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n°23 rabî ii 1432 mars-avril 2011 lumières spirituelles {lumière sur lumière dieu guide à sa lumière qui il veut 35/xxiv www.lumieres-spirituelles.net interrogatoire de munkar et nakÎr dans la tombe www.lumieres-spirituelles.net nayrÛz à mazÂr é-sharÎf en afghanistan les rÈgles de la santÉ selon les mois de l année 1 le rÉveil des peuples arabes tunisie Égypte de gaza 1 n°23 rabî ii 1432 mars-avril 2011

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s ommaire du n°23 rabî`ii 1432 mars.avril 2011 3 Éditorial 4 la prière 15 le bon geste faire plaisir à son frère croyant 2e obstacle l amour pour ce monde 1 16 des états spirituels « la foi inébranlable de la coiffeuse » 5 l invocation 6 le coran « contre les douleurs aux genoux » 17 la bonne action retenir 40 hadiths le verset d «al-kursî» 4 8 la relation avec l imamqa l éducation de l âme 18 des exemples les grands savants 9 connaître dieu les noms sont autres que lui et lui est autre que ses noms louange à dieu le savoir de fâtimah al-ma sûmahp 10 la voie de l Éloquence 11 méditer sur un dessin 19 les lieux saints mazâr é-sharîf pluie fine du printemps 20 notre santé 20-remédier à ses défauts de suite 21-la santé et les mois 1 mars 12 expces spirituelles des infailliblesp l imam hassan al askarîp et les empreintes 22-le radis 23 expces spirituelles des autres john wesley 18e siècle 13 notre réelle demeure 24 le courrier du lecteur 25 le livre du mois 26 le coin notes l interrogatoire de munkar et nakir 2 quel type de connaissance 14 méditer sur l actualité le réveil des peuples arabes la tunisie et l egypte « usûl al-kâfî » d al-kulaînîqs 2 www.lumieres-spirituelles.net n°23 rabî ii 1432 mars-avril 2011

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Éditorial le printemps des peuples arabes on pourra dire que cette année le « printemps des peuples arabes » aura été au rendez-vous du nouvel an iranien nayrouz ­ fête considérée par les peuples de cette partie centrale de l asie comme incarnant le renouveau la fraîcheur la jeunesse et le renforcement des liens entre les peuples ­ avec le départ du « non-béni » moubarak le jour même de la commémoration du 32ème anniversaire de la victoire de la révolution islamique d iran l année dernière au jour de nayrouz le 21 mars nous avions demandé à dieu « Ô celui qui retourne les coeurs et les regards ô celui qui gère le jour et la nuit ô celui qui transforme les circonstances et les états transforme notre état vers le meilleur des états » dieu avait répondu dans son noble livre {dieu ne change pas l état d un peuple tant qu ils ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes 11/13 le tonnerre les circonstances des évènements les contradictions ou les divisions dans le camp ennemi voire même leurs ruses ­ {et dieu est le meilleur de ceux qui font les ruses 54/3 Âli `imrân c est que dans ce combat engagé par les peuples arabes il s agit avant tout d une affaire de volontés celui qui l aura la plus forte sortira vainqueur et dieu renforce la volonté de ceux qui croient en lui ont confiance en sa promesse s en remettent à lui sont fermes dans leur détermination les invocations des croyants du monde entier en faveur des peuples de tunisie d egypte du yémen du bahreïn de la libye et des autres pays arabes la demande de l intercession des imams infaillibles et plus particulièrement de l imam de notre tempsqa sont autant de facteurs qui concourent à la victoire de ces « combattants de la liberté de la dignité et du retour à la religion » bien sûr la vigilance reste de mise mais quel bel exemple d espoir dieu vient d offrir aux peuples du monde entier à l aube de ce nouveau printemps vers la réalisation de sa promesse d établir la paix et la justice sur terre avec l imam al-mahdîqa après qu elle fut remplie d injustice et de despotisme qui plus que le père de l imam almahdîqa né en ce mois béni de rabî`ii l imam hassan al askarîp était porteur de cet espoir quand il dût assurer la naissance du sauveur et semer les dernières graines nécessaires pour permettre son apparition après une longue occultation et voilà que les peuples arabes décuplant d efforts et de volonté à la surprise de tous sont descendus dans la rue affrontant polices milices privées armée pour la libye pour se libérer de l oppression de l humiliation et de l incroyance pour changer d état vers « le meilleur des états » dieu est avec eux dans cet élan populaire la chute de ses ennemis ben ali et moubarak en sont des signes les voies de son assistance sont multiples parfois dissimulées « ghaybiyyah » parfois apparentes à travers www.lumieres-spirituelles.net n°23 rabî ii 1432 mars-avril 2011 3

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la priÈre l ascension vers dieu a/règles de conduite pour l ensemble des actes d adoration le 2ème obstacle à la présence du coeur l amour pour ce monde 1 sache que quand le coeur selon sa fitra sa nature première s accroche à quelque chose et qu il l aime cet aimé [objet de son amour devient une qibla vers laquelle il se dirige si quelque chose l occupe et l empêche de réfléchir sur le bien-aimé et sur la beauté du demandé il suffit que cette occupation s affaiblisse et que cet obstacle soit levé pour que le coeur s envole aussitôt au côté de l aimé et s accroche à son pan les gens des connaissances et les seigneurs de l attraction divine aux coeurs forts et bien fermes dans leur attraction et leur amour voient dans chaque miroir la beauté du bien-aimé et dans chaque existence la perfection du demandé et ils disent « je n ai vu aucune chose sans voir dieu en elle et avec elle » monde a pris tout leur coeur ils ne se soustraient pas à leur amour à n importe quel moment et vivent avec la beauté de leur bien-aimé à chaque instant et avec toute chose et si leur amour est faible c est aux moments libres que leur coeur va revenir à leur bien-aimé ceux-là qui ont dans leur coeur l amour pour les biens de ce monde pour la direction la renommée verront même en rêve ce qu ils demandent ils penseront à leur bien-aimé pendant leur éveil et tant qu ils sont occupés par le monde ici-bas ils sont dans « les bras » de leur bien-aimé quand arrive le moment de la prière et que leur coeur se vide ce dernier s accroche immédiatement à [l objet de leur amour comme si le takbirat al-ihrâm dire « dieu est plus grand » pour commencer la prière lève les voiles entre lui et le bien-aimé il fait les salutations finales de la prière et il ne s est pas du tout dirigé vers elle pendant toute la prière il était collé aux préoccupations de ce monde quand nos coeurs sont mélangés à de l amour pour ce monde cet amour pour ce monde devient un obstacle pour la présence du coeur et il est nécessaire de l extirper leur maîtres dit « il arrive que mon coeur soit oppressé par une violente émotion au point de demander pardon à dieu soixante dix fois tous les jours » et cela parce que la vision de la beauté du bien-aimé dans le miroir notamment dans les miroirs opaques comme celui d abû jahel entraîne obligatoirement l opacité dans les coeurs des plus parfaits et si leurs coeurs n étaient pas forts et si l occupation à la multiplicité n empêchait la présence il suffirait que l occupation diminue pour que leurs coeurs s envolent vers le nid de son sanctuaire et s accroche à la beauté du beau mais en ce qui concerne ceux qui recherchent autre que la vérité ceux qui selon les gens de la connaissance demandent le monde ici-bas qui chaque fois qu ils le demandent se dirigent vers lui et s y accrochent alors pour ceux-là s ils aiment à l extrême leur bien-aimé et que l amour pour ce 4 www.lumieres-spirituelles.net c est pourquoi nous voyons que notre prière effectuée durant 40 ou 50 ans n a laissé aucune trace en nos coeurs si ce n est l obscurité et l impureté ce qui est ascension vers la proximité de dieu et le moyen de l intimité pour cette sainte station est devenu une cause de notre exode de la place de la proximité et nous a éloignés d une très grande distance de l ascension vers la station de l intimité si seulement il y avait dans notre prière une odeur de soumission/assujettissement s en suivraient des fruits de la prière et l humilité et non pas l orgueil l arrogance qui sont chacune cause de misère et de perdition pour l individu en résumé quand nos coeurs sont mélangés à de l amour pour ce monde cet amour pour ce monde devient un obstacle pour la présence du coeur et il est nécessaire de l extirper d après al-adab al ma`nawiyyah li-s-salât de l imam al-khomeynîqs ­ maqâlat 1 ­ chap 12 1 n°23 rabî ii 1432 mars-avril 2011

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s entretenir avec dieu invocation contre les douleurs aux genoux « Ô le plus généreux de ceux qui donnent Ô le meilleur de ceux qui sont sollicités Ô le plus miséricordieux de ceux dont la miséricorde est implorée aie pitié de ma faiblesse de mon peu de savoir-faire guéris ma douleur » invocation à réciter après la prière pour se soulager des douleurs aux genoux de l imam al-bâqerp in al-kâfî vol.2 p568 h.19 yâ ajwada man a`tâ wa yâ khayra man su ila wa yâ arhama mani-sturhima arham da`fî wa qillata hîlatî wa `âfinî min waja`î www.lumieres-spirituelles.net n°23 rabî ii 1432 mars-avril 2011 5

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le coran réfléchir sur les versets le verset du trône ayat al-kursî 255/ii 4 bi-smi-llâhi ar-rahmâni ar-rahîmi allâhu lâ ilâha illâ huwa al-hayyu al-qayyûmu lâ ta khudhuhu sinatunn wa lâ nawmunn lahu mâ fî-s-samâwâti wa mâ fî-l-ardi man dhâ-l-ladhî yashfa`u `indahu illâ bi-idhnihi par [la grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux dieu point de divinité autre que lui le vivant le sustentateur la somnolence et le sommeil ne s emparent pas de lui sont à lui ce qu il y a dans les cieux et dans/sur la terre qui intercède auprès de lui si ce n est qu avec sa permission ya`lamu mâ bayna aydîhim wa mâ khalfahum il sait ce qu il y a devant eux et ce qu il y a derrière eux wa lâ yuhîtûna bi-shay inn min `ilmihi illâ bi-mâ shâ a alors qu ils n embrassent rien de son savoir sauf de ce qu il veut » ya`lamu « « ya`lamu » il sait le pronom personnel à la 3e personne du masculin singulier est à l intérieur du verbe et renvoie à dieu « allâhu » ou « alqayyûmu » ici il s agit du savoir de dieu » mâ bayna aydîhim wa mâ khalfahum « « mâ » pronom relatif indiquant habituellement des choses « bayna aydîhim » littéralement « entre leurs mains » puis a le sens de ce qu il y a « devant eux » de « présents » puis par extension pour désigner « ce qui est à venir » et parfois le contraire « wa mâ khalfahum » littéralement « derrière eux » puis par extension pour désigner ce qui est passé et parfois pour dire le contraire « ce qui est à venir » « him » ou « hum » pronoms personnels à la 3ème personne du masculin pluriel attaché ou « suffixe » désignant des personnes le « hum » est devenu « him » à cause de la préposition 6 www.lumieres-spirituelles.net attaché « bi » a qui ou à quoi renvoie ces pronoms personnels selon l apparence ils renvoient à « ce qu il y a dans les cieux et dans la terre » à cause de leur forme au pluriel » wa lâ yuhîtûna bi-shay inn « « lâ yuhîtûna » l idée fondamentale garder qqch veiller sur qqch avec une idée de supériorité puis par extension « régner » « embrasser » fig « comprendre » » min `ilmihi « « min » article partitif quel que soit le savoir auquel on accède il n est qu une infime goutte d eau du savoir infini illimité de dieu «`ilmi-hi » le « hi » est un pronom personnel attaché « suffixe » renvoyant à dieu « allâhu » ou « al-qayyûmu » selon la plupart des commentateurs son savoir » illâ bi-mâ shâ a « « illâ » particule d exception après avoir nié n°23 rabî ii 1432 mars-avril 2011

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le coran toute possibilité d « embrassement » de son savoir dieu en affirme la possibilité selon son vouloir « bi-mâ shâ » rappelant que c est dieu qui donne de son savoir à qui il veut et ce qu il veut certains ont vu dans ce passage du verset un rappel et une insistance sur le fait que les intercesseurs ne peuvent agir qu en conformité avec l ordre divin et qu ils ne savent que ce que dieu a voulu leur fait connaître puisqu il est l unique savant tout comme il est le seul vivant et le seul toutpuissant il est unique pas de divinité autre que lui reprenons en nous aidant de l interprétation de ce verset de sayyed tabâtabâ i dans « al-mîzan » et de celles d ibn `arabî et de sadr muta lahîna ainsi que des indications présentes dans la traduction du coran de yehia alawi christian bonaud voilà le livre apprentissage d un savoir inspiré par dieu selon son vouloir » wa lâ yuhîtûna bi-shay inn « l emploi ici de « ihâta » pour mettre en évidence la totale connaissance la maîtrise de la seigneurie et du pouvoir divin la totale gestion la plus parfaite sous l autorité du vouloir divin par le savoir » min `ilmihi illâ bi-mâ shâ a « et le savoir visé ici reçu selon sa volonté n est pas ce savoir acquis dans le sens d une accumulation de renseignements indiquant quelque chose d autre qui se fait cependant aussi avec la volonté de dieu mais l essence même des choses le savoir n est pas une accumulation d informations mais une lumiere dqns le coeur l imam sadeqp le sixième imam disait « le savoir n est pas une accumulation de savoirs acquis mais est lumière qui se situe dans le coeur de celui que dieu veut diriger » puis ilp ajouta « aussi si tu veux la science demande d abord à l intérieur de toi-même l essence de l adoration puis demande à dieu le savoir par son utilisation et qu il te fasse comprendre alors il te fera comprendre » et le savoir tout entier est pour dieu et on ne trouve pas de savoir dans le monde qui ne soit pas de son savoir et si les « intercesseurs » sont les imams d ahle al-beitp après le prophètes comme nous l avons vu précédemment on peut comprendre le propos de l imam as-sâdeqp quand il dit « par dieu je sais ce qu il y a dans les cieux et ce qu il y a sur terre ce qu il y a au paradis et en enfer ce qui a été et ce qui sera jusqu au moment où l heure se dressera » il se tut puis il ajouta « je le sais du livre de dieu » al-kâfî vol.1 p61 229 » ya`lamu mâ bayna aydîhim wa mâ khalfahum « plusieurs interprétations ont été apportées à l expression « ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux » -ce qui fut avant eux et ce qui sera après eux et qui est caché pour la majorité des gens -ou le contraire parce que l on fait face à l avenir et on tourne le dos au passé -ou bien les choses de ce monde parce qu elles sont « entre nos mains » et celles de l au-delà qui nous étant cachées sont comme dans notre dos -ou le contraire car on se dirige vers l au-delà et on laisse ce monde-ci derrière nous -ou encore ce que l on perçoit par les sens et qui est comme « devant nous » et ce que l on saisit par l intelligence et qui est « derrière » le monde des sens -ou enfin ce qui est perçu de façon totale en tant que présent devant soi connu et ce que l on ne perçoit pas donc situé « derrière soi » parce qu inconnu loin qui va se passer dans l avenir ­ « al-ghayb » en tout cas il y a là une indication d un savoir différent de notre savoir matériel acquis par www.lumieres-spirituelles.net n°23 rabî ii 1432 mars-avril 2011 7

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a vecl imamal mahdi qa l éducation de l âme « celui qui se réjouit d être un compagnon du sustentateurqa qu il attende et qu il agisse avec piété et bonne morale en l attendant s il meurt et que le sustentateur se dresse après lui il aura la même récompense que celui qui le connaîtra alors appliquez-vous et attendez » de l imam as-sâdeqp in bihâr al anwâr vol 52 bâb 22 fadl intizhâri-l-faraj p140 h50 ainsi cette croyance en l imam du tempsqa implique que chaque musulman croyant s efforce de protéger sa relation morale ou intellectuelle avec l imam de son tempsqa par la pensée et par des actes en suivant la législation islamique et qu il cherche à purifier son âme de façon à satisfaire l imam infailliblep cette âme pure éduquée qui se distingue par une bonne morale sera alors toujours prête à accepter la vérité et à agir en conséquence au contraire des mauvaises âmes même si elles détiennent des croyances saines sa croyance en l imam du tempsqa deviendra alors pour lui une source d effusion et de lumière en même temps il participe à la préparation de la sortie de l imam du temps l imam al-mahdîqa voir voyage vers la lumière s abbas noureddine ed baa pp47-48 8 www.lumieres-spirituelles.net n°23 rabî ii 1432 mars-avril 2011

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connaÎtre dieu ses noms sont autres que lui et lui est autre que les noms abû `abdallah l imam as-sâdeqp dit « le nom de dieu est autre que lui toute chose nommée par un nom est créée à l exception de dieu quant à ce qu expriment les langues et ce que font les mains il est créé et dieu est un de ses buts ou finalités et ce qui est visé par le but est autre que le but le but est décrit et tout ce qui est décrit est fabriqué celui qui fabrique [crée les choses n est pas décrit par une limite nommée il n est pas « constitué » pour que sa « constitution » [son entité soit connue par une fabrication d autre que lui et il n aboutit pas à un but qui ne soit autre que lui ne s égare jamais celui qui comprend cette règle qui est l unicité pure alors prenez-la en considération entérinez-la et comprenez-la avec l autorisation de dieu celui qui prétend connaître dieu par un voile ou une image ou un exemple est un associationniste parce que son voile son exemple son image est autre que lui lui est un unifié alors comment l unifie-t-il celui qui prétend le connaître par autre que lui celui qui connait dieu est celui qui le connaît par dieu aussi celui qui ne le connait pas par lui ne le connait pas mais connait autre que lui il n y a rien entre le créateur et le créé dieu est le créateur des choses non pas [à partir de quelque chose qui était au préalable dieu est appelé par ses noms et il est autre que ses noms et les noms sont autres que lui » usûl al-kâfî vol.1 kitâb at-tawhid bâb 37 p165/6 h4 www.lumieres-spirituelles.net n°23 rabî ii 1432 mars-avril 2011 9

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n ahjaal b a l  g h a la voie de l Éloquence et nous louange à dieu « louange à dieu le connu sans être vu le créateur sans réflexion qui n a jamais cessé d Être permanent alors qu il n y a aucun ciel avec des tours ni voiles avec un verrouillage ni nuit obscure ni mer tranquille » du prince des croyantsp in nahjah al-balâgha sermon n°89 ou n°90 al-hamdu li-llâhi al-ma`rûfi min ghayri ru yatinn al-khâliqi min ghayri rawiyyatinn louange à dieu qui est connu sans être vu le créateur sans examen attentif [préliminaire al-hamdu la louange véritable qui ne revient qu à dieu al-ma`rûf participe passé « `arafa » connaître qqch avec ses particularités et ses effets le connu min ghayri « ghayr » autre précédé de « min » préposition de sans ru yatinn nom d action du verbe « ra â » voir apercevoir vue vision al-khâliq participe actif du verbe « khalaqa » créer d une façon particulière celui qui crée le créateur rawiyyatinn nom d action du verbe « rawâ » attacher réfléchir examen attentif réflexion al-ladhî lam yazal qâ imann dâ imann idh lâ samâ unn dhâtu abrâjinn wa lâ hujubunn dhâtu irtâjinn wa laylunn dâjinn wa lâ bahrunn sâjinn qui n a jamais cessé d Être debout permanent alors qu il n y pas de ciel avec des tours ni de voiles ayant un verrouillage ni de nuit obscure ni de mer tranquille lam yazal « zâla » cesser d être « lam » négation il n a jamais cessé d être qâ imann du verbe « qâma » se lever se dresser se dressant étant debout constant inébranlable dâ imann du verbe « dâma » durer continuer d exister permanent continuel idh alors que lâ samâ unn pas de ciel dhâtu particule indiquant la possession f.s abrâjinn pluriel de « burj » tours bastions hujubunn pluriel de « hijâb » voiles rideaux tout ce qui cache irtâjinn nom d action de la 4ème forme du verbe de « rataja » fermer barrer fermeture verrouillage laylunn une nuit dâjinn « ad-dâjî » sombre obscur noir ténébreux voilé bahrunn une mer sâjinn « as-sâjî » calme tranquille silencieux paisible le propos commence par la louange de dieu et le rappel de certains attributs d essence et d actes il est alors que le ciel et les voiles n existaient pas contrairement aux humains qui ont besoin de planifier avant de fabriquer quelque chose dieu a créé le monde sans examen attentif préliminaire il est perpétuellement depuis toujours éternellement 10 www.lumieres-spirituelles.net n°23 rabî ii 1432 mars-avril 2011

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mÉditer sur une photo pluie fine en mars qui a fait pour vous de la terre un lit et du ciel un toit et a fait descendre du ciel une eau avec laquelle il a fait sortir des fruits comme moyen de subsistance pour vous alors n attribuez pas d égaux à dieu alors que vous savez 22/ii la vache www.lumieres-spirituelles.net n°23 rabî ii 1432 mars-avril 2011 11

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expÉriences spirituelles de nos infaillibles p l imam hassan al askarîp et la vision des empreintes des prophètesp « j entrai chez mon maître hassan al askarîp et le saluai ilp me rendit le salut et me dit « bienvenue à toi ô fils de `asim assis-toi félicitations ô fils de `asim sais-tu ce qu il y a sous tes pieds » je répondis « Ô mon maître je vois sous mes pieds un tapis que dieu honore la face de son propriétaire » il me dit « Ô fils de `asim sache que tu es [assis sur le tapis sur lequel se sont assis de nombreux prophètes et messagers »je lui dis « Ô mon maître si seulement je pouvais n être jamais séparé de toi tant que je serai en ce monde » et en moi-même « si seulement je pouvais voir [l empreinte de ces prophètes sur ce tapis » l imamp lut dans mes pensées et me dit « approche-toi de moi » je m approchai de luip p il passa sa main sur mon visage je devins clairvoyant avec l autorisation de dieu puis ilp me dit « voici [l empreinte du pied de notre père adam et là l empreinte de hâbîl celle-ci est celle de shayth celle-là celle d idris et celle-ci celle de hûd et celle-ci celle de sâlah et celle-ci celle de luqmân et celle-ci celle d ibrahîm et celle-ci celle de lût et celle-ci celle de shu`ayb et celle-ci celle de moussa et celle-ci celle de daoud et celle-ci celle de sulayman et celle-ci celle d al-khidr et celle-ci celle de daniel et celle-ci celle de dhû al-qarnayn et celle-ci celle de `adnân le grandpère du pro-phète mohammedp et celle-ci celle de `abd al-muttaleb et celle-ci celle d`abdallah et celle-ci celle de `abd munâf et celle-ci celle du messager de dieus et celle-ci celle de mon aïeul `alî fils d abû tâlebp » je me jettai sur les empreintes et les embrassai toutes pour me faire bénir d elles puis j embrassai la main de l imamp et lui dis « je suis dans l incapacité de vous porter secours je ne possède rien d autre que mon engagement envers vous et le désaveu de vos ennemis ainsi que leur malédiction quand je suis seul quel est mon état » ilp répondit « mon père m a dit le tenant de ses aïeuls remontant jusqu au messagers de dieu que dieu fait parvenir à l ensemble des anges la voix de celui qui ne peut venir à notre secours nous les gens de la maison par faiblesse mais qui maudit nos ennemis quand il est seul ainsi chaque fois que l un d entre vous maudit nos ennemis les anges font monter sa malédiction et maudissent ceux qui ne les maudissent pas quand sa voix atteint les anges ces derniers demandent pardon pour lui [l un d entre vous et font son éloge ils disent « notre dieu prie sur l esprit de ton serviteur que voici qui s est efforcé de porter secours à ses maîtres s il pouvait faire davantage il l aurait fait » arrive alors l appel de dieu très-elevé « Ô mes anges j ai aimé votre invocation à propos de mon serviteur que voici j ai entendu votre appel et j ai prié sur son esprit avec les esprits purs et je l ai placé parmi les purs elus » » » de l imam hassan al askarî in bihâr vol.50 p316 12 www.lumieres-spirituelles.net n°23 rabî ii 1432 mars-avril 2011

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le barzakh et l au-delà notre rÉelle demeure {certes nous sommes à dieu et c est vers lui que nous retournons par la [grâce du nom de dieu le tout-miséricordieux le très-miséricordieux l interrogatoire de munkar et nakîr autre témoignage « le messager de dieus participa aux funérailles d un de ses partisans il s assit près de sa tombe la tête baissée puis dit « mon dieu je cherche la protection auprès de toi contre les tourments de la tombe » et il répéta cette phrase trois fois puis dit « quand le croyant est au début de sa vie dans l au-delà dieu lui envoie des anges avec des visages radieux comme le soleil emmenant avec eux le baume et le linceul du [mort ils s assoient le temps d un regard quand l âme sort du [corps du mort chaque ange entre le ciel et la terre prie pour lui ainsi que tout ange dans le ciel les portes du paradis s ouvrent il n y a aucune porte qui n aimerait pas que cette âme la franchisse quand il [l ange monte avec son âme/esprit rûhihi [le croyant dit « seigneur [je suis ton serviteur untel » alors celui-ci répond « ramenez-le et faites lui voir ce que je lui ai préparé en bienfaits car je lui ai promis {c est d elle la terre que nous vous avons créés et en elle nous vous ramènerons et d elle nous vous ferons sortir une autre fois »1 [le croyant entend vraiment le bruissement des sandales des anges quand ils s en retournent jusqu à ce qu on lui dise « Ô un tel quel est ton seigneur quelle est ta religion qui est ton prophète » il [le mort répond « mon seigneur est dieu ma religion est l islam et mon prophète est mohammed » alors ils poussent un terrible grondement et cela est la dernière épreuve qui est exposée au mort [croyant quand il en est ainsi un crieur crie « tu dis vrai » et cela est le sens de la parole du trèselevé {dieu affermit ceux qui ont cru par une parole ferme en ce monde et dans l au-delà 2 quant à l incroyant au moment du départ de ce monde ici-bas et de l arrivée dans l au-delà des anges descendent sur lui sous une apparence très grossière avec des vêtements de feu des pantalons de goudron qui l effraient quand l âme sort du [corps du mort chaque ange entre le ciel et la terre et tout ange dans le ciel le maudissent les portes du ciel sont fermées il ne reste plus qu une seule porte qu il déteste de franchir avec son âme quand il [l ange monte avec son âme/esprit rûhihi [l incroyant est mis de côté « seigneur [je suis ton serviteur untel » le ciel et la terre ne l accueillent pas alors dieu dit « ramenez-le et faites lui voir ce que je lui ai préparé en méfaits {c est d elle la terre que nous vous avons créés et en elle nous vous ramènerons et d elle nous vous ferons sortir une autre fois »3 il entend vraiment le bruissement des sandales des anges quand ils s en retournent jusqu à ce qu on lui demande « Ô un tel quel est ton seigneur quelle est ta religion qui est ton prophète » il [le mort répond « je ne sais pas » -« tu ne sais pas » un crieur donne l ordre de lui paver [sa tombe de planches de feux et de lui ouvrir une porte vers le feu de l enfer » du messager de dieus in majmû`at warâm vol.1 p290 1v.55 s.20 taha 2v.27 s.14 ibrahim 3v.55 s.20 taha www.lumieres-spirituelles.net n°23 rabî ii 1432 mars-avril 2011 13

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m É diter su r l actualit É « quand la terre se met à trente ans après la victoire du peuple iranien sur le shah et son maintien au pouvoir grâce à sa foi sa persévérance et sa volonté inébranlables un véritable séisme secoue le monde arabe un profond tremblement de terre politique social sécuritaire par milliers les peuples arabes descendent dans la rue pour réclamer le départ de leurs dirigeants despotes corrompus voleurs traitres vassaux des etats-unis et de l entité sioniste qui les ont affamés humiliés bafoués dans leur dignité cendent dans les rues bravant les gaz soutenant voire devançant les révoltes de lacrymogènes les bastonnades même la jeunesse pour garder le contrôle de la les balles véritables les roquettes les région tant leur ingratitude et leurs ruses bombardements aériens les centaines machiavéliques sont connues voire les milliers de martyrs et les milliers non ce sont de véritables mouvements de blessés n arrêtent pas leur marche révolutionnaires qui sont en train de chandégagé le despote tunisien ben ali le ger la face du monde et de raviver les idéaux de justice de liberté de dignité et 14/1/11 dégagé le despote égyptien moubarak d humanité ils cristallisent les prises de le jour-même de la célébration du 32ème conscience et les revendications accuanniversaire de la victoire de la révolution mulées tout au long des années et qui font islamique d iran le 11/2/11 éruption en ces jours a qui le tour après l un après l autre c est le réveil des peuples vigilants les verrous sautent pour une « démocratie » non pas aux coucertains surpris par la rapidité des chan leurs occidentales mais aux leurs arabes gements y ont vu la main des etats-unis patriotiques musulmanes croyantes unis dépêchent feltman connu des libanais pour ses ruses maléfiques les manifestations appelées « caravane de la liberté » continuent en scandant le mot d ordre « le peuple veut la chute du gouvernement » la pression populaire est maintenue le soir du 27 janvier les anciens du régime de ben ali sont enfin écartés des postes clés à l exception du 1er ministre qui le sera un mois plus tard avec les derniers restants.des mesures sont annoncées dissolution du parti de ben ali lancement d un mandat d arrêt contre ben ali et sa femme et saisie de leurs fortunes décret d amnistie pour les prisonniers politiques et levée de l interdiction de certains partis politiques et mosquées on parle d une « assemblée constituante » pour assumer la transition une page est définitivement tournée en tunisie « dégage » « irhal » hurlent-ils de toutes parts découvrant leur force tous unis jeunes plus âgés femmes enfants vieillards musulmans chrétiens laïcs paysans citadins ils manifestent contre la répression l injustice l humiliation pour la dignité la liberté et l indépendance le mur de la peur s est écroulé partant du coeur de la tunisie le 18 décembre 2010 les manifestations populaires ont déferlé dans toute la tunisie puis après leur victoire se sont étendues dans tout le monde arabe en egypte au yémen au bahreïn en libye et aussi en algérie au maroc en jordanie et ailleurs par milliers ils des revenons au début des évènements le 18/12/2010 les obsèques d un jeune chômeur tunisien mohommed bouaziz vendeur de légumes par nécessité qui s était s immolé pour protester contre la confiscation de sa marchandise par la police locale de sidi bouzid au centre du pays se transforment en de manifestations de colères dans tout le pays la jeunesse descendue dans les rues affronte la police qui tire à balles réelles -163 610km2 -10m5 ha -99 musulmans -menne d âge 30 ans -2/3 population urbaine -taux de chômage 14 30 de diplômés -indépendance en 1956 après 75 ans d occupation française -1er pst habib bourguiba parti unique laïcité interdiction des pratiques religieuses -renversé en 1987 par ben ali etat policier anti-islamique corruption clientélisme établissant de relations « non-officielles » avec l entité sioniste -aide annuelle américaine de 12 m pour son armée -fortune de ben ali et de sa femme évaluée à 10 20 mds elle est rapidement rejointe par les femmes les vieillards les enfants et une partie de la classe moyenne un mouvement populaire spontané apparait qui s accroît avec le nombre des martyrs et des blessés et les contacts internet c est la révolution du facebook et de twitter mais une vraie courageuse et sage avec un message politique clair qui résume en un seul mot ­ dégage « irhal » ­ son refus de l oppression de l injustice de l humiliation galvanisés par cette victoire les peuples de de la corruption du pillage de la faim tout ce la région se soulèvent et d abord l egypte qu incarnent ben ali et le clan de sa femme dès le 25/1/2011 le peuple égyptien descend le mouvement gagne les grandes villes jusqu à arriver à la capitale tunis le 8 janvier dans les rues du caire et de nombreuses villes 2011 trois semaines après le début du d egypte pour réclamer la chute du régime conflit ben ali apparait pour faire de petites de moubarak les affrontements avec la concessions puis d autres mais le peuple dans la rue exige son départ et malgré le couvrefeu les 219 martyrs et 510 blessés envahit le centre de la ville l armée annonce qu elle ne tirera pas sur le peuple le 14/1/11 ben ali s enfuit avec sa femme leila trabulsi cela ne suffit pas le peuple tunisien découvrant sa force refuse tout gouvernement même provisoire comprenant des membres de l ancien régime tandis que l entité sioniste évacue secrètement ses agents et que les etats 14 www.lumieres-spirituelles.net n°23 rabî ii 1432 mars-avril 2011

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m É diter sur l actualit É trembler de son tremblement » 1 police et les nombreuses arrestations n empêchent pas la poursuite des manifestations qui deviennent quotidiennes avec des points forts les mardis vendredis après la prière de midi et les dimanches atteignant les « millions » de personnes les manifestants s installent sur la place tahrir « libération » au centre du caire que ni le couvre-feu ni les agressions des sbires de moubarak venus à pieds à dos de chameau ou de cheval armés de couteaux et d armes à feu ni les voitures de la police ou de l ambassade américaine fonçant dans la foule ni les 365 martyrs et plus de 5500 blessés n arrivent à déloger laire aux peuples d iran du liban de gaza qui les ont devancés dans leur refus de l oppression et qui grâce à leur foi leur détermination et leur volonté inébranlables ont remporté des victoires et dans cette guerre de volontés celui qui détient la volonté la plus forte sort gagnant -1m1449 km2 -84m5 ha -90 islam 9 copte -ressources en pétrole et en gaz 40 popu vit sous le seuil de la pauvreté -taux de chômage 15 -indépendance en 1922 du protectorat britannique royauté,création de l entité sioniste -le 23/7/1952 république arabe avec j abdel nasser nationalisation du canal de suez -a sa mort en 1970 sadate lui succède signature d un accord de paix avec l entité sioniste en 1979 -assassiné le 6/10/1981 moubarak lui succède et continue la même politique de vassalité aux etats-unis et à l entité sioniste -aide annuelle américaine 1md5 achat d armes us et blocus de gaza -fortune de moubarak évaluée à 40-70mds l entêtement de moubarak ne fait que renforcer la détermination des manifestants le vendredi 11/2/11 jour anniversaire de la victoire de la révolution islamique d iran le départ de moubarak est annoncé mettant fin à 30 ans de despotisme de corruption et d humiliation le pouvoir est remis à les jeunes mais aussi les moins jeunes les l armée qui doit assurer la transition vers un femmes et les enfants musulmans chrétiens gouvernement civil élu laïcs des classes moyennes ou de classes le monde arabe explose de joie il plus modestes sont dans la rue et réclament en iran le départ de moubarak « dégage irhal reste encore beaucoup à faire mais le peuple veut la chute du régime !» scan le train est en marche des réformes lors de son dent-ils en coeur le pouvoir fait de timides sont engagées des anciens ministres sermon de la concessions mais ne cède pas alors que le sont arrêtés pour corruption et prière du venmonde entier dénonce les agressions qui détournement de fonds un man dredi 4/2/11 n épargnent pas même les journalistes dat d arrêt ainsi que des deman l imam khâmiétrangers et appelle à une transition politique des de gel des avoirs de la fa ne î salue le mille moubarak sont lancés les soulèvement de immédiate opposants maintiennent le ras «libération» c est que l explosion populaire égyptienne semblement du «million» sur la en tunisie et se situe au coeur du conflit qui oppose les place tahrîr tous les vendredis en Égypte superpuissances avec à leur tête les etats pour garder la pression jusqu à qualifié d «évèunis et l entité sioniste qui veulent maintenir la réalisation des objectifs de la nement-miracle» leur hégémonie et confisquer cet élan popu révolution le monde arabe est il conseille en train de changer de l intérieur les egyptiens ·l attentat contre l église copte au caire fin de 2010 commandité par moubarak ·ouverture du passage de rafah avec gaza le 22-2-11 selon les services secrets britanniques en tant que frère et par responsabilité de son engagement religieux à « n accepter pas moins qu un régime populaire fondé sur la religion » une ère nouvelle est en train de s ouvrir annonciatrice de la fin de l hégémonie des superpuissances avec leur avant-garde sioniste ancrée au coeur de la nation arabe avec les portes des défaites à jamais fermées dieu a promis de donner la victoire aux croyants et sa promesse est vérité tous ces évènements ne sont que des signes de cette aide divine le mouvement continue prenant des formes plus belliqueuses comme en libye À suivre le bon geste faire entrer la joie dans le coeur de son frère croyant par une petite parole un petit geste car il est dit qu`entre au paradis « celui qui a avec lui de quoi nous faire plaisir en faisant entrer le plaisir dans le coeur des croyants de notre confession » de l imam ar-ridâp rijâl an-najâshî p332 www.lumieres-spirituelles.net n°23 rabî ii 1432 mars-avril 2011 15

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