Зазимський Благовісник 5

 

Embed or link this publication

Description

Парафіяльна газета

Popular Pages


p. 1

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь. ”. (Молитва св.Ефрема Сирина) березень 2009р Парафіяльна газета Свято-Воскресенського храму с.Зазим’є УПЦ + http://zazimye.info Мир Вам, дорогий читачу! Великий піст - це необхідна сходинка нашого духовного життя, обминути який неможливо, оскільки він виховує в християнині велику і дуже важливу чесноту - стриманість. Яку на жаль в собі не знаходимо. Господь наш Іісус Христос сам постив і заповів нам необхідніть його: “цей же рід (лукавого) виганяється тільки молитвою і постом.” (Мф.17,21) Бажаємо Вам, дорогий читачу, щоб піст для Вас був легким і приємним, а цей коротенький номер газети хай в цьому допоможе. З повагою, редакція. №5 Великий піст Великий піст - найбільш тривалий і суворий з усіх постів Православної Церкви. Він встановлений у пам'ять сорока днів, які Ісус Христос провів у пустелі, готуючись до проповіді. Тому кожен християнин у ці дні намагається більше уваги приділяти оточуючим його людям, підсилює свої домашні молитви, частіше буває на богослужінні в храмі. В НОМЕРІ Вспомним про Афган... Прошло уже не мало и не много, а 20 лет, как состоялся вывод войск из Афганистана. Эти правила благочестивой жизни преподалъ мн въ день моего Св. Ангела великій Оптинскій Старецъ Іеромонахъ Нектарій. стор.6 Правила благочестивой жизни Великий Піст - це радісний період нашого життя. Серед молитв часто вживається молитва святого Єфрема Сиріна стор.8 Молитва св.Єфрема Сиріна стор.10 Писанка є символом вічного життя, воскресіння, а тому містить глибокий зміст. Як робити писанки? стор.11 Чи існує зло? Зла не існує, або, принаймні, його не існує для нього самого. Зло це просто відсутність Бога. стор.12 Також піст - це час обмеження себе в їжі. Під час усього Великого посту в понеділок, середу та п'ятницю слід їсти їжу без олії, у вівторок і четвер можна приймати гарячу їжу без олії, а в суботу та неділю дозволяється гаряча їжа з рослинною олією. Рибу дозволяється вкушати на свято Благовіщення і Вхід Господній у Єрусалим, в Лазареву

[close]

p. 2

2 Газета “Зазимський Благовісник” ВЕ л и к и й п i с т що чує в Церкві в страсні і пасхальні дні, коли ми суботу дозволяється їжа з рибною ікрою. Швидше за все, устав Великопісної трапези для пройшли через подвиг посту. Під час Великого посту кожен з нас може взяти на більшості віруючих буде не по силах з огляду на його суворість. Тому необхідно погоджувати свій себе якийсь духовний подвиг. Можна, наприклад, піст із станом здоров'я і, звичайно, взяти дати собі обіцянку протягом посту нікого вголос не благословення священика. Втім, кожна людина для засуджувати. Якщо нам вдасться шість тижнів початку сама повинна визначити, скільки їй протриматися, нікого не засуджуючи, це вже буде потрібно на добу їжі й питва. Літні та хворі люди, велика справа. Звичайно, це не означає, що ми діти і вагітні жінки взагалі можуть звільнятися від повинні утримуватися від засуду лише під час суворого посту. Послаблення в пості передбачені Великого посту, але оскільки ми засуджуємо один для військових і подорожуючих. Але при цьому одного щодня, дамо собі шанс і можливість хоча б завжди слід пам'ятати, що головна мета посту - не на час замкнути вуста для всякого слова осуду. І дієта, а досягнення покаянного почуття, якщо нам це вдасться, ми побачимо, наскільки зміниться наше ставлення до інших людей після виправлення себе. Всім відомо, що під час Великого посту не грають декількох тижнів такої духовної вправи. Можна також дати собі обіцянку протягом посту весіль, в храмах не відбувається Таїнство вінчання. Як правило, сімейні свята відзначають скромно, у ні з ким не сваритися, нікого не кривдити. Це буває вузькому колі. Меню пісного "застілля" найкраще дуже важко - не дратуватися на наших ближніх або на товаришів по службі. Але якщо ми зможемо хоча зробити низькокалорійним, без надмірностей. б у дні посту утриматися від подразнення - це буде * * * дорогоцінніше для Бога і для кожного з За словами пророка Піст це час, коли ми нас, ніж утримання від тієї чи іншої їжі. (Іс.58:3–11), піст полягає в тому, щоб одягнути нагого, повинні забути про себе, Господь сказав: "Не те, що входить в уста, щоб нагодувати голодного, навчитися жертвувати сквернить людину, а те, що виходить з уст, сквернить людину ... Бо від серця виходять злі розділити хліб свій з ближніми. собою заради інших. помисли, вбивства, перелюбства, любодіяння, Сутність посту виражена в словах: "Дай голодному душу твою". Піст - це час, кражі, лжесвідчення, хула" (Мф.15:11,19). У нас є серце і вуста, коли ми повинні забути про себе, навчитися жертвувати собою заради інших. Час Великого іншими словами, що посту даний нам саме для того, щоб ми переглянули є наша внутрішня своє життя в цій перспективі. Це набагато людина і те знаряддя, важливіше і набагато важче, ніж просто через яке ця внуутримуватися від якоїсь їжі. Якщо в недотриманні трішня людина себе посту тілесного ми нерідко можемо знайти собі проявляє. І якщо нам виправдання (хвороба, подорож, брак матеріальних не вдається відразу ж засобів і т. д.), то в тому, що ми не працюємо по- змінити нашої внусправжньому над своєю душею, над своїм серцем, трішньої людини, то потрібно хоча б нам немає вибачення. Великий піст готує до Страсної седмиці, до попрацювати над її Часто зустрічі з Христом. Зміст, мета і серцевина посту знаряддям. полягає саме в тому, щоб, наслідуючи Христа, ми люди запитують, як все більше і більше до Нього наближалися; в тому, впоратися з подращоб, очищаючи душу й тіло, ми виявлялися все зненням, як зробити, більш здатними сприйняти і зрозуміти ту духовну щоб не дозволити Звістку, яка преображає, зцілює і воскрешає, яку собі виплеснути гнів приносить нам Господь Іісус Христос. В пасхальну на іншу людину. ніч ми почуємо слова Іоанна Златоуста про те, що Один зі способів - у ті, хто постував і не постував, повинні насолодитися той момент, коли гнів духовним весіллям і насититись від духовного підступає до вашого Агнця, Який є Христос. Але я думаю, що багато хто серця, вже захлиснув з вас із власного досвіду знають, наскільки повніше його і готовий вилибуває сприйняття служб Страсної седмиці і радість тися в слова, - замкнути свої уста і не дати їм свята Пасхи, якщо ми достойно і по-християнськи розкритися до тих пір, поки напад гніву не пройде. провели піст; наскільки краще почуває себе наша Придушити в собі гнів, "проковтнути" його - це, душа, наскільки охоче відгукується вона на все те, можливо, процедура неприємна і болюча, але якщо

[close]

p. 3

ВЕ л и к и й п i с т навчитися хоча б цього, то потім можна переходити і до роботи над власним серцем. І час Великого посту ідеально підходить для того, щоб зробити перший крок. Це той самий час, коли, якщо ми ще не почали роботу над собою, ми можемо її розпочати. У Великому пості можна взяти собі й інші труди, наприклад, прочитати всі чотири Євангелія. Нерідко ми, православні християни, думаючи, що Священне Писання ми знаємо чи не напам'ять, тижнями і місяцями його не відкриваємо. І не помічаємо того, що, навіть якщо і зберігаються в нашій пам'яті якісь євангельські епізоди, Євангеліє все менше і менше стає книгою нашого власного життя, ми все рідше бачимо в ньому відображення власного духовного досвіду. Тому, якщо нам не вистачає часу в звичайні дні читати Євангеліє, то хоча б у дні Великого посту перечитати ці сторінки, на яких Сам Господь звертається до нас, дає нам приклад істинно християнського життя. У дні Великого посту корисно також читати Старий Завіт. Не випадково на Великопісних богослужіннях читаються і Книга Буття, і Книга Іова, і Книга Притч Соломонових. Церква обрала ці книги тому, що вони мають особливе повчальне значення. З Книги Буття ми дізнаємося про створення світу, про сенс його існування. Книга Іова говорить нам про те, як Бог утішає людину в стражданнях і утисках. З Книги Притч ми можемо отримати безліч корисних моральних уроків. І якщо зазвичай ми не знаходимо час, щоб перечитати ці книги, то у Великому пості потрібно знайти для цього і сили, і час. Протягом Великого посту корисно звернутися і до духовної літератури святих отців. Не випадково на другій неділі посту Церква згадує святителя Григорія Паламу, в четверту неділю преподобного Іоанна Лествічника, в п'яту преподобну Марію єгипетську. Досвід, відбитий у житті Марії Єгипетської, в книгах Іованна Лествічника і Григорія Палами, а також інших Отців Церкви може стати і нашим досвідом, якщо ми будемо вчитуватися в їх слова і намагатися втілювати в життя те, що вони говорять. Звичайно, відкриваючи "Лествицю", багато хто з нас подумає, що це книга, яку не кожен може зрозуміти і приянити, так як вона говорить про занадто високі речі. "Лествиця" починається із зречення від світу - це перший щабель духовного сходження. Боюсь, що ніхто з нас навіть на цю першу сходинку не зійшов. Пам'ятаю, коли я був маленьким хлопчиком, №5, березень 2 0 0 9 р . 3 Неділі Великого посту Коли ми говоримо "неділя", то зазвичай маємо на увазі проміжок часу від неділі до неділі. Але треба пам'ятати, що слово це слов'янське, і означає день, в який "не-роблять" тобто проводять його "праздно". А звичні для нас тижні називаються "седмицямиі" - за числом днів. У цій шпалі ми розглянемо недільні дні Великого Посту. Кожен з них має свою історію і свою назву. Прощена неділя Неділя перед початком Великого Посту називається «Прощена неділя». На літургії читається Євангеліє з частиною з Нагірної Проповіді (Мф.6:14-21), де говориться про те, що треба прощати, про піст, і про збирання небесних скарбів. У цей день ми просимо один в одного прощення. Це перший крок на шляху до Великого Посту. Ввечері, після вечірні, священик подає приклад і перший у всіх просить прощення. Після цього, всі парафіяни підходять і просить у нього прощення, а також один в одного. У цей день роблять все можливе, щоб примиритися з усіма. У деяких церквах пісна вечірня служиться відразу після літургії. Перша неділя - То р ж е с т в о П р а в о с л а в ’ я У першу неділю Великого посту Православна Церква згадує торжество православ'я. Воно було встановлено в Греції в IX ст., в пам'ять остаточної перемоги над ворогами православ'я - іконоборцями. Вчення про шанування ікон, засноване на Св. Писаннні і затверджене звичаєм перших християн, до VIII ст. залишалося недоторканним. Але іконоборча єресь, що з'явилася в самій Греції, поширилася по багатьох країнах. Церква Божа зазнала такого гоніння, якого навіть не було від поган. Більше 100 років лилися сльози та невинна кров істинно православних, які боролися за право зображувати на іконах Господа Нашого Ісуса Христа, Божу Матір і святих, а також молитися їм перед іконами. Цих православних вкидали у в'язниці, піддавали VII Вселенський Собор мукам і страті. Святі ікони та мощі святих спалювалися. Після VII Вселенського Собору (787 р.) закріпилось шанування ікон, настало послаблення гонінь, але тільки в середині IX в. були звільнені з в'язниці і ув'язнення іконошанувальники і повернені на колишні посади, а іконоборцям запропоновано було або залишити свою єресь, або припинити церковне служіння. Христолюбива цариця Феодора оголосила: "Хто не вшановує зображення Господа нашого, Його Пресвятої Матері і всіх святих, нехай буде проклятий!" Обраний Патріархом Константинопольським Мефодій встановив тоді ж особливе святкове богослужіння. Православ'я було урочисто відновлено на службі в Софійському соборі в Константинополі в першу неділю Великого посту, що сталося в 843 р. 19 лютого. Так з'явилося святкування і особливий чин, званий Торжество Православ'я.

[close]

p. 4

4 Газета “Зазимський Благовісник” ВЕ л и к и й п i с т правилами, щоб зберегти цілісність родини. Про те, яким має бути наше ставлення до посту, добре говорить отець Олександр Шмеман в одній з кращих своїх книг - "Великий піст", яку я всім вам рекомендую прочитати: Серйозне ставлення до посту означає перш за все те, що ми сприймемо його, по можливості, на найглибшому рівні нашої свідомості - сприймемо його як духовний заклик, що вимагає відповіді, рішення, постійного зусилля. Ми знаємо, що саме для цієї мети Церква встановила підготовчі тижні до Великого посту. Це і є часом для відповіді і рішення. І кращий, і найлегший спосіб для цього віддатися в послух Церкві, хоча б роздуму над п'ятьма євангельськими читаннями, які Церква пропонує нам протягом п'яти тижнів, що передують посту: бажання (Закхей), смирення (митар і фарисей), повернення з вигнання (блудний син), суд (Страшний суд) і прощення (Прощена неділя). Ці євангельські читання треба не тільки прослухати в церкві, але принести їх із собою додому і зіставити із своїм життям, своїм родинним станом, своїми професійними обов'язками, своєю турботою про матеріальну сторону життя, своїм ставленням до певних людей, з якими я живу. єпископ Іларіон (Алфєєв) мене вражали пожежні сходи на старих московських будинках, що починаються приблизно на рівні третього поверху. Піднятися на першу сходинку можна було тільки за допомогою пожежної машини, а піднятися на цю сходинку прямо з землі було неможливо. І коли ми читаємо "Лествицю" преподобного Іоанна, може здатися, що це саме такого роду сходи, призначені не для нас, не для тих хто на землі живе. Але давайте уявимо, що Великий піст - це та пожежна машина, яка допомагає нам піднятися на першу сходинку і почати боротися з тим, що богослужбові тексти називають “мрачным разжжением (то есть пожаром) греха”. Для людей сімейних піст передбачає, крім усього іншого, ще й утримання від шлюбних стосунків. З цього правила, втім, можуть бути винятки. Наприклад, віруюча жінка хоче дотримуватися посту і утримуватися від шлюбних стосунків, а чоловік не хоче. Не можна допустити, щоб піст зруйнував сім'ю. Як говорить святитель Іоанн Златоуст, "та, яка утримується проти волі чоловіка, не тільки позбудеться нагороди за стриманість, але дасть відповідь за його перелюб, і відповідь більш сувору, ніж він сам”. У деяких випадках людині доводиться жертвувати власним благочестям і своїми аскетичними Пісні страви Страви без олії Розсольник овочевий 3-4 солоних огірки, 1 картоплина, 1 морква, 1 ріпа, корінь петрушки, 2 цибулини, цибуля ріпчаста, 3 лаврових листи, пучок кропу, пучок петрушки. Картопля відварна з горіхами 500 г картоплі, 1 цибулина, 150 г обчищених волоських горіхів, 1-2 часточки часнику, 2 гілочки зелені кінзи, зелень петрушки або кропу, винний оцет, червоний перець, сіль за смаком. Тушкована картопля Картопля велика — 4 штуки, морква велика — 2 штуки, 1/4 кореня селери, цибулина середнього розміру, склянка гороху (свіжого, сушеного чи замороженого), зелень петрушки, сіль. Картоплю промити, нарізати кубиками і кинути в каструлю з окропом. Моркву, петрушку і цибулю пошаткувати і покласти в каструлю, потім за ними і ріпу, нашатковану соломкою. Зелень цибулі дрібно нарізати і покласти в розсольник. Білий стрижень порею нарізати тонкими кільцями і потім покласти в суп. Огірки очистити і розрізати впродовж на 4 частини. Дрібно нашаткувати і покласти в розсольник. Додати лавровий лист. Пучечки пряної зелені дрібно нарізати і покласти в каструлю, зняту з вогню. Дати настоятися під кришкою. Добре промиту картоплю зварити зі шкіркою, охолодити, очистити і нарізати кубиками. Обчищені волоські горіхи, часник, червоний перець і зелень кінзи перемішати з сіллю. Додати на смак винний оцет і нашатковану ріпчасту цибулю, перемішати з нарізаною кубиками вареною картоплею і посипати подрібненою зеленню петрушки або кропу. Картоплю почистити й відварити до напівготовності. Додати нарізані кубиками моркву й селеру. Варити на слабкому вогні ще 30 хвилин. Потім додати горох, дрібно нарізану зелень петрушки та варити ще 5 хвилин (консервований або заморожений горох не потребує попередньої підготовки, а сушений горох треба замочити на ніч у холодній воді, а тоді відварити до готовності). Перед подачею до столу приправити страву сіллю та притрусити подрібненою зеленню.

[close]

p. 5

ВЕ л и к и й п i с т Страви з олією Суп з грибами і гарбузом 200 г свіжих або 75-100 г відварених грибів, 1 столова ложка рослинної олії, 1 цибулина, шматочок кореню петрушки або селери, 1 л води, 200 г гарбуза, 1-2 картоплини, 1 невеликий огірок або кисле яблуко, сіль, 1 помідор або 2 чайних ложки томат-пюре, зелену цибулю. Нарізані маленькими кубиками гриби, цибулю і петрушку тушкувати в олії. Гарбуз і картоплю нарізувати брусками, опустити в гарячий бульйон або воду і варити майже до повної готовності. Потім додати тушковані гриби і нарізані тонкими скибочками помідор і огірок або яблуко. Всі продукти варити ще декілька хвилин, поки вони не стануть м'якими. Якщо замість помідора використовується томатпюре, його необхідно тушкувати разом з грибами і цибулею. Подавати із зеленню. Гарбуз швидко розварюється, тому суп не можна довго тримати в теплому місці або підігрівати. №5, березень 2 0 0 9 р . 5 Неділі Великого посту Друга неділя - с в я т. Гр и г о р і я П а л а м и В другу неділю Великого посту звершується пам'ять свт. Григорія Палами, який жив у XIV столітті. Згідно з Православною вірою, він навчав, що за подвиг посту і молитви Господь осяює віруючих благодатним Своїм світлом, яким сіяв Господь на Фаворі. З тієї причини, що св. Григорій розкрив вчення про силу посту і молитви, встановлено здійснювати його пам'ять у другу неділю Великого посту. Свт. Григорій Палама належить до числа останніх візантійських богословів і Отців Церкви, він жив незадовго до падіння Константинополя під ударами турків - в кінці XIII-початку XIV століття. Особисто про святителя Григорія відомо порівняно небагато. Він був сином знатних батьків, що проживали в Константинополі. Завдяки батькам отримав дуже гарну і різнобічну освіту, але державною службою чи кар'єрою вченого не захопився, а пішов на св. Гору Афон, де жив довгий час в самоті і мовчанні. Відомий свт. Григорій Палама розкриттям вчення Церкви про нетварні енергії Божі. Свт. Григорій стверджував, що Сам Бог виявляє Себе світові і людині в Своїх енергіях; що енергії Бога - це не одне з Його створінь, а це Він Сам, звернений до Свого творіння. Закінчив своє життя св.Грігорій Палама в сані архієпископа міста Салоніки, причому прославився даром зцілення та різноманітними дивами, зробленими ним у цьому грецькому місті. Помер св.Григорій Палама близько 1360 року. Салат з червонокачанної капусти з яблуками Червонокачанна капуста - 250 г, яблука - 1 шт., рослинна олія - 30 г, сіль, цукор, оцет - за смаком. Капусту тонко нашаткувати, посипати сіллю і перетерти руками. Яблуко, очищене від шкірочки, дрібно нарізати. За бажанням можна додати натертий на великій тертці корінь селери. Все перемішати, заправити цукром і оцтом. Додати олію. Посипати зеленою цибулею. Солодкі страви Рис в лимонному желе 100 г рису, 0,5 склянки цукру для желе: 1 ст. л. (без верху) агар-агару, 2 склянки води, 3 лимони, 1 cт. цукру. Для сиропу: 3 лимони, 1,5 склянки цукру. Рис відварити з цукром (повинен бути розсипчастим) і зберігати гарячим. Агар залити водою, нагрівати до повного розчинення (не кип'ятити!), всипати цукор, влити лимонний сік, прогріти, не доводячи до кипіння. Потім покласти гарячий рис в глибоку таріль, залити гарячим желе, дати охолонути і поставити в холодильник. Для желе: з лимонів вичавити сік, долити стільки ж кип'ятку. Щоб загальний об'єм рідини складав 2 склянки всипати цукор, закип'ятити, додати терту цедру, остудити. Подавати до охолодженого рису. Так само готується рис в апельсиновому желе. Третя неділя - Хрестопоклонна Третя неділя Великого посту називається Хрестопоклонною, так як в цю неділю Церква прославляє Святий Хрест та духовні плоди хресної смерті Спасителя. Значення Хреста Христового для тих хто подвизається у пості, пояснюється Церквою в богослужбових піснеспівах через різні образи та приклади. Подібно до дерева, що дає густу тінь і доставляє прохолоду і відпочинок утомленому мандрівнику, Хрест Христовий посеред подвигів посту доставляє віруючим прохолоду і підбадьорення до завершення праці в пості. Хрест Христовий, як знамення перемоги над смертю, підготовлює нас до радісного прославлення Переможця пекла і смерті. Хрест Христовий порівнюється з древом, яке зробило солодкими гіркі води Мерри, з древом життя, насадженим посеред раю. Благовістя про Хрест і поклоніння йому втішливо нагадують нам про наближення світлого свята Воскресіння Христового. Крім прославлення Святого Хреста, на якому Господь смирив Себе до смерті, в богослужінні четвертої седмиці Великого посту викривається фарисейська гордість, засуджена Богом, і вихваляється митареве смирення. Печиво пісне 6 склянок борошна, 2 склянки крохмалю, 1-1,5 склянки олії, 1 ч. ложка соди, сіль і лимонна кислота, 1,5 склянки води, 2 склянки цукру. Борошно розтерти з крохмалем і олією до утворення клейкої маси. Соду погасити лимонною кислотою чи оцтом, додати небагато солі і ввести в тісто, розмішати, додати воду, цукор. Тісто не повинно бути крутим. Розкачати, нарізати ромбиками (чи інші фігурки), випікати 15 хвилин.

[close]

p. 6

6 Газета “Зазимський Благовісник” СкрижалI душI ă ... работает, чем занимается. Один афганец даже в хоре церковном поет. А в то время в одном из залов генерал награждает медалями очень многих участников Афгана. Ждали мы долго, но за разговорами друзей и воспоминаниями время текло незаметно. Посетили мы музей, посвященный Афганской войне. Экскурсовод познакомил нас с «экспонатами», если можно так сказать, ведь это горькая история нашего неправильного прошлого. Документы, военные билеты, письма и фотографии, фотографии, фотографии, тисячи лиц молодых и не очень, женщин, девушек, врачей, медсестер и военные снаряжения, гильзы и много всего, что бывает на войне... Потом служили панихиду по убиенным. Бывшие воины, живые, но не постаревшие духом, в строгом молчании слушали... Вечная память вам, упокоенные о Господе герои... Вера Дмитриевна ГЕНЕРАЛЕНКО регент хора Свято-Воскресенского храма с.Зазимье ă Прошло уже не мало и не много, а 20 лет, как состоялся вывод войск из Афганистана. А ранам, полученным в этой бессмысленной войне, еще долго не зажить... Сколько матерей и вдов осталось с вечной скорбью седеть и проливать слезы о потерянных мужьях и сыновьях... Долго будет хранить афганская земля кровь убиенных солдат... А оставшиеся в живых «ребята» постаревшие, поседевшие но не потерявшие ничем неутолимую жажду к жизни, укрепились в вере в Бога. Да, именно в вере в Бога, не потеряли надежду на лучшее, хоть и вернулись некоторые инвалидами; не потеряли любовь к жизни. И откуда только эта неиссякаемая энергия? Да... Воспоминания, воспоминания... Около памятника «Родина-Мать» на танках примостились старые друзья-однополчане, приехавшие с разных городов, и, разложив свою нехитрую снедь, нас с батюшкой пригласили разделить эту память о тех событиях. С шутками и смехом рассказывали, кто где сейчас Как бы не было беды Как бы не было беды Говорил старик безногий. В старину его деды Поклонялись только Богу. Сотни партий по стране, До народа им нет дела. Боль свою топить в винеНичего не можем сделать. Что случилось со страной, Что случилось с сердцем нашим, Звонкий колокольный звон Не услышат души наши. Солнце свет на куполах, Где кресты укажут север И раскол в святых церквях Был иудами затеян. Век машин эпоха зла Переменит наши души, Над страной нависла мгла Старика стоял и слушал. Где былинный богатырь, Что разрубит ковы наши Ведь в глазах людей пустырь Никогда уже не вспашешь. Кто жирует на печи, У кого соху забрали, За развал родной страны Ордена или медали. Все мы чуда ждем с небес Да явления Христова, А пока здесь правит бес, Кроме войска что Христова. Нам объявлена война, Мы ведем ее столетия. И за веру во Христа, Сокращает население Убивает наш народ "Соти" раз но не нагнули. Тыщи лет война идет Не всегда свистят здесь пули, Гибнет православный люд За идеи, обещания, Только Бога нету тут Православным подаяния. Как же жить скажи, отец? Дай слова для покаяния. Каждый хочет с верой жить, Наживая достояния. Только молвил вдруг стрик Осмотрел меня глазами: - Вере ты еще ей нет Хоть седыми волосами Ты, сынок спасай себя И спасай свою ты душу, Только с верой во Христа На войне не будешь трусить Только с верой во Христа Дни свои веди земные, Правду праведника говорят уста А неправду уста злые Сим мой сын побеждай Не горюй что в окружении Кому в ад, а кому в рай Бог ведет сам исчисления раб Божий Василий, участник Афганской войны

[close]

p. 7

СкрижалI душI Притча про двох священиків у храмі У величавий храм на празник прийшло багато людей та з’їхалось багато священиків. Було справді дуже урочисто і навіть можна було сказати: божественно. Хор співав нові твори, люди поступово наповнювали храм, а святі отці заходили поважно у Святеє Святих. Серед отців був один у довгій новій рясі, гарно причесаний, з пишною бородою. Він побожно перехрестився, підійшов до тетраподу, поцілував ікону і вклонився людям, як велів устав. Витягнув молитвослов і почав возносити до Бога свою молитву: молитва перед відправою Літургії. Відразу люди зауважили його – це дійсно був зразковий священик. Він завжди молився церковне правило, ніколи не запізнювався на Богослуження, уміло цитував на проповіді мудрих людей, виконував всі рубрики Літургії, у подвижницьких постах йому не було рівних. І ніколи про нього не ходила погана слава, всі казали, що це був ідеал священослужіння. Саме тому присутність такої особи на храмовому празнику свідчило про величність події. По якомусь часі увійшов до храму інший священик, який явно не створював святкової атмосфери. Справа була в тому, що він постійно запізнювався. Дехто твердив, що це ставалось ненавмисно, бо через своє добре серце той не міг відмовити у допомозі. Цього разу також, мабуть, відвідував якогось хворого або ж робив щось невідкладне. Лишень він зайшов до храму, як почалась Служба. Захеканий поспіх перехрестився, усміхнувся до якоїсь бабці, шепочучи слова молитви “на ходу” та ще й ненароком штовхнув якогось поважного пана, пропихаючись в напрямку до святилища. Але людей вже було досить багато і доступитись йому вже було важко. Зробивши кілька спроб, він переконався, що до вівтаря ще далеко, а люди стояли тісно, возносячи свої благання до всевишнього. Робити було нічого він, покірно схиливши голову, почав щось і собі шептати, залишаючись при вході у храм. У цю мить відкрились дверцята іконостасу і поважний священик, несучи Святе Євангеліє у блискучій мітрі, давав цілувати Святу Книгу почесним запрошеним гостям, що були у перших рядах храму. Погляд центрального служителя випаково потрапив у глибину храму, де і побачив невдаху-священика, котрий схилив голову, а почервоніле обличчя видавало його сором. Старший пресвітер усміхнувся, похитуючи головою і дорікаючи поглядом, а потім зупинився перед Царськими дверими, голосно промовив літургічний текст: “Благословенний вхід святих Твоїх ...” і далі, входячи в середину святилища, поважно ще раз повторив “вхід святих твоїх...”, наголошуючи на слові “святих“. За ним послідували інші святі отці. Цей празник так і скінчився би в пафосі величності, як би парох храму не зробив помилку, заклавши до читання уривок з Євангелії, де була історія “Про митаря і фарисея”. Того дня ніхто не зрозумів чому “поважний священик” в часі читання Євангелії почервонів відразу. Зате всі похвально оцінили його звернення на початку проповіді, щоб пропустити священика, котрий залишився в натовпі вірних. Блог “Духовні роздуми” Четверта неділя - №5, березень 2 0 0 9 р . 7 Неділі Великого посту преп.Іоанна Лествічника У богослужінні четвертої седмиці Великого посту свята Церква пропонує нам високий приклад постницького життя в особі пр. Івана Лествичніка подвижника VI ст., який з 17 до 80 років трудився на Синайській горі, і в своєму творінні “Лествиця раю” зобразив шлях поступового сходження людини до духовної досконалості лествицею (сходами) душі, які зводить від землі до слави, що триває вічно. Св. Іоанн народився близько 570 року і був сином святих Ксенофонта і Марії, пам'ять яких святкується 26 січня по старому стилю. На 20 році життя він постригся в чернецтво в Сінайському монастирі. Після смерті старця Мартирія, під керівництвом якого подвизався 19 років, св. Іоанн удалився у пустинне місце, зване Фола, де провів 40 років у строгому пості, молитві, самоті і мовчанні. Він ухилявся від усякого роду особливих подвигів. Вкушал він все, що дозволялось за монашеською обітниею, але помірно. Не проводив ночей без сну, хоча спав не більше того, скільки потрібно для підтримки сил, щоб через постійне бодрствування не втратити розуму. Перед сном довго молився, багато часу присвячував читанню душеспасительних книг. Але якщо в зовнішньому житті діяв у всьому преп. Іоанн діяв у всьому обережно, уникаючи крайнощів, небезпечних для душі, то у внутрішньому духовному житті він, «пламеніючи божественною любов'ю», не хотів знати кордонів. Він особливо глибоко був проникнутий почуттям покаяння і не стримував рясних сліз, сокрушаючись про свої гріхи. Все життя його було безперестанною молитвою й безмірною любов’ю до Бога. Після 40 років подвигів він став ігуменом Сінайської обителі, але через 4 роки знову пішов в усамітнення і мирно відійшов до Господа 80 років від роду. Найбільший з подвижників благочестя, пр. Іоанн не тільки сам досяг висоти духовної досконалості, але й іншим залишив керівництво для їх духовного життя, написав душеспасительний твір «Лествиця», де представив 30 ступенів духовного сходження від досконалості до досконалості. У «Лествиці» описується боротьба подвижника благочестя з такими пороками і пристрастями (чревоугодництво, блуд, сребролюбіе, гордість, марнославство, гнів тощо), які однаково властиві і ченцям, і мирянам. Разом з цим «Лествиця» направляє до виховання чеснот, обов'язкових для християн (наприклад, кротість, ціломудріє, терпіння, смирення, молитва та ін.) Зображуючи шлях поступового сходження до моральної досконалості, «Лествиця» є вірним та надійним керівництвом до духовного життя для тих, хто прагне до благочестя та спасіння душі. Пам'ять преподобного Іоанна Лествичника святкується також 30 березня по старому стилю (12 квітня. н.ст.).

[close]

p. 8

8 Газета “Зазимський Благовісник” п ра к т и к а б л а г о ч е с тz Правила благочестивой жизни Эти правила благочестивой жизни преподалъ мн въ день моего Св. Ангела великій Оптинскій Старецъ Іеромонахъ Нектарій, съ такими словами: «Это теб мой именинный даръ». Преподалъ его Батюшка, держа листокъ преподнятымъ въ рукахъ. На этомъ листк начертанъ крестъ со словами: «Господи, помилуй». Это было 26 августа 1925 года. Я въ первый моментъ не понялъ значенія для меня этого святого листка, и, только посл кончины старца, скончавшагося 9 апр ля 1928 года, мн стало ясно значеніе этого — батюшкинаго мн дара. Когда скончался Старецъ, я остался одинокъ, безъ старческихъ указаній, и въ тотъ моментъ, когда мн была необходима старческая помощь, я нашелъ этотъ листокъ и, перечитавъ его вторично, понялъ значеніе батюшкинаго дара: «Правила благочестивой жизни» въ сущности были для меня живымъ старцемъ. Протопр. Адріанъ. Принуждай себя вставать рано и в определенное благодари Господа за то, что не дал тебе погибнуть в время. Как только пробудишься, тотчас обрати свою грехах, но заботится о тебе и всячески ведет к Царству мысль к Богу и, осенив себя крестным знамением, Небесному. Если твои труды совершаются успешно, то поблагодари Его за прошедшую ночь и за все Его милости к тебе. Попроси Его руководить твоими благодари Господа; если же неуспешно, то предай себя мыслями, чувствами и желаниями, чтобы все, что ты Его воле, ибо Он заботится о нас и все направляет к лучшему. Все трудное принимай, как епитимью за будешь говорить и делать, было угодно Ему. Умывшись, приступи к утренней молитве. грехи - в духе послушания и смирения. Чем больше кто совершает добрых дел, тем большее Преклонив колена, сосредоточенно, благоговейно и со смирением молись, как должно перед взором число людей оскорбляет его, потому что восстают на Всемогущего. Проси у Него веры, надежды и любви, а него многие злые духи и неправедные люди Избегай даже самых малых грехов, также сил спокойно принять чтобы не впасть в большие. Всякий все, что принесет тебе помысел, удаляющий от тебя Господа, наступающий день - всякие особенно нечистый помысел, трудности и неприятности. немедленно изгоняй из сердца, как Проси, чтобы благословил искру огня, попавшую на одежду. Если твои труды и чтобы помог хочешь, чтобы тебя не тревожили тебе совершить именно худые помыслы, то со смирением такое-то дело и избежать принимай унижения от людей. Когда именно такого-то греха. человек не хочет смириться, Господь Перед едой помолись, скорбями, болезнями смиряет его. чтобы Бог благословил пищу He говори лишнего, помня, что за и питье, а после еды каждое слово мы дадим отчет Богу. поблагодари Его и попроси Лучше слушать, чем говорить, ибо при не лишить тебя духовных благ. Хорошо вставать из-за стола несколько голодным. многословии не избежать греха. Не любопытствуй о Во всем избегай излишества. По средам и пятницам новостях, они развлекают дух. Никого не осуждай, но считай себя хуже всех. Кто осуждает другого, тот его постись по примеру древних христиан. Приступая к своим обязанностям, стремись все грехи возлагает на себя. Лучше поскорби о делать во славу Божию. Ни одного дела не начинай без согрешающем и помолись, чтобы Бог Своими путями молитвы, ибо то, что мы делаем без молитвы, исправил его. Если кто не слушается тебя, не вступай с оказывается потом или напрасным или вредным. ним в прения. Но если его поступок соблазняет других, Истинны слова Господни: «Без Меня не можете делать тогда прими нужные меры, потому что общее благо важнее частного. ничего». Никогда не спорь и не оправдывайся. Будь кроток, Проникайся покаянным настроением и без прочтения пятидесятого псалма не провожай дня. тих и смирен; все терпи по примеру Иисуса. Он не Хорошо постоянно повторять молитву: "Господи возложит на тебя креста, превышающего твои силы. Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня Он же и поможет тебе нести крест. Проси у Господа грешного." Среди трудов благодушествуй, надеясь на благодать исполнять как можно лучше Его святейшие заповеди, хотя бы они и казались трудными. Сделав помощь Господа. Пришло благополучие – благодари Бога и доброе дело, не ожидай благодарности, но искушения, благополучие твердо будет. Пришли несчастия – ибо любовь к Богу испытывается препятствиями. Не благодари Бога и несчастия прекратятся. Всегда думай приобрести какую-нибудь добродетель без

[close]

p. 9

п ра к т и к а б л а г о ч е с тz скорби. Среди искушений не отчаивайся, а обращайся к Богу краткими молитвами: "Господи, помоги ... вразуми... не оставь... защити ..." Господь попускает испытания, но Он же и дает силы преодолеть их. Проси Бога, чтобы Он отнял у тебя все, питающее твое самолюбие - хотя бы это было II горько. Избегай суровости, мрачности, придирчивости, мнительности, подозрительности, лицемерия, соперничества. Со всеми будь искренен и прост в обращении. Со смирением принимай наставления от других, хотя бы ты был и умнее и опытнее. Чего не хочешь себе, того не делай другому, а делай им то, чего желаешь себе. Если кто посетит тебя, будь с ним ласков, скромен, благоразумен, а иногда, смотря по обстоятельствам, - слеп и глух. Во время расслабления или охлаждения не оставляй обычной молитвы и установленных добрых занятий. Все, что ты делаешь во имя Господа Иисуса, даже малое и несовершенное, становится делом благочестия. Если желаешь обрести мир, то всего себя предай Богу. До тех пор ты не обретешь душевный мир, пока не успокоишься в Боге, любя лишь Его единого. Почаще исповедуйся и причащайся Святых Тайн. Поступая так, будешь пребывать в Боге, а это величайшее благо. На исповеди откровенно и с сокрушением кайся во всем, ибо нераскаянный грех ведет к смерти. Воскресные дни посвящай делам милосердия и любви, например: посещению больного, утешению скорбящего, спасению заблудившегося. Если кто поможет погибающему обратиться к Богу, тому будет великая награда и в этом и в будущем веке. Поощряй знакомых читать духовную литературу и участвовать в духовных беседах. Господь Иисус Христос да будет твоим учителем во всем. Постоянно обращайся к Нему своим мысленным взором, спрашивай себя, как бы в данном случае поступил Он. Перед сном искренне и тепло помолись, испытывай себя, в чем ты согрешил в течение дня. Надо всегда понуждать себя каяться с болью в сердце и со слезами, чтобы не повторять прежние грехи. Ложась, перекрестись, поцелуй крест и поручи себя Господу Богу - твоему Доброму Пастырю, размышляя, что, может быть, в эту ночь тебе придется предстать перед Ним. Помни о любви Господа к тебе и сам люби Его всем сердцем, душой и разумом твоим. Поступая так, ты достигнешь блаженной жизни в Царстве вечного света. Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет с тобой. Аминь. П’ята неділя - №5, березень 2 0 0 9 р . 9 Неділі Великого посту преп.Марії Єгипетської Преподобна Марія, названа Єгипетською, жила в середині V і на початку VI сторіччя. Її молодість не віщувала нічого доброго. Марії виповнилося лише дванадцять років, коли вона пішла зі свого дому в місті Александрії. Будучи вільною від батьківського нагляду, молодою і недосвідченою, Марія захопилася блудним життям. Нікому було зупинити її на шляху до погибелі, а спокусників і спокус було чимало. Так 17 років Марія жила в гріхах, поки милостивий Господь не навернув її до покаяння. Сталося це так. За збігом обставин Марія долучилася до гурту прочан, що прямували у Святу Землю. Пливучи із прочанами на кораблі, Марія не припиняла спокушати людей і грішити. Прибувши до Єрусалиму, вона приєдналася до прочан, що йшли у храм Воскресіння Христового. Люди великою юрбою входили в храм, а Марія при вході була зупинена невидимою рукою й ніякими зусиллями не могла ввійти в нього. Отут зрозуміла вона, що Господь не допускає її ввійти у святе місце за її нечистоту. Охоплена жахом і почуттям глибокого покаяння, вона стала молити Бога простити гріхи, обіцяючи докорінно виправити своє життя. Побачивши біля входу в храм ікону Божої Матері, Марія почала просити Богоматір заступитися за неї перед Богом. Після цього вона відразу відчула в душі просвітління й безперешкодно ввійшла в храм. Проливши рясні сльози біля гробу Господнього, вона вийшла із храму зовсім іншою людиною. Марія виконала свою обіцянку змінити своє життя. З Єрусалиму вона вийшла в сувору й безлюдну Йорданську пустелю й там майже півстоліття провела в повній самоті, у пості й молитві. Так строгими подвигами Марія Єгипетська зовсім викорінила в собі всі гріховні бажання й зробила своє серце чистим храмом Духа Святого. Старець Зосима, що жив у Йорданському монастирі св. Іоанна Предтечі, промислом Божим удостоївся зустрітися в пустелі із преподобною Марією, коли та вже була в глибокій старості. Він був уражений її святістю й даром прозорливості. Одного разу він побачив її під час молитви ніби піднесеною над землею, а іншого разу – вона йшла через ріку Йордан, немов суходолом. Розлучаючись із Зосимою, преподобна Марія попросила його через рік знову прийти в пустелю, щоб причастити її. Старець у призначений час повернувся й причастив преподобну Марію святих Тайн. Потім прийшовши в пустелю ще через рік у надії побачити святу, він уже не застав її живою. Старець поховав останки св. Марії там у пустелі, в чому йому допоміг лев, що своїми пазурами вирив яму для поховання тіла праведниці. Це було приблизно в 521 році. Так з великої грішниці преподобна Марія з Божою допомогою зробилася найбільшою святою і залишила такий яскравий приклад покаяння.

[close]

p. 10

10 Газета “Зазимський Благовісник” ш кол а м ол и т в и Молитва святого Єфрема Сиріна Великий Піст - це радісний період нашого життя, оскільки в цей час ми очищаємо себе від гріха. В цей час, в церкві і вдома, під час кожного молитовного правила читається молитва святого Єфрема Сиріна. Молитва Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. (Земний поклон) Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему. (Земний поклон) Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь. (Земний поклон) Боже, очисти мя грешного. (12 раз з поясними поклонами) Повторить всю молитву:Господи и Владыко живота ....... во веки веков, аминь. (Земний поклон) Живота моего - життя мого Дух праздности - схильність до ліні Уныние - безнадійність Любоначалие - владолюбство, тобто прагнення керувати іншими Празднословие - вимова порожніх слів (марнослів’я), а також вимова грубих і лайливих слів Не даждь ми - не дай мені Целомудрие - розсудливість, а також чистота і непорочність душі; Смиренномудрие усвідомлення своєї недосконалості і негідності перед Богом і коли не думаємо про себе, що ми кращі за інших (смирення) Терпение - терпіння потрібне при перенесенні якихось незручностей; а також потрібно і для того, щоб почату хорошу справу довести до кінця Любве - любові (до Бога і ближніх) Ей Господи - о, Господи! Даруй ми зрети - дай мені бачити, усвідомлювати. Під братом розуміється кожна людина Яко благословен еси - тому що Ти гідний прославляння. Великий подвижник благочестя преподобний Серафим Вирицький багатьом духовним чадам радив якомога частіше читати молитву святого Єфрема Сиріна «Господи и Владико живота моего...» «У цій молитві вся суть Православ’я, все Євангеліє. Нею ми просимо у Господа допомоги на набуття якостей нової людини», - казав батюшка. «Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего...» Гріх осуду батюшка Серафим називав однією з найбільших духовних хвороб нашого часу! «Ми маємо право судити тільки самих себе. Навіть думаючи про яку-небудь людину, ми вже мимоволі засуджуємо її», - казав вирицький старець. Він особливо нагадував про неприпустимість засудження священства: «Особиста людська неміч не може відняти благодаті хиротонії. Під час здійснення Таїнств священик є лише знаряддям в руках Божих. Всі Таїнства невидимо здійснює Сам Христос. Яким би не був батюшка грішним, навіть якщо йому уготовано у вогні гієнському горіти, тільки через нього нам можуть відпускатися наші гріхи.» Переклад молитви Преподобний Єфрем Сирін (306 - 378 рр.) (день пам’яті: 28 січня/10 лютого за ст./нов. стилем) Народився на початку IV століття в місті Нізібії (Месопотамія) і спочатку проводив неблагочестиве життя. Будучи несправедливо звинуваченим, він пішов у гори і став відлюдником. Після узяття Нізібії персами в 363 році преподобний покинув місця свого відлюдництва і поселився в монастирі поблизу міста Єдесси, де і залишався до кончини. Преподобний Єфрем Сирін поєднував з подвижницькими трудами безперестанне вивчення слова Божого, черпаючи в нім для своєї душі мудрість. Немало він потрудився і в тлумаченні Святого Письма. На Сході високо цінувалися його екзегетичні і догматичні твори, а його знамениті гімни, що відрізняються містичною і поетичною красою, використовуються в сирійській літургійній практиці. Преподобним написано багато піснеспівів і молитов, що збагатили Церковне Богослужіння. І нині по Статуту Церкви деякі його повчання належить читати в дні посту. Преподобний завжди вчив, що головний двигун християнського життя - покаяння. Його покаянна молитва “Господи и Владико живота моего” читається на богослужінні під час Великого посту. БУДІВНИЦТВО Продовжується будівництво Духовно-просвітницького центру при Свято-Воскресенському храмі. Реквізити для пожертвувань: КРД “Райффайзен Банк Аваль” м.Бровари МФО 322904 рахунок 26006697142867 ЄДРПУ код.23569866 Пожертву можна зробити безпосередньо в храмі, купивши “Свічку доброго серця”, або через кружку пожертви “На будівництво...”

[close]

p. 11

г от у є м о с z д о п а с х и Писанка є символом вічного життя, воскресіння, а тому містить глибокий зміст. Саме яйце ззовні здається мертвим і не життєвим, але насправді всередині жива істота готується до народження. Так як Христос перебуває в печері-гробі «яко мертв», але йому належить перемогти смерть і вернутися до життя – воскреснути. З думкою про покладеного у гроб і воскреслого Христа благочестиві християни в Великий четвер чи Велику П’ятницю в молитві і терпінні займаються приготуванням писанок. Пишуть усі - і дорослі, і малі, хоча в деяких місцевостях це дозволялося раніше робити лише жінкам. Писанку освячують. У давнину в Україні писання писанок було огорнене особливою святістю. Тому господині готуються до цього наперед. Вони мають очистити свої думки, позбутися гніву, сварок та образ на протязі всього посту. Орнаменти та кольори писанок теж не є випадковими. Символічних малюнків існує безліч, кожний з них має своє призначення. Кривулька, наприклад, або ж безконечник символ вічного життя, початку і кінця. Хрест - символ спасіння, коло - вічності.. Щодо кольорів, то червоний символізує життя, любов Божу, білий - нетварне Божественне світло, жовтий і помаранчевий - кольори слави і величі, зелений символ єднання з Христом, блакитний - символ неба і Богородиці, чорний і темно- коричневий - символ покаяння і відречення від мирської суєти. Писачок: На дерев'яну паличку з одного кінця насадити металеву конічну лійку, яка повинна мати в кінці отвір для писання, товщиною голки, а збоку, ближче до палочки держачка, ще один отвір для набирання рідкого воску. Барвники: Барвники для виготовлення крашанок і писанок мусять бути рослинними. їх виготовляють, настоюючи лушпиння цибулі, стебла озимого жита, кору дуба, вишні, ягоди бузини, калини, горобини, кропиви та ін. Техніка: Зварити яйця, добре помити їх у теплій воді з оцтом і дати просохнути. Можна після того опустити їх у барвник, щоб виготовити крашанки, які служать основою для писанки. Коли ж писанку готують на білій основі, то набирають у писачок воску і наводять ним на яйці орнамент. Опісля опускають його у барвник і дають просохнути 15 хв. Над полум’ям свічки розтоплюють складніші писанки у кількох кольорах, віск не знімають, як було сказано вище, а знову наносять воском ще якісь зображення, опускають в інший барвник і т. д. Знявши над вогнем віск, ви отримаєте багатоколірну писанку. №5, березень 2 0 0 9 р . 11 Як робити писанку Неділі Великого посту Шоста неділя - В х і д Го с п о д н і й в Є р у с а л и м , страсті Христові В суботу шостої седмиці – ваій Церква згадує чудо воскресіння Господом Лазаря, тому вона називається Лазарево. суботою. Воскресінням Лазаря Христос явив Свою Божественну силу і славу і запевнив Своїх учнів і всіх в грядущому Своєму Воскресінні і загальному воскресінні померлих в день Суду Божого. Неділя ваій присвячена спомину урочистого Входу Господнього до Єрусалиму, куди Він йшов для страждань і Хресної смерті. В п'ятницю седмиці ваій закінчується піст Святої Чотиридесятниці. Ця неділя служить переходом від Чотиридесятниці до Страсної седмиці. Седмиця ця називається Страсною тому, що на протязі всього тижня Православна Церква згадує страждання Христові. Весь тиждень християни повинні проводити в пості й молитві. У Велику середу Страсного тижня згадують зраду Ісуса Христа Іудою Іскаріотським. У Великий четвер ввечері за всенощной (яка є утренею Великої п'ятниці) читаються дванадцять частин євангелія про страждання Ісуса Христа. Під час читання євангелій християни стоять з запаленими свічками, якби розділяючи страждання Христові. У Велику п'ятницю під час вечірні (яка служить в 2 або 3 год. дня) виноситься з вівтаря і покладається на середину храму плащаниця, тобто священне зображення Спасителя, покладеного у гробі, це відбувається вспомин зняття з хреста тіла Христового і поховання Його. У Велику Суботу на утрені, при погребальму дзвоні і при співі "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмерт ный, помилуй нас" , плащаниця обносится навколо храму в спогад зішестя Ісуса Христа в пекло, коли тілом Він перебував у гробі і перемогу Його над адом і смертю. До Страсного тижня і свята Пасхи ми готуємо себе постом. Піст цей триває сорок дев’ять днів і називається Святою Чотиридесятницею або Великим постом. Крім того, святою Православною Церквою встановлено піст по середах і п'ятницях кожного тижня (крім деяких тижнів), по середах - в спогад зради Іудою Ісуса Христа, а по п'ятницях в спогад страждань Ісуса Христа. Віру в силу хресних страждань за нас Ісуса Христа ми виражаємо хресним знаменням під час наших молитов.

[close]

p. 12

12 Газета “Зазимський Благовісник” Вiруючим i невiруючим Студент продовжив: - Професоре, темнота існує? - Звичайно, існує. - Ви знову неправі, сер. Темряви також не існує. Темрява в дійсності є відсутність світла. Ми можемо вивчити світло, але не темноту. Ми можемо використовувати призму Ньютона, щоб розкласти біле світло на безліч кольорів і вивчити різні довжини хвиль кожного кольору. Ви не можете виміряти темноту. Простий промінь світла може увірватися у світ темряви та освітити його. Як ви можете довідатися, наскільки темним є який-небудь простір? Ви вимірюєте, яку кількість світла представлено. Чи не так? Темрява - це поняття, яке людина використовує, щоб описати, що відбувається при відсутності світла. В кінці кінців, молодий чоловік запитав професора: - Сер, зло існує? На цей раз невпевнено професор відповів: - Звичайно, як я вже сказав. Ми бачимо його щодня. Жорстокість між людьми, безліч злочинів і насильства по всьому світу. Ці приклади є не чим іншим, як проявом зла. На це студент відповів: - Зла не існує, сер, або, принаймні, його не існує для нього самого. Зло - це просто відсутність Бога. Воно схоже на темряву і холод - слово, створене людиною, щоб описати відсутність Бога. Бог не створював зла. Зло - це не віра або любов, які існують як світло й тепло. Зло - це результат відсутності в серці людини Божественної любові. Це на кшталт холоду, який наступає, коли немає тепла, або на зразок темноти, яка наступає, коли немає світла ... Чи існує зло? Професор в університеті задав своїм студентам таке питання. - Все, що існує, створене Богом? Один студент сміливо відповів: - Так, створене Богом. - Бог створив все? - Запитав професор. - Так, сер - відповів студент. Професор запитав: - Якщо Бог створив все, значить Бог створив зло, раз воно існує. І згідно з тим принципом, що наші справи визначають нас самих, значить Бог є зло. Студент притих, почувши таку відповідь. Професор був дуже задоволений собою. Він похвалився студентам, що він черговий раз довів, що віра в Бога це міф. Ще один студент підняв руку і сказав: - Можу я задати вам питання, професоре? - Звичайно, - відповів професор. Студент піднявся і запитав: - Професоре, холод існує? - Що за запитання? Звичайно, існує. Тебі ніколи не було холодно? Студенти засміялися над запитанням молодої людини. Молодий чоловік відповів: - Насправді, сер, холоду не існує. У відповідності з законами фізики, те, що ми вважаємо холодом, у дійсності є відсутність тепла. Людину або предмет можна вивчити на предмет того, чи мають вони, і чи передають енергію. Абсолютний нуль (-460 градусів за Фаренгейтом) є повна відсутність тепла. Вся матерія стає інертною і нездатною реагувати при цій температурі. Холоду не існує. Ми створили це слово, щоб описувати те, що ми відчуваємо при відсутності тепла. Хто відкидає пости, той віднімає у себе і в інших зброю проти багатостраждальної плоті своєї й проти диявола, які сильні проти нас особливо через наше нестримання. (Праведний Іоанн Кронштадтский) Якщо ти, людина, не прощаєш всякому хто згрішив проти тебе, то не обтяжуй себе постом і молитвою... Бог не прийме тебе. (Преподобний Єфрем Сирін) Свято-Воскресенська парафія організовує катехізаційні бесіди для дорослих. Заняття проводяться в храмі щонеділі о 16.00. Запрошуємо всіх бажаючих! При нашому храмі діє Православна бібліотека. У фондах бібліотеки є різноманітна духовна література, відео (фільми, лекції) і аудіо записи в CD, DVD форматах. Свято-Воскресенська парафія також організовує Недільну школу для діток. Заняття проводяться в храмі щонеділі о 13.00. Запрошуємо школярів і дошкільнят! Смиренно просимо не використовувати газету в побутових цілях. Якщо вона вам більше не потрібна, то подаруйте її ближнім. Наша газета відкрита до співробітництва з православними авторами і всіма, хто бажає допомогти в наших добрих починаннях. “Зазимський Благовісник” видається на пожертвування прихожан, а тому розповсюджується безкоштовно. Ми будемо намагатися робити видання більш цікавим, об’ємним і якісним. З питань співробітництва і фінансової підтримки видання газети звертайтесь до диякона Анатолія Слинька. Газета “Зазимський Благовісник” видається Свято-Воскресенською парафією с.Зазим’я Головний редактор: настоятель прот. Олександр Генераленко Відповідальний редактор: диякон Анатолій Слинько Фото: http://shumilov.ucoz.ru Сайт: http://zazimye.info email: blagovist@zazimye.info тел. 8 068 127 69 35

[close]

Comments

no comments yet