Приходская газета Весточка. №3 (40). Март 2014 г.

 

Embed or link this publication

Description

Весточка. Март 2014г.

Popular Pages


p. 1

№ 3 (40) март 2014г. Весточка «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1) Приходской листок храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Сургут Издается по благословению Преосвященнейшего Павла, епископа Ханты-Мансийского и Сургутского шили, и мы недостойны называться детьми Твоими, но как любящий и милостивый Отец прими нас, кающихся? Но чтобы наши молитвы, подвиги поста и покаяния были угодны Богу и доставили нам оставление грехов и обновление наших сил, мы должны быть в мире со всеми ближними своими. Господь наш Иисус Христос говорит: «Если будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6, 14-15). И еще: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди принеси дар твой» (Мф. 5, 23-24). Наступающий Великий пост для каждого из нас – это проверка истинности и силы нашей любви и веры. Господь наш Иисус Христос говорил, что Царство Божие силою достигается, поэтому христианская жизнь немыслима без подвига, без усилий, которые должен предпринимать истинный последователь Христов, чтобы избавиться от грехов и страстей и следовать воле Божьей. В этом усилии значительное место занимает пост. Он является одним из самых действенных орудий в духовной борьбе. Совершая пост, мы должны помнить, что он включает в себя два неотъемлемых делания: пост телесный и пост духовный. Пост телесный лежит на поверхности. Пост же духовный – это пост внутренний, это подвиг сердца, ума, уст, подвиг «внутреннего человека», пост невидимый для людей, но зримый для Бога. Вот этот духовный подвиг – наибольшее сокровище в очах Божиих, так как он и есть основа и цель всего поста. Именно он делает человека чище и лучше. Если человек постится лишь телесно, то, можно сказать, он просто соблюдает диету. О важности поста духовного говорил Христос, когда обличал демонстративное благочестие фарисеев, призывая их к внутреннему очищению: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ЕПИСКОПА ХАНТЫ-МАНСИЙСКОГО И СУРГУТСКОГО ПАВЛА ВСЕЧЕСТНОМУ ДУХОВЕНСТВУ И БОГОЛЮБИВОЙ ПАСТВЕ ХАНТЫ-МАНСИЙСКОЙ ЕПАРХИИ ПЕРЕД НАЧАЛОМ ВЕЛИКОГО ПОСТА Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры. По милости Божией мы вновь вступаем в святые и спасительные дни Великого поста – Святой Четыредесятницы. Этот пост важнейший и самый древний из всех постов, это время приготовления к главному православному празднику – Светлому Христову Воскресению. Святая Церковь ныне зовет нас очиститься сугубой молитвой и постом от страстей и грехов, примириться со своими ближними, приступить к Божественным Христовым Тайнам – источнику Вечной жизни и залогу спасения. Подобно тому, как природа пробуждается весной, так и во время поста человеческое сердце, согретое теплом покаяния и молитвы, освобождается от сковавшего его льда греховного. Святитель Амвросий Медиоланский говорит: «Это время Христос освятил Своим постом. Кто из христиан не постится в Святую Четыредесятницу, тот показывает вероломство и упрямство, нарушая пресыщением данный Богом для спасения закон. Ибо когда ты не постишься по призыву Господнему, то каким ты будешь христианином, если будешь пресыщаться в то время, когда Господь постился, наслаждаться тогда, когда Он ощущал жажду, когда Он страдал ради спасения твоего?». В течение трех недель перед началом Великого поста Святая Церковь готовила нас к этому спасительному подвигу. Она давала нам пример смиренной молитвы мытаря, взывавшего: «Боже, будь милостив ко мне грешному» (Лк. 18, 13), напоминая нам о том, что наша подготовка к покаянию должна быть не в похвале самих себя, а в уничижении, в осознании своих грехов и в их исповедании. На другой неделе Она рассказывала о блудном сыне, который вернулся к своему отцу из «страны далече» и сказал: «Отче! Я согрешил на небо и пред Тобой» (Лк. 15, 17-18), и через это покаяние вновь обрел сыновнее достоинство, показывая, что покаяние дается и каждому из нас, чтобы через него мы могли возвратиться к Богу. Не время ли и нам в пост также обратиться к Отцу Небесному со словами: и мы согре- они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их!» (Мф. 23, 25-26). Также важным условием правильного соблюдения поста является духовная мудрость и рассудительность при совершении подвигов. Преподобный Исаак Сирин говорил, что всякую вещь красит мера, а без нее во вред обращается и почитаемое прекрасным. Мера поста для каждого индивидуальна и зависит от духовных и физических сил постящегося, поэтому тем, кто только начинает этот путь, лучше всего обратиться к своему духовному наставнику, который даст совет о правильном совершении поста. Проходя поприще Великого поста, упражняясь в воздержании и молитве, важно помнить о самом главном – о том, что высшим благом христианской жизни является любовь к ближнему. В книге Исаии пророка мы слышим голос ропщущих на Бога: «Почему мы постимся, а Ты не видишь? Смиряем души свои, а Ты не знаешь?». И Господь отвечает на это: «Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других» (Ис. 58,3-4). Таким образом, дела нашего постничества и подвижничества не будут иметь никакой цены перед Господом, если не будет в них дел любви и милосердия к ближнему. За неделю перед Великим постом Святая Церковь назидала нас о том, что Господь, Окончание на стр.3.

[close]

p. 2

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ И РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В НАШЕМ ХРАМЕ НА МАРТ 1 марта, суббота. Всех преподобных отцев, в подвиге просиявших. 10.30 Панихида и отпевание. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя cырная (масленица). Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Сщмч. Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца (1612). 2 марта, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. 16.00 Вечерня. Чин прощения. Седмица 1-я Великого поста. 3 марта, понедельник. 4 марта, вторник. 5 марта, среда. 08.00 Утреня, 1,3,6,9 часы, Изобразительные, вечерня. 17.30 Великое повечерие с пением Великого канона прп. Андрея Критского. 08.00 Утреня, 1,3,6,9 часы, Изобразительные, вечерня. 17.30 Великое повечерие с пением Великого канона прп. Андрея Критского. 08.00 Утреня, 1,3,6,9 часы, Изобразительные, вечерня. Литургия Преждеосвященных Даров. 17.30 Великое повечерие с пением Великого канона прп. Андрея Критского. 08.00 Утреня, 1,3,6,9 часы, Изобразительные, вечерня. 17.30 Великое повечерие с пением Великого канона прп. Андрея Критского. 08.00 Утреня, 1,3,6,9 часы, Изобразительные, вечерня. Литургия Преждеосвященных Даров. По заамвонной молитве - молебный канон вмч. Феодору Тирону и освящение колива. 10.30 Панихида и отпевание. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Кипрская икона Божией Матери в с. Стромыни Московской области. Была дарована в благословение Церкви Успения Пресвятой Богородицы преподобным Сергием при освящении храма 1 декабря 1381г. 6 марта, четверг. 7 марта, пятница. 8 марта, суббота. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Первое (IV) и второе (452) обретение главы Иоанна Предтечи. Кипрской иконы Божией Матери в с. Стромыни Московской области. 9 марта, воскресенье. 08.00 Божественная литургия. После литургии совершается молебное пение Недели Православия. 16.00 Пассия. 11 марта, вторник. 17.00 Великое повечерие. 12 марта, среда. 08.00 Утреня, 1,3,6,9 часы, Изобразительные, вечерня. Литургия Преждеосвященных Даров. 14 марта, пятница. 17.00 Великое повечерие. Поминовение усопших. Иконы Божией матери, именуемой «Державная» (1917). 15 марта, суббота. 08.00 Божественная литургия, панихида. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 2-я Великого поста. Свт. Григория Паламы, архиеп. Солунского. 16 марта, воскресенье. 08.00 Божественная литургия свт. Василия Великого. 16.00 Пассия. 18 марта, вторник. 17.00 Великое повечерие. 19 марта, среда. 08.00 Утреня, 1,3,6,9 часы, Изобразительные, вечерня. Литургия Преждеосвященных Даров. 21 марта, пятница. 17.00 Вечернее богослужение. 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся. Албазинской иконы Божией Матери, именуемой «Слово плоть бысть» (1666). 22 марта, суббота. 08.00 Божественная литургия, панихида. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Мчч.Кодрата и иже с ним: Киприана, Дионисия, Анекта, Павла, Крискента, Дионисия, Викторина, Виктора, Никифора, Клавдия, Диодора, Серафиона, Папия, Леонида и мцц. Хариессы, Нунехии, Василиссы, Ники, Гали, Галины, Феодоры и иных многих (258). 23 марта, воскресенье. 08.00 Божественная литургия свт. Василия Великого. 16.00 Пассия. 25 марта, вторник. 17.00 Великое повечерие. 26 марта, среда. 08.00 Утреня, 1,3,6,9 часы, Изобразительные, вечерня. Литургия Преждеосвященных Даров. 28 марта, пятница. 17.00 Великое повечерие. Седмица 4-я Великого поста. Поминовение усопших. 29 марта, суббота. 08.00 Божественная литургия, панихида. 12.00 Крещение младенцев. 16.00 Всенощное бдение. Исповедь. Неделя 4-я Великого поста. Прп. Иоанна Лествичника (649). 30 марта, воскресенье. 08.00 Божественная литургия свт. Василия Великого. 16.00 Пассия. Стр. 2 Икона Божией Матери, именуемая «Державная», явилась 2 марта 1917 года (ст.ст.)в селе Коломенском под Москвой. Албазинской иконы Божией Матери, именуемой «Слово плоть бысть». 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся. Весточка №3 (40), март 2014 г.

[close]

p. 3

ПОСЛАНИЕ ЕПИСКОПА ХАНТЫ-МАНСИЙСКОГО И СУРГУТСКОГО ПАВЛА ВСЕЧЕСТНОМУ ДУХОВЕНСТВУ И БОГОЛЮБИВОЙ ПАСТВЕ ХАНТЫ-МАНСИЙСКОЙ ЕПАРХИИ ПЕРЕД НАЧАЛОМ ВЕЛИКОГО ПОСТА Окончание, начало на стр.1. прежде всего, ждет от нас этих дел любви и милосердия, и наши проявления этих добродетелей к ближним принимает как содеянное Ему: «Алкал я, и вы дали мне есть; жаждал, и вы напоили меня; был странником, и вы приняли меня; был наг, и вы одели меня; был болен, и вы посетили меня; в темнице был, и вы пришли ко мне… Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 35-40). Неделя, в которую читаются эти слова Христовы, называется неделей о Страшном суде. Суд называется «страшным» потому, что он будет последним для каждого человека, и на нем решится участь каждого в вечности. И мерилом на этом суде будут любовь и милосердие друг к другу. Преподобный Антоний Великий учил, что в каждом ближнем нужно видеть Христа и поступать с ним так, как бы ты поступил с Христом. То есть наше спасение напрямую зависит от дел любви и милосердия к ближнему – делая добро ему, делаешь спасение себе. Первым шагом к стяжанию этих главных добродетелей и вместе с тем необходимым условием вхождения в постное время является наше примирение с окружающими нас людьми. Поэтому воскресный день, полагающий начало Святой Четыредесятнице, называется Прощеным воскресеньем. Каждый из нас, последуя евангельскому призыву «прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» (Мк. 11, 25), обязан вспомнить тех, кого обидел, кого огорчил, кому не помог в трудную минуту жизни, и от всего сердца испросить прощения, и сам должен искренне простить ближнего. Вступая в Великий пост, я хотел бы от всего сердца испросить у вас прощения — за свои ошибки, за свои слабости, за то, что, может быть, у меня не хватило времени или сил проявить внимание к кому-то из вас. Благословите и простите меня, отцы, братья и сестры. С упованием на милость Божью мы должны стать на путь поста, помня заповеди Спасителя, наставления Святой Церкви и примеры святоотеческой жизни. Будем особенно прилагать усилия, чтобы не укоренялись между нами страсти и грехи, такие как вражда, ненависть и злоба, но чтобы между нами всегда пребывали мир, любовь и милосердие, в чем да поможет всем нам Господь в эти святые дни. Призывая Божие благословение, ПАВЕЛ, епископ Ханты-Мансийский и Сургутский. Весточка №3 (40), март 2014 г. Ой, не время нынче спать, православные! 24 февраля по приглашению прихода храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) наш город вновь посетил настоятель храма «Всех святых» (г. Москва), духовник Алексеевской обители, член Союза писателей России протоиерей Артемий Владимиров. В течение трех дней проходили встречи протоиерея Артемия с горожанами. 25 февраля, в день празднования иконы Божией Матери «Иверская», отец Артемий принял участие в Божественной Литургии в храме в честь святителя Николая Чудотворца. В концертном зале Сургутского государственного педагогического университета прошли творческие вечера отца Артемия. 25 февраля – «Возрадуемся, пока мы молоды…», на котором отец Артемий презентовал автобиографическую книгу «Мой университет». Вечер 26 февраля был посвящен музыке Антонио Вивальди и размышлениям священника о человеческой душе. На встречах с учащимися и студентами отец Артемий приглашал молодых людей поразмышлять на темы: «Отчего душа поет», «Остались ли на свете принцы», «Есть среди нас сильные люди». В Сургутском государственном университете состоялся разговор о судьбе русской интеллигенции XIX – XXI веков. На каждой встрече отец Артемий с болью и надеждой говорил о событиях в Украине. В сегодняшнем номере «Весточки» мы публикуем выступление отца Артемия в нашем приходе. Благодарим всех, кто принял участие в организации приезда батюшки, кто выделил средства на его приезд. Сегодня невозможно молчать о Киеве – зеленом, красивом городе, который стал центром интервенции, будем называть вещи своими именами. Посмотрите, как беспомощна так называемая демократия – охлократия. Без войска, без порядка, без командира. Пускают кого угодно – от инструкторов до снайперов, и понятно, что так обезобразить центр города могут только люди, чуждые крещения. И речь идет не о местных смутьянах, а о тщательно подготовленной операции. Мне не хотелось бы под сводами храма об этом подробно беседовать. Думаю, вы сами можете собрать всю необходимую информацию. Видно только, что времена пришли серьезные, отвечающие смыслу и духу русской пословицы: «На Бога надейся, а сам не плошай». Мы все получили определенный урок, он еще отзовется своими последствиями, так как это событие геополитического характера. Очень хочется надеяться на руководство нашей страны, уже хорошо знающее все повад- ГОСТЬ ПРИХОДА ки запада, который «на языке держит мед, под языком – лед, в плаще – кинжал, а в бокал сыплет яд». Хочется надеяться, что мы еще скажем слово веское, так как не воспринимаем Малороссию заграницей. И, несмотря на трагические последствия подписанного вопреки воле народа договора в Беловежской пуще – ведь наш народ проголосовал за сохранение великой империи, будем верить, что нам удастся предотвратить последующее угнетение русского народа, агрессию против него и приготовление плацдарма для открытой войны с нашей огромной страной. Верится, что Господь Бог будет милостив к нам. Должна измениться духовная атмосфера в обществе, теперь время не для шуток и смеха, не для «галкиных и киркоровых», которые глумятся над культурой и вообще всем тем, что называется настоящим искусством, но должно всем, начиная от президента и до гимназистов и школьников, всем нам сплачиваться, сдруживаться, выковывать в себе определенные качества, которые не имеют ничего общего с наивностью, легковерием, излишней доверчивостью, свойственной иногда православным людям. И, конечно, сегодня все мы призваны, те кто живет по-Божьи, выйти из-под воздействия влияния пленения лукавого духа. Ведь это именно он, князь мира сего, действует через определенные народы, политические образования, действует через людей, которые умеют только разрушать, глумиться над человечностью. Достаточно посмотреть на эти страшные лица на Майдане, чтобы убедиться, что перед нами племя сатанинское, которое и рядится в одежды бандеровцев, громил, а то и просто циничных наемников, умеющих лишь убивать. Но, вспоминая нашу тысячелетнюю историю, мы знаем, что в лихую годину наш народ всегда трезвел. Племя православного славянства – это люди сильные и мужественные, которые чужды азиатских представлений о кровной мести, которым более свойственно созидать, чем воевать. Однако «кто на нас с мечом придет, от меча и погибнет». И как говорит Максим Трошин, известный русский православный юноша-бард: Ой, не время нынче спать, православные! Время рать собирать, время Бога молить, Чтоб грехи отпустил, ну, а главное — Чтобы силы дал нам беду отвратить. Защищаться щитом зримым и незримым, щитом молитвы от этих ястребов и стервятников, которые кружат над нашей землей, желая выклевать и очи, и сердце России. Безусловно, дело нынче непростое, потому что, к сожалению, общество наше аморфно, и потеряна даже та добрая бдительность, которая еще существовала во вреПродолжение на стр.4. Стр. 3

[close]

p. 4

Ой, не время нынче спать, православные! Продолжение, начало на стр.3. мена нашего детства. Старт дан по всему миру на увеселения, на растление, на погружение умов и сердец в интернет – это действительно ослабляет дух народа. И «сети», улавливая «рыбок», отчуждают их друг от друга, так что сидят обыватели по своим домам перед фосфоресцирующими телевизорами, в основном строят, как говорили с оттенком пренебрежения во времена нашего детства, «буржуазный мирок», а вот судьба Отечества, будущность Родины мало кого волновали еще несколько месяцев тому назад. Все это больше относится к тем, кто живет «растительной жизнью». Православные люди, каждый воскресный день встречающие в Божием храме, другой породы. О нас Священное писание говорит, выдавая нам аванс: «Но вы — род избранный, царское священство, народ святой, народ взятый в удел, чтобы возвестить совершенства Призвавшего вас из тьмы в дивный Свой свет…» [1Петр 2:9]. Мы призваны молитвенным щитом ограждать наше Отечество и не отделять себя от тех православных людей, которые находятся в страшном беспокойстве на Украине, ибо мы действительно одна семья. И сегодня с особенным усердием нужно молиться о властях и воинстве, потому что и на нашем Командире лежит очень большая ответственность. По существу он окружен политическими партнерами, понимай – оппонентами. Как недавно заявил старик Сорос (есть там такие столетние старцы Сорос да Киссинджер): «Покуда существует империалистическая Россия, мы не можем гарантировать мир на планете». И те, кто хотя бы немножко знает историю, состояние современных Соединенных Штатов, могут догадаться о глубине цинизма этой фразы. К сожалению, простые обыватели как в Америке, так и в Киеве совершенно зомбированы. Остается только удивляться, насколько влияет на мозг и душу человека масс-медиа – средства массовой дезинформации. Можно жить в Грузии и наивно полагать, как это было пять лет назад, что Россия напала на Тбилиси, можно жить в Америке и наивно полагать, что это сербы напали на хорватов, и пришлось бомбить Белград. Сейчас в Америке тоже своеобразно подаются материалы о нас. Скажем, открытие Олимпиады было задержано на 10 часов, при этом программа была выдана в эфир совершенно в куцем виде, были вырезаны все исторические сцены, свидетельствовавшие о культуре нашего государства. И проведено сочинение среди школьников на тему «Можно ли было проводить в России Олимпиаду?». Победил мальчик, который написал: «Нет, Олимпиаду в России проводить было нельзя, потому что Россия преследует сексуальные меньшинства». Вот в каком духе девятилетние отроки воспитываются сейчас в этой замечательной стране, живущей не по средствам, должной триллионы и триллионы, печатающей ежедневно Стр. 4 ГОСТЬ ПРИХОДА миллиарды и миллиарды, на которые обделенные смыслом жители Львова, Ивано-Франковска, Тернополя в сочетании со своими арабскими друзьями и американскими инструкторами провели эту ужасную агрессию, получая каждый день эту «зеленую дотацию» от тысячи долларов и больше на человека. И нам, конечно, не стоит превращаться в страусов, во время опасности прячущих голову в песок, необходимо смотреть в лицо реальности, видеть, как развертывается продуманно, отрежиссированно, по сценарию новый виток политической жизни мира. Поэтому нам сегодня нужно сплачиваться, в первую очередь авангарду общества – православным христианам, которые носят теперь дух Христов, соответствовать тем внутренним нравственным требованиям, которые предъявляет нам Слово Божье. Наверное, не секрет для вас, как и мать наша Церковь подвергается обструкции. Это тоже процесс, соответствующий определенным технологиям, определенной телевизионной, компьютерной индустрии. Печально то, что кое-кто из нашего цеха дает повод для антиклерикальных настроений. Печально и то, что некоторые наши правдолюбцы выплескивают с водой и ребенка, вбрасывая в интернетпространство самую пеструю информацию, закрывая глаза на то, что она становится пищей для людей, всегда враждебно относившихся к церкви. И даже если бы священнослужители были бы святы и непорочны, и тогда было бы место гнусным инсинуациям, клевете, поношениям, как подвергался поношениям святой праведный Иоанн Кронштадтский, батюшка всероссийского значения. И против него писали такие мэтры литературы, как А.М.Горький. Он написал не только очерк «В.И.Ленин», но и написал очерк «Иоанн Кронштадтский», в котором изобразил примерно то, что изобразил режиссер из «пятой колонны» Павел Лунгин в фильме «Царь», представив нашу историю как просто корабль дураков. И изобразив какое-то повальное сумасшествие наших монархов, самодержцев, один из которых построил, между прочим, семьдесят городов, особенно у Засечной черты, и здесь, в Западной Сибири, и занимался собиранием Русской земли, покоряя каганаты и ханства Московскому престолу. Ну, а мы с вами люди маленькие, не влияющие непосредственным путем на ход мировых политических событий. Можем просто скорбеть, радоваться и молиться за родную землю, готовя себя ко грядущим испытаниям. Вот почему, на мой взгляд, главной и совершенно реалистической задачей, которая каждому по плечу, должна быть задача духовно-нравственного характера: «Я должен выйти из-под влияния, тайного воздействия на меня духа тьмы, диавола». Который будучи гиперактивным существом, насколько это ему позволено Господом Богом, спешит, спешит, спешит – так сказано в книге откровений святого Иоанна Богослова – обольстить всю Вселенную. И, по возможности, отвлечь все народы от Живого Бога и его Церкви, духовно закабалить человеческие сердца, лишить их Богодарованной свободы в воскресшем Иисусе Христе, соделать своими пленниками, агентами своего влияния. Образовать из этих народов антицерковь, церковь сатаны, дабы претендовать на их вечную участь, и стать безраздельным господином человеческих душ, которые, замарав себя нечистотою плоти и духа, стяжав свойственные диаволу Богоборческие качества во время второго и славного и страшного пришествия нашего Господа Иисуса Христа, составить такое всемирное стадо, именуемое «козлищами». И сегодня вы видите, как страны великолепной семерки, Великобритания с королевой вместе, подписавшая и ратифицирующая закон об однополых союзах, Германия, страна, где, кажется, в чести семейные добродетели, умолчу об этом «новообразовании» – Соединенных Штатах Америки, откуда и дует на нас смертоносный ветер, включающий в себя и многообразные гриппозные инфлюэнции: Н1N1, свиной, птичий, кенгуриный, куриный и иные виды мировых поветрий, требующих сомнительной вакцинации, за миллиарды долларов покупаемой охлократическими государствами, отворачиваются от Господа. Мы видим, что Россия сегодня действительно становится исповедницей морали человеческой. Сегодня диавол уже ведет бой за биологический вид, называемый человеком. В нашей Государственной Думе есть своя «пятая колонна», которая усердно проводит пакет европейских узаконений. Одно из них, например, заключается в том, чтобы заменить биологическое понятие пола – мужской или женский, третьего не дано – социальным понятием «гендер», а тут все можно менять, хочешь, можешь изменить свой пол. Как европейским детишкам в двенадцать лет предлагают выбрать себе пол, притом, что исходят они не из пары биологической мужской-женский, там еще есть три разновидности. В голове просто не умещается, в какое безумие сегодня погружаются христианизированные народы, те двунадесять языков, которые нас со всех сторон окружают, начиная от милой Прибалтики с ее неофашистскими тенденциями и завершая этой бандой мировых головорезов во главе с батькой Махно и Бандерой на груди. Россия сегодня исповедница. Мы должны отрешиться от того демократического либерализма, недавно привитого нашим людям, от свойства болтать, осуждать власть в самых легкомысленных выражениях, все превращать в фарс, воспитывая в таком аморфном состоянии нашу бедную молодежь, которой гораздо труднее разобраться в смысле исторического процесса, чем нам, еще заставшим предыдущую эпоху. Но главная тема нашего сегодняшнего собеседования – это духовно-нравственная задача выхода из-под воздействия диавола. Что же имеется в виду? Мы в таинстве крещения Весточка №3 (40), март 2014 г.

[close]

p. 5

расторгли с ним связь, каждый из нас в сознательном или детском возрасте утвердительно ответил на вопрос священника: «Отрекаешься ли сатаны и всех темных дел его и падших его ангелов, всей гордыни его, и всего служения ему?» – «Отрекаюсь!» – «Дуни и плюни на него!». И мы, действительно, таким дуновением и плюновением выразили наше господство над злой силой, получив по принесении обетов верности и любви Господу Иисусу Христу благодать Святого Духа в таинстве Крещения и Миропомазания, в причащении Святых Христовых Тайн. Вот наша задача и заключается в том, чтобы искра Божией Благодати, нам сообщенная, именуемая Божественной энергией, сохранилась. Благодать действительно сокрыта в каждом из нас. За ней-то и охотится диавол, почему он и желает отторгнуться от православия, в мир внести раскол и ереси, смесить истину и ложь, чтобы вырвать из нас этот «святой корешок», отторгнуть нас от единства с Богом, осуществляемом в лоне Православия чрез воздействие на нас Духа Святого. И в таинстве Крещения мы искорку обрели, по учению святых отцов, в словесной части нашей души, там, где богодарованное различие добра и зла – совести в Духе. Но душа имеет и другие силы: умственные способности, волевой центр, деятельную способность, область чувствований сердца. Душа связана нерасторжимыми узами с телом, а тело наше, одушевляемое невидимой сущностью, имеет определенные потребности, которые очень легко превращаются в похоти, т.е. в болезненные и неестественные, нездоровые стремления. Ну, например, одно дело честное супружество с мыслями о деторождении, другое дело разврат и заражение похотью, который не думает о детях, не смотрит на лица, а только само удовлетворяется, и зачастую неестественным образом, приводя к растлению души и тела человека, зараженного блудным духом. Одно дело необходимость восполнять растраченные силы вкушением еды, а совсем другое патологическое обжорство, не насыщаемость, которая неког- да, во времена уж самые мрачные, подвигнет людей чуть ли не поедать друг друга. И таким образом Божья Благодать – это молния, нисшедшая из непостижимой сущности Божества и озарившая сознание человека. Божественная Благодать – это ниточка, которая соединяет ученика с учителем Христом, человека с Богом, подобно пуповине, посредством которой младенец утробный питается от естества матери. Божья Благодать – это вертикальная ось координат, это несущая конструкция человеческой личности. И можно однозначно сказать, что Божья Благодать – это присутствие Самого Христа, Соприсутствие Христа Спасителя человеку, через таинства церкви, через православный образ мыслей и жизни мы призваны предоставить благодати наше сердце, наш ум, нашу волю. Мы призваны перекваситься ею настолько, чтобы душа, изгнав страсти, научившись всем пользоваться во славу Господа Иисуса Христа и для собственного здоровья, стала бы вместе с телом орудием Божества, инструментом воли Божией. Как говорил преподобный Лаврентий Черниговский, предвидевший в известной мере то, что сейчас произошло в Малороссии, в конце времен будут такие христиане, которые окажутся под воздействием сердечной Иисусовой молитвы и идя путем делания непрестанной молитвы, будут под покровом Божией Благодати. Понятно становится, что только через возрастание в нас этого залога Духа Святого мы с вами имеем шанс сокрушить главу змия, высвободиться из-под гнета лукавого, который имеет в нас плацдарм. Как в Малороссии Львов – плацдарм, где в течение нескольких лет в спецлагерях шли тренировки, спецобучение как раз тех молодых людей, которые родились после развала Советского Союза, с бандитами-инструкторами, обладающими большой степенью опытности, специально обученными в Сирии, Египте, и где Львов стал гнездилищем этой хорошо спланированной боевой операции, так и диавол имеет в нас плацдарм – это страсти, нажитые нами за те годы, что мы были за обочиной церковного мира, или благоприобретенные изза нашего легкомыслия и невнимательности. Таких «военных лагерей» святые отцы выделяют до семи-восьми. Это собственно главные страсти человеческие. Начинаются они с чревоугодия, как неумения совладать с самим собою , и перегруживания нашего естества. Еда, говорят, это то, что усвоил организм, а не то, что ты наглотал и затолкал в себя самого. Затем идет блуд. Мы уже с вами его отличили от семейной добродетели. Да, действительно, родительное желание или энергия пола являются одной из главных характеристик нашего телесного естества. Но у христиан все должно быть введено в созидательное и мирное русло, поэтому для нас недопустимы так называемые «ранние половые связи» – так говорят светские психологи о катастрофе, свершающейся с молодежью, которая, не успев полюбить, не доросшая до нравственного смысла земной любви, раскрученная соответствующими программами и роликами, да и просто духом нашего времени, вместе с детством теряет девство и становится одержимой. Потому что через блуд – беспорядочные половые связи – человек не осуществляет вложенные в него родительные желания, но становится зараженным демоническими энергиями. Диавол ни через что так удобно не вселяется в человека, как через грехи плоти. Если бы не было покаяния и таинства исповеди, кто бы вообще из нас встал с колен, кто бы из гадкого утенка мог бы вновь стать белым лебедем. Но каких трудов это стоит! Потому что иной переосмыслил прожитые годы, покаялся в бурно проведенной юности. Если б кто сказал, научил! Но избавиться от духа нечистого, который действует в мечтательной сфере, обволакивает наши эмоции, мешает нам спокойно спать, побуждает мужа 43-летнего возраста вдруг бежать от любимой женушки и подросших двух дочек-красавиц, дачи, выстроенной совместными трудами, неизвестно куда и неизвестно к кому. Как предсказывал М.Ю. Лермонтов: «Белеет парус одинокий. В тумане моря голубом!.. Что ищет он в стране далекой? Что кинул он в краю родном?..» Кризис возраста, говорят. В казачьем кругу таких нагайкой по мягкому месту стегали, и кризис проходил. А есть еще и гнев, и сребролюбие – две такие «подруги». Сребролюбие – это болезненная приверженность ко всему вещественному. Наш народ изначала был хлебосолен, щедр, великодушен. Он всегда смотрел на авангард церкви – монашество. У монахов, как вы знаете, есть обет нестяжания, инок должен быть свободен от всех пут и уз земных, ему не прилично иметь счет в банке, он живет в обители, на всем готовом, как пташка Божия. Ну исключения всегда есть и будут, но от этого не меняется сама идеология иноческой жизни, которая главным сокровищем для сердца полагает Христа и Его Благодать. И наш народ всегда говорил такие вещи, которые совершенно не понятны протестантам в Америке: «Бедность – не порок», когда у протестантов главный религиозный тезис: «Если Бог любит тебя, то ты имеешь плодом этой любви богатство». Есть, конечно, всегда исключения, не будем считать, что в Америке живут Продолжение на стр. 6. Стр. 5

[close]

p. 6

Ой, не время нынче спать, православные! Продолжение, начало на стр.3-5. одни «Скуперфильды». Рядовые американцы очень любят заниматься благотворительностью, поддерживают инвалидов, жертвуют сиротам. Будем отличать политическую камарилью от самих людей. Но сейчас остается только в литературе читать о милостивых и милосердных наших пращурах. Сегодня наши детки не конфетки дают друг другу под проценты – 10 рублей, требуют – 15. И смотрят в первом классе друг на друга с подозрительностью, величаясь имущественным цензом своих родителей: «А у нас в квартире газ. А у вас?». И не трудно заметить, что человек, променявший человеческую любовь, друзей, общительность, церковную жизнь на приобретение, на стяжание, становится скупым сердцем, ограниченным. Он смотрит не на душу, а в карман. Он избирает себе друзей как раз по шкале имущественной. Даже в храмы проникает этот душок. И нам, священникам, нужно быть очень зоркими и внимательными, чтобы не превращать их в какие-то торговые точки, комбинаты «духовных услуг». Потому что храмы тоже по необходимости должны делать отчисления, платить налоги, коммунальные платежи, поддерживать собственных работников. А все-таки даром приняли Благодать, даром и давайте. И священство, и прихожане обязательно должны помнить эту первую добродетель апостольскую, полное нестяжание, глубокую веру в промысел Божий, дающий все необходимое и достаточное правдолюбцам. А вот скряга, он гневлив по необходимости. Чем больше земных пристрастий, тем больше боязней чем поступиться, потерпеть ущерб. И хотя мы, батюшки, уважаем бизнесменов, деловых людей, среди них есть, Слава тебе, Господи, много православных, настоящих купцов, благотворителей, однако жизнь у них очень тяжелая. Бесконечное беспокойство, забота, деньги требуют вращения, обращения, ничего не должно стоять на месте, все веретена и шестеренки как в часовом механизме должны вращаться, только что-то застопорилось – идет уж убыток. И сердцу трудно оставаться холодным и отчужденным от земных приобретений. Между тем точка нашей опоры – это Христос, Его Благодать, Он сокровище нашей души, почему и сказано: «…ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» [Мф 6:21], «…блаженнее давать, чем принимать»[Деян 20:35]. Подлинная отдушина для православного предпринимателя, да и вообще человека хоть с каким-то имущественным цензом – это, конечно, умение делиться, умение благодетельствовать, желательно в тайне. Стр. 6 ГОСТЬ ПРИХОДА Тогда и человек малоимущий, конечно же, обретает мир в сердце только в готовности вспомоществовать и малой лептой. Речь идет не о церковной обязательной жертве, а о том, чтобы жить по закону человечности, добра, поддержки немощных и бедных, которых всегда немало вокруг нас. Да и мы не застрахованы от социальных бурь и потрясений. Чревоугодие, блуд, гнев, сребролюбие, гордость и тщеславие – вот уж самые опасные враги. Эти враги подточили и могущество Советского Союза. Если бы не было безумной гордыни, выражавшейся в безбожии. «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». [Пс 13:1] По существу и революция была ударом сатаны в сердце России с единственным намерением распространить токсин безбожия в умах и сердцах православных людей. И если бы не было у нас гордыни: «Мы впереди планеты всей! Запускаем мы ракеты! Усмиряем Енисей!» – зачем гордиться? Нужно воздавать славу Богу, но при этом чувствовать себя глубоко недостаточными. Зачем превозноситься, когда нужно учиться у других народов перенимать их достижения. Недаром сейчас такая считалочка появилась: Сатана гордился, с неба свалился, Фараон гордился, в море утопился, Мы гордимся – куда годимся? Потому и рухнул бедный Советский Союз, что был заквашен на Горьковском высказывании: «Человек – это звучит гордо!» Да и история свидетельствует, что ни одно политическое образование, взявшее безбожие на щит, как свою идеологическую основу, больше нескольких десятилетий прожить не может. Обязательно рухнет в прах. Достаточно чувства самодостаточности, когда человек всем доволен, в себе видит причину какого-то успеха, и поэтому легко осуждает, превозносится, жестко судит об окружающих людях, чтобы ствол его души, мало-помалу подточенный долгоносиком, в конце концов, не завалился падением великим. И если разобраться, то вся современная массовая культура, как говорят попкультура или суб-культура, как раз и нацелена, чтобы ядами гордыни отравить души людей. Дерево анчар, вы помните такое? Геракл напитал ядом этого дерева стрелы и принес владыке своему, а тот метал эти стрелы во все уголки Вселенной. Вот диавол и мечет в нас стрелы Купидона и дротики гордости и тщеславия, чтобы развратить человечество. Если вы помните Снежную королеву, которая осколок зеркала в мальчика бросила, и он стал видеть мир совершенно иначе, потерял он ощущение многоцветия и гармонии мира, а главное – из сердца ушла любовь. Это и относится к человеческому «Я», которое как мыльный пузырь разрастается, так что бедный не видит уже далее собственного носа. Точку отчета по системам координат поместил в собственном «Я», мир становится для него средством реализации его амбиций, эгоистических намерений. Он становится совершенно одиноким в этом мире большом, отчужденном даже от своих собственных домочадцев, потому что в нем нет жертвенной любви, но есть только «прихватизация», стремление подчинить себе тех, кто любит его, или тех, кого любит он. Отсюда, между прочим, хрупкость и непрочность наших брачных союзов, ни у мужчин, ни у женщин нет любви, а есть только уязвленное самолюбие. Никто не умеет потерпеть, улыбнуться, смириться. Как баран с козлом бодаются, и все на виду у собственных детей, так что дети заражаются от родителей духом немирным и обнаруживают невротические реакции, потому что родители все время бранятся, и нет ни улыбок, ни ласковых слов, одни только работают по углам телевизоры, даже в туалете телевизор. И лукавый много преуспевает, заражая гордынькой, тщеславием человеческие сердца. Однако необходимо христианину, если он хочет быть просвещенным в вере и иметь ведение, освободиться от этого гнусного душка. Вот эти страстишки имеют свойство проникающей радиации. Но, слава Богу, Он лечит нас, врачует. И нам сегодня не до гордости. Самоукорение, умение в каких-то обстоятельствах найти вину в себе. Человек смиренный – это тот, кто в каких-то обстоятельствах сохраняет равновесие ума и сердца, не впадает в панику, малодушие, отчаяние, но точку опоры обретает в Боге и молитвенной обращенности к Нему. Человек, желающий обрести благодать смирения, старается видеть в людях хорошее, а если не видит в них хорошее, то чем менее видит в них хорошего, тем больше скорбит о погибели их душ. Как Христос, который скорбел о фарисеях, ненавистниках, хотя с гневом обличал, но не ненавидел, а молился: «Отче, отпусти им: не ведят бо что творят» [Лк 23:34]. Смирение заключается в том, чтобы знать свое место и не пытаться занять не принадлежащее тебе место, благодарить Бога за то, что есть, и не мечтать о том, чего нет. Если ты не Мэрилин Монро по внешности, и радуйся, потому что она плохо кончила. Редко кому удается пронести крест земного благообразия без душевных потерь. «Благодарю, Господи, за то, что есть у меня, и трижды за то, чего нет!» – молится человек смиряющийся. Он всегда радуется, потому что видит светлую сторону каждого события. Вот он и радуется, что еще один день прошел спокойно. Смирение нам необходимо потому, что только по причине присутствия смирения в душе, осознания своей малости, незначительности, человек становится способным воспринять Божественную Благодать. Окончание на стр.8. Весточка №3 (40), март 2014 г.

[close]

p. 7

УВЛЕКАТЕЛЬНЫЕ ИГРУШКИ ДЕТСТВА Народные игрушки несут в себе информацию о традициях нашего народа, формируют эстетический вкус, развлекают и обучают ребенка, а самое важное – они развивают внутренний мир детей, его духовный уровень. Очень разные по структуре, эти игрушки всегда сделаны из натуральных материалов. Глиняные свистульки или барышня с младенцем на руках, изготовленные руками мастеров-умельцев, знакомят с народными промыслами и культурой; тряпичные, скрученные или сшитые любящими руками мамы, из натуральных простых тканей льна и разноцветного ситца, сохраняют тепло маминых рук и дарят любовь и чувство защищенности; мягкие, вязаные, изготовленные заботливыми руками бабушек, из шерстяных клубочков, согревают душу; деревянные, выточенные из мягких пород дерева либо скрепленные из щепы, соприкасаются с миром природы и учат бережному к ней отношению. Какое чудо: игрушки народного промысла, они все добрые, близки душе и сердцу. Все мы помним эти игрушки нашего детства, мы ими играли и забавлялись. Удивительно, но с течением времени открываешь поновому для себя мир народной игрушки. Теперь уже знакомя с ними своих внуков и играя вместе с ними, становишься как ребенок, хоть ненадолго, но с увлечением погружаешься в мир детства. Каждая игрушка имеет свою историю. Особый интерес вызывает богородская игрушка, порой самая любимая и интересная, и неспроста. Она напитана духом народных традиций и мастерством православных умельцев. В ней соединилось народное творчество с монастырской художественной культурой по законам традиций фольклорных. Сквозь столетия прошло предание о том, что преподобный Сергий Радонежский собственноручно вырезал деревянные игрушки, одаривая ими детей прихожан Троицкой обители. Самой распространенной, можно сказать шедевром, является игрушка «медведь», «пастушок», «собачка со щенятами». Как говорили в старину, «потешный» товар стал изготавливаться и мастерами-умельцами расположенных вблизи обители деревень, и очень полюбился. Игрушки стали раскупаться многочисленными богомольцами Троице-Сергиевой лавры, среди заинтересованных были цари и их семьи. А в наше время в Сергиевом Посаде находится уникальный музей игрушки, который начал собирать с 1910 года художник, педагог Николай Дмитриевич Бартрам. Выточенная неокрашенная игрушка часто изображает быт крестьян и их трудовые умения, которым «помогают» звери. Из своего детства я помню подвижную игрушку «кузнецы». Какое чудо, когда по наковальне поочередно ударяет то мужиВесточка №3 (40), март 2014 г. ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА чок, то медведь. Стоит подвигать планками, и тут же начинается бойкая работа. В четком ритме двигаются фигурки, в такт стучат по наковальне молоточки. Расписанная игрушка «курочка» радует и душу, и глаз. Она похожа по принципу работы на «кузнецов» и тоже долгожитель, ею играли дети еще во времена Пушкина и Лермонтова. В затейливой потехе с балансом заложена идея ритма, к которому ребенок чувствителен по своей природе. Сами механизмы их просты, но действия эффективны, а звук обостряет динамику игрушки. Есть и герои из сказки: здесь шарик крутится, а бабка с дедом пекут колобок. Удивительные игрушки связывают нас с предками, и, как говорит директор музея игрушки А.У. Греков, священное понятие традиций связывает нас с прошлым и дает возможность заглянуть в будущее. Продолжается эта традиция и у нас в Сургуте. В Воскресной школе нашего прихода на кружке прикладного искусства дети своими руками изготавливают тряпичные и соломенные куклы для благотворительной ярмарки и подарков к праздникам. И понятен интерес современных детей к народным игрушкам, они и учат, и развлекают, и развивают вкус и мастерство. По соседству с Воскресной школой располагается детский сад «Елочка», педагоги дошкольного учреждения реализуют образовательную программу по духовно -нравственному воспитанию «Истоки» и «Воспитание на социокультурном опыте» автора профессора РАЕН А. И. Кузьмина. Стало доброй традицией в рамках конкурса «Не красна изба углами, а красна пирогами» проводить экскурс по народной игрушке, поучительной народной сказке, народному фольклору, по предметам старины. В группе самых маленьких воспитанников, которые впервые перешагнули порог дошкольного учреждения, собран музей народной игрушки. Собирался он на протяжении трех лет и постоянно с интересом и радостью пополняется родителями и педагогами детского сада. Народную игрушку можно будет подарить своим детям, порадовать взрослых, ведь она является прекрасной альтернативой современным пластиковым игрушкам, несет в себе тепло, культуру и доброту. Марина АСТАХОВА. На снимках: дети Воскресной школы играют и мастерят игрушки. Фото автора. Стр.7

[close]

p. 8

Ой, не время нынче спать, православные! Окончание, начало на стр. 3-6. Благодать Божия, искоркой нам дарованная, молчит и бездействует в гордецах, самолюбцах, людях тщеславных, любящих лишь похвалу земную, приписывающих лишь себе все, ищущих вину на стороне. Они остаются пустоцветом. И, напротив, только лишь человек, умеющий поставлять себя позади прочих, только тот, кто считает себя слугою окружающих его людей, только тот, кто считает себя нищим, простирающим руки к Отцу Небесному, только тот, кто ощущает свою зависимость полную и безраздельную от Господа, тот предоставляет Божией Благодати возможность умножаться в душе, захватывать и ум, и чувства, и волю, и душу, и тело. Так, чтобы христианин, по словам преподобного Серафима Саровского, все светлел, светлел, светлел, покуда не превратился бы в малое солнышко, покуда не сбудутся над ним слова Христа: «Тако да просветится свет ваш (свет - это есть Благодать Божия) пред человеки, яко да видят ваша добрая дела (добрая дела - это суть мысли и чувства наши, устроение нашей души)и прославят Отца вашего, иже на небесех» [Мф 5:16]. И, наконец, еще две страстишки, которые пытаются одолеть любого христианина в разное время, в разных обстоятельствах, – это печаль и уныние. Чем они отличаются друг от друга? Печаль – это плотские страсти. Если сердце твое не свободно, ты дефакто начинаешь грустить. Пока девочка не влюбилась ни к в кого, она напоминает солнечного зайчика, чуть только влюбилась – ее сердце почему-то начинает страдать – печаль. Так же и юноша, пока не влюбился, и спортом занимался, и с мамой был почтите- ГОСТЬ ПРИХОДА Приход храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками). Адрес: г.Сургут, пр.Кедровый, 4. Телефон: (3462)45-73-90. Факс: (3462)32-95-15. www.hramsgroshikami.ru hramsgroshikami@yandex.ru Ответственная за выпуск – Ирина Захарченко. Верстка – Ирина Захарченко. Корректура – Любовь Захарова. Тираж 999 экз. Братья и сестры, пожалуйста, не используйте нашу газету в бытовых целях. Если она вам не нужна, передайте ее другим людям или принесите в храм. Стр. 8 лен, а тут и есть перестал, и ничего ему не хочется. Дело в том, что Бог, конечно, не зря давал заповедь Адаму и Еве, соединив их во единую плоть – множитесь и наполняйте землю, но нельзя делать кумира и идола из предмета своего внимания. Сердце ваше должно оставаться спокойным и мирным даже в делах сердечных. Уметь даже во влюбленности предоставлять место Богу – это удел глубоко верующих душ, потому что браки действительно заключаются на небесах. И то, что у тебя правильные чувства к предмету твоей любви, доказывается такими свойствами, как деликатность, бережное отношение, рыцарское со стороны юноши, осторожно-отстраненное со стороны девушки. Нельзя превращаться в собственность другого человека, потому что прежде всего мы принадлежим Богу. Итак, печаль действительно приходит, когда мы к чему-либо излишне пристрастились, даже к собственной внешности. В Америке сейчас модно женскому полу подправлять свою внешность пластическими операциями. Это настолько увлекательное занятие. Одна дама в Нью-Джерси ради любимого мужа сделала 200 пластических операций. Это очень страшно, это такое лицо – фантомас выглядит симпатичнее .Не надо печалиться, но надо жить с искоркой, с огоньком, с улыбкой. По моему глубокому убеждению, улыбка красит человека. Если ты ходишь с кислой рожей, никакая косметика тебе не поможет. Но добрая улыбка, приветливость, радушие, желание согреть этот мир теплом твоей души – вот основа счастья. Уныние – это живая смерть. Посмотришь хронику Евромайдана, уныние просто готово сожрать тебя, когда видишь разгул циничной силы при вялотекущем поведении бедных блюстителей порядка, связанных отсутствием боевого приказа. За державу обидно и за людей страшно. И легко нажить себе депрессию тем, кто является таким прилежным телеприхожанином. Как-то незаметно вкусы определяются. Люди вроде бы начали ходить на еженедельные воскресные литургии, исповеди, в воскресные школы для взрослых, а лет через 15 уже батюшке на исповеди доверительно признается дама неопределенного возраста: «Я, батюшка, пока не посмотрю детектива с электрическим стулом в финале, заснуть не могу». То есть душа незаметно полюбила острые ощущения. Опасное состояние. Опытные неврологи, невропатологи говорят, что человек может самого себя загнать в депрессию, если он будет услаждаться состоянием печали, уныния, ходить в раздраженном духе, не быть ничем довольным, предаваться страхам, опускать руки, когда нужно трудиться, переживать по поводу и без повода. Можно ввести себя в это состояние, а вывести себя из него вовсе не всякому дано. И без помощи медицинской и Божьей помощи не всегда получается. Скажем, в Америке чуть ли не три четверти населения живет на антидепрессантах. Сегодня у нас в медицине наметилось достаточно опасное явление. Приводят подростка-переростка с какими-то проблемами по усвоению, никак он не может научиться быстро читать из-за рассеянности и гиперактивности или почему-то страдает энурезом. Родители должны знать, что современные медики очень быстро прописывают людям психотропные препараты, и очень быстро могут посадить молодого человека на такие лекарства, с которых не сойдешь в течение всей жизни. Есть такие представители социальных профессий – врач, священник, учитель, которые все время расходуют нервно-мускульную душевную энергию. При этом они похожи на масляный обогреватель, выставленный во дворе в морозное утро. Весь мир не отопишь, человек не бесконечен в своих ресурсах. Поставьте учителя перед классом в 45 человек, среди них 32 не говорят порусски, а изъясняются каким-то методом тыка и жеста, и из месяца в месяц учитель может просто свернуться в трубочку, как сыр в рассказе Аркадия Райкина. И даже мы, батюшки, подвержены этому. Потому что планов громадье, не успел священник один храм построить, а ему говорят: «Дорогой отец Серапион, мы сейчас устроили резервацию в лесотундре для медведей, им нужен храм. Направляем тебя. За полгода ты должен построить в зоне вечной мерзлоты чудо-храм». И вот батюшки тоже выдыхаются. Хорошо первые десять лет, как Мери Поппинс, летать по воздуху, вторые двадцать лет быстро ходить. И священники часто напоминают собой персонажа детской считалочки: «Вот жизнь моя кончается, сейчас я упаду». От уныния нужно открещиваться, стараться пребывать, как учит нас отец Иоанн Кронштадтский, в постоянном благодарственном расположении духа, видеть звезды над головой, чем темнее ночь, тем ярче звезды. Иметь жизнеутверждающее бодрое расположение, активную жизненную позицию и радоваться самой возможности: «… светить всегда, светить везде, вот лозунг мой и солнца». И таким образом мы, свернув голову этим семи-, восьмиглавым страстям, заставим диавола, этого духовного Бандеру, удалиться с позором. Поддержим и защитим Восточную Украину и Тавриду, пусть жители Львова устраивают себе сами майдан, обратив лица на запад. А мы будем отстраивать наше Отечество свободное и мало-помалу выдадим путевку в жизнь нашим милым детям, которым дай Бог еще лет 50 или 100 пожить в мире, под ясным небом, а там уж, что Господь даст. Артемий ВЛАДИМИРОВ, 24 февраля 2014 года. Фото Александра Андриенко. Весточка №3 (40), март 2014 г.

[close]

Comments

no comments yet