Revista Dedal de Oro N° 56

 

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Revista cultural del Cajon del Maipo para santiago de chile. Aqui leeras literatura, poemas, crecimiento personal, tradiciones, leyenda e informacion turistica

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corazón pensante la cabeza es el órgano con que suele pensar la persona que ama el mundo técnico y material y el corazón es el órgano con que suele pensar la persona que ama el mundo entero tal cual es si yo amo la vida si amo el misterioso hecho de existir entonces respeto las cosas sencillas originales y naturales si yo amo la riqueza material más que nada si amo el consumo ilimitado por sobre todo en ton ce s me dedico a la conquista de éxitos y enriquecimiento materiales y me olvido del corazón la madre del cordero sería saber pensar con la cabeza y el corazón comienzo a escribir este preámbulo el día domingo 13 de marzo no había pensado en la posibilidad de que los fenómenos telúricos -terremotos y tsunamis en este caso me llevarían otra vez así como pasó después del pasado 27 de febrero de 2010 a preocuparme de catástrofes naturales pero las consecuencias del cataclismo del recién pasado 11 de marzo en japón me producen tal inquietud que aqu í e stoy afu era mientras e scribo con el computador en mi casa-oficina comienza a atardecer una vez más en el aire puro del cajón del maipo ese aire limpio la frescura del parrón y su uva y las montañas a metros de la puerta de mi casa es lo que estimula la historia sísmica y de catástrofes espontáneas o provocadas del planeta en que vivimos es larga y elocuente remitiéndonos a los últimos eventos los más graves son -haití 12 de enero de 2010 terremoto una de las catástrofes humanitarias más grandes de la historia del planeta con una cifra de muertos cercana a los trescientos mil -chile 27 de febrero de 2010 terremoto y tsunami de dantesca destrucción -nueva zelanda 22 de febrero de 2011 terremoto con características de hecatombe -japón 11 de marzo de 2011 terremoto y tsunami de enorme magnitud destructora que daña tres juan pablo yÁÑez barrios centrales nucleares construidas con los máximos estándares de seguridad las deonagawa to kaiy fukushima la progresión del peligro en esta última va en aumento en el momento de ce rrar e stas líne as con consecuencias imprevisibles para la población japonesa y extrapolando también para la humanidad he escuchado a algún periodista comentar que el ataque nuclear a hiroshima y nagasaki en agosto de 1945 fue un ataque contra japón realizado por los humanos y que en cambio la situación actual en ese país debido a la crisis nuclear es un ataque directo de la naturaleza como consecuencia del movimiento telúrico claramente sin embargo la realidad es otra esas centrales fueron construidas a sabiendas de que japón es un país sísmico por tanto esas centrales fueron planeadas sólo con la cabeza pensante y fueron construidas en nombre del desarrollo material mal llamado progreso es el mismo argumento que hoy en chile se utiliza con miras a un futuro nuclear en nuestro país al realizar este tipo de acciones el hombre siempre argu me nta que las medidas de segu ridad son perfectas pero la realidad está una vez más diciendo lo contrario en consecuencia nadie nunca puede asegurar que la seguridad de lo que la técnica humana va creando es realmente segura frente a la naturaleza no podemos hacer nada el hombre ambicioso es porfiado ningún corazón pensante haría eso ningún corazón pensante construiría trampas atómicas habiendo sufrido ya las bombas nucleares cayendo sobre las cabezas de su pueblo los expertos dicen que nuestro planeta últimamente está especialmente sensible en cuanto a movimientos telúricos los terremotos de febrero 2010 en chile y el de marzo 2011 en japón se inscriben entre los más intensos de la historia del planeta desde que se tiene registros ambos sismos han variado la posición del eje de la tierra produciendo alteraciones en la duración de los días y en la geografía terrestre y no olvidemos que en chile tenemos el movimiento 3 dedal de oro

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11 de marzo de japÓn 2011 sísmico más fuerte de la historia registrada del mundo el de valdivia el 22 de mayo de 1960 esa es nuestra realidad como país y como planeta el hábitat que nos aloja como comu nidad de seres humanos de carne y hueso tiene la palabra ante la cual como individuos cada uno de nosotros en cualquier punto de la tierra reacciona con su propio proceso interior que lo lleva a pensar con la cabeza ambiciosa o con el corazón cálido situándonos en chile cada uno de nosotros cada chileno debe tener su propia reacción ante la posibilidad de tener un día centrales nucleares esa es la cuestión hoy para los chilenos habitamos quizás el país más sísmico de nuestro planeta seamos conscientes de que las centrales nucleares en nuestro país serían como una lotería en la que el premio mayor es la muerte si se trata de fu erza atómica no hay con venio internacional en pro de la seguridad a favor de la vida y de la protección de la salud de los chilenos como se dice a no ser que ese convenio descarte para siempre su utilización ¿para qué un convenio que apunta a la investigación y a la capacitación si no es en la perspectiva de desarrollarse en esa dirección no nos engañen por favor si se quiere proteger la vida de los chilenos y el medioambiente del país el único camino en cuanto a en ergía nuclear se re fiere es de scartarla sin contemplaciones en esto puede ser que la cabeza pensante negocie pero el corazón no la civilización humana está a punto de desbordarse la inteligencia cerebral crea una tecnología al servicio del dominio de la naturaleza con el fin de conquistar una posición material que se pretende identificar con el bienestar y el progreso es hora de que la otra inteligencia la espiritual la emocional la del corazóncomience a dominar el curso de nuestro comportamiento y nos sitúe en nuestra verdadera dimensión de seres humanos respetemos a la naturaleza que el grito de un no a la energía atómica un no emergiendo desde los corazones de toda la gente incluso de aquellos que suelen calcular sólo con la cabeza sea el disco pare a la enajenación del consumo la ambición y el desarrollo arrollador e irrespetuoso afuera posado en el parrón un par de pájaros picotea la uva bajo él un par de gatos se lame los bigotes más atrás un par de perros acecha en la cocina alguien prepara un guiso de pollo y repollo quizás más rato tiemble o llueva es el mundo dejémoslo como está desafiarlo es auto eliminarse someterlo es imposible nuestro buen destino como humanos es comprenderlo recordarlo tal como lo divisamos desde lo más hondo del corazón eso nos ilumina hemos olvidado nuestra condición de seres humanos 4 terremoto de la melosas 4 de septiembre de martes 12 de abril al cierre de esta ediciÓn la agencia de s eguridad n uclear de j apÓn elevÓ de 5 a 7 la gravedad de la crisis surgida este aÑo equiparÁndola asÍ con la gravedad del desastre de despuÉs del terremoto de estaciÓn el volcÁn 1958 chernÓbyl en 1986.

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5 el ocurrido y probablemente la mayor des-gracia medioambiental de la historia provocada por el hombre que tenemos en estas fechas desastre de chernÓbyl accidente sucedido en esa central atÓmica ucrania el 26 de abril de -25 aÑos desde entonces le habla a nuestras conciencias 1986 es el mÁs grave el triste aniversario

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te lÉfonos de u til i dad pÚbl i ca cajÓn c ar ab ine r os guardia san josé guardia san gabriel hospital amb ul ancia urgencia hospital en san josé d irecc ión bomberos 132 861 1045 c ona f i nve st ig ac ione s f onod rog as r e sc at e a É r eo 133 922 3295 922 3315 131 861 2302 576 2753 861 1004 y 861 1530 130 134 135 138 del maipo 800 22 0040 777 1010 930 4356 565 7425 861 4094 576 2772 678 4900 861 1024 861 1011 600 7777777 731 2482 v iolencia intrafamiliar alcohÓlicos anÓnimos central alcohÓlicos anÓnimos puente alto d e lit os se xu ale s proyecto ave fÉnix estación melocotón edificio l aennec unidad de patrimonio m un ic ipali d ad p ar r oqu ia electricidad cge distribución san josé de maipo urgencia a guas a ndinas mensajes de utilidad pÚblica cajÓn del maipo 6 1 a propÓsito del accidente del 21 de marzo en santiago en que murieron tres niÑas de 10 11 y 12 aÑos de edad por el impacto contra un bus de un furgÓn escolar que no respetÓ el disco pare cualquier conductor puede observar que los furgones escolares normalmente circulan a exceso de velocidad tambiÉn en la ruta g-25 de san josÉ de maipo es urgente que los conductores de esos furgones aprendan a conducir lo cual consiste no sÓlo en dominar un vehÍculo sino tambiÉn en respetar al prÓjimo tanto a los transeÚntes como a los niÑos a su cargo que viajan a los colegios tomemos conciencia de esto sobre todo los padres de los niÑos que contratan esos servicios y las autoridades pertinentes s e necesita mÁs fiscalizaciÓn cuidemos la vida de nuestros niÑos y tambiÉn la propia aprendamos a conducir todos en un accidente de trÁnsito cualquier dÍa puede morir su propio hijo o su madre su hermano su cÓnyuge 2 hagÁmonos responsables de mantener limpias las calles de san josÉ de maipo si bien no es mucho lo que las autoridades respectivas hacen al respecto eso no nos faculta para convertirnos en cerdos solicitemos a los turistas que no ensucien nuestro territorio y que conduzcan con respeto revista trimestral publicada por dedal de oro editora marca registrada derechos reservados primera publicación noviembre de 2002 la reproducción de material de esta revista sólo es legal con la autorización escrita de la dirección dirección postal casilla de correo 28 san josé de maipo domicilio calle comercio 19001 san josé de maipo lugar en que se atiende sólo bajo cita previa telefónica o vía mail provincia cordillera región metropolitana chile teléfonos 02.8611526 09.3234762 mail revista@dedaldeoro.cl con copia a revistadedaldeoro@gmail.com sitioweb www.dedaldeoro.cl dirección juan pablo yáñez barrios edición de textos vania ríos molina diseño equipo dedal de oro diseño web federico wünsch patricio doorman gráfica gabi rubi nicolás basaure gutiérrez impresión donnebaum s.a la revista y su página web están abiertas a toda idea y cultura del mundo la dirección de la revista no se responsabiliza por opiniones y conceptos expresados en artículos pagados o de autores invitados los contenidos de la publicidad son de responsabilidad del avisador el propósito de estimular el valor de la tolerancia y la diversidad es un principio humanista al cual adhiere esta publicación un ejemplar atrasado vale lo mismo que el último número en circulación 1.500 las revistas de verano otoño invierno y primavera aparecen durante los meses de enero abril julio y octubre respectivamente por suscripción la revista llega a lectores del país y el extranjero algunos puntos de venta son santiago librería de le monde diplomatique san antonio 434 local 14 alquimist apotheke guardia vieja 16 y bilbao 2812 antigüedades el rastro providencia 2529 loc.14 kiosco de diarios teatinos con moneda puente alto mall plaza tobalaba clínica de la ropa librería el sembrador clavero131 cajon del maipo la obra botillería rumary las vertientes amasandería la escala amasandería rinar el manzano restaurant la terraza capilla el manzano agua potable guayacÁn honguito querubín -san josÉ supermercado abasto ciber planet en la plaza librería zig-zig casa del arte farmacia san andrés melocotÓn almacén ordenes nogales de roan jasé san alfonso almacén el guatón hornos de san alfonso dedal de oro

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Ô¿ Ô»§»²¼¿ ¼» ´¿ Ô±´¿ en e l folc lore chileno e xisten e ntre otras expresiones populares muchas leyendas sobre personajes humanos y sobrenaturales y sobre lugares y fenómenos que se producen en alguna parte y que adornan con gran riqueza nuestro patrimonio cultural muchas leyendas han sido recopiladas y registradas en un libro otras andan dando vuelta por ahí de boca en boca recorriendo tertulias y sobremesas familiares junto a un mate o una cerveza alegrando distrayendo y también asustando a nuestro pueblo en especial a los más chicos quiero contarles lo que escuché de niño de boca de arrieros y maruchos del cajón del maipo junto a una fogata de bostas de caballo en una negra noche allá arriba entre los cerros también la escuché de mis padres y de alguno que otro andinista una tarde de invierno junto a la chimenea en el refugio de lagunillas mientras el viento silbaba afuera haciendo crecer nuestro miedo la leyenda de la lola cuenta la leyenda que cuando azota el viento y la tempestad arrecia entre los cerros de la alta cordillera se escucha a lo lejos una voz lastimera de mujer que gime y a veces pronuncia un nombre el que debe corresponder a alguno de los que lo oyen quien muere haga lo que haga por evitarlo es la lola un fantasma de mujer que sale a altas horas de la noche a buscar a su hombre que una vez la abandonó extraviado en la montaña al perder la vida en el fondo de una quebrada en lo más profundo de un abismo esta hembra dolida que también se aparece en las frías noches de invierno cubierta de un sudario blanco de nieve se aparece a los arrieros a los cabreros y baquianos en plena cordillera y también en la pampa norteña a los mineros pirquineros y cateadores que extraviados de su ruta se pierden en las soledades de la montaña la lola con su femenino lamento su atractiva imagen blanca de hembra en pena sale al encuentro de este o aqu el ho mbre que pu diera ser el suy o conduciéndolo a la muerte más de algún arriero del cajón del maipo tuvo que responder serio y cabizbajo « al peiro se lo llevó la lola el invierno pasado patrón » al preguntársele por algún camarada desaparecido hace tiempo mi padre otro amante de la montaña escribió hace muchos años un poema sobre la lola ver recuadro leído y premiado junto a una fogata andina entre los cerros iluminados por la luna en medio de un campamento de andinistas en el cajón del maipo humberto espinosa poblete ÐÑÛÓß ÜÛ Ô ß Ô ÑÔ ß no se ría patroncito que a mis años no se miente en la soledad del campo en las noches sin estrellas se oyen gemidos lejanos entre el silbido del viento es el llanto de «la lola» que deja aullando a los perros dicen que allá -entre las nievesbien cerca de la frontera la pobre busca a su amado que en una noche muy negra arreando mulas de carga se perdió en la cordillera y su queja inconsolable galopa con la tormenta mis ojos viejos la vieron una noche muy tremenda volvía al rancho en mi yegua por un atajo cualquiera cuando sentí a mis espaldas como un suspiro de hembra y un bulto blanco flotando en el anca de la bestia dio un bufido el pobre bruto yo le piqué las espuelas y corriendo cerro abajo entre rezos y blasfemias llegué -sudando de miedohasta el rancho de mi negra sólo dios sabe patrón lo que fue la noche aquella desde entonces yo le enciendo todos los viernes una vela a esa alma atormentada que pena en la cordillera y aunque digan que son cuentos que inventaron los arrieros yo la vide -con estos ojosen el anca de mi bestia humberto espinosa correa 1959 7 dedal de oro

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un domingo en kent carlos moreno lara y una pala al pasar lentamente junto ella que no se movió un paso vi que sus labios decían algo que no pude escuchar detuve el coche un poco más adelante y bajé para preguntarle qué pasaba era una viejita que sin cambiarle nada podía haber servido para la serial televisiva de miss marple basada en las novelas de agatha christie pequeña lentes grandes muy blanca de piel y vestía una especie de gabardina marrón gruesa y larga llevaba puesto un sombrero del mismo color metido hasta las orejas help me dijo apuntando con su dedo nudoso una espléndida boñiga de caballo fresca y todavía humeante luego pidió que le ayudara a transferir la boñiga al balde aclarando que por eso estaba allí esperando auxilio porque ella ya no tenía fuerza para ese trabajito le dije que con el mayor gusto lo haría y mientras realizaba la fácil tarea pensé que la razón por la cual no se movió del sitio en el camino cuando pasé conduciendo era porque no quería que un vehículo aplastara el preciado montículo una vez que la boñiga fue cuidadosamente transferida le pregunté si la tenía que llevar muy lejos y ella me contestó que hasta su casa que estaba justo al frente a la vera del camino evidentemente desde la ventana de esa casita primorosa ella había visto al caballo depositar ese óbolo y nuestra viejita no estaba dispuesta a que le arrebataran el tesoro estaba encantada con este gentil extranjero y mientras nos dirigíamos a su casa -yo cargando pala y cubo ella expresaba su más profundo agradecimiento y explicaba que era un estupendo abono para el jardín en verdad el jardincito de su casa se veía muy hermoso -¡oh este abono no lo quiero para mí -explicó aclarando así que no había trazas de egoísmo en su pedido es un regalo para una vecina y amiga muy querida la semana pasada cuando fui de visita le llevé otro balde como éste lleno de abono y ella quedó muy contenta bueno dejé todo en una pequeña jardinera que tenía en un rincón del jardín y nos despedimos en el coche mi al lugar de los hechos aquÍ relatados el camino romano hacia cottage en forge hill un pueblito de londres the kent muy cercano cerca pasa todavÍa london road of kent 8 mediando e l prime r año de nue stra estadía e n inglaterra vivíamos en el condado de kent pero cuando ya había pasado a ser parte del gran londres por el sudeste como el domingo primaveral se mostraba asoleado y hermoso la familia entera trepó al lamentable ford cortina de quinta o sexta mano que nos vendió a poco de nuestra llegada un deshonesto comerciante en coches sujetos así hay en todas partes el paseo estaba resultando estupendo visitábamos las primorosas aldeas de kent siguiendo caminos sinuosos por entre colinas muy verdes y arboladas era como pasearse por una postal y los cinco ocupantes del coche valentina yo y los pequeños parecíamos sentirlo así al llegar a una encrucijada en el camino noté que de pie sobre el asfalto había una viejecita con un balde plástico dedal de oro

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9 familia esperaba perpleja y pidió una explicación de lo que había visto tan solo a medias conté todo mientras conducía y la risa duró algo así como una milla inglesa la moraleja de esta historia es posiblemente que el valor de las cosas es un asunto de tiempo y lugar evidentemente pero un componente muy fuerte es histórico y cultural cuando las viejecitas del kent rural y vernáculo quieren congraciarse con alguna vecina le llevan de regalo un balde con mierda de caballo sólo después de entregado el obsequio pueden sentarse a tomar el té la amiga quedará agradecida de por vida cambridge enero 2009 tapiz contemporÁneo arte textil taller azul en san josÉ de maipo taller de mail gaviotadetrigo@gmail.com t 8611866 inicio viernes 6 de m ayo 10:00 dedal de oro

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ÜÛÔ Ý×ÒÛ ÓËÜÑ ßÔ ÍÑÒÑÎÑ resulta novedoso y hasta extraño oír a charles chaplin cantando la canción «titina» en su película «tiempos modernos» y oír al jefe de la industria en que trabaja dar grandes voces a través de pantallas sonoras de te levisión mediante las cuales controla él a sus trabajadores siendo que se trata de cine mudo quizás chaplin gran enemigo del cine sonoro se sirvió de él en éste y otros casos en una actitud burlesca más burlesca aún resulta su actitud en su película «luces de la ciudad» cuando en la inauguración de un grupo escultórico monumental llamado «paz y prosperidad» el alcalde de nueva york pronuncia un discurso con ridículos sonidos ininteligibles producidos mecánicamente según lo que muestra la evolución del cine en los primeros años de la década del treinta del siglo pasado chaplin no habría podido seguir produciendo películas mudas ni de corto ni largo metraje pues la competencia le iba cerrando el acceso a las principales salas de proyección de la época por eso después de sus tiempos modernos el genial charlie el hombrecito del bigotillo del bastón de colihue y el sombrero de hongo debía aparecer moviéndose como un mimo acróbata pero en situaciones en que la imagen ya no se bastaba a sí misma y necesitaba de la palabra para que el público entendiera la nueva narración fílmica en su totalidad pero aún así en esta primera película «parlante» de chaplin el hecho de que en ella caracterizara a un dictador de una nación imaginaria llamada «tomania» el cual no era más que un remedo satírico de adolf hitler le dio a sus «parlamentos» el mismo carácter burlesco que sus empréstitos sonoros anteriores pues también en esta película los discursos del dictador se pronuncian en un idioma inventado de una fonética semejante al alemán pero que no dicen nada con todo las conversaciones pretendidamente normales entre los otros personajes y el mismo protagonista no pudieron impedir que el famoso charlie como tal en ésta su última película no perdiera nada de la dinámica de actuación que caracterizó a sus comedias de pantomima las películas de chaplin posteriores a el gran dictador corresponden a un tipo de cine que no obstante guardar aún ciertos rasgos del antiguo comediante mimo es de un carácter muy diferente y en su conjunto «no le hacen el peso» como se dice vulgarmente a sus películas mudas chaplin deploró el paso que el cine había dado al sustraerle a la imagen fílmica la capacidad significante que antes tuvo y hablando en un ámbito estrictamente estético el primer sonoro constituyó realmente una pérdida comparado con el cine mímico y esa pérdida se debe obviamente a que el cine parlante fue tal en una buena medida por una imitación inconsciente del teatro cualquiera película ya fuera del blanco y negro y aun del technicolor posterior al sonoro se desarrolla por lo general años cuarenta y cincuenta en un escenario con una cámara que no ha aprendido aún a ser autónoma frente a la comedia o el drama literarios y los actores hablan demasiado centralizando el acontecer en una realidad determinada más por el lenguaje que por las actitudes y el entorno sólo en los años sesenta da la impresión de que el cine a nivel mundial se liberó definitivamente de su inconsciente sujeción al teatro eso se notó en el uso 10 dedal de oro

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audaz y polivalente de la cámara y en un conveniente equilibrio entre lo que se hace y muestra con lo que se dice en ese sentido se puede afirmar que con el apoyo del «parlamento» reducido a su justa medida la imagen recobró la fuerza significante que tuvo en el cine no sonoro y así ha podido llegarse a crear películas como «2001 una odisea del espacio» de stanley kubrick en que las secuencias mudas son más numerosas y extensas que las secuencias habladas de modo que lo que se dice es sólo un discreto apoyo de lo que se hace y muestra hemos excluido deliberadamente de este comentario hasta aquí los largometrajes mudos europeos de los años veinte especialmente los del expresionismo alemán los cuales constituyen un arte sui géneris de mímica dramática la cual se so stu vo para su comprensión en los mínimos apoyos que entonces podían darle los letreros que en todo cine mudo transcriben frases breves determinan lugares y tiempos e identifican a personajes los largometrajes «el gabinete del doctor calligari» de robert wiene «metrópoli» de fritz lang y «faust» de wilhelm murnau -a los que podríamos agregar también el súper largometraje «napoleón» del francés abel gance 1929 llevaron el cine mudo a una cumbre del arte de la imagen proyectada todos son grandes dramas en los que el acontecer fílmico como imagen dinámica deviene autosuficiente enriquecido por un uso tan audaz de la cámara como el de los camarógrafos actuales incluyendo hasta el recurso de la imagen múltiple son súper producciones costosas especialmente «metrópoli» y «napoleón» en las cuales el cine es tal en el más alto sentido un arte autónomo cuyos realizadores plasmaron a la perfección lo que la teoría del cine reconoce como más característico del séptimo arte pero tanto la comedia de humor visual norteamericana charles chaplin harold lloyd buster keaton como estos dramas mudos europeos no podrían concebirse en las décadas siguientes ni menos en los años posteriores a la década del cincuenta del siglo xx pues no se trata sólo de un cambio tecnológico sino psicológico pues hasta 1950 el mundo a pesar de las dos guerras mundiales conservaba mucho de la tradición cultural anterior sostenida por una visión humanista por eso en lo que al séptimo arte se refiere el hombre era el centro de la narrativa cinematográfica lo cual terminó en la segunda mitad de ese siglo pues los avances tecnológicos que determinaron nuestros modos de existencia condicionaron los patrones de conducta del hombre y la sociedad lo cual se reflejó fuertemente en el cine en «2001 una odisea del espacio» si bien es una película cuasi muda el protagonista no es el hombre sino la tecnología y hoy cuando aparece una película centrada en la problemática psicológica humana si está bien realizada llega a constituir un hito y un oasis en medio de un desierto interminable de narraciones fílmicas basadas en la hegemonía de la técnica y los conflictos delictuales de la sociedad contemporánea eso que en justicia podríamos llamar la basura cinematográfica norteamericana habitual 11 dedal de oro

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de ignacio matte blanco un modelo para comprenderse mejor a sÍ mismo y al mundo la bilÓgica josÉ luis villalba p miembro del international bi-logic group el mÉdico psicoanalista chileno ignacio matte b lanco 1908-2004 salvo en los Ámbitos especializados es muy poco conocido en nuestro paÍs esto se debe a que la mayor parte de su vida profesional la desarrollÓ fuera de c hile y sus principales publicaciones aÚn no han sido traducidas al espaÑol hay que reconocer sin embargo que el perÍodo en que ejerciÓ la psiquiatrÍa y la docencia en chile -un poco mÁs de veinte aÑos fue un tiempo fructÍfero junto con formar un importante nÚmero de discÍpulos creÓ la a sociaciÓn psicoanalÍtica chilena reconocida internacionalmente por otro lado la clÍnica psiquiÁtrica dependiente de la universidad de chile recibiÓ de su parte un fuerte impulso y renovaciÓn t ambiÉn en este tiempo publicÓ dos obras en castellano «lo psÍquico y la naturaleza humana» 1954 y «estudios de psicologÍa dinÁmica» 1955 donde ya se advierten lo avanzado de sus ideas y el rigor de su mÉtodo pero aÚn no muestran sus planteamientos mÁs innovadores en 1966 se trasladÓ a vivir a roma ciudad donde permaneciÓ hasta su muerte allÍ ejerciÓ la atenciÓn mÉdica y la docencia en ese medio que le permitÍa estar en un contacto mÁs estrecho con la intelectualidad europea escribiÓ sus principales obras «t he unconscious as infinite sets an essay in bi-logic» 1975 «e l inconsciente como conjuntos infinitos un ensayo sobre bilÓgica» y «thinking feeling and being» 1998 «pensar sentir ser» m atte b lanco desarrollÓ sus ideas a partir de sus profundos conocimientos del psicoanÁlisis disciplina que practicÓ tempranamente en chile y en la que ahondÓ aprovechando su larga estadÍa en londres ciudad a la que se dirigiÓ en 1934 para especializarse en el Área de la fisiologÍa allÍ al poco estar se vinculÓ estrechamente con discÍpulos muy ligados a sigmund freud quien en 1938 optÓ por emigrar ya muy enfermo a i nglaterra tras la llegada de hitler al poder en alemania m atte blanco terminÓ allÍ su formaciÓn de psicoanalista y fue aceptado como miembro de la sociedad psicoanalÍtica britÁnica habiendo estallado la 2ª guerra mundial matte b lanco se trasladÓ en 1940 al este de estados u nidos donde trabajÓ en connotados centros psiquiÁtricos a la par profundizÓ en sus conocimientos de matemÁticas en el prestigiado curso de a c ourant avanzando tambiÉn en el territorio de la lÓgica formal y la teorÍa de conjuntos en 1944 regresÓ a chile donde residiÓ hasta 1966 ignacio matte blanco 1908-1995 a comienzos de los ´90 en italia las originales ideas del psicoanalista muchas endiver sa s pa rt esdelmundo conductas del ser humano se aclaran con ellas chileno continÚan siendo estudiadas 12 de la psique humana velada a la co n ci e n ci a yquecuen ta co n características específicas si bien freu d en focó con e l tiempo su descubrimiento de distintas maneras para matte blanco lo esencial es que el inconsciente es un sistem a con su est ructura específica y sus leyes a partir de esta premisa básica matte blanco empieza a construir sus pr opios postulados los qu e resumidos sucintamente se reducen a lo siguiente en el ser humano existen dos modos de ser dos maneras de percibir y de relacionarse con el mundo estos serían el modo consciente o modo asimétrico y el modo inconsciente o modo simé trico ambo s coe xis ten simultáneamente sin mezclarse jamás entre sí tal como ocurre con el oxígeno y el nitrógeno en el aire que respiramos esta coexistencia genera una antinomia permanente una contradicción imposible de resolver ello se debe a que ambos modos o sistemas cuentan con sus estructuras y leyes propias inclusive con lógicas propias distintas entre sí en este sentido podemos decir que para el modo consciente lo que prima es la capacidad de crear distinciones el doble rol del psicoanálisis simetrías y asimetrías matte blanco conoció a fondo la obra y el quehacer de s freud para él estaba muy claro el doble rol del modelo freudiano por una parte este se puede asumir como una innovadora técnica psicoterapéutica para el tratamiento de los trastornos mentales pero también el mismo psicoanálisis entendido como el conjunto de todos los postulados de freud es un modo de explicar el fen ómeno h umano como u na globalidad tanto a nivel individual co mo parte de proce sos más amplios como los filogenéticos y los culturales para matte blanco lo más importante de freud es su temprano descubrimiento del inconsciente en esto radicaría su máxima genialidad freud puso al descubie rto eso qu e é l mismo llamaría «el reino de lo ilógico» y que no sería otra cosa que aquella parte dedal de oro

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por descalificarlo ¿qué pasa en lo más profundo de nuestra psique en ese territorio donde se forja el llamado modo inconsciente o simétrico matte blanco postula que en el inconsciente impera una lógica muy distinta a la lógica clásica o aristotélica esta lógica operaría independiente de la razón y de la voluntad a partir de dos principios el principio de generalización y el principio de simetría 1 el principio de generalización consiste en que «el sistema inconsciente trata una cosa individual persona objeto concepto como si fuera un miembro o elemento de un conjunto o clase que contiene otros miembros trata esta clase como sub-clase de una clase más general y esta clase más general como sub-clase o sub-conjunto de una clase aún más general y así sucesivamente» matte blanco 1975 basta con que ciertas características o cualidades se «manifiesten» para que una cosa se agrupe con otras que comparten dicha característica formando un conjunto más amplio por ejemplo distintos animales pueden formar el conjunto de los vertebrados a su vez este nuevo conjunto se agrupa con otros conjuntos formando la clase de los seres vivos los que a su vez se g ru po de parti cipantes en el 7° c ongre so de l g ru po internacional de bilÓgica celebrado en agosto de 2010 en londres de izquierda a derecha alejandro y paulina reyes de l ondre s l auri e r yav ec de c ali for ni a a lessandra ginzburg de r oma jaime coloma y e leonora casaula de santiago todos son psicoanalistas y relaciones para ello se vale del lenguaje y de la lógica formal o lógica aristotélica llamada así en honor a aristóteles quien fue el primero en señalar las claves para el correcto raciocinio apoyados en nuestro entendimiento estructurado adecuadamente podemos abordar el conocimiento sistemático del mundo este ha sido el camino de la filosofía y de la ciencia en el diario vivir el ser humano se vale de este modo para pen sar distin gu ir e scoger ade cu adamente y movilizarse con la acción correcta o al menos así se supone que lo haga porque no siempre actuamos a partir de lo razonable y de lo lógico más bien lo hacemos impulsivamente de manera irreflexiva dejando que sean las apetencias y las emociones las que gobiernen nuestros actos aquí es donde ha entrado en juego el otro modo de ser el inconsciente o simétrico pascal tiene un aforismo que ilustra claramente esto y que matte blanco lo usa más de una vez en sus escritos «el corazón tiene razones que la razón no comprende» cuando usamos habitualmente el término «corazón» no nos referimos al órgano específico de nuestro cuerpo sino más bien al aspecto emocional asociado a nuestros sentimientos así por ejemplo podemos constatar consternados que el objeto de nuestro amor que en un momento nos colmaba y parecía no tener tacha se ha convertido de pronto en algo que rechazamos despreciamos o inclusive odiamos abiertamente lo mismo podemos verificar en el terreno de las discusiones ya sea en cualquiera de los grandes temas política religión arte ecología deportes etc como en muchas de las situaciones del diario vivir sentimos que la razón es insuficiente para sostener nuestros argumentos o impedir nuestros arrebatos si no logramos convencer a nuestro oponente solemos frustrarnos y terminamos 13 «el espÍritu de la geometrÍa» 1937 Óleo de r magritte c ol e cc i Ón t at e g a ll e ry l on dr e s m u ch os art is tas intuitivamente captan las profundidades y paradojas de la psique humana de ello nacen obras insÓlitas y de mÚltiples lecturas e n este caso magritte sin conocer a matte blanco ilustrÓ claramente el llamado «principio de simetrÍa» dedal de oro

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14 pue de n agrupar e n el corazón tiene sus propias conjunto de los seres que razones si las aceptamos habitan la tierra etc esta entonces podemos entender capacidad de agrupar la mejor otros fenómenos tie ne también nue stro como el de la ausencia del sistema consciente el que tiempo y del espacio que se en virtud de su capacidad de da e n el modo de ser abstracción puede elencar y inconsciente ya freud se había percatado jerarqu izar pero e n el inconsciente el principio tempranamen te de la opera de una manera más ate mpo ralidad que se espontánea y compleja de manifiesta en los sueños este mod o si p er ci bo pero matte blanco clarifica consc ie ntemen te los con más pre cisión e ste elementos que hay sobre mi hecho al mostrar que tanto escritorio debo hacer un el tiempo como el espacio e l principio de generalizaciÓn consiste en que el sistema cierto esfuerzo pa ra son fenómenos compuestos inconsciente trata una cosa individual persona objeto concepto encontrar los elementos de por relaciones y sucesiones como si fuera un miembro o elemento de un conjunto o clase la clase de las cosas blancas y por tanto son propios del que contiene otros miembros trata esta clase como sub-clase de las hojas de los libros la una clase mÁs general y esta clase mÁs general como sub-clase modo consciente pero en el tapa de un plumón el mouse o sub-conjunto de una clase aÚn mÁs general y asÍ sucesivamente modo inconscie nte al del computador una caja de 7 de febrero de 2007 spencer tunick en santiago de chile actuar el principio de cartón el cable eléctrico simetría mañana e s lo etc en mi inconsciente es mismo que ayer antes es probable que la agrupación sea instantánea e incluya lo mismo que después aquí es igual a allá llevando la una serie de otros elementos que a primera vista no situación al extremo desaparecen completamente las consideré los poetas suelen manejar espontáneamente categorías espacio-temporales dando paso a un aquí y estas propiedades cuando construyen sus metáforas por ahora absoluto inamovible infinito en el mundo del ejemplo neruda en su «oda a la cebolla» trata al corazón es decir de la simetría las emociones no tienen vegetal entre otras cosas de «luminosa redoma copa tiempo solo afloran desde una realidad que es puro pre sen te de ah í que n ues tras se nsacione s y de platino globo celeste baile inmóvil de anémona nevada» para cada una de estas metáforas podemos sentimientos tempranos se mantengan prácticamente buscar la clase o conjunto que comparte propiedades invariables a lo largo de nuestra vida con la cebolla y así podemos entender mejor la emoción que nos despierta el poema por otra parte podemos también ace ptar como consecuencia de este principio de simetría que todos 2 el principio se simetría se refiere al hecho de que el los elementos que constituyen un conjunto o clase sistema inconsciente trata al inverso de una relación terminan siendo idénticos entre sí por ejemplo si en como si fuera idéntico a la relación en otras palabras nuestra experiencia vital hemos ido acumulando trata a las relaciones asimétricas como si fueran distintas situaciones de agresión verbales físicas etc simétricas matte blanco 1975 para entender mejor en nu estro incon scien te n o existen agresores este postulado debemos volver a esa capacidad de individuales solo está presente la clase de los agresores nuestra conciencia que consiste en crear relaciones por por muy diferentes que ellos hayan sido en la realidad ejemplo digo que juan es el padre de pedro esta relación de ahí se puede deducir que cuando sufrimos algún tipo sería asimétrica es decir implica desigualdad entre sus deagresi ó nreaccionemosdeunamanera componentes de modo que si invierto la relación desproporcionada a la causa es que la simetrización ha afirmaría que pedro es el hijo de juan también si afirmo sido instantánea y la emoción se activa y se maximiza que mi mano es parte de mi brazo estoy usando una poniendo en el presente todas las experiencias pasadas relación asimétrica en este caso no hay un término aunque muchas ya se hayan por completo olvidadas lógico para invertir la relación sin embargo en nuestro inconsciente da lo mismo que la mano sea parte del brazo matte blanco llama a esta lógica que estructura el o que el brazo sea parte de la mano lo mismo vale con sistema inconsciente lógica simétrica gracias a esto la paternidad de pedro el hijo también puede ser el él pudo adentrarse en las claves que estructuran el padre de su padre lenguaje de algunos enfermos mentales en una ocasión una antigua enferma de esquizofrenia le dijo que «el dr por cierto esto no es fácil de asimilar de buenas a n debía ser muy rico» al ser requerida en qué basaba primeras pues tendemos espontáneamente a aplicar la su afirmación la enferma respondió «es que es muy lógica aristotélica pero el inconsciente así como el alto» aplicando los principios de generalización y de

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simetría se comprende lo dicho por la esquizofrénica tanto la altura física como la riqueza pertenecerían a la clase de «tener en abundancia» por tanto si se igualan o simetrizan los e le me ntos del conjun to e s «lógico» que la altura sea sinónimo de riqueza en nu estra vida ordinaria con frecuencia se generan «sime trizacione s» en nu estro inconsciente a veces eso incrementa nuestro gusto por vivir ¿quién no se ha sobrecogido ante la belleza de la naturaleza incontaminada o ante una obra de arte o ante un ser amado pero también hay ocasiones en que ocurre lo contrario desde quedarse atrapado en el resentimiento hasta suponerle a una persona en quien confiamos más atributos de los que realmente tiene y eso suele ser fuente de dolorosas decepciones por tanto e n nue stro aparato psíquico están permanentemente en acció n tres lógicas las do s primeras la lógica clásica o aristotélica y la lógica simétrica son las que hemos mostrado pero está la tercera que es la mezcla de ambas y ella sería la bi-lógica desde un punto de vista racional podemos gobernar nuestros pensamientos en otras palabras tenemos poder sobre nuestro modo de ser consciente sin embargo no tenemos ningún poder sobre nuestro otro modo de ser el inconsciente este simplemente «aflora» en nuestro consciente de ahí que la mezcla de las dos lógicas constituya esa antinomia irresoluta tras ello hay un auténtico conflicto de poderes por eso nos es tan difícil dominar nuestras emociones muchas veces nuestras decisiones incluyendo las más trascendentales obedecen a ellas más que a un proceso reflexivo y controlado la bi-lógica se presenta a través de múltiples maneras de estructurarse matte blanco se refirió extensamente a ellas por razones de espacio no las mostraremos en esta ocasión solo podemos anticipar que gracias a la comprensión de estas estructuras bi-lógicas se aclaran muchos aspectos de las psicopatologías como también conductas de la vida diaria los fenómenos afectivos las experiencias místicas el fenómeno del arte en sus múltiples expresiones los fanatismos etc a la par de un gran número de psicoanalistas de diversos países también se han interesado en los postulados de matte b lanco teólogos filósofos antropólogos lite ratos e stetas cine as tas semiólogos etc por doquier se han editado libros y artículos aclarando y profundizando su pensamiento también hay grupos de estudios que abordan su obra desde múltiples perspectivas des tacándose e l international bi-logic group ibg que reúne gente de inglaterra italia irlanda francia finlandia estados unidos c anadá brasil y chile encuentros de esta naturaleza se han organizado desde 1998 en londres nue va york roma san tiago helsinki en este tiempo que orbita en torno a la conmemoración del bicentenario creemos que la figura de ignacio matte blanco bien merece la pena ser recordada y valorada por el gran aporte que ha hecho a la psicoterapia como también a la clarificación del fenómeno humano aporte que como hemos dicho ya ha sido y c ontinúa siendo reconocido a nivel mundial 15

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