Приходская газета Весточка. №2 (51). Февраль 2015 г.

 

Embed or link this publication

Description

Приходская газета Весточка. №2 (51). Февраль 2015 г.

Popular Pages


p. 1

№ 2 февраль (51) 2014 г. Весточка «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1) Приходской листок храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Сургут Издается по благословению Преосвященнейшего Павла, епископа Ханты-Мансийского и Сургутского то, опять же совершенно естественный, ряд простых действий: вымыть руки, надеть рубашку, садясь за стол… У большинства православных складывается совсем другое, не евангельское, представление о Евхаристии. Причастие Христу становится тем, что нужно «заслужить» внешними подвигами, особой подготовкой; и воспринимается оно как выходящая из ряда повседневного существования некая награда, поощрение, результат каких–то наших, достижений. В результате, люди просто устают со временем и перестают вести постоянную и напряженную литургическую жизнь. Наверное, стоит чаще и яснее говорить о том, что Господь сподобляет нас Причастия не в силу подробности нашей исповеди, а в силу Своей милости. И одновременно говорить о том, что можно причаститься в суд и в осуждение, когда на первый план выходит потребительское отношение к Причастию, превращение его в рутину. Это большая опасность, которую стоит избегать. Нельзя думать, что Причащение – это таблетка. Мы всякий раз читаем: «Ни лобзания Ти дам, яко Иуда». А бывает, что ктонибудь причастился, а потом может опять легко начать грешить. Прп. Серафим Саровский сказал: «Здесь ты причастился, а на Небе тебя не приняли». «…Призываю каждого из вас причащаться как можно чаще, — сказал во время проповеди за Божественной Литургией в Великий четверг 2014 г. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. — Мы живем в такое время, когда нам необходима благодатная помощь Божия, — почти каждый день, как то было в древние времена, во времена святых апостолов, когда практически каждый день христиане собирались для того, чтобы совершить Святую Евхаристию. По многим обстоятельствам для нас невозможно такое частое причащение — и потому что мы заняты работой, трудимся, а если даже на пенсии, то как много суеты, забот, которые поглощают большую часть нашего времени! И нельзя, как говорит апостол Павел, вкушать Тело и Кровь Христову в суд или во осуждение. Нужно приуготовлять себя к этому великому Таинству, но не так, чтобы приготовление становилось препятствием к причащению. Ведь многие говорят: «Я не приготовился и потому не пойду причащаться», понимая под приготовлением длительный и сложный процесс. Этот процесс необходимо проходить по крайней мере несколько раз в году, особенно во время постов. Но когда нет возможности в полной мере исполнить все предписания, нужно ограничиться самым необходимым — посещением храма накануне, чтением молитвенного правила перед причащением, исповедью, невкушением пищи до принятия Святых Христовых Таин и, что самое главное, — примирением с ближними. Нельзя причащаться в непримиренном состоянии, потому что если мы не примиряемся, то, по слову апостола, вкушаем суд и осуждение себе. И если таким образом со смирением, с осознанием своей греховности, с надеждой на помощь Божию мы приступаем к святой чаше так часто, как можем приступать, то Господь восполняет наши силы, такие немощные по человеческой природе». На снимке: Андрей Рублев Евхаристия, фрагменты росписи сени надвратной из иконостаса Благовещенской церкви села Благовещения близ За­ горска. Приимите, ядите... Ибо многие, которые недостойно причащаются, становятся немощны верою, слабы духом, то есть подвергаются недугам страстей, засыпают сном греха, от этого смертного усыпления никак не пробуждаются для спасительной заботливости. Авва Феона. При неправильной подготовке к Причастию оно получается в осуждение с соответствующими последствиями, по словам апостола Павла: «... кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор.11,27-30). В основании евхаристической символики хлеба лежит следующая ключевая мысль. Земной хлеб — земная пища человека — символизирует собой самого Христа Спасителя, которого святые отцы именуют Хлебом в собственном смысле этого слова: Христос есть «Хлеб Жизни», ибо Он есть «Жизнь по природе», — говорит свт. Кирилл Александрийский. Хлеб Небесный — Христос — питает собой дух, а вместе с ним — и всю природу человека. Прп. Симеон Новый Богослов указывает на «существенность» соединения Христа с причастником Святых Тайн, изображаемую в данном образе: «Бог Слово Отчее входит и в нас, как и во утробу Приснодевы: мы приемлем Его, и Он бывает в нас, как семя… Так зачинаем Его и мы, не телесно, как зачала Дева и Богородица Мария, но духовно, однако же — существенно». Господь в Евангелии говорит о Причащении Своего Тела и Крови как о вкушении и питии, то есть вещах предельно естественных. Еда и питье человеку, если он здоров, никогда не надоедают; они абсолютно естественны для человека и по природе необходимы ему. В этот же ряд Господь поставил и Евхаристию. Для того чтобы быть готовым к обеду, нужно, прежде всего, проголодаться; ну и соблюсти какой– Духовные стороны христианства

[close]

p. 2

Неделя о мытаре и фарисее. Прп. Макария Великого, Египетского (390-391). Свт. Марка Евгеника, архиеп. Ефесского (1444). День интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. 1 февраля, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. Седмица сплошная. 3 февраля, вторник. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста мцц. Вере, Надежде, Любови и матери их Софии. Лития о упокоении. 4 февраля, среда. 13.00 Молебен водосвятный с чтением акафиста Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Лития о упокоении. 5 февраля, четверг. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу. Лития о упокоении. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Прп. Ксении (ок. 457). Блж. Ксении Петербургской (XIX). 6 февраля, пятница. 08.00 Божественная литургия. 13.00 Молебен о путешествующих с чтением акафиста Честному Животворящему Кресту Господню. Лития о упокоении. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Свт. Григория Богослова, архиеп. Константинопольского (389). Сщмч. Владимира, митр. Киевского и Галицкого (1918). Иконы Божией Матери, именуемой «Утоли моя печали». 7 февраля, суббота. 08.00 Божественная литургия. 10.30 Панихида. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя о блудном сыне. Собор новомучеников и исповедников Российских. Поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. 8 февраля, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. 10 февраля, вторник. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста мцц. Вере, Надежде, Любови и матери их Софии. Лития о упокоении. 11 февраля, среда. 13.00 Молебен водосвятный с чтением акафиста Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Лития о упокоении. 12 февраля, четверг. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу. Лития о упокоении. 13 февраля, пятница. 13.00 Молебен о путешествующих с чтением акафиста Честному Животворящему Кресту Господню. Лития о упокоении. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Вселенская родительская (мясопустная) суббота. Память всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших. 14 февраля, суббота. 08.00 Божественная литургия. 10.30 Панихида. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя мясопустная, о Страшнем суде. Сретение Господа Нашего Иисуса Христа. 15 февраля, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. Седмица сырная (сплошная). Масленница. 17 февраля, вторник. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста мцц. Вере, Надежде, Любови и матери их Софии. Лития о упокоении. 18 февраля, среда. 13.00 Молебен водосвятный с чтением акафиста Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Лития о упокоении. 19 февраля, четверг. 13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу. Лития о упокоении. 20 февраля, пятница. 13.00 Молебен о путешествующих с чтением акафиста Честному Животворящему Кресту Господню. Лития о упокоении. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Всех преподобных отцев в подвиге просиявших. Вмч. Феодора Стратилата (319). 21 февраля, суббота. 08.00 Божественная литургия. 10.30 Панихида. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Заговенье на Великий пост. Обретение мощей свт. Иннокентия, еп. Иркутского (1805). Обретение мощей свт. Тихона, патриарха Московского и всея России (1992). 22 февраля, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. 16.00 Вечерня. Чин прощения. 23 февраля, понедельник. 08.00 Утреня, 1,3,6,9 часы, Изобразительны, вечерня. 17.30 Великое повечерие с пением Великого канона прп. Андрея Критского. 24 февраля, вторник. 08.00 Утреня, 1,3,6,9 часы, Изобразительны, вечерня. 17.30 Великое повечерие с пением Великого канона прп. Андрея Критского. Иверской иконы Божией Матери (IX). Свт. Мелетия, архиеп. Антиохийского (381). Свт. Алексия, митр. Московского и всея России, чудотворца (1378). 25 февраля, среда. 08.00 Утреня, 1,3,6,9 часы, Изобразительны, вечерня. Литургия Преждеосвященных даров. 17.30 Великое повечерие с пением Великого канона прп. Андрея Критского. 26 февраля, четверг. 08.00 Утреня, 1,3,6,9 часы, Изобразительны, вечерня. 17.30 Великое повечерие с пением Великого канона прп. Андрея Критского. Равноап. Кирилла, учителя Словенского (869). 27 февраля, пятница. 08.00 Утреня, 1,3,6,9 часы, Изобразительны, вечерня. Литургия Преждеосвященных даров. По заамвонной молитве – молебный канон вмч. Феодору Тирону и благословение колива. 17.30 Великое повечерие с пением Великого канона прп. Андрея Критского. 17.00 Вечернее богослужение. Исповедь. Вмч. Феодора Тирона (ок. 306). Ап. от 70-ти Онисима (ок. 109). 28 февраля, суббота. 08.00 Божественная литургия. 10.30 Панихида. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. 1 марта, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. Василия Великого После Литургии совершается Последование Недели Православия. 16.00 Пассия. Стр. 2 православный календарь и расписание богослужений в нашем храме на февраль Иконы Божией Матери, именуемой «Утоли моя печали», привезена в Москву в 1640 году. Икона Божией Матери «Взыскание погибших». Икона Божией Матери «Иверская». Сретение Господа Нашего Иисуса Христа. Весточка № 2 (51), февраль 2015 г.

[close]

p. 3

Г е о и с н п е о д щ е н р К е Фоторепортаж Александра ГРУЗДЕВА

[close]

p. 4

Забытое прошлое Троицкой церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в своих выступлениях неоднократно подчеркивал, что перед Церковью и государством стоят разные задачи. Для Церкви ключевая цель — спасение душ ее членов, для государства — их материальное развитие и благосостояние. И вот здесь культура — это именно то, что является связующим звеном между этими двумя задачами. Когда народ отходит от этого мостика между духовным и материальным и начинает заботиться только о материальном, возникают катастрофы, подобные произошедшей в России в 1917 году. Именно русская культура выполняет ту особенную роль для истории Отечества. Она является проявлением идентичности и самобытности русского народа. Поэтому для Сургута Троицкая церковь имеет поистине колоссальное значение. В свете последних событий история этой церкви приобретает для Сургута все большую актуальность. Появление Троицкой церкви восходит к концу XVI в. Первое упоминание о ней относятся к 1594 г. К концу XVII в. деревянная церковь пришла в ветхость. Решено было ее перестроить, но в 1700 г. незаконченный сруб новой церкви сгорел. Необходимо напомнить, что в то время Сургут был деревянным городом, и естественно, что случались частные пожары. Так в 1712 и 1739 г. заново отстроенная церковь дважды горела. В 1742 г. завершилась постройка деревянной четырехпрестольной Троицкой церкви. Среди сургутян долгое время существовала легенда, что первую деревянную Троицкую церковь в Сургуте в начале XVIII в. построили пленные шведы. Хотя данный факт не подтвержден был историческими документами. В связи с пожарами было принято решение о возведении каменной церкви. Протопресвитер Никифор Попов из Сургутского Духовного Правления в донесении сообщал архиепископу Тобольскому и Сибирскому Варлааму: «…вознамерились в городе Сургуте соборную Свято-Троицкую церковь по обветшалости деревянной воздвигнуть вновь каменную о трёх престолах первой Свято-Троицкой, второй Входа в храм Пресвятыя Богородицы, а третий Николая Чудотворца». Строителям было поставлено условие построить церковь на «возвышенном и удобном от пожара месте». В 1781-1801 гг. проходило строительство каменной церкви. Архитектором церкви и колокольни назначили тобольского мещанина Василия Городничева. В Сургут до конца XIX в. присылали штатских кузнецов, резчиков, плотников. Новый иконостас для Троицкого собора был выполнен известными тобольскими мастерами Черепановыми. Официальное название новой церкви звучало как «Церковь Живоначальной Троицы в Сургуте». В народе чаще ее называли Троицким Собором или Соборной Троицкой церковью. Это связано с тем значением, какое было у Троицкой церкви – она была крупнейшей на всем протяжении от Обдорска (Салехарда) до самого Тобольска. К 1801 г. при проведении ревизии церквей в Тобольской губернии выяснилось, что при Троицкой церкви состояло 69 приходских двоСтр. 4 История православия в сургуте ров (217 душ мужского пола). Из многочисленных источников известно, что сургутяне отличались уважительным отношением к церкви и духовенству, они охотно жертвовали деньги на сооружение церквей. Троицкую церковь можно отнести к стилю сибирского барокко. Яркими примерами этого стиля могут служить церкви и храмы XVIII века в Тобольске, церковь Захарии и Елисаветы, и Тюмени, церкви Спаса Нерукотворного и Воздвижения Креста Господнего и собор иконы Божией Матери «Знамение». Троицкая церковь была украшением города Сургута. Автор путевых заметок «На пароходе от Тобольска до Томска» конца XIX в. пишет: «Лучшая постройка – церковь Сургутская, каменная и довольно богатая. Главный жертвователь этой церкви – дом Туполевых». Интересны воспоминания редактора неофициальной части «Тобольских губернских ведомостей» Капитона Михайловича Голодникова в 1885 г.: «Каменная церковь со вновь строящейся каменною вокруг нее оградою - довольно приличной архитектуры – и как по наружному, так и по внутреннему устройству могла бы занять не последнее место в любом губернском городе: золоченые через огонь и горящие, как жар, на солнце купола, кованного серебра напрестольные одеяния и несколько больших местных серебряных под золотом икон составляют приношения известного благотворителя Сургутского края И. Туполева». Координаты Сургута для карты Российской империи в 1879 г. в Троицком соборе определил первый сургутский геодезист Мирошниченко. Приборы показали 61° 14’ 15 ’’ северной широты и 43° 2’ 9’’ восточной долготы. О внутреннем убранстве храма мы можем судить по некоторым воспоминаниям сургутян и жителей Сургутского уезда. Вот что вспоминает о прекрасной церкви Александр Силин¹: «По овальному периметру храм был обнесен каменной оградой с метровым по высоте цоколем, на котором были выложены столбы из кирпича, крытые железом и увенчанные металлическими фонарями с вправленными в них разноцветными стеклами. С запада ограда имела арочный трельяж – главные ворота, с севера и юга ограничивалась одноарочными воротами. Между столбами в арках ворот были встроены металлические двери для входа на храмовую территорию. Само здание церкви состояло из трех частей: одноэтажной зимней, отапливаемой двумя печами, с шатровым покрытием, двумя алтарями, и летней – трехсветной, с потолкомкуполом, увенчанным фонарным восьмигранным сооружением и восемью окнами. Здесь был один алтарь и три входные арочные двери. Весь нижний этаж летнего храма, его окна и двери были зарешечены ажурными металлическими решетками. Метровые по толщине стены представляли собой монолит из кирпича и известкового раствора особого изготовления. Побелка храма, прослужив два столетия, не имела ни одной даже маленькой щер- Весточка № 2 (51), февраль 2015 г.

[close]

p. 5

Кинотеатр «Октябрь». Фото 60-х годов ХХ века. Троицкая церковь. Фото начала XX века. бинки, сияла блестящей белизной. Храм имел три алтарных фонаря с позолоченными главами и крестами, над летней частью возвышался большой многооконный фонарь с луковицей и с крестом. А над центральной частью входа красовалась восьмигранная колокольня, крытая полусферой кирпичного монолита с фонарем и позолоченными главой и большим крестом. На колокольне были подвешены колокола полной октавы. Высота этой колокольни позволяла поднявшемуся на нее человеку видеть необозримые пространства, окружавшие Сургут со всех сторон. А сам храм, возвышаясь среди деревянных домов города, словно конный витязь среди пеших дружинников, невольно напоминал, что каждый христианин – воин духа. Вошедшим в храм через паперть главных ворот сначала надо было пройти широкий коридор к утепленной большой двери. По коридору небольшая дверь справа вела к лестнице на колокольню, слева – в монашеские кельи. Переступив порог большой входной двери, посетитель оказывался в зимней части храма и видел перед собой прежде всего большую арочную дверь – вход в летнюю часть, два иконостаса, слева и справа от арки. Иконостасы с множеством икон в золотом обрамлении на бордово-алом фоне, клиросы справа и слева, аналои, паникадила с очень толстыми свечами, распятия Христа и множество церковной атрибутики. Обращал на себя внимание пол, выложенный из квадратных чугунных плит художественного литья, высокие окна с обеих сторон, зарешеченные фигурным металлом, по углам две голландские печи, «одетые» в железную рубашку. Сводчатый потолок, сверкающий белизной в полумраке высоты. Прихожане говорили, что в северной части зимней церкви отпевали усопших, в южной – крестили младенцев». Сургутяне в большинстве своем отличались благочестием. Это ярко иллюстрируют записки Александра Кузнецова о Сургуте 1920-1930х гг.: «... родители мои были верующими, соблюдали все божественные праздники и усердно молились Богу. Церковь посещали всей семьей. Хором искусно руководил псаломщик Хрисанф Куйвашев, среди певчих была моя сестра Манефа. Отец всегда занимал место поближе к клиросу и подпевал хору. Церковные псалмы, народная песня были постоянными спутниками в жизни отца; чем бы он ни занимался, всегда напевал. Часто в тихую погоду, плывя по реке в обласке, мы пели в два голоса, и песня далеко была слышна в округе. Надо сказать, церковные праздники строго соблюдались населением Сургута. Работать в такие дни считали за грех и поэтому даже в сенокос, при хорошей погоде, когда можно было убирать высохшую траву в копны и метать стога, в лодках и обласах люди съезжались домой. В праздничный день утром шли в церковь к обедне, потом готовились к утреннему выезду обратно на луга. Когда наступали такие большие праздники, как Рождество Христово или Крещение, все шли в церковь». О размерах Троицкой церкви мы можем также судить и по количеству икон. Так на основании акта оценки церковного имущества 1925 г. мы узнаем, что всего икон (в ризах и без риз) на иконостасе и в церкви было 167 образов, в т.ч. такие великолепные иконы, как Святая Троица, Казанская и Владимирская иконы Божией Матери, иконы Святого Великомученика Георгия Победоносца, Святого благоверного князя Александра Невского, Рождества Богородицы в медной ризе, апостолов Петра и Павла, Святителя Николая Чудотворца, Святого Великомученика Пантелеимона и редкая икона Преподобного Стилиана Пафлагонянина. Помимо своего основного значения Троицкая соборная церковь являлась еще также архивом, в котором хранились ценные дореволюционные документы. В Сургутском городском архиве есть опросный лист справочностатистического отдела при Главном управлении архивным делом Омской области. Из него мы узнаем, что архивом церкви ведал сургутский благочинный о. Стефан Тверетин. До 1918 г. этот архив хранился в кладбищенской церкви², затем частично сгорел, а часть была перевезена в Троицкую церковь. В 1922 г. советское руководство начало планомерную политику изъятия церковных ценностей. Однако в Сургуте эта политика наткнулось на сопротивление христиан. По данным ГПУ, община верующих двух приходов категорически отказалась выдвинуть своих представителей в уездную комиссию по изъятию церковных ценностей. Большинство верующих были настроены непримиримо, поэтому местные руководители отложили проведение операции и развернули подготовительную работу путем организации собраний и митингов. За ними органы ГПУ установили наблюдение, Пожарная каланча. Фото 60-х годов ХХ века. а одна старушка-монашенка даже был арестована за то, что вела агитацию в пользу РПЦ. Изъятие церковных ценностей в Сургуте началось только 13 мая 1922 г. и из-за сопротивления верующих не дало особого эффекта. Напомним, что прихожанами Сургутской Троицкой церкви в то время было более 1/3 всего населения города, а это 444 человека (на 1913 г. в Сургуте проживало 1444 человека, в 1920-х гг. количество населения сократилось). С 1923 по 1929 гг. предпринимались неоднократные попытки закрыть церковь. И 12 марта 1930 г. она была закрыта решением Президиума Тобольского Окружного исполнительного комитета. Всё церковное имущество было описано и оценено в сумме 10 050 рублей, в том числе стоимость восьми колоколов составила 1 378 рублей 28 копеек. Первоначально церковь была переоборудована под клуб, в 1935 г. – в пекарню Райпотребсоюза. Часовня была передана консервной фабрике под Красный уголок. Кирпичная ограда была разобрана и вывезена на Черный Мыс для строительства цеха рыбозавода. После окончания строительства цех вскоре сгорел. В 1940 г. заброшенное строение, пришедшее в ветхое состояние от пожаров и многочисленных перестроек под разные нужды, разрушили. Очищенные от раствора кирпичи погрузили на баржу и отправили в с. Юган. Баржа с грузом затонула, не доходя до Юганской Оби. Окончание на стр. 6. Стр. 5

[close]

p. 6

Необходимо сказать, что до наших дней сохранились богослужебные предметы и церковная утварь Троицкой церкви. Так иконы и малый колокол хранятся в Сургутском краеведческом музее. Колокол долго использовался на пожарной каланче, снесенной в 60-х годах. В мае 2009 г. ветеран Великой Отечественной войны Виталий Алексеев передал Сургутскому краеведческому музею икону Преподобного Стилиана Пафлагонянина из Троицкой церкви, она долгое время хранилась в его семье. Слова, сказанные В.Я. Алексеевым в связи с этим событием, имеют большую актуальность: «Мы, сургутяне, настаиваем рано или поздно восстановить Троицкий Собор и туда надо отдать эту икону, но пока в генеральный план застройки собор не внесли. Необходимо передать эту икону как частицу старого Собора во вновь строящийся Собор». Икона «Апостолы Петр и Павел». В 2014 г. в Сургуте возникла острая дисНачало XX века. куссия по вопросу строительства Троицкого Остатки кирпичного фасада местное на- Собора в районе перекрестка улиц Мира и селение разобрало на строительство печей. В Островского, поскольку восстановить церковь итоге в 1951 г. на части фундамента Троицкой на прежнем месте нет возможности. Считаю церкви был построен кинотеатр «Октябрь», своим долгом выступить в защиту строителькоторый также не сохранился до наших дней. ства Троицкого Собора на новом месте. Известно, что каменная Троицкая церВ Сургуте не сохранилось ни одной стаковь находилась на Барской горке. Это под- ринной церкви, а из дореволюционных здатверждают как фотографии, так и воспоми- ний в целости сохранилось только одно (по нания сургутян. В 1988 г. при сносе кинотеа- улице Просвещения 7/1 – Центр патриотичетра «Октябрь» было решено убрать и фунда- ского наследия Сургутского краеведческомент церкви. Поскольку он был очень проч- го музея). Поэтому возрождение Троицкой но сделан, то его закопали, теперь часть Соборной церкви является первостепенной фундамента находится под жилым домом, а исторической и духовной задачей для начасть под часовней и ступеньками Мемори- шего города, чтобы город Сургут обрел свои ала Славы по улице Гагарина. корни в лице этого прекрасного собора. А для увековечивания его памяти на часовне у Мемориала Славы необходимо установить памятную доску с краткой информацией о соборе. Виталий Панфилов, научный сотрудник ИКЦ «Старый Сургут». Примечания: ¹ – Александр Иванович Силин (1914-2010) – известный учитель Сургутского района 19301940-х годов, ветеран Великой Отечественной войны, в 19461949 гг. являлся директором Дома культуры. ² – Кладбищенская церковь находилась на территории современного ИКЦ «Старый Сургут», сейчас там находится «Храм в честь Всех Святых, в земле Сибирской просиявших». Это кладбище являлось древнейшим на терриВ.Я. Алексеев передает икону в краеведческий тории Сургута. музей. 2009 год. Стр. 6 Забытое прошлое Троицкой церкви Окончание, начало на стр. 4. История православия в сургуте Сретение Иосиф Бродский Анне Ахматовой Когда Она в церковь впервые внесла Дитя, находились внутри из числа людей, находившихся там постоянно, Святой Симеон и пророчица Анна. И старец воспринял Младенца из рук Марии; и три человека вокруг Младенца стояли, как зыбкая рама, в то утро, затеряны в сумраке храма. Тот храм обступал их, как замерший лес. От взглядов людей и от взоров небес вершины скрывали, сумев распластаться, в то утро Марию, пророчицу, старца. И только на темя случайным лучом свет падал Младенцу; но Он ни о чем не ведал еще и посапывал сонно, покоясь на крепких руках Симеона. А было поведано старцу сему, о том, что увидит он смертную тьму не прежде, чем Сына увидит Господня. Свершилось. И старец промолвил: «Сегодня, реченное некогда слово храня, Ты с миром, Господь, отпускаешь меня, затем что глаза мои видели это Дитя: Он — Твое продолженье и света источник для идолов чтящих племен, и слава Израиля в Нем». — Симеон умолкнул. Их всех тишина обступила. Лишь эхо тех слов, задевая стропила, кружилось какое-то время спустя над их головами, слегка шелестя под сводами храма, как некая птица, что в силах взлететь, но не в силах спуститься. И странно им было. Была тишина не менее странной, чем речь. Смущена, Мария молчала. «Слова-то какие…» И старец сказал, повернувшись к Марии: «В лежащем сейчас на раменах Твоих паденье одних, возвышенье других, предмет пререканий и повод к раздорам. И тем же оружьем, Мария, которым терзаема плоть Его будет, Твоя душа будет ранена. Рана сия даст видеть Тебе, что сокрыто глубоко в сердцах человеков, как некое око». Он кончил и двинулся к выходу. Вслед Мария, сутулясь, и тяжестью лет согбенная Анна безмолвно глядели. Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле для двух этих женщин под сенью колонн. Почти подгоняем их взглядами, он шел молча по этому храму пустому к белевшему смутно дверному проему. И поступь была стариковски тверда. Лишь голос пророчицы сзади когда раздался, он шаг придержал свой немного: но там не его окликали, а Бога пророчица славить уже начала. И дверь приближалась. Одежд и чела уж ветер коснулся, и в уши упрямо врывался шум жизни за стенами храма. Он шел умирать. И не в уличный гул он, дверь отворивши руками, шагнул, но в глухонемые владения смерти. Он шел по пространству, лишенному тверди, он слышал, что время утратило звук. И образ Младенца с сияньем вокруг пушистого темени смертной тропою душа Симеона несла пред собою как некий светильник, в ту черную тьму, в которой дотоле еще никому дорогу себе озарять не случалось. Светильник светил, и тропа расширялась. 16 февраля 1972 г. Весточка № 2 (51), февраль 2015 г.

[close]

p. 7

малые и большие духовные радости Каждый год, отправляясь в отпуск, мы стараемся посетить святые и намоленные места нашей необъятной Родины. В России, слава Богу, Господь нам даровал великое множество таких уголков святости и во многом благодаря Своим светильникам – преподобным, исповедникам, праведникам. В год 2014 наше семейство сподобилось прикоснуться к святыням Поволжья и Урала, особо не планируя даже их посещение. Ежегодно наш отпуск начинается с паломничества в Воскресенский храм города Чебоксары и Казанский приход села Малое Карачкино Ядринского района Чувашии. Не секрет, что для каждого человека есть своя малая родина, куда его влечет невидимая сила всю его сознательную жизнь. Так и для верующего христианина существует свой первый и родной храм, куда его тянет всю его оставшуюся жизнь, где он получил свое духовное рождение. Именно поэтому перед нами не стоял вопрос, какое очередное святое место мы посетим в предстоящем году. Но, посещая свои родные святые места, душа всегда трепетно ищет и другие «родники» спасения, любопытствует и жаждет прикосновения к ним, желая наполниться живительной влаги. указатель направо в Верхотурье. Всего 20 километров. Это был знак, надо обязательно заехать к святому праведному Симеону Верхотурскому и поклониться его честным мощам. Не раздумывая, мы поехали в Свято-Николаевский Верхотурский мужской монастырь и поклонились в Преображенском храме его святым мощам, испросив его святых молитв о нас, о приходе. Поклонились также честным мощам преподобных Арефы и Илии Верхотурских, а также блаженного Иоанна Верхотурского. Получив благодать от Верхотурских святых и выехав на трассу, мы увидели указатель в скит «Актай». Доехав до места назначения, очутились на живописном берегу реки Актай, где уютно расположился храм в честь иконы Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» и одноименный святой источ- Крестовоздвиженский собор, Верхотурский Свято- Николаевский мужской монастырь. ник. Поклонившись святым иконам и окунувшись в воды «Живоносного источника», мы внутренне ощутили духовную радость и благословение Пресвятой Богородицы, телесно же ощутили новый прилив сил на дальнейшую дорогу, которая удалась впоследствии спокойной и без приключений. Подытоживая написанное, хочется добавить, что если мы живем с молитвой и верой, Господь никогда не оставляет своих чад, даруя им на каждом пути их жизни малые и большие духовные радости, как подарил нам в этом путешествии. Александр ФЕДОРОВ. паломничество Храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник», скит Актай. Отправляясь обратно в Сургут, тоску расставания с родными краями неожиданно растопил Троицкий собор в городе Яранске, один из красивейших архитектурных строений Кировской области. Он построен в русско-византийском стиле в 1857 году по проекту создателя храма Христа Спасителя в Москве архитектора Константина Андреевича Тона. Увидев величественный храм, мы без сомнения в душе решили остановиться и помолиться. И к общей нашей радости, мы оказались на начале молебна. Красота церковного пения в сводах храма умилила наши сердца, и мы, взяв благословение на дальнейшую дорогу, с тихой радостью и покоем в душе отправились в дальний путь домой. По дороге Пермь – Красноуральск – Югорск, проезжая участок Красноуральск – Новая Ляля, еще за километр мы увидели Троицкий собор в Яранске, Кировской области. Весточка № 2 (51), февраль 2015 г. Стр.7

[close]

p. 8

СЕМЬя Уже много лет я работаю с дошколятами. Все это время старалась придумывать всевозможные занятия и игры, чтобы ребятишкам было и интересно, и поучительно в детском саду. Хотелось, чтобы каждый прожитый ими день был ярким и запоминающимся, отчего непременно бы возникло желание поделиться своими открытиями и успехами с самыми дорогими людьми – мамой и папой. Это желание стимулировала простыми домашними заданиям. Например, такими: «Попроси папу показать, где в будильнике живет сердечко?» или «Нарисуйте с мамой рецепт домашнего пирога, как мы научились делать это на занятии». Эти задания я даю не ради целей обучения – закрепить, выучить, научить. Это моя подсказка родителям к Содействию с ребенком, к слиянию взрослых и детских интересов, к такому ценному в нашем скоростном мире общению родных людей. Как увлеченно рассказывали дети! Кто о соревновании чайников – обыкновенного и электрического, кто о том, где спряталась лампочка, которая не только подсвечивает воду, но и убивает микробов. Сколько радости и счастья было в глазах у этих ребят! А мне особенно радостно было оттого, что в их рассказах так много коротенького слова «МЫ». Но нередки и такие детские ответы: «Мама забыла», «Маме было некогда», а папа вообще сказал, что об этом должны рассказывать воспитатели – им за это деньги платят. И как жаль, что родители не видят своих детей в такие минуты. Ктото говорит тихо, несмело, кто-то беспечно, игриво, а кто-то вызывающе, сердито. При этом все отводят глаза. Поймаешь ненароком потупленный взгляд, полный горечи, обиды, и становится ужасно стыдно за нас взрослых. истоки И, если раньше я побуждала ребятишек рассказывать перед всеми о выполнении домашнего задания, то теперь прибегаю к игре «По секрету». Как много для каждого из нас значит семья. Она всегда играет решающую роль в развитии дошкольника. Семья дает ребенку главное – то, чего не может дать ни детский сад, ни школа, – интимно-личностную связь и исходное единство с родными. Мы все хотим нашим детям добра, мечтаем, чтобы они выросли умными, честными, трудолюбивыми людьми. Я глубоко уверена в том, что это можно сделать только в условиях нашего с ребенком Содружества, Содействия, Сочувствия. Не спешите пресечь попытку ребенка запустить ручонки в приготовленное на столе тесто словами: «Не трогай, испачкаешься!». Лучше пусть вместе с вами лепит «настоящие» пельмени для всей семьи. И вот оно – Содействие. Не отвергайте приглашения к игре, станьте партнером, на несколько минут забыв, что вы взрослый. Только не спешите проявлять инициативу, дайте возможность ребенку выступить осведомленным и знающим человеком. Наверняка получится Содружество! А в минуты болезни, когда вам не хочется никого ни видеть, ни слышать, сделайте над собой небольшое усилие – не стесняйтесь попросить ребенка погладить вас по голове или руке. Наверняка и боль отступит, и ребенок получит урок Сочувствия. Возможно, так мы поможем ребенку понять, какое место он занимает в маленьком сообществе, называемом семьей. Раскрывать эту социокультурную категорию с детьми и их родителями мне помогает программа «Социокультурные истоки». Полезно всем узнать, что слово «семья» происходит от слова «семя». Маленькое семя, с любовью посаженное, дает росток. На нем появляются сначала нежные цветы, а затем добрые плоды. Нужно дорожить своей семьей. Любили тебя без особых причин За то, что ты - внук, За то, что ты - сын, За то, что малыш, За то, что растешь, За то, что на маму и папу похож, И эта любовь до конца твоих дней Останется тайной опорой твоей. В. Берестов Ангелина МАРИЧИНА, воспитатель МБДОУ №12 «Елочка». Стратегия развития воспитания в Российской Федерации вынесена на общественное обсуждение на период до 2025 Приход храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками). Адрес: г.Сургут, пр.Кедровый, 4. Телефон: (3462)45-73-90. Факс: (3462)32-95-15. www.hramsgroshikami.ru hramsgroshikami@yandex.ru Ответственная за выпуск – Ирина Захарченко. Тираж 999 экз. Братья и сестры, пожалуйста, не используйте нашу газету в бытовых целях. Если она вам не нужна, передайте ее другим людям или принесите в храм. Стр. 8 15 января 2014 г. Министерство образования и науки Российской Федерации представило первый официальный вариант проекта Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года. Проект Стратегии вынесен на широкое общественное обсуждение, которое будет проходить на различных площадках, в числе которых Госдума, Федеральное Собрание РФ, Общественная палата РФ, Межведомственный совет по дополнительному образованию и воспитанию детей, Общественный совет Минобрнауки России и т.д. В феврале 2015 г. проект обсудят с представителями родительской общественности, а также патриотических и ветеранских организаций, а в марте изучат мнение Межрелигиозного совета России, органов ученического самоуправления и педагогического сообщества. К основным направлениям развития воспитания проект Стратегии относит поддержку семейного воспитания, развитие воспитания в системе образования, гражданское и патриотическое воспитание, духовно-нравственное развитие, трудовое воспитание и профессиональное самоопределение. Предполагается, что Проект должен стать фундаментом для дальнейшей разработки и реализации программ по всестороннему воспитанию детей и молодежи в нашей стране. В сети Интернет можно ознакомиться с проектом документа на http://edu.ru/, и направить свои мнения, замечания и предложения по адресу: strategy@mon.gov.ru. Весточка № 2 (51), февраль 2015 г.

[close]

Comments

no comments yet