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова (начало II). Свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (прославление, 1989). 9 октября, пятница. 08.00 Божественная литургия. 13.00 Молебен о путешествующих с чтением акафиста Святому Честному Кресту Господню. Лития о упокоении. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Мч. Каллистрата и дружины его: Гимнасия и иных (304). Сщмч. Петра, митрополита Крутицкого (1937). 10 октября, суббота. 08.00 Божественная литургия. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 19-я по Пятидесятнице. Прп. Харитона Исповедника (ок. 350). Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей прп. Сергия Радонежского (ок. 1337). 11 октября, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. 13 октября, вторник. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста св. мцц. Вере, Надежде, Любови и матери их Софии. Лития о упокоении. 17.00 Всенощное бдение. Исповедь. Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Люблинской (IX), Псково-Покровской (1581), Браиловской (1635), Касперовской (1840), и Барской икон Божией Матери. 14 октября, среда. 08.00 Божественная литургия. 13.00 Водосвятный молебен с чтением акафиста Покрову Божией матери. Лития о упокоении. 15 октября, четверг. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу. Лития о упокоении. 16 октября, пятница. 13.00 Молебен о путешествующих с чтением акафиста Святому Честному Кресту Господню. Лития о упокоении. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Сщмч. Иерофея, еп. Афинского (I). Обретение мощей свтт. Гурия, архиеп. Казанского, и Варсонофия, еп. Тверского (1595). Собор Казанских Святых. 17 октября, суббота. 08.00 Божественная литургия. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 20-я по Пятидесятнице. Свтт. Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария, Московских и всея России чудотворцев. 18 октября, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. 20 октября, вторник. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста св. мцц. Вере, Надежде, Любови и матери их Софии. Лития о упокоении. 21 октября, среда. 13.00 Водосвятный молебен с чтением акафиста Пресвятой Богородице «Всех скорбящих Радость». Лития о упокоении. 22 октября, четверг. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу. Лития о упокоении. 23 октября, пятница. 13.00 Молебен о путешествующих с чтением акафиста Святому Честному Кресту Господню. Лития о упокоении. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Ап. Филиппа, единого от семи диаконов (I). Прп. Феофана Исповедника, творца канонов, еп. Никейского (ок. 850). Прп. Льва Оптинского (1841). Собор преподобных Оптинских старцев. 24 октября, суббота. 08.00 Божественная литургия. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 21-я по Пятидесятнице. Память святых отцев VII Вселенского собора (787). Иерусалимской (48), Ярославской-Смоленской (1642), Рудненской (1687), и Калужской (1748) икон Божией Матери. 25 октября, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. 26 октября, вторник. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста св. мцц. Вере, Надежде, Любови и матери их Софии. Лития о упокоении. 27 октября, среда. 13.00 Водосвятный молебен с чтением акафиста Пресвятой Богородице «Всех скорбящих Радость». Лития о упокоении. 28 октября, четверг. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу. Лития о упокоении. 29 октября, пятница. 13.00 Молебен о путешествующих с чтением акафиста Святому Честному Кресту Господню. Лития о упокоении. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Апостола и евангелиста Луки (I). Обретение мощей прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515). 30 октября, суббота. 08.00 Божественная литургия. 10.00 Панихида. 11.00 Огласительная беседа. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 22-я по Пятидесятнице. Прор. Иоиля (800 до Р.Х.). Мч. Уара и с ним 7 мчч., учителей христианских. 1 ноября, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. 2 октября, пятница. Стр. 2 православный календарь и расписание богослужений в нашем храме на октябрь 1 октября, четверг. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт. Ни- Икона Божией Матери «Люблинская», (IX). Икона Покров Пресвятой Богородицы. Икона Пресвятой Богородицы «Калужская». Ярославская икона Божией Матери, Россия XVI век. Весточка № 10 (59), октябрь 2015 г.

[close]

p. 3

храм вырастает... К концу сентября на строительстве храма Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии вырыт котлован, отсыпан и вывезен грунт, полностью забиты сваи под фундамент храма. хроника строительства храма Начинается Благотворительная Акция по сбору средств на строительство 30 сентября – праздник святых мучениц и с этого дня начинается Благотворительная Акция по сбору средств на строительство. Вера, Надежда, Любовь Пусть вечно в нас пребывает, Мудрость по жизни ведет, И храм пусть в их честь вырастает! Приглашаем всех желающих принять участие в акции и внести свой посильный вклад в благое дело. Можно купить именные кирпичики в иконной лавке прихода, перечислить средства на расчетный счет «Фонда содействия строительству «СОФИЯ», перевести деньги на электронные кошельки. Информация о реквизитах размещена на сайте нашего прихода http://hramsgroshikami.ru/. Успевайте делать добро! Построим храм Веры, Надежды, Любви и Мудрости всем миром! Все земляные работы на стройке благотворительно были выполнены компанией ООО «НЕСТОР – Автодор» под руководством генерального директора Нестеренко Александра Валерьевича. Настоятель храма иерей Николай Силин у котлована с Это перспективная развива- руководством ООО «НЕСТОР - Автодор». ющаяся компания по оказанию услуг в сфе- ный директор Терентьев Михаил Михайре дорожного строительства, содержания лович. Эта компания оказывает услуги по автомобильных дорог и искусственных соо- погружению железобетонных свай, труб, ружений, благоустройства территорий, де- шпунта, в работе использует современные монтажа зданий и сооружений, перевозке гидравлические молоты фирмы «РОПАТ», насыпных, штучных, крупногабаритных и благодаря этому оборудованию и квалифиопасных грузов. Компания благотворитель- цированным специалистам свайные рабоно помогала при строительстве и других ты были выполнены качественно и быстро. храмов Сургута, помогает строить церковь Сердечная благодарность всем за хорона юге Тюменской области, в селе Сладко- шую работу! Здравия и помощи Божией в во, откуда родом директор компании. делах! Погружение свай выполнила бригада Галина АНФИМОВА, координатор специалистов ООО «Роял-групп», генеральБлаготворительного фонда «София». Поздравляем! 25 сентября митрополит ХантыМансийский и Сургутский Павел и митрополит Верии, Науссы и Кампании Пантелеимон совершили Божественную литургию в Преображенском кафедральном соборе. По окончании богослужения митрополит Павел вручил духовенству, руководителям государственных структур и предприятий церковные награды. Патриаршим знаком «700-летия преподобного Сергия Радонежского» наградили директора департамента образования администрации города Сургута Т. Н. Османкину и старосту нашего прихода Л. В. Веремееву. Сегодня воспитание детей рассматривается как стратегический общенациональный приоритет, требующий консолидации усилий различных институтов гражданского общества и ведомств на федеральном, региональном, муниципальном уровнях. Образование и Церковь, гражданские и общественные институты, объединив свои усилия, смогут успешно решать задачи духовно-нравственного возрождения нашего общества. Пример тому – бескорыстное служение этому великому делу Татьяны НиВесточка № 10 (59), октябрь 2015 г. колаевны Османкиной и Любови Васильевны Веремеевой. Благодаря их попечению на благодатной сургутской земле воссоздается структура духовного образования. Татьяна Николаевна и Любовь Васильевна никогда не смотрят на происходящее в жизни равнодушно. Взгляд, полный веры, – источник истинного воодушевления, который они вкладывают в свой труд. Свидетельством нашей веры являются наши добрые дела, важнейшее из которых воспитание детей в вере и любви. Сердечно поздравляем Татьяну Николаевну и Любовь Васильевну с достойной наградой. Уверены, что семена, посеянные вами, возрастут прекрасными плодами и станут хлебом для многих людей. Ваше слу- жение является для нас высочайшим примером гражданственности, самоотверженности, мужества и человеколюбия. Да хранит Вас милосердный Господь и своею благодатною помощью содействует в Ваших попечениях и добрых делах, чтобы и дальше жить во славу Божию, на пользу Отечеству! Фото: сайта Ханты-Мансийской и Сургутской Митрополии http://ugraeparhia.ru/ Стр. 3

[close]

p. 4

Вечные истины О ВЕРЕ, НАДЕЖДЕ, ЛЮБВИ и мудрости... Продолжение, начало на стр. 1. Верить можно в обетование Божие или в любое другое сверхъестественное откровение. При этом человеку приходится со многими вещами мириться и даже от чего-то отказываться. Иногда приходится полностью поменять свою жизнь. Святитель Николай Сербский говорит, что в такие моменты вера испытывается больше всего, но в эти же моменты жизни человек наиболее явно ведется по путям Господним. И счастье обретается тогда, когда человек не просто ждет осуществления ожидаемого и имеет твердую уверенность в невидимом, а тогда, когда Господь, рано или поздно, разрешает ту или иную трудную ситуацию. Тогда Отец наш Небесный намного ближе к нам, тогда мы не просто верим в Него, а мы Его знаем. Некоторым людям бывает тяжело отличать веру от надежды. Поэтому можно привести такое сравнение этих понятий. Верить можно в то, что будет Второе Пришествие Иисуса Христа, а надеяться можно на свое спасение. Если вера требует от христианина полноценной отдачи, то надежда ждет от Самого Спасителя ответа и взаимодействия. Вера зависит от самого человека, а надежда связывает его с Богом и людьми. Апостол Павел надеялся со своей паствой, и любовь Божия излилась в их сердца Духом Святым (Рим. 5, 5). Всем нам известным словом «любовь» называется наибольшая из всех трех этих добродетелей. Благодаря ей человек в наибольшей степени становится богоподобным. Ведь Сам Бог — есть Любовь. Он не верит, не надеется так, как мы. Поэтому, кто любит, тот знает Бога, как Он есть, и в том пребывает Бог. Любовь — это такое состояние души, когда она украшена всеми добродетелями: не завидует, милосердствует, не ищет своего (1 Кор. 13, 4). Любовь к Богу и ближнему проявляется в исполнении заповедей Божиих. Поэтому она, как и все добродетели, развивается, если человек постоянно понуждает себя. Любовь — это совокупность всех совершенств. Что бывает с человеком, если он живет без веры? Человек без веры духовно слеп. И поэтому лишен самых главных ориентиров в своей жизни, без которых нет полноценного существования человека на земле. Прежде всего — это отрыв от своего Создателя и тех Божественных заповедей, которыми Господь желает направить человека по истинному пути. «И богатство... будь оно велико и течет отовсюду; и достоинство, будь оно царское; и умственные дарования, украшайся они даром слова, — ничего не значат, если не соединены с упованием на Бога. Ибо гнило то богатство, которого не присуждает Бог, часто с корнем вырывается и отъемлется у приобретающих, подобно бесплодному и дикому дереву, которое делает вред близким к нему деревьям. Умственные дарования, не украшенные Божественною муСтр. 4 случаев не получишь, а если ктото и попробует объяснить, то вскоре сам убедится, что его понимание веры очень расплывчато и неполно. Вера без дел мертва (Иак. 2, 17), — говорит апостол Иаков, а веру без дел он приравнивает к вере бесов, которые «веруют и трепещут». Владыка, расскажите, пожалуйста, о добродетели надежды на Бога. Если человек верит сознательно и понимает, что для Собор Святой Софии — Премудрости Божией, Святая София спасения своей души в вечной Константинопольская, Айя-Софья, бывший патриарший жизни нужно приложить некотоправославный собор, впоследствии — мечеть, ныне — музей. рые усилия в жизни временной, дростью, бесполезны, как не знающие само- земной, тогда появляется решимость изменить обуздания. Господь отвращает мудрые вспять свою жизнь. Надежда проявляется в твердом и советы их обуяет (Ис. 44, 25). Посему если и уповании на Бога и Его Промысел, уверенности здешнее непрочно для нетвердых пред Богом, в том, что все происходит по Его воле. «Надежа будущее еще ненадежнее, то возьмемся за да на Бога не допускает колебания, и Господь священный якорь» (преподобный Исидор Пе- не благоволит всецело подавать помощь Свою тому, кто иногда надеется на богатство, славу лусиот). На самом деле, не существует человека, ко- человеческую и могущество мирское, а иногда торый бы жил без веры. Он может не призна- надеждою своею признает Бога. Напротив товать Бога, но тогда он верит в другие силы. Он го, человек должен вполне успокоиться на Боможет не признавать загробную жизнь, но тог- жией помощи», — говорит святитель Василий да он верит в ее отсутствие, и так далее. У че- Великий. Надежда приводит к осознанию, что любое ловека, который говорит о себе, что не имеет веры, нарушена система ценностей. Он ставит наше действие и решение приводит к последсебе целью не спасение души и вечные блага, ствиям: добрые дела и стремление помочь а временные материальные блага. И, как пока- ближнему принесут награду и блаженство в зывает жизненный опыт, такой человек, даже жизни вечной, дела злые приводят человека если и добивается определенного уровня до- к вечным мукам. В добродетели надежды честатка, ощущает пустоту, заполнить которую ловек нуждается постоянно. Нам необходимо ему никогда не удастся без Бога. Он может за- верить в то, что Господь не оставит тех, кто глушить это чувство удовольствиями и развле- стремится жить по Его заповедям, и надеятьчениями, но это непродолжительно. Челове- ся, что Бог не оставит, поддержит и укрепит в ческие желания неограниченны, и в большин- трудностях. Каков духовный смысл выражения «настве случаев, чем больше человек имеет, тем больше ему не хватает для счастья. Кроме того, дежда умирает последней»? страдают окружающие его люди. Вера же помогает человеку правильно выстроить систему ценностей, правильно относиться к людям, материальным благам и событиям своей жизни. Вера — это то, что в большей мере определяет развитие всех остальных добродетелей. Владыка, нередко нецерковные люди говорят, что они «верят в душе». Что это самообман или самообольщение? Выражение «вера у меня в душе» чаще всего идет после фразы «я в церковь не хожу». С одной стороны, так говорят люди, которые не хотят показаться полными атеистами, а, с другой стороны, не хотят прилагать никаких усилий для своего спасения. Страх, что придется отказаться от каких-либо греховных привычек или удовольствий, или изменить привычный образ жизни, не позволяет им задуматься понастоящему о вере «в душе». И если задать уточняющий вопрос о том, какая же все-таки Храм святых мучениц Веры, Надежды, Любови и вера у них «в душе», то ответа в большинстве матери их Софии на ул Миклухо-Маклая в Москве. Весточка № 10 (59), октябрь 2015 г.

[close]

p. 5

при искушении даст и облегчение Признаки настоящей любви описаны в по(1 Кор. 10, 13). слании святого апостола Павла к Коринфянам. Отчаяние и уныние — это от- «Любовь долготерпит, милосердствует, люсутствие надежды. Чем страшен бовь не завидует, любовь не превозносится, грех уныния? не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, Да, действительно, уныние и от- не раздражается, не мыслит зла, не радуется чаяние являются следствием недо- неправде, а сорадуется истине; все покрывает, статочного доверия Богу и надежды всему верит, всего надеется, все переносит. Люна Него. И страшен грех уныния тем, бовь никогда не перестает» (1 Кор. 13, 4-8). Она что человек сам себя уничтожает. может быть совершенна, когда отвечает всем «Согрешить — дело человеческое, вышеперечисленным свойствам, или несоверотчаяться же — сатанинское и все- шенна, когда человек еще не способен любить губительное, почему и сам диавол по-настоящему. отчаянием низринут в такую погиНо любовь нужно отличать от других чувств, бель, не захотев покаяться, — гово- которые в наше время порой ошибочно назырит преподобный Нил Синайский. — вают именем этой великой добродетели. К ним Собор Святой Софии — главный православный храм Великого Новгорода, 1045—1050. Диавол для того и ввергает нас в по- можно отнести разного рода пристрастия или же Эта фраза зародилась не в христианской мыслы отчаяния, чтобы истребить надежду на зависимость, влюбленность, одержимость и др. среде. И она не означает, что добродетели люб- Бога... Лукавый предпринимает все, чтобы внуВсе, что как-то противоречит Божиим запови и веры умирают раньше надежды. Эта фраза шить нам помысел отчаяния; после этого уже ведям, не есть любовь. Потому что наш Бог — призывает никогда не отчаиваться и даже в са- не нужны ему будут усилия и труды для нашего Сама Любовь. мых трудных обстоятельствах надеяться на Бога. поражения, когда сами падшие и лежащие не Как воспитать в себе любовь к Богу? Надежда никогда не умирает, но она и не хотят противиться ему. Кто мог избежать этих Воспитание любви к Богу — очень непропребывает вечно. После Второго Пришествия уз, тот и силу свою хранит и до последнего воз- стая задача. Но в разные времена жили люди, Христова, когда люди получат возмездие за дыхания не перестает сражаться с ним и хотя которые святостью своей жизни доказали свою свою прожитую жизнь, надежда перестанет су- бы испытал множество падений, опять вос- любовь к Богу. Они оставили нам в наследие ществовать. Потому что человек уже получит все стает и сокрушает врага. Кто же связан помыс- свои поучения. Многие из них, основываясь то, на что надеялся, осуществится все, чего он лами отчаяния и этим обессилил себя, тот не на словах Священного Писания — Кто говорит: ожидал, и в надежде просто уже не будет необ- будет в состоянии победить врага». «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот Человек, потерявший надежду, переста- лжец: ибо не любящий брата своего, которого ходимости. Человек создан таким образом, что ему ет бороться за жизнь, и даже если ему дается видит, как может любить Бога, Которого не висвойственно надеяться, потому люди и созда- шанс, то он его не использует. И когда Господь дит? (1 Ин. 4, 20), — советовали действенно проли такую поговорку. Если человек теряет на- дарит ему жизнь, он, по внудежду, он впадает в отчаяние, и тяжесть его шению дьявола, выбирает положения невозможно описать словами. Это смерть. Часто у таких людей, выражение обращает внимание на внутрен- как они думают, нет больше нюю сторону духовной жизни человека. Ведь никаких причин оставатьдаже тогда, когда все умрет и все будет поте- ся жить, и они заканчивают ряно, все равно у человека остается его вну- жизнь самоубийством. Потренний мир, определенные силы души и ее этому нужно благодарить хорошие качества, к которым человек зачастую Бога за все, что происходит в обращается в самую последнюю очередь. Это нашей жизни, и непрестаннаш спасательный круг и последняя связь с Бо- но молиться. Владыка, расскажите о гом, потеряв которую, человек может потерять в конечном итоге все. Поэтому у человека ду- любви. Как говорит нам святой ховного надежда не умирает даже последней. Как не потерять надежду в наше время? апостол Павел, любовь есть В наше время особенно необходимо твер- большая из всех добродетедо верить в Божий Промысел и знать, что все, лей. Иисус Христос, когда Его что случается с нами, идет нам на пользу, если спросили о наибольшей за- Церковь Веры, Надежды, Любови и Софии, Калининградская область, мы правильно отнесемся к этим событиям. Вот поведи, указал на заповедь г.Багратионовск. как говорит о надежде святитель Иоанн Злато- любви: возлюби Бога всем сердцем своим... являть любовь к ближнему. Посещение больуст: «Когда видишь наступающие бедствия — и ближнего своего как самого себя. Заповедь ных, милостыня нуждающимся, терпение и не падай духом, это, собственно, и есть надеж- о любви — главная заповедь Нового Завета. В сочувствие к окружающим часто помогают прода — стоять твердо среди опасностей... В том любви можно увидеть как внешнюю, так и вну- будить чувства благодарности и любви к Богу. и состоит надежда, чтоб не отчаиваться и не треннюю стороны. Внутренняя сторона — это то, Святой Максим Исповедник говорит: «Люпадать духом, не тотчас получая ожидаемое». что человек чувствует, чего он желает другому. бовь есть благое расположение души, по котоЧтобы не потерять надежду, нужно осозна- Внешняя же сторона проявляется в делах любви. рому она ничего из существующего не предпоЛюбовь — это совокупность совершенства читает познанию Бога». И для того, чтобы восвать, что все происходящее с нами происходит по Промыслу Господа Вседержителя. Как ска- (Кол. 3, 14). Она делает нас причастными Богу, питать любовь к Богу, нужно интересоваться зано в Евангелии, «у вас же и волосы на голове благодаря ей мы по-настоящему становимся Им, узнавать больше о Нем, обращаться к Нему все сочтены…» (Мф. 10, 30). А если и случаются Его учениками, которые действительно знают в молитве, надеяться на Него и благодарить за у нас в жизни какие-то сложности, то мы долж- Бога. Больше того, в человеке любящем пребы- все, что Он нам посылает. И, прежде всего, дейны понимать, что они даются нам для нашего вает Сам Бог (1 Ин. 4, 16). Это тот плод, который ствовать, потому что христианская жизнь, это блага, вот только нужно правильно к ним от- появляется, наверное, самым последним, и он не философствование о любви и не медитации носиться, и тогда все испытания сделают нас же является самым важным в человеке. Без не- с воображением себя, любящего Бога, это не сильнее, опытнее и мудрее. А святой апостол го все теряет свое значение, даже самые боль- самовнушение, а деятельное изменение себя Павел говорит: верен Бог, Который не попу- шие добрые дела и чудеса, если они сделаны во имя Бога. Окончание на стр. 6. стит вам быть искушаемыми сверх сил, но не во имя любви. Какой бывает любовь? Весточка № 10 (59), октябрь 2015 г. Стр. 5

[close]

p. 6

Вечные истины О ВЕРЕ, НАДЕЖДЕ, ЛЮБВИ и мудрости... Раздражитель ность и неприязнь к людям возникает изза недостатка любви. И если человек уже заметил этот недостаток в себе и осознает свою неправоту и необходимость работы над собой, то это уже половина дела на пути исправления. Нужно разобраться, почему возникают такие чувства. Ведь обычно они являются следствием других грехов: зависти, гордости, ревности, жадности... Человек Храм в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в городе Сургут (проект). должен помнить, что все, что он получил, — от Бога, потому что развеваемой... Человек с двоящимися мысничего он не принес с собой в этот мир и лями не тверд во всех путях своих» (Иак. 1, ничего с собой не возьмет. И не по досто- 5-8). Как видно из этих слов, лишь твердое инствам своим получил человек от Бога, а упование на Бога, а не на свои силы, делает по милости Божией. Необходимо доверие человека мудрым. Имеет ли, на Ваш взгляд, особые отБогу и помнить о том, что все события нашей жизни подчинены Промыслу Творца и личительные черты женская мудрость? Женская мудрость имеет свои отличибывают для нашей пользы, тогда и людей тельные черты в силу природной разницы незачем будет винить и злиться на них. Владыка, слово «София» в переводе между мужским и женским полом. Бог при с греческого языка означает мудрость. сотворении человека наделил женщину более чувственно-эмоциональным мышлениРазъясните, пожалуйста, это понятие. Святитель Василий Великий говорит, ем, тогда как мужчина руководствуется умчто истинная мудрость есть распознание ственно-логическим. Потому и взгляды на того, что должно делать и чего не должно. одни и те же вещи могут у них отличаться, Нужно давать оценку каждому своему дей- и решения могут быть разными, и мудрость ствию, взвешивать каждый поступок, оце- отличаться. Владыка Сергий, а как человеку отнонивать его последствия, иначе можно попусту растерять драгоценное время, данное ситься к глупости? Глупость — это недостаток ума. Святой нам Богом для определения своей участи апостол Павел говорит: Итак, смотрите, в вечности. Как достичь мудрости? Стоит ли со- поступайте осторожно, не как неразумкрушаться, если не получается принять ные, но как мудрые (Еф. 5, 15). Следуя его совету, нужно избегать глупости в словах мудрое решение? Рассудительность — это дар Божий. и поступках и осознавать смысл каждого Тот, кто его получил, должен трудиться над своего действия. Премудрый Соломон в его развитием и помнить, что каждый дар Книге Притч объясняет значение мудрости нужно правильно использовать, чтобы дать и пишет: «Начало мудрости — страх Господостойный ответ в вечности. Рассудитель- день; глупцы только презирают мудрость и ность, соединенная с опытом, делает че- наставление» и немного дальше добавляловека мудрым. Если же человеку тяжело ет: «мудрые наследуют славу, а глупые — принимать решения, если есть искреннее бесславие, потому нам нужно стараться во желание поступать по воле Божией, но че- всем поступать мудро, чтобы наследовать ловек не знает, как, то пусть поступает по славу детей Божиих в будущей жизни вечслову святого Иакова, брата Господня, ко- ного блаженства. Беседовал иерей Евгений Пинчук. торый пишет: «Если же у кого из вас недоИз книги «наши пастыри». стает мудрости, да просит у Бога, дающего Беседы и наставления архиереев, всем просто и без упреков, — и дастся ему. священников и монашествующих Но да просит с верою, нимало не сомневаРусской Православной Церкви. ясь, потому что сомневающийся подобен Издательство «Ковчег», Москва, 2013г. морской волне, ветром поднимаемой и Весточка № 10 (59), октябрь 2015 г. Окончание, начало на стр. 1, 4-5. Как быть, если не чувствуешь любви в сердце? Если человек не чувствует любви в сердце, то есть внутренней стороны добродетели, то можно начать хотя бы с внешней ее стороны. Делами любви и милосердия можно смягчить свое сердце, сделать его более восприимчивым к любви. Даже человеку, очень далекому от Церкви, можно просто попросить Бога об этом, и Господь может дать почувствовать к Себе некую привязанность, которая может быть началом этого длинного пути возрастания в любви, ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его (1 Ин. 5, 3). Владыка, поясните, пожалуйста, чем отличаются любовь и толерантность? Между любовью и толерантностью общего очень немного. Внешне они могут иметь схожие проявления, как, например, вежливость, уступчивость, любезность, но глубоко внутри они могут быть противоположными. Можно ненавидеть своего ближнего, и в то же время проявлять толерантность. Их отличает мотивация: для толерантности основой является расчет и выгода, тогда как любовь, по слову апостола Павла, не ищет своего. Как верующим относиться к людям, которые открыто хулят Бога и Церковь? Когда мы говорим о людях, хулящих Бога и Церковь, нужно быть очень осторожными. Господь учит не осуждать ближнего своего, но здравая логика подсказывает, что нельзя также оправдывать действия такого человека. Как быть? Святые отцы учат нас различать человека и живущий в нем грех. Человек — как образ Божий, и грех — как действие, совершаемое им по внушению дьявола. Нам необходимо научиться не ассоциировать человека с грехом, научиться проводить границу между образом Божиим и его поврежденной грехом природой. Никто не отменял заповедь любви, даже если человек грешник. Господь дал нам собственный пример, когда Его распинали. Он молился: «Прости им, потому что не знают, что делают». Господь пришел призвать не праведных, а грешных к покаянию. Призвать к покаянию, увещевать таких людей не всегда получается (хотя попробовать тоже можно), но молиться о них можно и даже нужно. Ведь апостол Павел до обращения ко Христу тоже был ревностным гонителем Его первых христиан. Главное, чтобы мы, прославляющие Господа, жили согласно Евангелию. Может, наш пример, достойный подражания, обратит к покаянию и явного хулителя. Если же нет, то не будьте судьями, а оставьте это на Суд Божий. Как превозмочь в себе раздражительность и неприязнь к людям? Стр. 6

[close]

p. 7

воскресная школа хлебный спас Возрождается традиция празднования Хлебного и орехового Спаса в день иконы Спаса Нерукотворного. Хлебный Спас, Ореховый Спас — день народного календаря у славян, отмечаемый 16 (29) августа. В этот день Православная Церковь празднует перенесение Нерукотворного образа Спасителя. В этот день по традиции выпекают хлеб из зерна нового урожая. В этом году 28 августа, в день праздно- был второй раз на этой эксвания Успения Пресвятой Богородицы, на- курсии, но с удовольствием кануне празднования иконы Спаса Неру- посетил бы её и ещё раз! Это котворного ученикам Воскресной школы очень познавательная и инвновь посчастливилось встретиться с ра- тересная экскурсия! ботниками сургутского хлебозавода. Елена Капелюх, ученица Педагоги и родители говорят о большой 7 класса: необходимости проведения такого рода – На хлебозаводе встрепраздников. Во-первых, возрождаются тра- тили нас приветливо, что диции русского народа, во-вторых, дети, очень порадовало. Да и вовидя интересный и нелегкий труд людей, обще выяснилось, что там начинают его ценить и уважать; в –третьих, работают добрые, позитивтакие встречи являются миссионерской де- ные и милые люди! Они вниятельностью. О том, как проходил празд- мательно наблюдали за наник, рассказывают сами ребята. шим выступлением, даже их Александра Мутылина, ученица 4 класса: детишки не отвлекались и не – В праздник «Успения Пресвятой Бого- болтали. А потом нам устрородицы» нам, ученикам Воскресной школы, или экскурсию по хлебозавопосчастливилось побывать на хлебозаводе. ду. В цехах стоял приятный Эту поездку мы ждали с нетерпением и го- аромат хлеба. А когда мы товились к ней. После Божественной литур- проходили мимо печи, из когии мы отправились в путь. Ехали мы туда не торой этот хлеб, собственно с пустыми руками, мы подготовили празд- говоря, и «выкатывался», так ничное выступление: песни, стихи, танец, и хотелось его попробовать, игра на пианино и аккордеоне. Наш батюш- что нам потом и разрешили ка Николай отслужил молебен, и мы вместе сделать! с работниками хлебозавода молились, чтоЕще мне очень понрабы в Сургуте всегда был вкусный хлеб. вился автомат для нарезки После молебна нас провели по цехам и упаковки хлеба. По-моему, завода. Мне было очень интересно увидеть мы минут 10 стояли и наблюбольшие тестомесы, похожие на бетономе- дали за этим чудом! шалки. Еще мы увидели огромные печи, и После экскурсии нас накак горячий хлеб по транспортеру выходит кормили и подарили нам из печи. Мы были на втором этаже завода, подарки! Представьте себе! куда поступает хлеб и нарезается специаль- Мы приехали, чтобы поздраными машинами. Мне очень понравилась вить работников, подарить экскурсия, я увидела, каким трудом доста- им наш концерт, а в итоге поется хлеб. здравили нас, да еще и поАлексей Пекшев, ученик 6 класса: дарки подарили! Вот так-то! – Мне очень понравилось на хлебозаводе. Там было много интересных вещей. Сначала мы выступали, пели, читали стихи. После этого для нас провели экскурсию. Больше всего мне понравилось то, что нам разрешили потрогать тесто и показали, как выпекается хлеб. Еще мне понравились печи и автоматы для выпечки батонов. Я уже Фото Елены Караевской. Весточка № 10 (59), октябрь 2015 г. Стр.7

[close]

p. 8

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (от Иоанна 15:13) В 2013-2015 гг. в России прошло множество мероприятий, посвященных 200-летию заграничных походов русской армии. Эти мероприятия зачастую были связаны и с событиями Отечественной войны 1812 года. Стоит отметить, что война России и Франции в 1812 года была не только войной двух стран, но также религиозным противостоянием православных людей и безбожников. Вспомним хотя бы осквернение московских храмов французской армией. Именно в этот момент так была необходима русскому народу и армии поддержка Русской православной церкви, которая выступила не только духовно-нравственной основой Российской империи, но и приняла участие в защите святынь и изгнании неприятеля из пределов страны. Сегодня не раз мы слышим о подвигах русских солдат и офицеров на полях сражений. Эти люди с оружием в руках защищали наше Отечество от иноземных захватчиков на протяжении многих веков. Нужно чтить их память как можно дольше. Но мы забываем о священнослужителях, с крестом в руках вдохновлявших русских солдат, при этом принимавших непосредственное участие в сражениях с неприятелем, подвергаясь обстрелам пехоты и артиллерии. Один такой пример мы приведем из истории участия сибирских полков в Отечественной войне 1812 года. В начале XIX века в России практически каждый полк регулярной армии имел своего полкового священника (а иногда даже и свою полковую церковь). К июню 1812 года все полки русской армии были рассредоточены по дивизиям, в том числе и при- Отважный отец Василий бывшие в Европейскую Россию в 1809 и 1811 гг. девять сибирских полков. В каждом из них был полковой священник. Среди них особо выделялся отец Василий Васильковский, получивший в 1810 году должность священника в 19-м егерском полку. Отец Василий обладал незаурядными способностями оратора. Еще 5 января 1811 года шеф 19-го егерского полка полковник Т.Д. Загорский в «Списке о поведении полкового священника» отмечал порядочность, рассудительность и прекрасное владение искусством красноречия отца Василия, а также его образованность — знание математики, физики, географии и истории, владение иностранными языками — латынью, греческим, немецким и французским. С началом нашествия Наполеона 19-й егерский полк отступал на восток вместе с другими частями русской армии. 15 июля 1812 года в течение всего дня у деревни Какувячино арьергард 1-й армии Барклая де Толли сдерживал атаки превосходящего по численности противника. В этом бою отличились солдаты и офицеры 19-го егерского полка, вдохновляемые отцом Василием. По ходатайству командира 24-й пехотной дивизии генерал-майора П.Г. Лихачева полковой священник Василий Васильковский был представлен к награждению камилавкой. Много месяцев спустя, удерживая Малоярославец 12 октября, командир 6-го пехотного корпуса Д.С. Дохтуров направил в город 19-й егерский полк. Вместе с офицерами и солдатами этого полка в бою за Малоярославец принял активное участие и отец Василий Васильковский, который с крестом в руке воодушевлял идущих в атаку егерей. 31 октября 1812 года Дохтуров, ходатайствуя о награждении отца Василия, докладывал М.И. Кутузову, что «священник Васильковский в этом бою все время находился с крестом в руке впереди полка и своими наставлениями и примером мужества поощрял воинов крепко стоять за Веру, Царя и Отечество и мужественно поражать врагов, причем сам был ранен в голову». За проявленную отвагу отец Василий был награжден орденом Святого Георгия 4-й степени – это первый случай награждения священнослужителя таким орденом. Духовенство в то время получало особую награду за вклад в разгром врага – наперсный крест на Владимирской ленте. Умер отец Василий от полученных им многочисленных ранений во Франции 24 ноября 1813 г. Его братья по вере продолжали служить на благо Отечества до окончания наполеоновских войн в 1815 году. страницы истории Приход храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками). Адрес: г.Сургут, пр.Кедровый, 4. Телефон/Факс: (3462)32-95-15. www.hramsgroshikami.ru hramsgroshikami@yandex.ru Ответственная за выпуск – Ирина Захарченко. Тираж 999 экз. Братья и сестры, пожалуйста, не используйте нашу газету в бытовых целях. Если она вам не нужна, передайте ее другим людям или принесите в храм. Потомки чтят подвиги отца Василия. В 2014 году в Малоярославце установили памятник отважному священнику 19-го егерского полка. А в Сургуте с 30 апреля по 10 мая 2015 г. в школе-музее имени А.С. Знаменского историко-культурного центра «Старый Сургут» проходила выставка «Сибирь против Наполеона», где один из разделов был посвящен подвигам отца Василия Васильковского. В минуту опасности православная вера объединила все сословия. Наряду с регулярной армией с врагом сражались простые люди, священники, ополченцы. В полках же русской армии духовные наставники – полковые священники – помогали воинам преодолеть трудности войны. Сибиряки, сражаясь в составе 24-й пехотной дивизии, вместе со своими священниками проявляли чудеса отваги и мужества. В то грозное время Русская православная церковь была неразрывно связана с духовной жизнью всего русского общества. Сегодня традиция военного духовенства возрождается. Многие мотострелковые дивизии, ракетные и танковые полки российской армии имеют своих духовных наставников – православных священников, мусульманских имамов. Естественно, что пока это только попытки возрождения должности полкового священника (в русской армии же до 1917 года их насчитывалось 3700 человек). Эти попытки – свидетельство того, что современные жители России помнят о своих предках и традициях русского общества. Виталий Панфилов, научный сотрудник ИКЦ «Старый Сургут». Весточка № 10 (59), октябрь 2015 г. Стр. 8

[close]

Comments

no comments yet