Revista Científica Vol.15 No.1

 

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Revista Científica Vol.15 No. 1 de la Universidad INCCA de Colombia

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universidad incca de colombia revista cientÍfica revista científica de unincca bogotá colombia vol 15 no 1 pp 1-124 enero-junio 2010 código postal 110311 issn 0122-6150

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universidad incca de colombia www.unincca.edu.co revista cientÍfica de unincca bogotá d.c -colombia i-2010 rector dr enrique conti bautista vicerrector general dr alfredo garcía monsalve vicerrector acadÉmico dr rubén alberto cadavid villa director dr rubén alberto cadavid villa viceacad@unincca.edu.co editora mg clara virginia padilla lópez coordinadora oficina de publicaciones comitÉ cientÍfico dr.enrique conti bautista dr.rubén alberto cadavid villa mg.jaime bueno henao dr.carlos alberto torres ruiz mg.rodrigo casas cañón m.sc.julio césar giraldo forero mg.esperanza gaona publique@unincca.edu.co correcciÓn de estilo dr tomás martínez agusti mg clara virginia padilla lópez diseÑo interior y de carÁtula dis fanny rocío suárez torres diagramaciÓn y artes finales diag daniel augusto pérez torres impresiÓn unidad editorial unincca uned pbx 444 20 00/20 30 ext 211 canje bibl gloria maría bastos directora biblioteca central unincca calle 24 a no 13-72 pbx 444 20 00/20 30 ext 224 fax 566 30 92 biblioteca@unincca.edu.co issn 0122-6150 hecho el depósito que establece la ley comitÉ editorial dr tomás martínez agusti mg clara virginia padilla lópez dr carlos alberto torres ruiz dis fanny rocío suárez torres pares acadÉmicos mg.adriana aponte rivera dr.julio silva colmenares dr.amadeo clavijo ramírez dr.pedro josé vargas manrique dr.néstor mauricio torres mg.john carrillo fonseca dr.jaime alonso morales mg.cecilia bacca gonzález Árbitros internacionales · dr.cs pablo guadarrama gonzález académico titular de la academia de ciencias de cuba cátedra de pensamiento latinoamericano universidad central marta abreu de las villas santa clara ­ cuba piedad matilde agudelo florez · doctora en ciencias médicas de la universidade estadual de campinas especialista en parasitología médica de la universidade nova de lisboa bióloga de la universidad de antioquia orlando torres fernández · doctor en ciencias biomédicas de la universidad del valle magíster en morfología de la universidad del valle biólogo de la universidad nacional de colombia entrenamiento en neurobiología y en técnicas neuroquímicas de la universidad miguel hernández los artículos son responsabilidad de sus autores y no comprometen en nada a la institución ni a la revista los documentos de esta publicación pueden ser reproducidos total o parcialmente siempre y cuando sean utilizados con fines académicos y se cite la fuente.

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contenido editorial la universidad rubén alberto cadavid villa unidad básica de estudios filosóficos y sociohumanísticos marcuse crítico de heidegger de la ontología de la facticidad a la facticidad de la ontología iván daniel valenzuela macareño la globalización proceso multidimensional en la avanzada de la modernidad mario fernando chacón sánchez 9 25 facultad de ciencias pedagógicas humanas y sociales programa de licenciatura en educación básica con Énfasis en humanidades lengua castellana e inglés la práctica pedagógica como texto lectura de la experiencia de los maestros y maestras en formación de la universidad incca de colombia en el área de lengua castellana ana maría guzmán mora divorcio en buda una aproximación desde la perspectiva sartreana de libertad angélica maría vivas betancourt los años con laura díaz representación de la lucha femenina en la historia nacional mexicana raúl avellaneda báez programa de psicología extensión cartagena estudio de caso con diagnóstico de lupus eritematoso sistémico desde la perspectiva humanística rogeriana irina samantha villafañe bermúdez y maría fernanda cubillos rentería 67 39 47 59 facultad de ingeniería administración y ciencias básicas programa de administración de empresas la importancia de la planeación en el marco del desarrollo y el crecimiento económico luis ignacio lópez farfán 87

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revista científica unincca vol 15 no 1 programa de biología aporte desde la unidad básica de estudios filosóficos y sociohumanísticos evaluación de la estabilidad de la vitamina c encapsulada en muestras extrusadas de ración animal para aves john armando parra martín y josé luis ascheri ramírez 99 recomendaciones a nuestros colaboradores clara virginia padilla lópez 119 4

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revista científica unincca vol 15 no 1 editorial la universidad la universidad es en su más amplia acepción universalidad contiene por supuesto la educación superior extraordinariamente compleja en la que se da el diálogo y la contrastación permanente de conocimientos e intereses muy diversos en la que se amalgaman las corrientes humanísticas culturales políticas y técnicas bajo la sombra de ideologías confesionarias del libre pensamiento u holísticas que han logrado en algunos terrenos consensos básicos para asegurar la coherencia y la continuidad del trabajo de las comunidades académicas y en otras la coexistencia de representaciones y formas muy diferentes de actuar pensar y trabajar esta diversidad en el marco de la dialéctica la controversia la asimetría del pensamiento da una diversidad no necesariamente inconveniente que deba ser superada es de su más profunda concepción la naturaleza específica de la problemática que bulle en la universidad y en los problemas propios de su naturaleza bien sea como fue en los inicios al seguir directrices de la escuela de bolonia o la del análisis crítico de los franceses o el influjo casi imperativo de la escuela anglosajona léase en nuestro caso norteamericana y que hace crisis con todo lo relacionado con los proyectos del conocimiento la universidad de hoy palpita con énfasis en lo técnico en lo instrumentalista resultado de los influjos del inductismo el instrumentalismo el funcionalismo el constructivismo o de la escuela holística en colombia se mueve según sea el orientador de turno en la cabeza del estado que en el siglo xxi invoca el aseguramiento de la calidad que la intenta a partir de someter los principios e ideologías de cada núcleo universitario y de instrumentalizar sin análisis los aspectos más sagrados de la educación lo profesional y lo técnico con lo integral y lo crítico la universidad incca de colombia a partir de la cartilla crónica unincca de agosto-octubre de 1991 en la que se editorializa hay hombres cuya obra transciende el espacio de su 5

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revista científica unincca vol 15 no 1 propia vida pensar y trabajar crean y luchan y por su naturaleza de luchadores suscitar el conflicto la controversia y el debate su fundadorrector pensó en una colombia sin explotados ni explotadores y desde su trinchera como educador se adelantó a su tiempo proyectando la educación técnica la educación nivelizada y la universidad integral concibió la universidad como servicio no en abstracto sino en concreto una universidad ligada a los problemas del mundo contemporáneo y en particular al tercero y cuarto mundos a los trabajadores y a las regiones más deprimidas la universidad incca de colombia desde sus inicios en 1955 se concibió como una unidad de la ciencia y la cultura universales su servicio a la comunidad la concibe y ubica nmersa en el proceso histórico de dicha comunidad en la que el poder de los conocimientos constituye por excelencia el patrimonio dignificante de toda persona humana cuando estos son adquiridos con libertad y autenticidad la universidad en busca de la verdad ha de ser justa y libre de integración del saber universal siempre actualizado y por este medio un instrumento eficaz al servicio del individuo como persona humana y a la comunidad en todos sus niveles la universidad incca de colombia mantiene su direccionalidad ligada a su propia filosofía el servicio educativo dentro de un proyecto pedagógico de largo alcance y no de meros administradores del conocimiento a partir de su misión la universidad incca de colombia con sus asimetrías ideológicas que datan desde su propia fundación y en medio de la controversia no constructiva ha venido cumpliendo una tarea educativa que se ve materializada en sus más de 30.000 egresados que vienen cumpliendo una importante labor profesional y social ha sufrido por supuesto de períodos de aletargamiento en sus procesos como todo conglomerado humano pero también ha mantenido el núcleo de sus saberes que ha permitido a la fecha mantener sus 16 programas académicos y sus 7 áreas de especialización en el presente siglo consciente de su misión y visión y con el reto de acercarse a una calidad académica sin sacrificar su filosofía camina superando su inercia sus dificultades conceptuales para hacerse visible y moderna para fortalecer lo que le ha sido propio y asimilar las exigencias de los sectores productivo y social para mantener su proyecto construyendo dentro de su identidad y su compromiso social una universidad contemporánea md.mg ruben alberto cadavid villa vicerrector académico 6

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revista científica unincca vol 15 no 1 unidad básica de estudios filosóficos y sociohumanísticos 1 marcuse crítico de heidegger de la ontología de la facticidad a la facticidad de la ontología 2 la globalización proceso multidimensional en la avanzada de la modernidad imagen tomada de http www.fondosdepantalla.biz 7

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revista científica unincca vol 15 no 1 marcuse crítico de heidegger de la ontología de la facticidad a la facticidad de la ontología en el libro de la cabaña la mirada sobre la estrella del pozo con la esperanza de una próxima palabra en el corazón paul celan iván daniel valenzuela macareño resumen la participación del filósofo martin heidegger en el régimen nazi significó un punto de ruptura con herbert marcuse desde muy pronto marcuse deslindó la ontología del trabajo procedente de marx respecto de la facticidad heideggeriana así el concepto ontológico de trabajo praxis destruye la pretendida concreción de la ontología existencial heidegger apoyó el movimiento del nacionalsocialismo alemán nutrido por el pensamiento de hitler y supeditó su actividad filosófica al idealismo nazista se establece también una relación entre la escuela de frankfurt y la filosofía de heidegger a la luz del marxismo occidental y en el orden de la escuela de frankfurt la crítica de theodor adorno es una de las más comprehensivas a partir de los presupuestos filosóficos de la obra de heidegger se plantea la revolución conservadora frente al nacionalsocialismo el irracionalismo y la razóntécnica como también el marxismo y la destrucción de la pseudoconcreción en el aparte de ontología del trabajo y superación de la ontología fundamental hegel marx y lorenz von stein comienzan por definir el trabajo como una actividad determinada es decir como un hacer a diferencia de la mirada exclusivamente económica aquí se relata el papel fundamental que tiene el trabajo en la totalidad de la realidad del ser humano y en el que está en juego el mundo del hombre palabras clave principios de la filosofía de heidegger nazismo nacionalsocialismo principios filosóficos de la escuela de frankfurt marxismo ontología del trabajo principios de la filosofía de marcuse filósofo profesional en estudios literarios-universidad nacional de colombia catedrático departamento de estudios generales de la universidad incca de colombia idvalenzuelam@bt.unal.edu.co wbenjamin74@hotmail.com recibido 19/03/2010 aprobado 18/05/2010 9

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iván daniel valenzuela macareño revista científica unincca vol 15 no 1 abstract the participation of philosopher martin heidegger in nazi regime meant a breakup with herbert marcuse this philosopher demarcated the work ontology from marx about the heideggerian facticity the ontological concept of work praxis wrecks the precision of existential ontology heidegger supported the nationalsocialism movement based with hitler s thinking and he subordinated his prhilosophical activity to nazi idealism a connection is established between frankfurt school and prhilosophy of heidegger in the light of western marxismo and in the order of the frankfurt school theodor adorn s criticism is one of the most understood to start from the philosophical principles of heideggerian work in this article the conservative revolution is analyzed in front of the nationalsocialism the irrationalism and the reason-technology the marxism and the pseudoprecisión destruction in the paragraph about work ontology and fundamental ontology superseding hegel marx and lorenz von stein begin to define the work as an special activity as a hour to make a thing despite an economic viewpoint the fundamental work role is explained considering the totality about reality of human being key words philosophical principles of heidegger nazism nationalsocialism philosophical principles of frankfurt school marxism work ontology philosophical principles of marcuse 1 antecedentes heidegger y el nazismo el epígrafe que preside la siguiente presentación es el mensaje consignado por el poeta paul celan en el álbum de los anfitriones de la hütte casita de heidegger el 25 de julio de 1967 su sentido un tanto arcano obedece al deseo de celan de escuchar de la voz de heidegger una palabra de retractación ante su connubio con el nacionalsocialismo la esperada respuesta jamás llegó estos acontecimientos han empañado por décadas la obra de quien puede llegar a ser considerado el mayor filósofo del siglo xx a lo largo de los años treinta las manifestaciones de apoyo al nacionalsocialismo abundan en la obra de heidegger es ésta una época marcada entre otras cosas por el uso del emblema de la cruz gamada en roma en 1936 en el marco de una conferencia sobre friedrich hölderlin según el testimonio de karl löwith 1992 61 en relación con esto se conserva una fotografía de heidegger en una mani festación pública de apoyo de la ciencia alemana a hitler celebrada en leipzig el 11 de noviembre de 1933 pueden observarse allí los estandartes del nsdap y los uniformes de la sa faye 145 como bien señala jeff collins heidegger presidió en 1933 el año en que asumió la rectoría de la universidad de friburgo un wissenschaftlager literalmente campo de la ciencia en el que sus miembros debían asistir ataviados con los uniformes de la sa o de las ss y pronunciar el consabido ¡heil hitler 2004 42-43 el afecto sentido por heidegger hacia hitler se explica claramente a la luz de una anécdota narrada por karl jaspers quien se interrogaba por la presunta aptitud de alguien tan inculto como el führer para gobernar alemania heidegger respondió no es una cuestión de cultura ¡mire qué manos tan hermosas tiene wolin 113 con ello hacía referencia a su poder como líder carismático en una carta a su amiga elisabeth blochmann fechada el 19 de septiembre de 1933 heidegger se muestra interesado en ocupar una 10

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revista científica unincca vol 15 no 1 marcuse crítico de heidegger de la ontología cátedra vacante en la universidad de múnich pues así podría tener la posibilidad de acercarme a hitler faye 66 en el mes de noviembre del mismo año heidegger publica en un artículo de revista un llamado a los estudiantes en el que consigna el propio führer y sólo él es la realidad alemana de hoy pero también del porvenir y su ley aprended siempre a saber cada vez más a partir de ahora cada hecho requiere decisión y toda acción exige responsabilidad ¡heil hitler farías 234 el día 12 del mismo mes heidegger hace un llamado público para plebiscitar a hitler lyotard 70 y firma en agosto de 1934 una declaración colectiva pública de sumisión a hitler en la que se sostenía la eficacia tanto en el interior como en el exterior debe aspirar de nuevo a que la unidad y la resolución del pueblo alemán y de su voluntad de libertad y de honor se manifiesten a través de una profesión de fe hacia adolf hitler faye 350 en el acto de matriculación de un estudiante de filosofía de apellido fischer heidegger lo conminaba os invito a respetar la voluntad y la obra de nuestro führer adolf hitler os ligo a la ley de la existencia del nuevo estudiante alemán os exijo disciplina y seriedad así como dureza hacia vos mismo os pido voluntad de sacrificio y ejemplaridad en la actitud para con todos los camaradas del pueblo alemanes ¡heil hitler faye 131 en sus lecciones de 1934 sobre el tema de la lógica conservadas en el legado de helene weiss a cargo de ernst tugendhat heidegger expresaba una peculiar comprensión de la técnica planetaria también la naturaleza tiene su historia pero ¿quiere decir esto que también los negros tienen historia cuando se mueven las hélices de un avión entonces en rigor no `acontece nada pero cuando ese avión es el que lleva al führer hasta donde está mussolini entonces acaece historia el vuelo deviene historia 1991 41 la idea heideggeriana de una dominación absoluta de hitler era pues un hecho probado faye 243 amigos íntimos de heidegger como ritter y weizsäcker farías 181 y discípulos como leo strauss volpi 45 han rendido testimonio de la temprana afinidad del filósofo con el nazismo tanto hechos como palabras de heidegger han marcado una impronta grotesca en su senda del pensar el 24 de junio de 1933 heidegger presidió un acto público de quema de libros de espíritu no alemán y sostuvo cínicamente en su discurso llamas anunciadnos ilustradnos mostradnos el camino que no tiene retorno faye 91 incluso después de conocidos los horrores de los campos de concentración llegó a sostener la agricultura es hoy una industria de alimentación motorizada en su esencia es la misma cosa que la fabricación de cadáveres en las cámaras de gas y en los campos de exterminio la misma cosa que el bloqueo y la reducción del país al hambre la misma cosa que la fabricación de las bombas de hidrógeno faye 499 esto suena bastante similar a aquellas palabras en las cuales heidegger afirmaba que la motorización de la wehrmacht no era un hecho técnico sino metafísico faye,445 algunos intelectuales han intentado minimizar la responsabilidad de heidegger ante los acontecimientos mencionados según lyotard el nazismo de heidegger no se puede comparar con el de rosenberg krieck o goebbels 1995 65 para hannah arendt debemos indignarnos de que platón y heidegger al momento de confrontarse con los asuntos humanos se hayan dado a la fuga entre tiranos y dictadores no deberíamos pensar que se debe sólo a las respectivas circunstancias históricas ni mucho menos a cuestiones de carácter más bien ha de deberse a lo que los franceses llaman una déformation professionelle volpi 125 no obstante otras voces no se han mostrado tan complacientes levinas recuerda el famoso debate de davos de 1929 entre heidegger y cassirer sobre kant y afirma heidegger anunciaba un mundo que iba a cambiar completamente ustedes saben a quién se uniría tres años más tarde de cualquier modo se hubiese necesitado el don de la profecía para presentirlo ya en davos he pensado durante largo tiempo durante el transcurso de años terribles que lo había presentido por entonces a pesar de mis entusiasmos y me reproché enormemente a mí mismo durante los años hitlerianos por haber preferido a heidegger en davos abensour 19-20 por su parte herbert marcuse escribió un ensayo tras la muerte de heidegger intitulado elocuentemente desilusión enttäuschung dejé friburgo en 11

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iván daniel valenzuela macareño revista científica unincca vol 15 no 1 enero de 1933 ni yo ni mis amigos habíamos sabido ni advertido nada antes de 1933 de la relación de heidegger con el nazismo sólo más tarde intentamos establecer una afinidad entre su filosofía y su política hoy me parece impúdico desmerecer la adhesión de heidegger al régimen de hitler como un paso en falso o un breve error creo que un filósofo no puede permitirse un `error semejante sin renegar de su verdadera y propia filosofía volpi 34 2 la escuela de frankfurt y la filosofía de heidegger a la luz del marxismo occidental y en el orden de la escuela de frankfurt la crítica de theodor adorno es quizás una de las más comprehensivas a partir de los presupuestos propiamente filosóficos de la obra de heidegger las objeciones de adorno en textos como minima moralia y dialéctica negativa se orientan principalmente a las inconsistencias de la noción heideggeriana de autenticidad de hecho adorno había planeado originalmente incluir el texto de lo que con posterioridad tituló la jerga de la autenticidad 1962-1964/1967 en el cuerpo de la dialéctica negativa mas la extensión que habían adquirido tales páginas le hizo desistir de la viabilidad del intento no obstante la jerga de la autenticidad publicada antes de la dialéctica negativa puede ser tomada a manera de propedéutica de esta última ahora bien heidegger publicó el 10 de marzo de 1934 en un periódico nacionalsocialista alemán su evocador artículo ¿por qué permanecemos en la provincia las frases del opúsculo en cuestión son del siguiente tenor cuando en la profunda noche del invierno una bronca tormenta de nieve brama sacudiéndose en torno del albergue y oscurece y oculta todo entonces es la hora propicia de la filosofía su preguntar debe entonces tornarse sencillo y esencial y el trabajo filosófico no transcurre cual la apartada ocupación de un extravagante sino que tiene una íntima relación con el trabajo de los campesinos la íntima pertenencia del propio trabajo a la selva negra y sus moradores viene de un centenario arraigo suaboalemán a la tierra que nada puede reemplazar adorno se ocupó de este escrito no sin la mordacidad y comicidad que por sí misma provocan estas palabras en su terminología filosófica i 1962-1963/1973 allí recalca adorno el carácter nefasto que trae consigo el suscribir el concepto de origen o aquello que denomina la superstición de las cosas primeras el uso de locuciones como suelo origen y fundamento a las que heidegger deliberadamente pretende despojar a la luz de una presunta dimensión ontológica de cualquier significación meramente valorativa termina por adquirir la condición de un juicio de valor en la medida en que dichos conceptos son extraídos de las relaciones agrarias y pequeñoartesanas indefectiblemente la vida campesina y todo lo que ella comporta llega a ser una especie de imagen ideal por la cual el tráfago de la existencia en las grandes ciudades es presentada como una instancia inferior la alabanza de la sencilla vida campesina es a juicio de adorno el ápice del relativismo la glorificación de la estrechez de las relaciones interhumanas la grandilocuencia de la descripción de la vida bucólica se transforma en una deplorable ideología de la sangre y el suelo la ideología eleva artificiosamente a la categoría de verdad y sustancialidad unas relaciones que perviven sólo gracias a la aquiescencia del proceso de industrialización el momento de falsedad que reviste la consideración de las relaciones aldeanas como prototipo idealizado estriba en aquello que soterradamente pretende soslayar la negación del proceso histórico lo pintoresco del inverosímil cuadro pintado por heidegger reside en que tales escenas son motivo de añoranza sólo en cuanto están a un tiempo en el trance de su extinción quisiera sin embargo para no ser injusto [comenta adorno repetir una vez más que en la protesta contra la civilización técnica que aquí tiene lugar hay también naturalmente un momento de verdad y yo sería el último en burlarme de esa nostalgia que se deposita en tal pastiche filosófico ahora bien la falsificación empieza con la inversión de esa nostalgia de manera que vista hacia atrás se estanca en algo inalcanzable e irreconstruible y por otra parte esboza un cuadro ideal no querido propiamente puesto que en realidad no es más que una especie de adorno de la realidad que progresa inconteniblemente 1991 119-120 12

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revista científica unincca vol 15 no 1 marcuse crítico de heidegger de la ontología en el proceso de formación filosófica de herbert marcuse despunta tempranamente la importancia de heidegger al asumir la dirección de su tesis de habilitación intitulada ontología de hegel y teoría de la historicidad 1932 en su introducción expresa marcuse que todo lo que este trabajo pueda contribuir al despliegue y la clarificación de los problemas se debe al trabajo filosófico de martin heidegger quede esto dicho al principio en vez de repetirlo en cada lugar particular 1970b 14 dicha obra fue ya altamente valorada en su momento por theodor adorno al reseñarla en los siguientes términos con esta tesis marcuse parece apartarse decisivamente de la enseñanza pública de heidegger que por lo demás él presenta con el carácter estricto de una disciplina se inclina a pasar del `significado del ser al descubrimiento de los seres de la ontología fundamental a la filosofía de la historia de la historicidad a la historia wolin 221-222 de hecho y a pesar de las evidentes críticas la admiración de marcuse hacia heidegger permaneció hasta bien avanzada la edad de aquél por lo menos si nos atenemos a una anécdota un tanto apócrifa referida por richard wolin en sus últimos años soñó que volvía a friburgo donde había estudiado con heidegger a fines de los años veinte y daba una conferencia con heidegger contemplándolo con aire de aprobación desde la galería 2003 16 en este orden de cosas no es fortuito que como señala herbert marcuse en una entrevista concedida a jürgen habermas la cuestión del tránsito de la dimensión heideggeriana al marxismo se constituyera más allá de la propia historia personal en todo un problema generacional el particular acceso de marcuse a heidegger obedeció en gran medida según su propio testimonio al fracaso de la revolución alemana ya a partir de 1921 tras el asesinato de karl liebknecht y rosa luxemburgo en la medida en que el escenario académico se hallaba dominado entonces por el neokantianismo y el neohegelianismo conceptos heideggerianos del tipo del ser-ahí y la existencia el uno la muerte y la preocupación o cura aparecían entonces como instancias adecuadas alrededor de las cuales adherirse empero una década después la importancia otor gada a esta supuesta concreción filosófica comenzó a resquebrajarse la falsedad de esa pretendida concreción se expresaba en el hecho de que en último término la ontología fundamental heideggeriana es sólo una transposición trascendental de las propias categorías trascendentales de edmund husserl así conceptos a primera vista concretos como existencia y preocupación terminan por sumirse en una difuminada abstracción la neutralidad del ser-ahí heideggeriano lo convierte por ejemplo en un peculiar sujeto asexuado crítica que comparten jaspers sartre y kostas axelos de hecho aun cuando la historicidad se configura en una estructura ontológica de primer orden para el ser-ahí la historia misma se volatiliza en dicho análisis en otra entrevista concedida en 1971 recalcaba marcuse lo anterior de la siguiente manera yo creía que podía haber alguna combinación de existencialismo y marxismo precisamente por la insistencia de ambos en el análisis concreto de la existencia humana real los seres humanos reales y su mundo real pero pronto me di cuenta de que la concreción de heidegger era en buena medida una falsedad una concreción falsa y que de hecho su filosofía era igual de abstracta y tan alejada de la realidad evitando incluso la realidad como las filosofías que en aquella época dominaban en las universidades americanas wolin 204 por todo ello la lectura de marx y particularmente la aparición de los manuscritos económicofilosóficos significaron para marcuse un viraje esencial 3 críticas a la ontología existencial antes de la ruptura radical entre marcuse y heidegger por la vinculación de este último al nacionalsocialismo marcuse había avizorado la posibilidad de un diálogo fructífero entre fenomenología y materialismo histórico en un temprano escrito de 1928 intitulado contribuciones a una fenomenología del materialismo histórico marcuse resalta la importancia capital de ser y tiempo en el decurso de la historia del pensamiento en cuanto significa el punto de quiebre de la filosofía burguesa desde su propio interior luego de lo cual se allana el camino para una nueva ciencia concreta no obstante las limitaciones del análisis 13

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iván daniel valenzuela macareño revista científica unincca vol 15 no 1 existencial saltan a la vista al no columbrar la significación más radical de la historicidad el análisis heideggeriano de la constitución ontológica de la temporalidad histórica del ser-ahí elude el contenido material de la historicidad afirma marcuse precisamente en el comportamiento esencialmente existencial no se da por ejemplo ningún entendimiento entre el mundo burgués moderno y el mundo del pequeño campesino o del proletario 1980 7 la situación específica del momento histórico está dada para marcuse en relación con el desarrollo de las fuerzas productivas y se inscribe por ende en la dinámica de la lucha de clases si había sido mérito de la fenomenología existencial el concebir el carácter histórico del hombre como parte constitutiva de su esencia y el haber reconocido el componente originario de la praxis como fundamento de la razón teórica ahora el deber del materialismo histórico estriba en conducir esta concreción al punto en el cual se alce el ser social a la condición de agente histórico y su modo de producción la auténtica materialidad concreta de la praxis se convierta en el determinante del acaecer por ello el punto de inflexión desde el análisis fenomenológico-existencial de la concreción histórica hacia el verdadero contenido material de la historicidad no podía ser otro que una teoría de la revolución desarrollo orgánico e histórico y revolución [sostiene marcuse no son contradictorios sino que por el contrario la revolución se manifiesta como la forma necesaria del movimiento histórico sólo ella puede cambiar la existencia del hombre histórico 1980 9 llegados a esta instancia podemos mencionar algunas de las reflexiones que suscitó en marcuse la publicación del libro de jean-paul sartre el ser y la nada acertadamente denominado por louis althusser una novela filosófica aun cuando los existencialismos de sartre y heidegger difieren en no pocos aspectos se nos antoja que la crítica de marcuse es pertinente para una revaloración de la fenomenología existencial heideggeriana a juicio de marcuse el absurdo histórico que pervive en el seno del existencialismo esto es que tras la caída del fascismo el mundo retornó a sus antiguos moldes sin alcanzar el ansiado reino de la libertad todo ello pervive como un hecho metafísico pero no como un hecho histórico esta trascendencia del ámbito ontológico sobre el histórico se expresa en el cometido mismo del existencialismo sartriano al ser definida esta doctrina en el sentido en que la existencia precede a la esencia y la conforma continuamente según marcuse el análisis existencia de sartre es estrictamente filosófico en cuanto que prescinde de los factores históricos que constituyen la concreción empírica ésta no hace sino ilustrar la concepción metafísica y metahistórica de sartre en la medida en que el existencialismo es una doctrina filosófica es una doctrina idealista hipostasía condiciones históricas específicas de la existencia humana en marcas o signos ontológicos y metafísicos así el existencialismo se convierte en una parte de la ideología que ataca y su radicalismo es equívoco 1970a 58 la libertad en sartre permanece invariable aún después de la esclavización totalitaria del hombre si éste puede permanecer indefectiblemente libre incluso en manos del verdugo entonces esta introyección reconfortante de la libertad se relaciona de fondo con la imagen de lutero relativa a la libertad del hombre cristiano y se refiere en grado sumo a la filosofía del idealismo alemán en la cual según marcuse se afianza de manera trascendental el protestantismo de lutero la libertad del sujeto sartriano es una reinterpretación del cogito cartesiano pero el telón de fondo lo constituye la trayectoria del racionalismo alemán no en vano el libro de sartre es en buena medida un retorno a la fenomenología del espíritu de hegel y sobre todo a ser y tiempo de heidegger el existencialismo francés `revivifica nuevamente muchas de las tendencias intelectuales que eran características de la alemania de los años veinte y que sucumbieron con el advenimiento del sistema nazi 1970a 59 el sujeto libre de sartre al que éste define ontológicamente como el para-sí que se enfrenta a la objetiva coseidad del en-sí es una realidad cosificada y la condición ontológica de la libertad parece sucumbir a manos de aquella mixtificación idealista a la que pretendía escapar para sartre el hombre es libre antes de su verdadera 14

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